كان طلبى أخى من البدايه حديثا بين الأخوه

حول مايشغلنى فلم أسعى لجدال أو نقاش

ولكنها أمور تشغلنى جدا ولاأقصد والله إحراجا لكم

وتيقى الاخوة فلا خلاف في ذلك
واسالتك سأجيب عليها واعطي الاولوية للاهم لضيق الوقت

والان اترككم قبل ان اجد نفسي في الشارع

ههههههههه

شكرا أخى صندوق الخير

بالطبع لاخلاف أبدا إن شاء الله

وخذ وقتك ولو أن الأمر منتهى

ولاأطلب سوى رأيكم فقط

دمت بكل خير

قبل ان اُطرد خذ اخي اسامة هذا الحديث وتوّنس بيه الى ان ارجع:

- فتح الباري - ابن حجر ج 9 ص 91 :
وقد تقدم في الباب الاول الاشارة إلى حديث عائشة النكاح سنتي فمن رغب عن سنتي فليس مني

فهل نفهم منه ان العزوبية بإرادتهم من المسلمين هم ليسوا على دين محمد؟

السلام عليكم

على عجالة ؛ لديَّ بعض التَّعليقات ..

هذه محاضرة ؛ لسماحة الأب المرجع ، بتاريخ 26/11/2005 ، في ندوة السَّبت بدمشق ، ناقشَ فيها ؛ كثيرًا من الأمور ، الَّتي أُثيرت حول التَّقيَّة ، وفي السِّياق ؛ تحدَّث عن هذه الرِّواية ، بشواهد تاريخيَّة ، مثلًا ؛ الدَّولة الأمويَّة ، والدَّولة العبَّاسيَّة ، ونظام القمع الجائر في اضطهاد أئمَّة المسلمين ـ عليهم السَّلام ـ ، واستضعاف الشِّيعة ؛ إلى درجة أنَّه عبَّرَ عن تلك الحقبة التَّاريخيَّة ، بقوله : "أهون على الإنسان ؛ أن يُقال : إنَّه يهودي ، من أن يُقال : إنَّه شيعي ، بحيث كانوا ـ الشِّيعة ـ يُضطهدون ، ويُحبَسُون ، ويُقتَلون" ، وبيَّنَ أنَّ بعض المسلمين ؛ "افتروا على المسلمين الشِّيعة" ، من خلال "توسيع نطاق التَّقيَّة ، بطريقة لم يقل بها الشِّيعة أنفسهم" ! ، كما و ردَّ شُبهةً ؛ أثارها بعضُ الإخوان السُّنَّة ، حول شرعيَّة العمل بالتَّقيَّة لدى الشِّيعة ..

المشاركة الأصلية بواسطة أسامة أسامة

تأكدنا الآن أنه لاتوجد آيات تثبت شرعية التقيه مع المسلمين
ولكن للحق مقتنعا تماما بأنها جائزه مع الحاكم الظالم
لكن بتحقق الضرر المؤكد فالقتل هنا وهناك واحد لافرق
بين الخوف منالقتل على يد المسلم الظالم أو الكافر
لكن الخوف هنا فى التوسع فى تفسير الحرج من العامه
وهذا أوضح لى لما بعض الأخوه الشيعه يستخدمونها
لرفع الحرج عندما يقعون فى موقف صعب

أساسًا لا حاجة للتَّقيَّة مع "المسلم" ! ، لماذا ؟! ، لأنَّ المسلم ؛ هوَ : "مَنْ سَلِمَ النَّاسُ ـ /الْمُسْلِمُوْنَ/ ـ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِه" ، لذا ؛ فإنَّ مبدأ "التَّقيَّة" ؛ هوَ استثناء في الممارسة ، نتيجة وجود نظام قمعي ، يعتمد الأساليب القهريَّة ، في عمليَّة إخضاع الآخرين ، لحكمه وأمره ؛ سواءًا كانَ حُكمًا بلباس إسلامي ، أو كانَ كافرًا مُلحِدًا بالعلن ، بالتَّالي ؛ فإنَّ شرعيَّة العمل بالتَّقيَّة ، إنَّما هيَ ؛ شرعيَّة مُستوحاة من صريح القرآن الكريم ، في قصة عمَّار بن ياسر ـ رضوان الله عليه ـ ، "إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيْمَانِ" ، وقد وضَّحَ ذلك سماحة السَّيِّد المرجع ..

