الزميل المحترم husaini4ever

هل عندك رد على الموضوع والاسئله الموجوده فيه ؟


الزميل المحترم صندوق .

ثق انك لن تخرج من هذا الموضوع ما دمت قد صرحت بان سيدنا على الامام المفترض والمنصب من قبل الله عز وجل لم يغير ما وجد عليه المجتمع الاسلامى .


يعنى ظل 24 سنه بدون تغيير لانه ليس بحاكمهم ولا قائدهم .

وحينما صار حاكما عليهم لم يغير .

وبعد وفاته وقدوم الائمه لم يغيروا ايضا .

اذن يبدو ان الاسلام الصحيح عند الشيعه وفقط .

الامام على مولانا وقائدنا لم يغير وكذلك الحسنين وباقى الائمه ولكن الشيعه فقط هى من تملك الاسلام الصحيح ؟؟


3
ولم يستجيبوا للامام المنصب من قبل الله والذى يحكم بشرع الله ؟؟

سبحان الله على قوم شهدوا رسول الله وتعلموا منه ونصروه ثم يرون البدعه فيتبعونها ويرون الصحيح فينكرونه .

انا معك للنهايه حتى ترى ما يوصلنا اليه عقلك .




سبحان الله .

الم يستلم الخلفاء المجتمع الاسلامى وهو خارج من عهد الرسول ومتعلم على يديه ؟؟

فلما استجابوا للتوسعه والموت فى سبيل الله والجهاد بالنفس والمال والولد ولم يستجيبوا لانكار البدعه من مولانا على .

اولا مخالفة صريحة للقرآن ، اليوم اكملت لكم دينكم

ما الذى خالفته انا ؟




هل تقول اى كلام والسلام .

ما هذا التهريج .

الخلفاء الثلاثه قاموا بجهدهم والدليل ان البلد الذى انت فيه وصله الاسلام عن طريقهم .

فاذا امتد بهم العمر لوصل الاسلام الى الهندوس .




انت قلتها سابقا وانا لم اعلق عليها لانه لا حاجة ان اقول لك :

لا تحتج على بكتبكم .

كثيرا من كلامك لايستحق الرد

ما يريحك افعله اذا لم ترد انت غيرك يرد وان كنت انت افضلهم .



استغفر الله بل اعترض على من يقول ان المجتمع مملوء بدع والامام لم يغيرها .

اعترض على من يقول ان المجتمع استم لصوت البدعه ولم يستمع لصوت الله ورسوله .

عذرا


لم اعرف انك لاتبصر



في المرة القادمة ساكتب بطريقة برايل



ساكتب باحرف بارزة وماعليك الا اللمس

الزميل المحترم husaini4ever

هل هذه اجابتك على الموضوع .

هل غير مولانا الامام على البدع ام لم يغيرها .

اخي مسلم موحد
اسمك يذكرني بالاخ العزيز مسلم حق

هذه ثانى مره يلمح احد الزملاء هنا الى هذا .
وقد ارسل لى زميل اخر رساله تفيد هذا الكلام .
فانا يا سيدى الفاضل مسجل على هذا المنتدى منذ زمن طويل ولكنى لم اتجرا للكتابه الا بعد متابعتى لفتره طويله لهذا المنتدى كزائر رغم انى مسجل به .
وقد اعجبنى اسلوب هذا الزميل رغم اختلافى معه ايضا فليس معنى انه سنى وانا سنى فاننا متشابهان على الرغم من انى رايت مقدار الحب الذى يكنه اعضاء المنتدى من سنه وشيعه لهذا الزميل .
كما كان يعجبنى ايضا اسلوب الزميل النابغه واتمنى ان اراه على المنتدى فهو اكثر من كنت تعجبنى اراؤه وهدوئه .
وكلاهما على خير باذن الله ولكنى لا احب ان اكون احدهما فانا لى شخصيتى واتمنى الا يقارننى احد بشخص اخر ليس لعيب فى النابغه ولا مسلم حق ولكن لانى انا مسلم وموحد .

اعترف ان المحاور السني يتغلب بشيء واحد على المحاور الشيعي
الا وهو طول نَفَسه في الحوار

لا اشترك معك فى هذا .

من على حق هو من يكون طويل النفس .

