وقال ابن أبي حاتم: حدثنا الربيع بن سليمان المرادي، حدثنا أيوب بن سويد عن عتبة بن أبي حكيم في قوله: { إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ ?للَّهُ وَرَسُولُهُ وَ?لَّذِينَ ءَامَنُواْ } قال: هم المؤمنون، وعلي بن أبي طالب. وحدثنا أبو سعيد الأشج، حدثنا الفضل بن دكين أبو نعيم الأحول، حدثنا موسى بن قيس الحضرمي عن سلمة بن كهيل ، قال: تصدق علي بخاتمه وهو راكع، فنزلت: { إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ ?للَّهُ وَرَسُولُهُ وَ?لَّذِينَ ءَامَنُواْ ?لَّذِينَ يُقِيمُونَ ?لصَّلو?ةَ وَيُؤْتُونَ ?لزَّكَو?ةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ } ، وقال ابن جرير: حدثني الحارث، حدثنا عبد العزيز، حدثنا غالب بن عبيد الله، سمعت مجاهداً يقول في قوله: { إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ ?للَّهُ وَرَسُولُهُ } الآية. نزلت في علي بن أبي طالب، تصدق وهو راكع، وقال عبد الرزاق: حدثنا عبد الوهاب بن مجاهد، عن أبيه، عن ابن عباس في قوله: { إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ ?للَّهُ وَرَسُولُهُ } الآية، نزلت في علي بن أبي طالب، عبد الوهاب بن مجاهد لا يحتج به.

وروى ابن مردويه من طريق سفيان الثوري، عن أبي سنان، عن الضحاك، عن ابن عباس ، قال: كان علي بن أبي طالب قائماً يصلي، فمر سائل وهو راكع، فأعطاه خاتمه، فنزلت: { إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ ?للَّهُ وَرَسُولُهُ } الآية، الضحاك لم يلق ابن عباس. وروى ابن مردويه أيضاً من طريق محمد بن السائب الكلبي، وهو متروك، عن أبي صالح، عن ابن عباس قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المسجد، والناس يصلون بين راكع وساجد وقائم وقاعد، وإذا مسكين يسأل، فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
أَعْطَاك أَحَد شَيْئًا ؟ قَالَ نَعَمْ قَالَ مَنْ ؟ قَالَ ذَلِكَ الرَّجُل الْقَائِم قَالَ " عَلَى " أَيِّ حَالٍ أَعْطَاك ؟ قَالَ وَهُوَ رَاكِعٌ قَالَ وَذَلِكَ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب قَالَ فَكَبَّرَ رَسُول اللَّه عِنْد ذَلِكَ وَهُوَ يَقُول مَنْ " يَتَوَلَّ اللَّه وَرَسُوله وَاَلَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْب اللَّه هُمْ الْغَالِبُونَ " وَهَذَا إِسْنَاد لَا يُقْدَح بِهِ
=============
هدية لعباد الاسانيد
===========

ثُمَّ رَوَاهُ اِبْن مَرْدُوَيْهِ مِنْ حَدِيث عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب رَضِيَ اللَّه عَنْهُ نَفْسه وَعَمَّار بْن يَاسِر وَأَبِي رَافِع
========
بعد هذا كله يقول

وَلَيْسَ يَصِحّ شَيْء مِنْهَا بِالْكُلِّيَّةِ لِضَعْفِ أَسَانِيدهَا وَجَهَالَة رِجَالهَا


ثُمَّ رَوَى بِإِسْنَادِهِ عَنْ مَيْمُون بْن مِهْرَان عَنْ اِبْن عَبَّاس فِي قَوْله " إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُوله " نَزَلَتْ فِي الْمُؤْمِنِينَ وَعَلِيّ بْن أَبِي طَالِب أَوَّلهمْ وَقَالَ اِبْن جَرِير حَدَّثَنَا هَنَّاد حَدَّثَنَا عَبْدَة عَنْ عَبْد الْمَلِك عَنْ أَبِي جَعْفَر قَالَ سَأَلْته عَنْ هَذِهِ الْآيَة " إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُوله وَاَلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاة وَيُؤْتُونَ الزَّكَاة وَهُمْ رَاكِعُونَ" قُلْنَا مَنْ الَّذِينَ آمَنُوا ؟ قَالَ الَّذِينَ آمَنُوا قُلْنَا بَلَغَنَا أَنَّهَا نَزَلَتْ فِي عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب قَالَ عَلِيّ مِنْ الَّذِينَ آمَنُوا وَقَالَ أَسْبَاط عَنْ السُّدِّيّ نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَة فِي جَمِيع الْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب مَرَّ بِهِ سَائِل وَهُوَ رَاكِع فِي الْمَسْجِد فَأَعْطَاهُ خَاتَمه وَقَالَ ع َلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة الْوَالِبِيّ عَنْ اِبْن عَبَّاس عَنْ أَسْلَمَ فَقَدْ تَوَلَّى اللَّه وَرَسُوله وَاَلَّذِينَ آمَنُوا رَوَاهُ اِبْن جَرِير
تفسير ابن كثير



