إعـــــــلان

**خادم سيدنا علي** · 07-07-2008, 12:57 PM

النوري الطبرسي - مؤلف كتاب المستدرك أحد الأصول الحديثية الثمانية لدى الشيعة الاثني عشرية - والذي ألفّ كتاباً باسم (فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب) يقول فيه عن القرآن وعن وقوع التحريف فيه ما نصه: (ومن الأدلة على تحريفه فصاحته في بعض الفقرات البالغة حد الإعجاز وسخافة بعضها الآخر)([1])! ص 211

هل كلامه يوحي بأنه يدافع عن القرآن

الا اذا كانت هذه العبارة مدسوسة من يدري

نريد فقط البينة

والسلام

الواقعي *** · 07-07-2008, 02:20 PM

المشاركة الأصلية بواسطة خادم سيدنا علي

النوري الطبرسي - مؤلف كتاب المستدرك أحد الأصول الحديثية الثمانية لدى الشيعة الاثني عشرية - والذي ألفّ كتاباً باسم (فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب) يقول فيه عن القرآن وعن وقوع التحريف فيه ما نصه: (ومن الأدلة على تحريفه فصاحته في بعض الفقرات البالغة حد الإعجاز وسخافة بعضها الآخر)([1])! ص 211

هل كلامه يوحي بأنه يدافع عن القرآن

الا اذا كانت هذه العبارة مدسوسة من يدري

نريد فقط البينة

والسلام

جزاك الله خيرا اخي خادم سيدنا علي
ولا شك ان من يعتقد بان القرآن الكريم الصحيح اخفاه علي بن ابي طالب رضي الله عنه ولن يظهر الا مع القائم هو من يعتقد بتحريفه 0

**ali127997** · 07-07-2008, 11:48 PM

الاخ خادم سيدنا علي _رغم اجابتك من قبل الاخ صندوق العمل بخير الكلام ما قل ودل اصريت وعندما وضعك في مأزق غيرت طريقتك في الكلام .واليك الاتي عن المعصوم...
عن الامام الباقر ع (لا ياتيه الباطل من قبل التوراة ولا من قبل الانجيل والزبور ولا من خلفه اي لايأتيه من بعده كتاب يبطله )
ورواية مجمع البيان عن الصادقين ع حول القران (ليس في اخباره عما مضى باطل ولا في اخباره عما يكون في المستقبل باطل)
عن البيان في تفسير القران لابو القاسم الخوئي طيب الله ثراه الكتاب الاول مطبعة العمال المركزية بغداد 1410هجرية 1989م.
والحديثين يرتبطان بالاية وانه كتاب عزيز لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد...
اذن الاية دالة على تنزيه القران في جميع الاعصار والامصار عن الباطل بجميع اقسامه والتحريف ...
اما ما ذكرت من مصادر تبين وقوع التحريف في القران سواء كانت المصادر شيعية ام سنية فمؤداها وقوع التحريف في نسخ القران .
عليه يجب عليك التاكد من انواع النسخ وفي اي منهم يقع التحريفومن ثم البت في الموضوع ....اخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين .

**خادم سيدنا علي** · 08-07-2008, 04:09 AM

الاخ خادم سيدنا علي _رغم اجابتك من قبل الاخ صندوق العمل بخير الكلام ما قل ودل اصريت وعندما وضعك في مأزق غيرت طريقتك في الكلام

ما هو المأزق ولعلمك هو لم يأتي بكلام المعصومين

ولاحظ أيضا أنه لم يخبرني بعد

هل النوري الطبرسي اكتشف اشعة اكس قبل المستدرك
ام فصل الخطاب

اما بخصوص اجابتك

بارك الله فيك
وسأدقق فيهاولو أنها متواضعة

خصوصا بوجود 14 معصوما

وهل كان الامامية يؤمنون بالتحريف الى أن جاء الخوئي

لأني أراك تضع الخوئي مرة اخرى في الواجهة

ورواية المعصوم لماذا لم يتوقف عندها الطبرسي
وهل فعلا النوري الطبرسي دافع عن القرآن

**خادم سيدنا علي** · 08-07-2008, 04:12 AM

واعلم أخي أني لا أتهم أحدا بشئ لا يقبله

واصراري كان من باب التيقن

والدقة لا أكثر

وبارك الله بك

**صندوق العمل** · 08-07-2008, 05:16 AM

بعد 3 صفحات اجادت فيها الاخت الكريمة راهبة الدير في الرد

اقول

إذا لم تقبل بكلام الا من المعصوم على نفي التحريف طالبناك بإحضار كلام من معصوم آخر يُثبت التحريف
فلم نسمع من معصوم انه ذكر شيئا على قرآننا والسكوت علامة الرضا.