هذه ثانى مره يلمح احد الزملاء هنا الى هذا .
وقد ارسل لى زميل اخر رساله تفيد هذا الكلام .

انت مخطيء
ليس من الادب التلميح لأخ وصديق
اذا كنتُ لااعرفك فعلاقتي مع مسلم حق طويلة.

من على حق هو من يكون طويل النفس .

لستَ محقا
هذه تتبع شخصية المرء وظرفه الاجتماعي وايضا على اسلوبه.

منهجي هو:
ماخف حمله وغلا ثمنه.

وانا منهجى انى لا اقول على سيدنا على .

اغتصبت خلافته وهو ساكت

قتلت زوجته وهو ساكت

كسر ضلعها وهو ساكت

اجهضت وهو ساكت

واغتصبت فدك منه وهو ساكت .

ثم حينما ولى امر المسلمين وكانت الحجه قبل هذا انه لا قوة له تنصره .

ايضا صار ساكت ؟؟؟؟؟؟

اى انه وهو رجل من المسلمين صامت

وهو والى المسلمين وحاكمهم صامت .

اربع وعشرون سنه وهو صامت وحينما ولى امارة المسلمين ايضا لم يغير شيئا .

فمتى يغير بد المسلمين ؟؟

اقول وعلى الله رزقى .

ان سيدنا على يتبع منهج الرسول ومن راى منكم منكرا فليغيره فلو انه راى منكرا لغيره بحد السيف .

رسول الله قاتل وحارب وسيدنا على متبع له .

فلماذا يحارب ويجد انصارا لمحاربة معاويه .

ولا يجد انصارا لتغيير بدع من قبله ؟؟؟؟؟؟؟؟

المسألة هي ليست خطب رنانة
ولاتخلط مابين اليقيني (اغتصاب الخلافة) وغير اليقيني (الاعتداء الجسدي على سيدة نساء العالمين)

الخلافة اُغتصبت ودُوّلت بين الثلاثة ، مرة يسوقوها على انها شورى واختيار الناس مع الخليفة الاول فإذا بهم يتملصوا من هذه الشورى ويذهبوا الى التعيين مع الخليفة الثاني.

عاوز ارنب خُد ارنب عاوز غزال خُد ارنب.

يعني شورى او غير شورى يجب ان لاتُفارق ابو بكر وعمر.

اما مسألة القتال وتغيير البدع ، فخطب امير المؤمنين تشهد بتقاعس المجتمع معه (يااشباه الرجال ولا رجال) (لوددت والله أن معاوية صارفني بكم صرف الدينار بالدرهم فأخذ مني عشرة منكم وأعطاني رجلا منهم)

حقا سُبحان الله .....

وإعتراضك فقط ( قولا ) ... لا يفيد ولن يفيدك إن لم تعمل به عِندما تجد أن ربك العظيم قال ذلك في كتابه العزيز .

نعم أخي هؤلاء الظالمون قد فعلوا ما أنت ( إعترضت ) عليه ولكن كما قلت لك .. لكي يكون إعتراضك صادق فيكون عملا مع قولاً .. فسنقول لك قول الله عنهم في آية بليغة .. لتعلم بعدها يقينا أنهُم قوم ظالمون .. فلا تتّبِعهم ؟؟؟

إسمع أخي المحترم حُكم ربك على هؤلاء القوم ووصفه لهم .. وتقريبا كما أنت وصفتهم .. فقال جل شأنه :

( كيف يهدي الله قوما كفروا بعد إيمانهم وشهدوا أن الرسول حق وجاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين )

فهل تُصدّق كتاب ربك ؟!

وهل يُصدق ما فعله هؤلاء القوم ؟؟

1) كفروا بسيدنا علي فيما أوصاهم به نبيهم .
2) شهِدوا بأنفسهم أن الرسول حقّ . أي رؤيا عين .
3) جاءهم ( البينات ) .. فنصرهم الله في المعارك وهم قِلّة .

والآن لك أن تعمل بإعتراضك الذى قلت في هؤلاء القوم ومن تبِعهم ؟؟؟

بحُكم ربك هُك قوم ظالمين ....

فبأى حديث بعده يؤمنون ...... !!!