المشاركة الأصلية بواسطة أسامة أسامة

رضى الله عن الإمام الصادق طبعا كلام رائع
لكنلو تسمح لى بسؤال هنا
هل دم الشيعى مثل دم السنى ؟
أم تفرقون ؟ أقصد لو أمره كافر بقتل سنى
أيقتل السنى ؟ أم يرفض ويقتل هو ؟

هذه "فرضيَّة" ؛ لكنَّ الأكيد ، أنَّ "السُّنِّي والشِّيعي" ؛ يشتركان في "صفة الإسلام" ، بالتَّالي ؛ فالتَّقيَّة في حفظ النَّفس ، لا تعني استباحة دماء الآخرين ، ونفوسهم ، سواءًا كانوا شيعةً أو سُنَّة . إذ لا معنى أن تَقْتُل مسلمًا مستضعفًا ، بدعوى أنَّك تحافظ على نفسك ، في ممارسة التَّقيَّة ؛ تجاه مطلب الاستكبار الكافر ، بمعنى آخر ؛ عندما يفرض "الكافر" ، على "المسلم الشِّيعي" ، أن يقتلَ "مسلمًا سُنِّيَّاً" ، فلو ـ فرضنا ـ أنَّ المسلم الشِّيعي استجابَ لذلك ، من خلال اعتقادِهِ بمبدأ التَّقيَّة ؛ فإنَّ الكافر "سيستغل" هذه الممارسة ، في تأجيج الصِّراع الطَّائفي ، فيكون استخدام الشِّيعي ؛ للتَّقيَّة ، في قتل السُّنِّي ، ممارسةً في غير موضعها ، لأنَّها وإن كانت ستحفظ نفسه ، إلَّا أنَّها ـ أي ممارسة التَّقيَّة في هذا المورد ـ ستدفع إلى استخدام "ذهنيَّة الثَّأر" ، عند الجانب السُّنِّي ، بالتَّالي ؛ تبتعد التَّقيَّة عن هدفها ، لذا فإنَّك تجد إمامنا الصَّادق ـ عليه السَّلام ـ قال : "إِنَّمَا جُعِلَتِ التَّقِيَّةُ لِيُحْقَنَ بِهَا الدَّم" ، لكنَّنا ـ في هذه الفرضيَّة ـ نجد أنَّ التَّقيَّة تُؤدِّي إلى استباحة الدِّماء ، في "ذهنيَّة الثَّأر" ، لذا ؛ تابعَ إمامنا الصَّادق ـ عليه السَّلام ـ فقال : "إِذَا بَلَغَتِ التَّقِيَّةُ الدَّمَ فَلَا تَقِيَّة" ، بالتَّالي ؛ إمامنا الصَّادق أجابَ عن ذلك ، ولا شأنَ لنا بِمَن لا يُفكِّر إلَّا في نفسه ، دونَ أن يُفكِّر بما تفرضه عليه مسؤوليَّة الانتماء إلى خط أهل البيت ـ عليهم السَّلام ـ ..


وشُكرًا لكَ أُسامة .. وشُكرًا لكَ صندوق العمل ..

السلام عليكم

سلمت أخى أنت وكل منصف عاقل وعلى خلق من الطرد

ربط جيد جدا أخى صندوق ولكنك لست بحاجه إليه

فيكفى أن تقول رأيك فقط الذى فهمته الآن من ربطك هذا

ولكن لو أردت جدالا ومناقره لتسليتك أيضا

تعرف أخى أنه بهذه الصيغه عندنا ضعيف على ماأعتقد

وليس مجاله للتدقيق

وصيغته الصحيحه عندنا

ونص الحديث (جاء ثلاث رهط إلى بيوت أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ، يسألون عن عبادة النبي صلى الله عليه وسلم ، فلما أخبروا كأنهم تقالوها ، فقالوا : أين نحن من النبي صلى الله عليه وسلم ؟ قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ، قال أحدهم : أما أنا فإني أصلي الليل أبدا ، وقال آخر : أنا أصوم الدهر ولا أفطر ، وقال آخر : أنا أعتزل النساء فلا أتزوج أبدا ، فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : (أنتم الذين قلتم كذا وكذا ؟ أما والله أني لأخشاكم لله وأتقاكم له ، لكني أصوم وأفطر ، وأصلي وأرقد ، وأتزوج النساء ، فمن رغب عن سنتي فليس مني) .
ورد هذا الحديث من طرق عديدة ، وهو حديث في أعلى مراتب الصحة ، رواه البخاري ومسلم عن أنس بن مالك رضي الله عنه.