اما اذا اتيتنا بكلام ليس لمعصوم رددناه عليك بكلام لغير معصوم ايضا وهذا عُرف طبيعي

نائب الرئيس يستقبله نائب رئيس اخر
وزير يستقبله وزير
رئيس يستقبله رئيس

فليش تطالبون الشيعة ان يُقابل مخطئَهم معصومُهم؟
يعني اتدارون الاعراف والتقاليد مع الملك عبدالله لكن معصومنا مو بعينكم؟

اما ماقيل ان كل المراجع قبل السيد الخوئي في الغيبة الكبرى يقولوا بالتحريف فأكون ممتن لكم كثيرا لو ذكرتم 100 مرجع على مدار 1000 عام

طلب متواضع ، اليس كذلك؟

**خادم سيدنا علي** · 08-07-2008, 05:42 PM

فلم نسمع من معصوم انه ذكر شيئا على قرآننا والسكوت علامة الرضا.
طيب أخي بارك الله بك وأرجو أن لا تنفعل أنا جديد في المنتدى أرجو منك سعة الصدر كأخلاقك العالية

طيب أخي ممكن تقولي النوري الطبرسي من وين جاب هالروايات التي وضعها في كتابه

يعني معقول كل هالتهم للشيعة تاتي من فراغ

اشفي صدري أخي

ولا تنفعل يمكن اسلوبي سئ في الطرح والأسئلة

ذلك أني جديد في هذا المجال

والسلام

**صندوق العمل** · 08-07-2008, 07:43 PM

ياعمي اسمعني زين

هذه روايات موضوعة
مذهبنا ابتلي بصنفين من الناس

اعداء المذهب ، وكان همهم تسقيط المذهب عن طريق زرع شبهات تُبعد الناس عن المذهب ،
والغلاة، فيجي واحد ويجيبلنا خطبة مانزل الله بها من سلطان، مثل هذي الخطبة وينسبها للامام علي عليه السلام.

خطبة التطنجية لأمير المؤمنين علي عليه السلام
ومن خطبة له عليه السلام تسمّى التطنجية، ظاهرها أنيق، وباطنها عميق، فليحذر قارئها من سوء ظنّه، فإن فيها من تنزيه الخالق ما لا يطيقه أحد من الخلائق، خطبها أمير المؤمنين عليه السلام بين الكوفة والمدينة، فقال: الحمد للَّه الذي فتق الأجواء وخرق الهواء، وعلق الأرجاء وأضاء الضياء، وأحيى الموتى وأمات الأحياء، أحمده حمداً سطع فأرفع، وشعشع فلمع، حمداً يتصاعد في السماء إرساله، ويذهب في الجو اعتداله، خلق السَّموَات بلا دعائم، وأقامها بغير قوائم، وزيّنها بالكواكب المضيئات، وحبس في الجو سحائب مكفهرات، وخلق البحار والجبال على تلاطم تيار رفيق رئيق، فتق راتجاها فتغطمطت أمواجها، أحمده وله الحمد، وأشهد أن لا إله إلّا هو، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، انتجبه من البحبوحة العليا، وأرسله في العرب، وابتعثه هادياً مهدياً حلاحلاً طلسمياً، فأقام الدلائل، وختم الرسائل، بصّر به المسلمين، وأظهر به الدين، صلّى اللَّه عليه وآله الطاهرين. أيّها الناس، أنيبوا إلى شيعتي، والتزموا بيعتي، وواظبوا على الدين بحسن اليقين، وتمسّكوا بوصي نبيّكم الذي به نجاتكم، وبحبّه يوم الحشر منجاتكم، فأنا الأمل والمأمول.