عجبي على من يرسلون آراءهم ارسال المسلمات ولا يستطيعوا ان يثبتوها
فتعال يا صاحب الموضوع وأثبت لنا ان الامام علي سكت ولم يغير بدع اشياخك !!
فلا تحول سؤالك الى الزام من جيبك.

الان نجيبك بصيغة اخرى لعلك تفهم !

يقول عزمن قائل

وماارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله

وحين يعصيه الناس فان الذنب على الناس وليس على النبي الذي عجز عن التغيير !

وليس هذا طعن بارادة الله جل وعلا كما تثيرون شبهة ان لواراد الله الامامة فكيف امتنعت عن التحقق ؟!!!



عموما



نعود لصلب الموضوع
=================
خطوات التغيير التي شرع بها الامام عليه السلام


1- عزله ولاة عثمان من ال امية !

خصوصا عزل معاوية عن الشام حيث مهد الخلفاء الثلاثة لال امية الخلافة ووراثة الشام بتعيين يزيد بن ابي سفيان من قبل ابي بكر ثم تعيين عمر لاخيه معاوية من بعده لتكون الشام ملكاوراثيا لال ابي سفيان !
وفي الوقت الذي كان فيه عمر شديدا على الولاة حتى جلدابي هريرة كان يغض الطرفعن الشام ومعاوية وكان يقول لمن يشكو معاوية انه كسرى العرب !!
فكان عزل معاوية من اقوى الضربات والادانات لسياسية الثلاثة الذين سبقوه!

2- مصادرةالاقطاعات التي اقطعها عثمان لبني عمومته من ال امية وردها لبيت المال!
بل انه ع صادر حتى سيف ودرع عثمان والحقها ببيت المال لانها ليست من ماله الخاص بل انه استاثر بها لنفسه دون وجه حق !
حتى كتب عمرو بن العاص رسالة إلى معاوية جاء فيها : ما كنتُ صانعاً فاصنع إذا قشّرك ابن أبي طالب من كل مال تملكه كما تقشر عن العصا لحاها

3-المساواة في التوزيع والعطاء كماكان رسول الله ص يفعل قبل ان يبتدع عمر سياسة التفضيل!
حتى ضج سادة قريش فاتوه ..

فأجابهم الإمام ( عليه السلام ) : ( لو كان المال لي لَسوّيتُ بينهم فكيف ، وإنما المال مال الله ، ألا وإن إعطاء المال في غير حقه تبذير وإسراف ، وهو يرفع صاحبه في الدنيا ، ويضعه في الآخرة ، ويُكرّمه في الناس ، ويهينه عند الله ) .

قال سهل بن حنيف: يا أمير المؤمنين هذا غلامي بالأمس وقد أعتقته اليوم فقال (عليه السلام): نعطيه كما نعطيك !! وأمر الإمام أن يبدأوا في العطاء بالمهاجرين ثم يثنون بالأنصار ثم من حضر من الناس كلهم الأحمر والأسود.

تخلف من هذه القسمة يومئذ طلحة والزبير وعبد الله بن عمر وسعيد بن العاص ومروان بن الحكم ورجال من قريش، ومن هنا بدأت التفرقة ونشب الخلاف، وتولدت الفتنة.

وأقبل هؤلاء وجلسوا في ناحية من المسجد، ولم يجلسوا عند علي (عليه السلام) ثم قام الوليد بن عقبة فجاء إلى الإمام فقال: يا أبا الحسن إنك قد وترتنا جميعاً، أما أنا: فقتلت أبي يوم بدر صبراً، وخذلت أخي يوم الدار بالأمس، وأما سعيد فقتلت أباه يوم بدر في الحرب وكان ثور قريش، وأما مروان فسخفت أباه عند عثمان إذ ضمه إليه، ونحن إخوانك ونظراؤك من بني عبد مناف، ونحن نبايعك اليوم على أن تضع عنا ما أصبناه من المال في يوم عثمان وأن تقتل قتلة عثمان، وإنا إن خفناك تركناك والتحقنا بالشام.

فقال (عليه السلام): أما ما ذكرتم من وتري إياكم فالحق وتركم، وأما وضعي عنكم ما أصبتم فليس لي أن أضع حق الله عنكم ولا عن غيركم، وأما قتلي عثمان فلو لزمني قتلهم اليوم لقتلتهم أمس، ولكن لكم علي إن خفتموني أن أؤمنكم، وإن خفتكم أن أُسيّركم .