ولكن الجمله الأخيره موجوده أيضا

لكن هذا حديث مقنع ويقبله العقل

يعنى مثلا من يملك كل مقومات الزواج

ولايتزوج يبقى غير طبيعى وخايف من الفضيحه

أما لو لم يستطع ذلك فلالوم عليه بكل تأكيد

أما حديث التقيهفهو ينفى الإسلام عن من لاتقيه له

يعنى ينفى الإسلام على أصحاب الإيمان القوى

والذى يفضلون معه الموت على الكفر

طبعا الإثنين على صواب ويقينا توافقنى على ذلك

فمن هنا جاء تسائلى العابر

وتقبل منا كل الشكر والتقدير

عسى أن تكون الموانع خيراً يا أخي
أسأل الله بحرمة هذه الأيام المباركة وبحق المولودة الطاهرة فيها أن يقضي حاجاتك وييسر كل أمورك ويكفيك ما أهمك من أمور دنياك وآخرتك

السلام عليكم

بارك اللهفيك أخى الكريم متعب

طريقتك فى الحوار هى المفضله عندى بكل صراحه

ولكننى كنت أتمنى أن تكمل الرد على باقى الإستفسارات

على كل حال ننتظر أخت لقاء أو أحد الأخوه يكمل

ومن ثم نذهب إلى خواطر أخرى بين الأخوه

وأذكركم والله أحب أن يكون الأمر مسامره بين الأحبه بكل معنى الكلمه

وأكرر على جميع الأخوه المشاركين أن يعفونى من الحرج

وطلب ماأستحى منه

فرجاءا فعل مافعله أخونا صندوق مشكورا وإعفائى من حرج تكراره ثانية

ولكم جزيل الشكر

تسجيل متابعة يرفع
تحياتي للجميع

اللهم صلى وسلم وبارك على محمد وآله إلى يوم الدين ....
السلام عليكم ،

الأخ الفاضل أسامة ،
بالنسبة لى ... فأنا ( لا ) أتعامل بالتقية على الإنترنت (( أبداً )) ... فليس لها محل من الأعراب فيه .
وعليه فتسقط الحاجة إلى تلبية ما قد طلبته أنت ممن يُشارك فى بداية موضوعك .

ثانيا ) يجب أن تعلم أخى الكريم أن الحق سبحانه قد قال فى الآية التى ذكر فيها ( التُقاة ) .. قال بعدها :
( .... ويُحذركم الله نفسه وإلى الله المصير )

ولو تأملنا قليلا أخى الكريم وتدبّرنا فى الآية وخاصة فى آخر شطر منها ... نجد أن الحق سبحانه يُشير إلى الذين يُهادنون ويُداهِنون تحت حُجّة ( التقيّة ) ... فيُنبّههُم الحق إلى تحذيرهم من الأخذ بها دون وجه حق أو دون الحاجة لها .

لذلك أخى الكريم فالتقيّة لها شروطها وموجباتها ، ويجب أن تكون حقيقية وفعلية لأن الله عندما ( يُحذرنا ) نفسه أى أنه هو يعلم خائنة الأعين وما تُخفى الصدور .

لذلك تسقُط ( إدعاء ) التقيّة من الحكّام الظالمين والخاضعين لأسيادهم وقد يدّعون أنها تقيّة ... فهؤلاء غافلون عن قول الحق فى تحذيره لمن يستخدمها دون داع أو وجه حق،

تحياتنا ........

متابع لهذا الموضوع الجميل

كم اسعد حينما ارى روح الموده بين المسلمين شيعه وسنه

هداكم الله واصلح لكم حالكم وليس الامر بمستبعد ابدا .

والله احلوا الموضوع
عشتو وسلمت اناملكم
استفاد الشيعه كما السنه هذا موضوع هادف مو مثل مواضيع الاخ ذبانه (ذبابه)
هههههههه
هذا رمز لشخص لا تسالوني عنه بس اغاضني حبيت انكد على الاخ اسامه شوي
لاتاخذ على خاطرك لان ردي صار هنا
ولكن اكملوا يا وجوه الخير ونحن على منصات التشجيع نهتف معكم
طبعا والغريب للفريقين
وبلاخص حلم اللقاء لانها البنت وانا اشجع البنات بذات دخلت دون بنت فضلاويه تساندها
يله اني معاكي واساندك بكل الضروف

قد يصيب ردودي بعض التأخير فأعتذر لذلك .