اقول

الا قاتل الله التعصب والحقد والنصب

فان تجاوزنا ماحاول تضعيفه بجرة قلم فلايمكن بحال تجاوز ماسكت عنه !!!

اوما اعترف بانه اسناد لايقدح فيه !!!

وبعد هذه الجولة في التفاسير

لنا وقفة مع اخرها وهوابن كثير فهو من اشد المتحاملين رغم انه اقر بصحة بعض الاسانيد !!!

ونعرج على بعض الروايات في هذا الباب ان شاء الله تعالى


والحمد لله رب العالمين فقد اتى الجهد اكله

والجمت افواه المضلين ولم يعد لهم الا محاولات التسويف والتشتيت والتهريج

والله عزوجل يامرنا


فاعرض عن الجاهلين

ولايستخفنك الذين لايوقنون


واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما


واذا مروا باللغو مروا كراما



===============
اللهم صل وسلم وزد وبارك وترحم وتحنن على محمد وعلى ال محمد كما صليت وسلمت وزدت وباركت وترحمت وتحننت على ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد

يبدو أنه رجل مبارك انى حل واينما رحل.

المشاركة الأصلية بواسطة الامير الضليل

بسم الله الرحمن الرحيم

باراك الله فيكم مولاي الفاضل الأمير.


حسب ما تم الاتفاق عليه مع الشيخ كريم فستكون المتابعة في موضوع جديد يتم فتحه لاحقا في نفس هذه الساحة بعد ان تهدأ النفوس


ولو تعذر ذلك فسيكون خيارنا التالي على الرابط
http://alfadl.akbarmontada.com/login.forum



وسواء هنا او هناك... فسيتشرف الموضوع وصاحب الموضوع بحضور مولانا الامير و مسلم حق وابراهيم والنابغة وكمال ومن يشاء من باقي الاخوة المحترمين سنة وشيعة.

مشكور اخي ساجد
وبارك الله فيكم جميعا

عذرا

نحتاج بين الحين والاخر لتاديب بعض الجهلة
قال
فقلت
كذبت وادعيت لنفسك ماليس فيها..اي ادعيت الحلم والتسامح واللين والتواضع
وهوكذب من طريقين

الاول هو خلاف ماعهدناه من تبطينه الاساءة والتدليس وماشابه
والثاني هو قيامه بنفس الشيء هنا بقوله... اصلح لك عقلك

وخاطبت بغير لسانك وقلت بخلاف مافي ضميرك..اي ان لسانك لم يعتد الادب...وان ضميرك يبطن خلاف مااظهرت على لسانك من ادعاء قلة العلم وسؤ الخلق ثم طلب المسامحة!

وهذا هو النفاق بخلاف التقية التي تكون مضطرا لها بسبب الخوف وهنا لامجال للخوف فان اقصى ماقد يلاقيه هو الطرد!

فاراد ان يمارس لعبته الوسخة في التلاعب بالالفاظ وتصيير الهزائم الى فتوحات عن طريق الجمل المنمقة على طريقة احمد سعيد والصحاف فقال..
اقول

وسخ كما عهدتك

مشكلتي اني ارد بشكل مباشر

انت تفهم مااقصدوتحاول تحريفه

وانا افهم ماتقصد...واصفعه في وجهك !




قلت... انت منافق كاذب

فلامجال للاتقاء .....ولامبرر....والاتقاء بمعنى التقية

فلاخوف هناولاضرر محتمل !