أنا الواقف على التطنجين، أنا الناظر إلى المغربين والمشرقين، رأيت رحمة اللَّه والأفردوس رأي العين، وهو في البحر السابع يجري في الفلك في زخاخيره النجوم والحبك، ورأيت الأرض ملتفة كالتفاف الثوب القصور، وهي في خزف من التطنج الأيمن ممّا يلي المشرق والتطنجان، خليجان من ماء كأنهما أيسار تطنجين، وأنا المتولي دائرتها، وما الفردوس؟ وما هم فيه إلّا كالخاتم في الإصبع، ولقد رأيت الشمس عند غروبها وهي كالطاير المنصرف إلى وكره، ولولا اصطكاك رأس الفردوس، واختلاط التطنجين، وصرير الفلك، يسمع من في السَّموَات والأرض رميم حميم دخولها في الماء الأسود، وهي العين الحمئة، ولقد علمت من عجائب خلق اللَّه ما لا يعلمه إلّا اللَّه، وعرفت ما كان وما يكون وما كان في الذر الأوّل مع من تقدّم من آدم الأول، ولقد كشف لي فعرفت، وعلمني ربي فتعلّمت، ألا فعوا ولا تضجوا ولا ترتجوا فلولا خوفي عليكم أن تقولوا جن أو ارتد لأخبرتكم بماكانوا وما أنتم فيه وما تلقونه إلى يوم القيامة، علم أوعز إلي فعلمت، ولقد ستر علمه عن جميع النبيين إلّا صاحب شريعتكم هذه صلوات اللَّه عليه وآله، فعلّمني علمه، وعلمته علمي، ألا وإنّا نحن النذر الأولى، ونحن نذر الآخرة والأولى، ونذر كل زمان وأوان، وبنا هلك من هلك، وبنا نجا من نجا، فلا تستطيعوا ذلك فينا، فوالذي فلق الحبة، وبرأ النسمة، وتفرّد بالجبروت والعظمة، لقد سخرت لي الرياح والهواء والطير، وعرضت عليَّ الدنيا، فأعرضت عنها، أنا كاب الدنيا لوجهها فحنى، متى يلحق بي اللواحق، لقد علمت ما فوق الفردوس الأعلى، وما تحت السابعة السفلى، وما في السَّموَات العلى، وما بينهما وما تحت الثرى.
كل ذلك علم إحاطة لا علم أخبار، أقسم بربّ العرش العظيم، لو شئت أخبرتكم بآبائكم وأسلافكم أين كانوا وممّن كانوا وأين هم الآن وما صاروا إليه، فكم من آكل منكم لحم أخيه، وشارب برأس أبيه، وهو يشتاقه ويرتجيه.
هيهات هيهات، إذا كشف المستور، وحصل ما في الصدور، وعلم أين الضمير، وأيم اللَّه لقد كوزتم كوزات، وكررتم كرات، وكم بين كرة وكرة من آية وآيات، ما بين مقتول وميّت، فبعض في حواصل الطيور، وبعض في بطون الوحش، والناس ما بين ماض وزاج ، ورايح وغاد، ولو كشف لكم ما كان منّي في القديم الأول، وما يكون منّي في الآخرة، لرأيتم عجائب مستعظمات، وأموراً مستعجبات، وصنايع وإحاطات، أنا صاحب الخلق الأوّل قبل نوح الأول، ولو علمتم ما كان بين آدم ونوح من عجائب اصطنعتها، وأمم أهلكتها: فحق عليهم القول، فبئس ما كانوا يفعلون. أنا صاحب الطوفان الأوّل، أنا صاحب الطوفان الثاني، أنا صاحب سيل العرم، أنا صاحب الأسرار المكنونات، أنا صاحب عاد والجنات، أنا صاحب ثمود والآيات، أنا مدمّرها، أنا مزلزلها، أنا مرجعها، أنا مهلكها، أنا مدبرها، أنا بانيها، أنا داحيها، أنا مميتها، أنا محييها، أنا الأوّل، أنا الآخر، أنا الظاهر، أنا الباطن، أنا مع الكور قبل الكور، أنا مع الدور قبل الدور، أنا مع القلم قبل القلم، أنا مع اللوح قبل اللوح، أنا صاحب الأزلية الأولية، أنا صاحب جابلقا وجابرسا، أنا صاحب الرفوف وبهرم، أنا مدبر العالم الأول حين لا سماؤكم هذه ولا غبراؤكم. قال: فقام إليه ابن صويرمة فقال: أنت أنت يا أمير المؤمنين؟
فقال: أنا أنا لا إله إلّا اللَّه ربّي ورب الخلائق أجمعين، له الخلق والأمر، الذي دبّر الأمور بحكمته، وقامت السَّموَات والأرض بقدرته، كأني بضعيفكم يقول ألا تسمعون إلى ما يدّعيه ابن أبي طالب في نفسه، وبالأمس تكفهر عليه عساكر أهل الشام فلا يخرج إليها؟ وباعث محمد وإبراهيم! لأقتلن أهل الشام بكم قتلات وأي قتلات، وحقي وعظمتي لأقتلنّ أهل الشام بكم قتلات وأي قتلات، ولأقتلن أهل صفين بكل قتلة سبعين قتلة، ولأردنّ إلى كل مسلم حياة جديدة، ولأسلمن إليه صاحبه وقاتله، إلى أن يشفى غليل صدري منه، ولأقتلن بعمّار بن ياسر وبأويس القرني ألف قتيل أولا يقال لا وكيف وأين ومتى وأنى وحتى، فكيف إذا رأيتم صاحب الشام ينشر بالمناشير، ويقطع بالمساطير، ثم لأذيقنّه أليم العقاب، ألا فابشروا، فإليّ يرد أمر الخلق غداً بأمر ربي، فلا يستعظم ما قلت، فإنا أعطينا علم المنايا والبلايا، والتأويل والتنزيل، وفصل الخطاب وعلم النوازل، والوقايع والبلايا، فلا يعزب عنّا شي ء . كأني بهذا وأشار إلى الحسين عليه السلام قد ثار نوره بين عينيه، فأحضره لوقته بحين طويل يزلزلها ويخسفها، وثار معه المؤمنون في كل مكان، وأيم اللَّه لو شئت سمّيتهم رجلاً رجلاً بأسمائهم وأسماء آبائهم فهم يتناسلون من أصلاب الرجال وأرحام النساء، إلى يوم الوقت المعلوم.