السلام عليكم

أخى الكريم / كريم

أتفق معك فى كل ماقلته تماما

ولكن لو تسمح لى أخى الفاضل

أظنك لاتستطيع الجزم بأن الجميع لايستخدمونها مثلك

ولاتنسى أخى أن طلبى هذا تم الإتفاق عليه معكم قبل بدء الحديث

وهو لايضر الصادقين والمشاركين ليسوا مجبرين على الإجابه على جميع الأسئله المطروحه

فلهم الحق فى الإجابه على مايشاءون من أسئله دون الأخرى

إذن طلبى لايضر أحدا ولكنه يمكن أن يؤدى إلى المرجو منه ويكون موضوعا صادقا حقا

وأرجو أن لايفهم من كلامى أننى أقصد فئة بعينها فهذا لكل المشاركين مع كل الإحترام لهم

وإلا لما فعلها الأخ صندوق الخير وهو أبعد مايكون عن عن الشك فى شجاعته وصدقه

ولكنه تفهم طلبى على نحوه الصحيح وهذا ما أرجو ه من باقى الأخوه

كما أمل إعفائى من طلبه ثانية حتى يتم التركيز فى الموضوع

شكرا لك على مشاركاتك القيمه وأرجو منك أن لاتحرمنا منها

كامل تقديرى لك وشكرى


************************************************** ****

أخى الكريم // مسلم

سعدنا بك أخى الحبيب وبمرورك

ونرجوا منك المشاركه وإبداء رأيك الهام جدا لإثراء الموضوع

ولكن رجاءا لاتنسى هذا الطلب حتى لانفهم خطئا

وإن شاء الله يكون الحب والإحترام موجودا دائما بين الأخوه

كل الشكر والتقدير لك

**********************************
أخى العزيز الثعلب الطيب

رفع الله قدرك

وننتظر مشاركتك أخى خاصة

لإنشغال الثلاثى المحترم ( وليس المرح )

وفقنا الله لمرضاته وشكرا لك

*****************************************

أختى الفاضله عطر

ولايهمك خذى راحتك على الآخر ونكدى علينا

فأنت مرحب بكى دائما

وشكرا جزيلا لكلامك الطيب

وهدى الله الجميع

*************************************
أخى العزيز / صندوق

نعذرك أخى ولانعجل عليكم أبدا إن شاء الله

ولاتقلق فأتباع السيد المحترمين هنا كثر

والحمد لله

تقديرى لك الكبير

***********************************

وأعتذر لكم أن الرد جاء فى مشاركه واحده

لأن الموضوع الآن أدخله بصعوبه جدا

وتحدث أخطاء كثيره عند الإرسال وكم شكونا من هذا الأمر من قبل

وبالطبع تعرفون أن تقديرى وإحترامى لكم أكبر من مثل

هذه الأشياء

شكراً لك اخي اسامة

سيكون لنا كلاما مفيداً ان شاءالله
وسأثبت لك انك تستخدم التقية اكثر مني

الى الملتقى

والله أخى العزيز صندوق أضحكتنى كثيرا من قلبى والله

فردك كان مفاجأه لذيذه

وهذا ليس بجديد فكثيرا ماقرأت مشاركات لك

تجعلنى أضحك رغما عنى رغم مافيها من أشياء محزنه لانتمناها

لكن ذكائك الذى لايخلو من حته فطنه (ولاأقل حته خبث ) لذيذه ومطلوبه أيضا

(فالمؤمن كيس فطن ) كثيرا مايجبرنى على الإبتسامه الحذره منك

فأنت وأمثالك منكم كل الخطر على النواصب أمثالنا

ولكنى أخى العزيز أتحداك تحدى الأخوه بالخط الثلث أن تثبت ذلك

وأنا أعرف أن لك باعا طويلا فى ذلك

ولو حبيت أقسم ياحلو بأى صيغه تختارها ماعندى مانع أبدا والله

وأخيرا أتمنى أن لاتقصد بها غير المزاح فقط كما أعتقد يقينا

وأن لايكون إقتناعى السريع بجوازها هو ماأدخل فى نفسك هذا الشك

لأننى كنت مقتنعا بها من وقت طويل عند سماعى لشريط الوائلى

لأحسن تنغر ولاحاجه

ولكن بالطبع تحت شروط غايه فى القسوهولاأراها أبدا جائزه للسنه

لأنهم هم الحاكمين فى كل الدول الإسلاميه إلا القليل منها

وبكل تأكيد هى حرام ونفاق فاضح لكل من يستخدمها فى المنتديات

تبقى مصيبه كبيره لو أمثالك مما نأمل منهم الخير لأمتنا

وإسلامنا إعتقدوا هذا حقا وساءوا الظن بنا ونسوا كلام الله مثل غيرهم المتعصبين

كل الشكر والتقدير لك