الشيخ الفاضل حسينى

سامحنا على قلة علمنا وسوء خلقنا هداك الله واصلح لك عقلك .

انت رجل مبارك ومشهور بالعلم فلا تتخذ منا نحن الصغار اندادا لك

يمكنك كما اسلفت انا متابعة الحوار مع نفسك واكماله الى ان تظهر الحق باذن الله

بانتظار تكملة الحوار مع الاخ ساجد والشيخ كريم

وقبل الخوض في الروايات اودان اتوقف عند نقطة هامة


فقد اثار بعض الجهلة ان التصدق بالخاتم اثناء الصلاة مبطل لها !!!

====

نص الرواية


روى عطاء عن ابن عباس أنها نزلت في علي بن أبي طالب عليه السلام. روي أن عبدالله بن سلام قال: لما نزلت هذه الآية قلت يا رسول أنا رأيت علياً تصدق بخاتمه على محتاج وهو راكع، فنحن نتولاه. وروي عن أبي ذر رضي الله عنه أنه قال: صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوماً صلاة الظهر، فسأل سائل في المسجد فلم يعطه أحد، فرفع السائل يده إلى السماء وقال: الّلهم أشهد أني سألت في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم فما أعطاني أحد شيئاً، وعلي عليه السلام كان راكعاً، فأومأ إليه بخنصره اليمنى وكان فيها خاتم، فأقبل السائل حتى أخذ الخاتم بمرأى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: الّلهم إن أخي موسى سألك " فقال: { رَبّ ?شْرَحْ لِى صَدْرِى } إلى قوله
{ وَأَشْرِكْهُ فِى أَمْرِى }
[طه: 25 ـ 32] فأنزلت قرآناً ناطقاً
{ سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ وَنَجْعَلُ لَكُمَا سُلْطَـاناً }
[القصص: 35] الّلهم وأنا محمد نبيّك وصفيك فاشرح لي صدري ويسر لي أمري واجعل لي وزيراً من أهلي علياً أشدد به ظهري. قال أبو ذر: فوالله ما أتم رسول الله هذه الكلمة حتى نزل جبريل فقال: يا محمد إقرأ { إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ ?للَّهُ وَرَسُولُهُ } إلى أخرها،

التفسير الكبير للرازي


ونلاحظ هنا ان الرازي لم يشكل على هذه الفقرة على هذا الاساس !


فماهي اراء بقية المفسرين؟

قلنا ان بعض الجهلة المنافقين ادعى ان التصدق اثناء الصلاة مبطل لها ولايجوز


فلنسمع ماذا يقول القرطبي

الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ

وَذَلِكَ أَنَّ سَائِلًا سَأَلَ فِي مَسْجِد رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ يُعْطِهِ أَحَد شَيْئًا , وَكَانَ عَلِيّ فِي الصَّلَاة فِي الرُّكُوع وَفِي يَمِينه خَاتَم , فَأَشَارَ إِلَى السَّائِل بِيَدِهِ حَتَّى أَخَذَهُ . قَالَ الْكِيَا الطَّبَرِيّ : وَهَذَا يَدُلّ عَلَى أَنَّ الْعَمَل الْقَلِيل لَا يُبْطِل الصَّلَاة ; فَإِنَّ التَّصَدُّق بِالْخَاتَمِ فِي الرُّكُوع عَمَل جَاءَ بِهِ فِي الصَّلَاة وَلَمْ تَبْطُل بِهِ الصَّلَاة , وَقَوْله : " وَيُؤْتُونَ الزَّكَاة وَهُمْ رَاكِعُونَ " يَدُلّ عَلَى أَنَّ صَدَقَة التَّطَوُّع تُسَمَّى زَكَاة

القرطبي




نقول


اللهم العن كل منافق كذاب

من ابن تيمية الى كل من تبعه بضلاله الى يوم الدين


وسنقدم لكم نماذج جديدة من نفاق القوم واكاذيبهم وتدليسهم لعنة الله عليهم

الان وقد وقفتم على صفاقة ابن تيمية اخزاه الله

وجرأة العضو المدعو ساجد رغمانها لاتصل لما كان عليه الناصبي ابن تيمية لعنه الله



لكني وقفت على مفسر اخر قد يقارن بابن تيمية معبعض التدريب





الفرق انه اكثر جراة منه حيث انه يعلن انه اباضي المذهب وقد اشتهر النصب عند هؤلاء واعلن !!!