ثم قال: يا جابر، أنتم مع الحق ومعه تكونون، وفيه تموتون، يا جابر إذا صاح الناقوس، وكبس الكابوس، وتكلّم الجاموس، فعند ذلك عجائب وأي عجائب، إذا أنارت النار ببصرى، وظهرت الراية العثمانية بوادي سوداء، واضطربت البصرة وغلب بعضهم بعضاً، وصبا كل قوم إلى قوم، وتحرّكت عساكر خراسان، وتبع شعيب بن صالح التيمي من بطن الطالقان، وبويع لسعيد السوسي بخوزستان، وعقدت الراية لعماليق كردان، وتغلبت العرب على بلاد الأرمن والسقلاب، وأذعن هرقل بقسطنطينة لبطارقة سينان، فتوقعوا ظهور مكلم موسى من الشجرة على الطور، فيظهر هذا ظاهر مكشوف، ومعاين موصوف، ألا وكم عجائب تركتها، ودلائل كتمتها، لا أجد لها حملة، أنا صاحب إبليس بالسجود، أنا معذِّبه وجنوده على الكبر والغرور بأمر اللَّه، أنا رافع إدريس مكاناً علياً، أنا منطق عيسى في المهد صبياً، أنا مدين الميادين وواضع الأرض، أنا قاسمها أخماساً، فجعلت خمساً براً، وخمساً بحراً، وخمساً جبالاً، وخمساً عمّاراً، وخمساً خراباً.
أنا خرقت القلزم من الترجيم، وخرقت العقيم من الحيم، وخرقت كلّاً من كل، وخرقت بعضاً في بعض، أنا طيرثا، أنا جانبوثا، أنا البارحلون، أنا عليوثوثا، أنا المسترق على البحار في نواليم الزخار عند البيار، حتى يخرج لي ما أعد لي فيه من الخيل والرجل، فآخذ ما أحببت، وأترك ما أردت، ثم أسلّم إلى عمّار بن ياسر اثني عشر ألف أدهم على أدهم، منها محب للَّه ولرسوله، مع كل واحد اثنى عشر كتيبة، لا يعلم عددها إلّا اللَّه، ألا فابشروا، فأنتم نعم الإخوان، ألا وإن لكم بعد حين طرفة تعلمون بها بعض البيان، وتنكشف لكم صنايع البرهان، عند طلوع بهرام وكيوان، على دقائق الاقتران، فعندها تتواتر الهزات والزلازل، وتقبل رايات من شاطى ء جيحون إلى بيداء بابل. أنا مبرج الأبراج وعاقد الرياح، ومفتح الأفراج وباسط العجاج، أنا صاحب الطور، أنا ذلك النور الظاهر، أنا ذلك البرهان الباهر، وإنما كشف لموسى شقص من شقص الذر من المثقال، وكل ذلك بعلم من اللَّه ذي الجلال. أنا صاحب جنّات الخلود، أنا مجري الأنهار أنهاراً من ماء تيار، وأنهاراً من لبن، وأنهاراً من عسل مصفّى، وأنهاراً من خمر لذّة للشاربين، أنا حجبت جهنّم وجعلتها طبقات السعير، وسقير الجير، والأخرى عمقيوس أعددتها للظالمين، وأودعت ذلك كلّه وادي برهوت، وهو والفلق ورب ما خلق، يخلد فيه الجبت والطاغوت وعبيدهما، ومن كفر بذي الملك والملكوت، أنا صانع الأقاليم بأمر العليم الحكيم، أنا الكلمة التي بها تمّت الأمور ودهرت الدهور، أنا جعلت الأقاليم أرباعاً، والجزائر سبعاً، فإقليم الجنوب معدن البركات، وإقليم الشمال معدن السطوات، وإقليم الصبا معدن الزلازل وإقليم الدبور معدن الهلكات.
ألا ويل لمداينكم وأمصاركم من طغاة يظهرون فيغيرون ويبدلون إذا تمالت الشدائد من دولة الخصيان، وملكة الصبيان، والنسوان، فعند ذلك ترتج الأقطار بالدعاة إلى كل باطل، هيهات هيهات، توقعوا حلول الفرج الأعظم، وإقباله فوجاً فوجاً، إذا جعل اللَّه حصباء النجف جوهراً، وجعله تحت أقدام المؤمنين، وتبايع به للخلاف والمنافقين، ويبطل معه الياقوت الأحمر، وخالص الدر والجوهر، ألا وإن ذلك من أبين العلامات، حتى إذا انتهى ذلك صدق ضياؤه، وسطع بهاؤه، وظهر ما تريدون، وبلغتم ما تحبّون، ألا وكم إلى ذلك من عجائب جمّة، وأمور ملمة، يا أشباه الأعثام، وبهام الأنعام، كيف تكونون إذا دهمتكم رايات لبني كنام مع عثمان بن عنبسة من عراص الشام يريد بها أبويه، ويزوج بها أميه، هيهات أن يرى الحق أموي أم عدوي.
ثم بكى صلوات اللَّه عليه، وقال: واها للأمم، أما شاهدت رايات بني عتبة مع بني كنام السائرين أثلاثاً، المرتكبين جبلاً جبلاً مع خوف شديد، وبؤس عتيد، ألا وهو الوقت الذي وعدتم به.
(انتهت)

