اللهم صلى على مُحمد وعلى آل مُحمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد
اللهم بارك على مُحمد وعلى آل مُحمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد

وكيف تصل كل هذه العبادات إلى الله عز وجل

وعبادتك محدودة والله مطلق

ولا يصل المحدود إلى المطلق

إلى الآن لم تجب على سؤالي

اليك من كتاب الله آيه يا هذا.....

ولا تنفع الشفاعة عنده إلا لمن أَذن له حتى إذافـُزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير)....صدق الله العلي العظيم
سورة سبأ/23 الاية

{وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ}
(60) سورة غافر

هل الموضوع عن الشفاعة!!!!

سبحان الله العظيم
ما دخل الشفاعة بموضوع الواسطة !!!!؟؟؟

هناك أدلة صريحة بوجود شفاعة يوم القيامة للرسول وللصيام وغير ذلك
أما عن العبادات فى الدنيا فلا توجد أى وسائط بين العبد وربه

لا نريد خلط الأمور

{وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ}
(16) سورة ق
{يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلاَ يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لاَ يَرْضَى مِنَ الْقَوْلِ وَكَانَ اللّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطًا}
(108) سورة النساء
هل نستنتج من اتخاذك هذه الآيتين وتركيزك على الكلمات الملونه اللي انت قمت بتلوينها بأنك ممن تجسم الله؟؟؟؟
يعني استنادك على انه سبحانه "اقرب اليك " و"وهو معهم"....
ماهو يأما انك تجسم الله وتخاف تقول...لو انك غبي وماتوعى بأن الله يرانا ويسمعنا وعلى الرغم من ذلك اوجد خلق يدعون بالملائكة ..اعرفك عليهم...اخاف ما تعرفهم...
ان كان لا وجود لواسطة فليش الله خلق ملائكة تخدمنا وتحمينا وتاخذ ارواحنا وتنزل القرآن على رسولنا؟؟؟وليش للرسول دور ؟؟؟مو تنكر وجود الواسطة؟؟؟الرسول واسطة بين العبد وربه...وشفاعته بالدنيا والآخرة...
مو نفسكم انتم السنة تقولون فلان ارضى الرسول ص لذا قال له الرسول انك من العشرة المبشرين بالجنة؟؟؟؟؟؟؟
يعني من ارضاه مو معناها ارضى الواسطة لذا الله سيدخلة الجنه ؟؟؟
شو هاي ما تنكرها؟؟؟؟؟
ليش ما نفسه الله سبحانه ياخذ روحك ويخلصنا؟؟؟ليش استند على ملاك يدعى عزرائيل كواسطة؟؟؟؟هذا مثال اضربه حتى تعرف انه اكو واسطة ....
اتمنه تقرأ ما تكتب من ردود مضحكة ...حتى تعرف اشدتخرط صارلك سنه...وبعدين ثقف نفسك حول اي موضوع تطرحه وتعال حاورنا بعدها....
تحياتي....يووووووووووووو نسيت انه افتيتوا بحرمة هذه الكلمة !!!!!

خلط الأمور وضياع مفهوم الموضوع

عقوووووووووووووووووووول معطلة
من يقول بالتجسيم يا أختى

أنا برد على طلب أخى وهو ينادى بالواسطة ولا واسطة

المشكلة عندك إنك بتردى على كلام لا يخصك ولا تفهميه
أنا رديت على العضو يا زهراء فقط بآيات ومنتظر رده عليها

خليكى انت فى الأختراعات بتاعتك


عقوووووووووووول
كلاً له دوره فى الحياة
وسبحان الله انت رديتى على نفسك فى موضوع الملائكة

أما عن الرسول بأنه واسطة فمن قال لك هذا

أما عن الشفاعة فهى معلومة ومثبته ولا تحتاج إلى نقاش لانها ثابتة ومؤكدة

ولا دخل للشفاعة فى موضوعنا
....

الأخت بتعترض على قضاء الله
بس أنت زاد غيظك منى لذلك تتمنى موتى

كل مخلوق له دوره فى الحياة
هذا دورك ودور الإنس والجن :

انت تقول بالتجسيم...
اما عن ردودك اللي ما تفضح إلا نفسك بيها بإسلوبك السوقي البعيد عن العقلانية ...فماانزل لمستواك المتدني ..فأنا علوية الولاء لي حد لكن ماانزل تحته ...شوف وين حدك لعد يا من ضيعت عقلك ب‘تباع الأراذل المنافقين وتركت إمامك المبين؟
اما عن ان الرد لفلانه...فأن الموضوع اتصور مفتوح للجميع ....وانا بدوري شاركت حتى ابين زيف كتبكم الإزدواجية ....انت ككتبكم ازدواجي ...فتارة تكتب كذا وتارة تنكر ما كتبت...والله حيرت القرّاء ...مالك رأي بشي؟؟؟؟
اثبت على شي وخلينه نتناقش ..وإلا موضوعك مثل المحاورة معك كالعادة مالها قيمة....

عدد ما أشركت به ...يلله بلله خل نشوف....
راح اصبر على التحاور معك لخاطر الأمير علي ع وآل البيت لا غير يا تكفيري...
بانتظار ردك ....
سمعوا يا شيعة....

تامر المهندس
الخليفة الثانية العباسي جعفر المنصور توفي سنة ١٥٨ هـ. [ ٧٧٥ م.].] و ذلك أنه لما حج المنصور وزار قبر النبي صّلى الله عليه وآله وسّلم ، سأل الإمام مالكاً رضي الله عنه وهو بالمسجد النبوي
سأل الإمام مالكاً رضي الله عنه وهو بالمسجد النبوي ، فقال لمالك: "يا أبا عبد الله أأستقبل القبلة وأدعو؟ أم أستقبل رسول الله صّلى الله عليه وآله وسّلم وأدعو؟ فقال له الإمام مالك: "و لِمَ تصرف وجهك عنه و هو وسيلتك ووسيلة أبيك آدم إلى الله تعالى؟ بل استقبل واستشفع به فيشفعه الله فيك ، قال الله تعالى: (وََلوْ َانَّهُمْ اِ ْ ذ َ ظَلمُوا َانْفُسَهُمْ جَآؤُكَ فَاسْتَغَْفرُوا اللهَ وَاسْتَغَْفرَ َلهُمُ الرَّسُو ُل َلوَجَدُوا اللهَ تَوَّابًا رَحِيمًا * النساء : ٦٤ )
ذكره القاضي عياض في (الشفاء) و ساقه بإسناد
صحيح و ذكره الإمام السبكي في (شفاء السقام)
و السيد السمهودي في المدينة المنورة.] في (خلاصة الوفاء)
و العلامة القسطلاني في (المواهب اللدنية )
و العلامة ابن حجر في (الجوهرالمنظم)

نستنتج من كلامك ان مالك ابن انس(اتباعه الملايين في افريقيا) كافر ومشرك !!!

هل مالك ابن انس اتى بشرك وبدعة منكرة بل انه اوقع ابوجعفر المنصور في الشرك!!!!

توضيح

أولاً : من قال أن هذه القصة صحيحة - رابط لها لو سمحتى

ثانياً : ما هو راى مالك ابن انس فى الواسطة

ثالثا: وهو المهم ، راجعى هذا الجزء


1 - الكتاب ( قال الله تعالى ).
2 - السنة ( قال رسول الله ).
3 - الأجماع ( أتفاق العلماء بعد موافقة الكتاب والسنة).
4 - القياس( للعلماء بعد موافقة الكتاب والسنة وأفعال الصحابة المقربين إلى الرسول وتابعيهم بأحسان إلى يوم الدين).

الكل يوخذ منه ويرد عن خطئه إلا رسول الله


ما وافق الكتاب والسنة اخذنا به
ما عارضهما ضرب به عرض الحائط

رابعاً: نريد منك نماذج من هذه الواسطة
أظن الكلام واضح ،،،،نريد نماذج منها

خامساً : لماذا تركتى كل الأدلة من امهات كتبكم وتتمسكى بشىء ليس دليل ومن كتب السنة كما تزعمين

هل تأخذى دينك وتبنى مذهبك من كتب السنة لذلك هربتى من الأدلة من أمهات كتب الشيعة التى تنفى الواسطة وتوضح حرمة بناء المساجد على القبور واتخاذها قبلة والسجود عليها والصلاة فيها و......

منتظر الرد

من قال أن هذه القصة صحيحة - رابط لها لو سمحتى

ذكره القاضي عياض في (الشفاء) و ساقه بإسناد
صحيح و ذكره الإمام السبكي في (شفاء السقام)
و السيد السمهودي في المدينة المنورة.] في (خلاصة الوفاء)
و العلامة القسطلاني في (المواهب اللدنية )
و العلامة ابن حجر في (الجوهرالمنظم)

اما ان هؤلاء لاقيمة ولاوزن لهم عند السلفية !!

- الأجماع ( أتفاق العلماء بعد موافقة الكتاب والسنة).
4 - القياس( للعلماء بعد موافقة الكتاب والسنة وأفعال الصحابة المقربين إلى الرسول وتابعيهم بأحسان إلى يوم الدين

لكن لم يتم اجماع الأئمة الأربعة على كفر او حرمة من توسل بالنبي صلى الله عليه واله هذا يدفعنا الى التساؤل هل كانوا على ضلالة او جهل بحيث انهم غفلوا عن هذه المسألة الخطيرة التي قد تجعل الأنسان يشرك
من قال بحرمة التوسل هو ابن تيميه واتبعه السلفية والوهابية

خامساً : لماذا تركتى كل الأدلة من امهات كتبكم وتتمسكى بشىء ليس دليل ومن كتب السنة كما تزعمين

كيف اصبح بلادليل وقد روى الحادثة علماء السنة ومنهم ابن حجر !!!!

هل تأخذى دينك وتبنى مذهبك من كتب السنة لذلك هربتى من الأدلة من أمهات كتب الشيعة التى تنفى الواسطة وتوضح حرمة بناء المساجد على القبور واتخاذها قبلة والسجود عليها والصلاة فيها و.

استدلالي بكتب السنة حجة عليك انت تتهم ان الشيعة هم جعلوا بينهم وبين الله واسطة بينما وقع في هذا المطب العقائدي (من وجهه نظر السلفية) ائمة المذاهب السنية وتلميذتهم

قلت انك تتبع رسول الله صلى الله عليه واله لنرى ماقاله

ما رواه ابن ماجه بسند صحيح عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: "قال رسول الله صّلى الله عليه و سّلم ("من خرج من بيته الى الصلاة فقال اللهم اني أسألك بحق السائلين عليك و أسألك بحق ممشاى هذا اليك فإني لم أخرج أشراً ولا بطراً و لا رياءً و لا سمعةً ، خرجت اتقاء سخطك و ابتغاء مرضاتك و أسألك ان تعيذني من النار و أن تغفر لي ذنوبي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت - أقبل الله عليه بوجهه و استغفرله سبعون ألف ملك ).
و ذكر هذا الحديث الجلال السيوطي في الجامع الكبير


و مما جاء عنه صّلى الله عليه و آله سّلم من التوسل أنه كان يقول في بعض أدعيته:
""بحق نبيك و الانبياء الذين من قبلي""
قال العلامة ابن حجر في الجوهر المنظم رواه الطبراني بسند جيد

* و من ذلك قوله صّلى الله عليه و آله سّلم:
""اغفر لامي فاطمة بنت اسد و وسّع عليها مدخلها بحق نبيك والانبياء الذين من قبلي""
رواه الطبراني [سليمان الطبراني في الكبير والأوسط و ابن حبان و الحاكم و صححوه عن أنس بن مالك رضي الله

الرسول صلى الله عليه واله جعل بينه وبين الله واسطة حسب فهم السلفية فهو مشرك والعياذ بالله من هذه التهمة !!!!

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

الله عز وجل لا يحتاج
لكن أنت تحتاج
لأن الله عز وجل أوصل ما أوصله إليك بواسطة
فأنت تستخدم هذه الواسطة لقضاء حاجاتك

نسف الشبهات الواهية

من قال أن هذه القصة صحيحة
نريد رابط رابط رابط
القصة ممكن ان تذكر فى أكثر من مكان ولكن ما هو تعليق كل عالم عليها
لا تنقلى كلام ليس بدليل
نسف الشبهة الواهية
[ قال الإمامِ مالكٍ للخليفةِ المنصورِ لما حَجَّ فزارَ قبرَ النّبيّ صلى الله عليه وسلم وسألَ مالكًا قائلاً: "يا أبا عبدِ الله أستقبلُ القِبلَةَ وأدعو أم أستقبلُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : وَلِمَ تَصرِفُ وجهَكَ عنه وهو وَسيلَتُكَ ووسيلةُ أبيكَ آدم عليه السلام إلى الله تعالى؟ بل استقبِلهُ واستشفع بهِ فيشفّعهُ الله" ذكرهُ القاضي عياضٌ في كتابِ الشّفا]

أولاً : هذه الرواية لم تثبت ولم تَصِحّ عن الإمام مالك رحمه الله ، فإن الذي رواها هو محمد بن حُميد ، وهو ضعيف .
ولو صَحّت القصّة لم تَكن تَخفى على علماء المالكية ، خاصة وأن منهم مُفسِّرين ، كابن عطية والقرطبي وابن جُزيّ وغيرهم ، ومع ذلك لم يُشيروا إلى هذه الحكاية في تفاسيرهم .

ثانياً : هذه القصة تخالف قول الأمام مالك
ففي المبسوط : قال مالك : لا أرى أن يقف عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم ، ولكن لِيُسَلِّم ويمضي .


ثالثاً : هذه القصة مخالفة لقول الرسول من أتخاذ قبرة عيداً كما جئنا بالروايات الصحيحة

لكن لم يتم اجماع الأئمة الأربعة على كفر او حرمة من توسل بالنبي صلى الله عليه واله هذا يدفعنا الى التساؤل هل كانوا على ضلالة او جهل بحيث انهم غفلوا عن هذه المسألة الخطيرة التي قد تجعل الأنسان يشرك
من قال بحرمة التوسل هو ابن تيميه واتبعه السلفية والوهابية

لا نريد التشتيت هنا وهناك

وضعنا أدلة من كتاب الله + كتب السنة + كتب الشيعة وطلبت منك الرد على ما يخصك فهربتى والان تتمسحى حول كلام ليس بدليل

كيف اصبح بلادليل وقد روى الحادثة علماء السنة ومنهم ابن حجر !!!!

ومن قال أنها صحيحة نريد رابط رابط رابط
وياريت تراجعى على كلام العلماء فى الواسطة بدون النقل المبتور

استدلالي بكتب السنة حجة عليك انت تتهم ان الشيعة هم جعلوا بينهم وبين الله واسطة بينما وقع في هذا المطب العقائدي (من وجهه نظر السلفية) ائمة المذاهب السنية وتلميذتهم

هذا أول هروبك وعجزك من الرد على أمهات كتبكم

كتب السنة أنا عارفها كويس وبنقل منها للرد على الشبهات التى تدور حولها وهو ما أوضحه لك فى هذه المشاركة

مطلوب منك الرد على كتبكم وأقوال الأئمة فيها

قلت انك تتبع رسول الله صلى الله عليه واله لنرى ماقاله

سوف ترى الان أنك على خطأ

ما رواه ابن ماجه بسند صحيح عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: "قال رسول الله صّلى الله عليه و سّلم ("من خرج من بيته الى الصلاة فقال اللهم اني أسألك بحق السائلين عليك و أسألك بحق ممشاى هذا اليك فإني لم أخرج أشراً ولا بطراً و لا رياءً و لا سمعةً ، خرجت اتقاء سخطك و ابتغاء مرضاتك و أسألك ان تعيذني من النار و أن تغفر لي ذنوبي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت - أقبل الله عليه بوجهه و استغفرله سبعون ألف ملك ).
و ذكر هذا الحديث الجلال السيوطي في الجامع الكبير

و مما جاء عنه صّلى الله عليه و آله سّلم من التوسل أنه كان يقول في بعض أدعيته:
""بحق نبيك و الانبياء الذين من قبلي""
قال العلامة ابن حجر في الجوهر المنظم رواه الطبراني بسند جيد

* و من ذلك قوله صّلى الله عليه و آله سّلم:
""اغفر لامي فاطمة بنت اسد و وسّع عليها مدخلها بحق نبيك والانبياء الذين من قبلي""
رواه الطبراني [سليمان الطبراني في الكبير والأوسط و ابن حبان و الحاكم و صححوه عن أنس بن مالك رضي الله

تكرار التلبيس وتصحيح ما ليس بصحيح
الحديث قد ضعّفه ابن الجوزي في العلل المتناهية بقوله : تَفَرّد به " روح بن صلاح " وهو في عِداد المجهولين ، وقد ضَعَّفَه ابن عدي . اهـ .


الرسول صلى الله عليه واله جعل بينه وبين الله واسطة حسب فهم السلفية فهو مشرك والعياذ بالله من هذه التهمة !!!![/quote]


منتظرين الرد على باقى الطلبات التى هربتى منها

كيف يعني ؟؟؟

Home delivery