فقام الوليد إلى أصحابه فحدثهم، فافترقوا على إظهار العداوة وإشاعة الخلاف، لأن عماراً وعبد الله بن رافع وغيرهما لما قسموا المال بين الناس بالسوية أخذ علي (عليه السلام) مكتله ومسحاته ثم انطلق إلى بئر الملك فعمل فيها فأخذ الناس ذلك القسم حتى بلغوا الزبير وطلحة وعبد الله بن عمر فأمسكوا بأيديهم، وامتنعوا عن القبول وقالوا: هذا منكم أو من صاحبكم؟ فقالوا: هذا أمره، ولا نعمل إلا بأمره، قالوا استأذنوا لنا عليه.

قالوا: ما عليه إذن، هو ببئر الملك يعمل، فركبوا دوابهم حتى جاءوا إليه فوجدوه في الشمس ومعه أجير له، فقالوا: إن الشمس حارة، فارتفع معنا إلى الظل.

فارتفع معهم إلى الظل، فقالوا: لنا قرابة من نبي الله، وسابقة وجهاد، وإنك أعطيتنا بالسوية، ولم يكن عمر وعثمان يعطوننا بالسوية، كانوا يفضلوننا على غيرنا .

فقال (عليه السلام): فهذا قسم أبي بكر ، وإلا تدعوا أبا بكر وغيره، وهذا كتاب الله فانظروا ما لكم من حق فخذوه.

قالوا: فسابقتنا.

قال: أنتما أسبق مني؟

قالا: لا، فقرابتنا من النبي.

قال: أقرب من قرابتي؟

قالا: لا، فجهادنا.

قال: أعظم من جهادي؟

قالا: لا،

قال: فو الله ما أنا في هذا المال وأجيري إلا بمنزلة سواء.


========================
فان فهمت ووعيت فبها ونعم

وان اردت المزيد من الامثلة والتوضيح فلك ذلك


فهل سار الامام ع بنفس نهج من سبقه ام غير فيه..؟؟؟؟

husaini4ever

أنا أسلم عليك هنا لأن عدد مشاركاتي لايسمح بإرسال الرسائل

لقد اشتقنا لك في هجر

الله يحفظكم ويسدد خطاكم

ترى الدار قفرا واشتقنا لطلتكم البهية

تحياتي ,,,

الزميل المحترم كريم ال البيت .

يسعدنى ان لا يفارق كلامك قول الله عز وجل .

( كيف يهدي الله قوما كفروا بعد إيمانهم وشهدوا أن الرسول حق وجاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين )

استشهادك بالايه محل نظر .

هل مجتمع ما بعد الرسول كافر ؟؟؟

حتى تستشهد انت بالايه السابقه .

ثم افهم من تعليقك انك تؤيد ان سيدنا على لم يغير ما وجد عليه قومه من بدع .

مشكور .


الزميل ابو على .

تتكلم دائما بلا فهم او تدبر .

انا سئلت وزملائك اجابوا انه لم يغير .

فتعال يا صاحب الموضوع وأثبت لنا ان الامام علي سكت ولم يغير بدع اشياخك !!
فلا تحول سؤالك الى الزام من جيبك.

افهم وبعدين تعال ناقش لا كما رايتك من اول رد لك .

الزميل المحترم حسينى فور ايفر


تتكلم فى امور دنيويه وانا اتكلم فى امور عقائديه .

هل غير مثال كمثال :

صلاة التراويح

زواج المتعه المحرم فى عهد من قبله ؟؟


خلاصة الردود للان ان مولانا وامامنا على لم يغير ما يقومه من بدع .

فهل لم يغير لانه لم يجد القوه ام انه وجد القوه على التغيير ولم يجد ما يغيره من اساسه .

إلا من رحِم ربي .... ؟؟

أما الباقي كان ما بين :
( ظالِم ــ كافِر ومُشرِك ــ وأكثرهم منافقين ) .


لا لاااا ........... !!!

بل غيّر وبدّل حُسنى مِن بعد سوء القوم ....

ولكن كم مِن الوقت يحتاجه من ران على قلوبهم ما كانوا يكسِبون ؟! ناهيك عن الأولويّات فهو أدرى بأولويّات عصره .

تحياتنا ...........