يقول هذا الزنيم في تفسير الاية


وزعم الشيعة أن
{ الذين آمنوا الذين يقيمون }
الى { رَاكِعُونَ } المراد به على بن أبى طالب، وأن جملة هم راكعون حال من واو يؤتون الزكاة وهى مقارنة، وأنه أعطى الزكاة وهو فى الصلاة راكع، سأله سائل وهو فى ركوع الصلاة فأعطاه خاتمه فى حال ركوعه، وأراد به الزكاة وعبر عنه بالجمع تعظيماً وهى دعوى بلا دليل عليها، والأصل العموم، والأصل أن لا يطلق لفظ الجمع على المفرد.

ومن دعوى الشيعة أن المراد بالوالى فى الآية المتولى للأمور، المستحق للتصرف فيها، وأن هذه الولاية دليل على امامة على، وزعم أيضاً من زعم أن المراد على وأن سائلا سأله فى الركوع فأعطاه خاتمه وهو صدقة تطوع، وأن المراد بالزكاة فى الآية صدقة التطوع، وهذا أيضاً تكلف بلا دليل،

وزعم من زعم أيضاً أن فى ذلك دليل على أن العمل القليل فى الصلاة لا يفسدها ولو عمداً فى غير اصلاح الصلاة ولا ضرورة، لأنه أعطى الخاتم فى الصلاة، وليس كذلك بلا تعسف على تعسف، نعوذ بالله من التعب على غير تحقيق،







فمارايكم في هذه الصلافة والوقاحة والجرأة...؟؟؟؟


الا لعنة الله عليك ولانقول الاحشرك الله مع ابن تيمية في اسفل درك من الجحيم!!



ومضافا لما فضح به نفسه افضح المزيدمن جهله وعناده وعصبيته التي دفعته لهذا الهذيان !!


يقول اخزاه الله


مع ان امثلة ذلك في القران كثيرة جدا !!!

كماورد في قوله تعالى

الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل‏

اختُلف في قوله تعالى: { ٱلَّذِينَ قَالَ لَهُمُ ٱلنَّاسُ } فقال مُجاهد ومُقاتِل وعِكرمة والكَلْبيّ: هو نُعيم بن مسعود الأشجعيّ. واللّفظ عامّ ومعناه خاص؛ كقوله: { أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ } يعني محمداً صلى الله عليه وسلم. السُّدِّي: هو أعرابيّ جُعِل له جُعْل على ذلك

تفسير القرطبي

القائل الاول واحد

القائل الثاني هو النبي

كما اورده الطبري

فمرّ الركب برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بحمراء الأسد، فأخبروه بـالذي قال أبو سفـيان، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " حَسْبُنا اللَّهُ وَنِعْمَ الوَكِيـلُ "


وقد ضرب القرطبي مثالا اخر بالاية

{ أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ }
بانه النبي

مع اننا نقول بانهم ال محمد

المهم ان صيغة الجمع تقال للمفرد وان جناب المفسر الناصبي غبي منافق كاب ناصبي سلفيا كان او اباضيا !

ومع تفاسير جديدة

أنها نزلت في عليٍّ كرم الله وجهه حين سأله سائل وهو راكع في صلاته فطرح له خاتمه.

كأنه كان مرجاً في خنصره، فلم يتكلف لخلعه كثير عما تفسد بمثله صلاته، فإن قلت: كيف صحّ أن يكون لعليّ رضي الله عنه واللفظ لفظ جماعة؟ قلت: جيء به على لفظ الجمع وإن كان السبب فيه رجلا واحداً، ليرغب الناس في مثل فعله فينالوا مثل ثوابه، ولينبه على أن سجية المؤمنين يجب أن تكون على هذه الغاية من الحرص على البرّ والإحسان وتفقد الفقراء، حتى إن لزهم أمر لا يقبل التأخير وهم في الصلاة، لم يؤخروه إلى الفراغ منها.

تفسير الكشاف للزمخشري






{ ٱلَّذِينَ يُقِيمُونَ ٱلصَّلوٰةَ وَيُؤْتُونَ ٱلزَّكَوٰةَ } صفة للذين آمنوا فإنه جرى مجرى الاسم، أو بدل منه ويجوز نصبه ورفعه على المدح. { وَهُمْ رَاكِعُونَ } متخشعون في صلاتهم وزكاتهم، وقيل هو حال مخصوصة بيؤتون، أو يؤتون الزكاة في حال ركوعهم في الصلاة حرصاً على الإحسان ومسارعه إليه، وإنها نزلت في علي رضي الله عنه حين سأله سائل وهو راكع في صلاته، فطرح له خاتمه


تفسير انوار التنزيل للبيضاوي



وأخرج الخطيب في المتفق والمفترق عن ابن عباس قال: تصدّق عليّ بخاتم وهو راكع، فقال النبيّ للسائل: " من أعطاك هذا الخاتم؟ " قال: ذاك الراكع، فأنزل الله فيه { إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ ٱللَّهُ وَرَسُولُهُ }. وأخرج عبد الرزاق، وعبد بن حميد، وابن جرير، وأبو الشيخ، وابن مردويه عن ابن عباس قال: نزلت في عليّ بن أبي طالب. وأخرج أبو الشيخ وابن مردويه، وابن عساكر، عن عليّ ابن أبي طالب نحوه. وأخرج ابن مردويه، عن عمار، نحوه أيضاً.


فتح القدير للشوكاني

والان جاء دورك في الفضيحة ايها الناصبي


ولنثبت انك كذاب وبامتياز

وناصبي بامتياز


================
وليطلع الجميع


هل حقا ان الشيعة وحدهم من يقول عليه السلام عند ذكر علي او الحسنان عليهما السلام او الزهراء عليها السلام...؟؟؟


ولن اتطرق لكل كتب اهل السنة لان الحجة جاهزة....الشيعة دسوها في كتبنا


بل ساتطرق الى انجيلهم.....صحيح البخاري


نعم



==============
حدثنا ‏ ‏يحيى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏وكيع ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏سعد بن عبيدة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي عبد الرحمن ‏ ‏عن ‏ ‏ علي ‏ ‏ عليه السلام ‏ ‏قال ‏
كنا جلوسا عند النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال ‏ ‏ما منكم من أحد إلا وقد كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار فقلنا يا رسول الله أفلا نتكل قال لا اعملوا فكل ميسر ثم قرأ ‏
فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى ‏ ‏إلى قوله ‏ ‏فسنيسره للعسرى ‏


قوله وأما من بخل واستغنى تفسير القرآن صحيح البخاري
4566

اما الزهراء بابي وامي فقد ورد ذكرها متبوعا بـ(عليها السلام) اكثر 19 مرة في البخاري

2881
الدليل على أن الخمس لنوائب رسول الله صلى الله عليه فرض الخمس صحيح البخاري

حدثنا ‏ ‏بدل بن المحبر ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏الحكم ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏ابن أبي ليلى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏علي ‏
أن ‏ ‏ فاطمة ‏ ‏ عليها السلام ‏ ‏اشتكت ما تلقى من الرحى مما تطحن فبلغها أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أتي بسبي فأتته تسأله خادما فلم توافقه فذكرت ‏ ‏لعائشة ‏ ‏فجاء النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فذكرت ذلك ‏ ‏عائشة ‏ ‏له فأتانا وقد دخلنا مضاجعنا فذهبنا لنقوم فقال على مكانكما حتى وجدت برد قدميه على صدري فقال ألا أدلكما على خير مما سألتماه ‏ ‏إذا أخذتما مضاجعكما فكبرا الله أربعا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين وسبحا ثلاثا وثلاثين فإن ذلك خير لكما مما سألتماه


4103
مرض النبي صلى الله عليه وسلم ووفاته المغازي صحيح البخاري

حدثنا ‏ ‏سليمان بن حرب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حماد ‏ ‏عن ‏ ‏ثابت ‏ ‏عن ‏ ‏أنس ‏ ‏قال ‏
لما ثقل النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏جعل يتغشاه فقالت ‏ ‏ فاطمة ‏ ‏ عليها السلام ‏ ‏وا كرب أباه فقال لها ‏ ‏ليس على أبيك كرب بعد اليوم فلما مات قالت يا ‏ ‏أبتاه أجاب ربا دعاه يا ‏ ‏أبتاه من جنة الفردوس ‏ ‏مأواه يا ‏ ‏أبتاه إلى ‏ ‏جبريل ‏ ‏ننعاه فلما دفن قالت ‏ ‏ فاطمة ‏ ‏ عليها السلام ‏ ‏يا ‏ ‏أنس ‏ ‏أطابت أنفسكم أن ‏ ‏تحثوا ‏ ‏على رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏التراب


2948
طرح جيف المشركين في البئر ولا يؤخذ لهم ثمن الجزية صحيح البخاري
حدثنا ‏ ‏عبدان بن عثمان ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي إسحاق ‏ ‏عن ‏ ‏عمرو بن ميمون ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏
بينا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ساجد وحوله ناس من ‏ ‏قريش ‏ ‏من المشركين إذ جاء ‏ ‏عقبة بن أبي معيط ‏ ‏بسلى جزور ‏ ‏فقذفه على ظهر النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فلم يرفع رأسه حتى جاءت ‏ ‏ فاطمة ‏ ‏ عليها السلام ‏ ‏فأخذت من ظهره ودعت على من صنع ذلك فقال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏اللهم عليك ‏ ‏الملا من ‏ ‏قريش ‏ ‏اللهم عليك ‏ ‏أبا جهل بن هشام ‏ ‏وعتبة بن ربيعة ‏ ‏وشيبة بن ربيعة ‏ ‏وعقبة بن أبي معيط ‏ ‏وأمية بن خلف ‏ ‏أو ‏ ‏أبي بن خلف ‏ ‏فلقد رأيتهم قتلوا يوم ‏ ‏بدر ‏ ‏فألقوا في بئر غير ‏ ‏أمية ‏ ‏أو ‏ ‏أبي ‏ ‏فإنه كان رجلا ضخما فلما جروه تقطعت ‏ ‏أوصاله ‏ ‏قبل أن يلقى في البئر



---------------
على سبيل الذكر لاالحصر

تجدونها كاملة على الرابط..اضغط

ولم اجد للامام الحسن عليه السلام في البخاري لكني وجدت لابي عبد الله الحسين عليه السلام


3465
مناقب الحسن والحسين رضي الله عنهما المناقب صحيح البخاري

حدثني ‏ ‏محمد بن الحسين بن إبراهيم ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏حسين بن محمد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جرير ‏ ‏عن ‏ ‏محمد ‏ ‏عن ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏رضي الله عنه ‏
أتي ‏ ‏عبيد الله بن زياد ‏ ‏برأس ‏ ‏الحسين ‏ ‏ عليه السلام ‏ ‏فجعل في طست فجعل ‏ ‏ينكت ‏ ‏وقال في حسنه شيئا فقال ‏ ‏أنس ‏ ‏كان أشبههم برسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وكان ‏ ‏مخضوبا بالوسمة

اقول


عبيد الله بن زياد بن ابيه والي يزيد لعنه الله على الكوفة وهو ابن زياد الدعي ابن العاهرة الذي ادعا معاوية لعنه الله انه ابن ابي سفيان فاطلق عليه زياد ابن ابي سفيان وقد كان يعرف بابن ابيه لعنة الله عليهم جميعا !

وقوله ينكت مختصرة من البخاري لعنه الله والا فالجملة ينكت ثنايا الحسين بابي وامي

اي يضربها بعصاه لعنة الله عليه

اللهم العن ال امية قاطبة
اللهم العن اباسفيان
اللهم العن معاوية
اللهم العن يزيد
اللهم العن زياد
اللهم العن عبيد الله بن زياد
اللهم العن عمر بن سعد
اللهم العن شمر بن ذي الجوشن
اللهم العن كل من شرك بدم الحسين بفعل او قول


وليات ناصبي او جاهل ليقول...ان الشيعة هم من قتل الحسين !!!

والان يا..........ساجد !!


والان ايها المطبلون....




اين من قال نحن اتباع الدليل..؟؟؟


اين المنادي بالجرح والتعديل...؟؟؟؟


اين اصحاب الالسنة الطويلة والدشاديش القصيرة...؟؟؟؟



مالي اراكم خرست السنتكم امام الحق اذا جاء فزهق باطلكم....؟؟؟؟



وقل جاء الحق

وزهق الباطل

ان الباطل كان زهوقا







اللهم تقبل منا هذا القليل

اللهم صل على محمد وال محمد


يرفع




لاستكمال فيضحة ال ابي سفيان