وتفنيد هذه الخطبة بالدلائل المادية تجده هنا:

خطبة البيان تحت المجهر.

واليك الدليل ان السيد الخوئي يذكر ان الغلاة هؤلاء مصداق للملون بالاحمر.

- كتاب الطهارة - السيد الخوئي ج 2 ص 73 :

الغلاة على طوائف :

فمنهم من يعتقد الربوبية لامير المؤمنين أو أحد الائمة الطاهرين - ع - فيعتقد بانه الرب الجليل وانه الآله لمجسم الذي نزل إلى الارض وهذه النسبة لو صحت وثبت اعتقادهم بذلك فلا اشكال في نجاستهم وكفرهم لانه انكار لالوهيته سبحانه لبداهة انه لافرق في إنكارها بين دعوى ثبوتها لزيد أو للاصنام وبين دعوى ثبوتها لامير المؤمنين - ع - لاشتراكهما في انكار الوهيته تعالى وهو من احد الاسباب الموجبة للكفر .

ومنهم من ينسب إليه الاعتراف بالوهيته سبحانه إلا انه يعتقد ان الامور الراجعة إلى التشريع والتكوين كلها بيد امير المؤمنين أو احدهم - ع - فيرى انه المحيي والمميت وانه الخالق والرازق وانه الذي أيد الانبياء السالفين سرا وأيد النبي الاكرم - ص - جهرا . واعتقادهم هذان وان كان باطلا واقعا وعلى خلاف الواقع حقا حيث ان الكتاب العزيز يدل على ان الامور الراجعة إلى التكوين والتشريع كلها بيد الله سبحانه إلا انه ليس مما له موضوعية في الحكم بكفر الملتزم به

**وبالحق نزل** · 08-07-2008, 08:19 PM

والغلاة، فيجي واحد ويجيبلنا خطبة مانزل الله بها من سلطان، مثل هذي الخطبة وينسبها للامام علي عليه السلام.

لا يحق لك كما لا يحق لغيرك أن تجزم بأن الخطبة مدسوسة ..

تقول لم أفهمها ولم أعيها ولم أستوعبها نعم ..

أما أن تردها فلا ..

" ومن خطبة له عليه السلام تسمّى التطنجية، ظاهرها أنيق، وباطنها عميق، فليحذر قارئها من سوء ظنّه،"
والعجيب أنك قرأت هذه العبارة ، ومع ذلك قلت ما قلت ..

وماذا لو قرأت في كتب الفلاسفة والعرفاء ، وفي كلامهم العجب العجاب ،
فهل ستقول أن كلامهم ذاك مدسوس لم يصدر منهم حقيقة ، أم ستقول أنهم جميعاً منحرفون أنجاس كفرة ؟!!

**صندوق العمل** · 08-07-2008, 08:37 PM

خطبة مدسوسة لعن الله واضعها
نردها الى بطن اللي وضعها على الامام

**خادم سيدنا علي** · 09-07-2008, 12:04 AM

ياعمي اسمعني زين

هذه روايات موضوعة
مذهبنا ابتلي بصنفين من الناس

اعداء المذهب ، وكان همهم تسقيط المذهب عن طريق زرع شبهات تُبعد الناس عن المذهب ،
والغلاة، فيجي واحد ويجيبلنا خطبة مانزل الله بها من سلطان، مثل هذي الخطبة وينسبها للامام علي عليه السلام.

بارك الله بك أخي

هيك من أول

وما تنسى لازم نعرف من الذي حاول النيل من الاسلام باسم آل بيت النبوة وتشويه مذهبهم وهو الاسلام الحق رضوان الله عليهم أجمعين

بارك الله بك أخي الكريم والله أفرحتني

وجزاك الله كل خير

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

**وبالحق نزل** · 09-07-2008, 12:39 AM

خطبة مدسوسة لعن الله واضعها
نردها الى بطن اللي وضعها على الامام

أنت مخطئ ..

فلا يُتعامل مع ما ورد من أهل البيت بهذه الصورة ،
لا سيما وأنه ورد تحذير بعدم سوء الظن ..

فلا يحق لك كما لا يحق لغيرك أن تجعل من فهمك القاصر ، أو يجعلوا من فهمهم القاصر ، مداراً ومحكاً لردّ أي خطبة أو رواية ..

فينبغي على كل عاقل أن يوسع مداركه ، وأن يفتح قلبه وعقله أكثر وأكثر ، ليسعى جاهداً لفهم كلام المعصوم عليه السلام ، لا أن يرد كل ما عارضه عقله البسيط ، فيقع فيما لا ينبغي له أن يقع فيه ..

**صندوق العمل** · 09-07-2008, 08:31 AM

التحذير وضعه الواضع نفسه لعنة الله عليه ليخوف الناس من ان يكذّبوه

واذا كان عقلك قاصر فهذا شيء يخصك فعقلي الذي يعبد الله وحده لاشريك له ليس بقاصر.

**راهبة الدير** · 09-07-2008, 08:52 AM

نرجو ان لا يتحول الحوار شيعي شيعي وليبقى الكلام في صلب الموضوع

وما شاء الله على الاخ خادم ترك موضوعه ويريد البحث عن الذين نالوا من الاسلام بعد ان وضع الاخ صندوق العمل خطبة للامام علي ؟!

فكما قلت اخي صندوق العمل في احدى المواضيع سوء الظن من حسن الفطن
*****************

الاخ خادم

لا اراك الا مجادل لا تبحث عن الحق

فلم تستطيع ان ترد كلامنا بالمنطق والعقل

**صندوق العمل** · 09-07-2008, 10:05 AM

بارك الله بك أخي

هيك من أول

وما تنسى لازم نعرف من الذي حاول النيل من الاسلام باسم آل بيت النبوة وتشويه مذهبهم وهو الاسلام الحق رضوان الله عليهم أجمعين

بارك الله بك أخي الكريم والله أفرحتني

وجزاك الله كل خير

لاتفرح كثيراً
فقد تصدى لهم مراجعنا وبينّوا دسهم
وماموضوعك واستشهاداتك الا مم ابطله علماؤنا وبينوا دسه

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	حتى تنصب في ايلياء..احاديث منتهية الصلاحية 2 بواسطة مروان1400 أنشئ بواسطة مروان1400, 03-04-2018, 09:07 PM		ردود 13 2,141 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة مروان1400 11-06-2020, 12:38 AM
	تسليم الصحابه على علي بإمرة المؤمنين بأمر النبي بعد الغدير بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 31-08-2019, 08:51 AM		ردود 2 343 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان يوم أمس, 01:11 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

أريد كلام المعصومين للرد على هذا

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين