نشكر المعتمد على ما جاء به . . . لكن هل قراء المعتمد هذا من قبل :



فتذاكروا أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فأشار كل منهم برأي والشيخ يرده ولا يرضاه إلى أن قال أبو جهل قد فرق لي فيه برأي ما أراكم وقعتم عليه قالوا : ما هو ؟ قال أرى أن نأخذ من كل قبيلة من قريش غلاما جلدا . ثم نعطيه سيفا صارما ، ثم يضربونه ضربة رجل واحد فيتفرق دمه في القبائل . فلا تدري بنو عبد مناف بعد ذلك ما تصنع ولا يمكنها معاداة القبائل كلها ، ونسوق ديته .

فقال الشيخ لله در هذا الفتى . هذا والله الرأي . فتفرقوا على ذلك .

فجاء جبريل فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك . وأمره أن لا ينام في مضجعه تلك الليلة .

وجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أبي بكر نصف النهار - في ساعة لم يكن يأتيه فيها - متقنعا ، فقال " أخرج من عندك " فقال إنما هم أهلك يا رسول الله . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إن الله قد أذن لي في الخروج " فقال أبو بكر الصحبة يا رسول الله . قال " نعم " فقال أبو بكر فخذ - بأبي أنت وأمي - إحدى راحلتي هاتين فقال " بالثمن

وأمر عليا أن يبيت تلك الليلة على فراشه .

واجتمع أولئك النفر يتطلعون من صير الباب ويرصدونه يريدون بياته ويأتمرون أيهم يكون أشقاها ؟ فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم عليهم . فأخذ حفنة من البطحاء فذرها على رءوسهم وهو يتلو ( 36 : 9 ) وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا فأغشيناهم فهم لا يبصرون وأنزل الله ( 8 : 30 ) وإذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك أو يقتلوك أو يخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين
ومضى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بيت أبي بكر . فخرجا من خوخة في بيت أبي بكر ليلا . فجاء رجل فرأى القوم ببابه فقال ما تنتظرون ؟ قالوا : محمدا . قال خبتم وخسرتم قد والله مر بكم وذر على رءوسكم التراب . قالوا : والله ما أبصرناه وقاموا ينفضون التراب عن رءوسهم .

فلما أصبحوا : قام علي رضي الله عنه عن الفراش فسألوه عن محمد ؟ فقال لا علم لي به . ومضى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر إلى غار ثور ، فنسجت العنكبوت على بابه .



قال ابن هشام : وحدثني بعض أهل العلم أن الحسن بن أبي الحسن البصري قال انتهى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر إلى الغار ليلا ، فدخل أبو بكر رضي الله عنه قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم فلمس الغار لينظر أفيه سبع أو حية يقي رسول الله صلى الله عليه وسلم بنفسه .



قال ابن إسحاق فلما أجمع رسول الله صلى الله عليه وسلم الخروج أتى أبا بكر بن أبي قحافة فخرجا من خوخة لأبي بكر في ظهر بيته ثم عمدا إلى غار بثور - جبل بأسفل مكة فدخلاه وأمر أبو بكر ابنه عبد الله بن أبي بكر أن يتسمع لهما ما يقول الناس فيهما نهاره ثم يأتيهما إذا أمسى بما يكون في ذلك اليوم من الخبر ، وأمر عامر بن فهيرة مولاه أن يرعى غنمه نهاره ثم يريحها عليهما ، يأتيهما إذا أمسى في الغار . وكانت أسماء بنت أبي بكر تأتيهما من الطعام إذا أمست بما يصلحهما .

قال ابن هشام : وحدثني بعض أهل العلم أن الحسن بن أبي الحسن البصري

قال انتهى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر إلى الغار ليلا ، فدخل أبو بكر رضي الله عنه قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم فتلمس الغار لينظر أفيه سبع أو حية يقي رسول الله صلى الله عليه وسلم بنفسه


[align=center]--------------------------------------------------


الهجرة حدثت ليلا - هل هذا جديد على المعتمد ؟!

والرسول عليه الصلاة والسلام ذهب الى بيت أبي بكر وقت الهاجرة لكي يخبره بالخروج للهجرة والاستعداد لمصاحبته واستئجار الدليل وميعاد الخروج

وهو ما قاله أيضا الطبري - والمعتمد بنفسه هو من أتي بـ :


فبعد تجهيز الرواحل واستئجار الدليل والعهد الى الامام على برد الامانات خرج الرسول وصاحبه في الوقت المناسب تماما ( ليلا ) وهذا انجح للتخفي ونجاح الهجرة

فلماذا تخفي بقية ما عند الطبري يا معتمد ؟!

[line]


والان

يريد المعتمد ان يقول انه وجد نص في تاريخ الطبري يقول :

فهل هذه هي حجتك في الموضوع : " زاد بعضهم في هذه القصة " و " وقد زعم بعضهم " ؟!!

هل نذكر المعتمد بقوله : لن أكتفي بهذا ، بل لابد من تحليل ما جاء به المعتمد وننظر فيه بتعمق

يقول : (( وقال له إن أتاك ابن أبي قحافة فأخبره أني توجهت إلى ثور فمره فليلحق بي ))

والله لمنقبة عظيمة لك يا أبا بكر ، أن يأمرك الرسول بصحبته والحوق به في الهجرة . . . شكرا للمعتمد

أما هذه : (( وقد زعم بعضهم أن أبا بكر أتى عليا فسأله عن نبي الله صلى الله عليه وسلم فأخبره أنه لحق بالغار من ثور....... ))

مع انها " زعم لبعضهم " فلنقول :-

لماذا أخبره الامام علي بهذا ؟ -- لابد ان الرسول أمر بذلك !

ثم

متي جاء أبو بكر ؟ هل في نفس الليلة ؟ --- مستحيل فالكفار واقفين امام الباب

صباح ثاني يوم ؟ --- مستحيل فكيف سيلحق بالرسول نهارا والكفار مستنفرين للبحث عن الرسول ، فذهاب أبو بكر للغار نهار سيكشف مكان الرسول بلا شك !

ناهيك عن النصوص الواردة في بحث الكفار عن أبي بكر نفسه وذهابهم ألى بيته طالبا له !

فقل لي بربك كيف نستسيغ قولا كهذا ؟!

والحمد لله رب العالمين

قل لنا : تقدم في ماذا بلضبط ؟!

إجابتك كافية لانهاء الموضوع ونفس جميع حجج المعتمد وظنونه

وسبحان الله

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

أولا أحب أن أشكر القائمين على منتديات يا حسين حفظهم الله عز وجل لتجديدهم منتدياتهم بشكل يسهل للباحث والكاتب والقارئ الكتابة والقراءة بسهولة ويسر.

ثانيا:
عزيزي المتبع للحق هداه الله له

يبدو أنك لا تقرأ جميع ما أكتبه لك:
الرسول صلى الله عليه وعلى اله و سلم خرج من بيته ليلا بعد أن أحاط المشركون به ليقتلوه فخرج وقرأ عليهم بعضا من سورة يس.

فيا حبيبي المسألة ببساطة أن الرسول خرج من منزله ليلا أو في منتصف الليل فكيف جاء إلى بيت أبي بكر وقت الظهيرة.
وما الفرق في أن يكون الرسول صلى الله علي وعلى اله وسلم متقنعا أم لا. هذا الشيئ لا يفيد أبدا.
المشركون كانوا يبحثون عن رسول الله صلى الله عليه و على اله وسلم في كل مكان حتى أنهم ذهبوا إلى بيت أبي بكر.

ثم يا حبيبي المتبع للحق أأعيتك الحجة أن تأتي بأحاديث مسندة في أن الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم جاء إلى بيت أبو بكر ليلا.
ثم على فرض أن الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم جاء إلى بيت أبي بكر ليلا فكيف تعلل كثرة الاحاديث التي تقول بأنه جاءه في وضح النهار.....

قد ذكر إبن كثير كذلك في سيرته السيرة النبوية بأن أبو بكر جاء إلى بيت رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم وقال له الامام علي بأن الرسول قد هاجر فألحق به (إن لم تخني الذاكره). إلا أنه استنكره ولم يذكر لنا تلك الأحاديث. بل قال إن المشهور أنهما خرجا سويا.

ثالثا: بالله عليك يا المتبع للحق أيهما بحاجة لمن هل الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم بحاجة إلى أبي بكر ليأتيه كل يوم أم أن أبو بكر بحاجة إلى رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم فيجب على أبي بكر أن يأتي إلى رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم كل يوم ليتعلم منه وليطمئن عليه؟

رابعا: قلنا وكررنا وقلنا لك التكرار يعلم الشطار بأنه لم يكن في منزل أبي بكر سوى عائشة وأسماء فمن أين جاء عبد الله بن أبي بكر, ومن أين جاء عامر بن فهيره ومن أين جاء الدليل يا حبيبي. الا تعرف كيف تربط الحوادث بعضها ببعض؟

خامسا:

انا متفق معك ان الرسول خرج من بيته مهاجرا ليلا

و المسألة ببساطة أن الرسول قبل ذلك - قبل حلول الليل - تحديدا في وقت الهاجرة . . . وتحديدا أكثر فور وقوع التأمر في دار الندوة . . . ذهب الرسول الى بيت أبي بكر ، ثم رجع الرسول بعد ذلك الي بيته وخرج ليلا . . . فما المشكلة عندك ؟!

المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ

المشركون كانوا يبحثون عن رسول الله صلى الله عليه و على اله وسلم في كل مكان حتى أنهم ذهبوا إلى بيت أبي بكر.

مشكور جدا جدا جدا على هذه الملحوظه - انتبه اليها جيدا فستفيدك إن كنت تريد الحق لا الحقد

عجبا لك يا معتمد التاريخ

جئتك بالاحاديث المسندة فلم يعجبك و جئتك بروايات المؤرخين فلم يعجبك ايضا

يعني " زاد الميعاد - مختصر السيرة - الروض الانف - سيرة ابن هشام " كل هؤلاء لا يعجبو معتمد في التاريخ ؟!

بالله عليك يا معتمد ، من أين أتيت بكل يوم هذه ؟!

تعرف ، هذا يذكرني بقولك السابق :
يطلع وينزل الى الارض ؟! ما هذا الذي تقول ومن أين جئت به ؟!!!!!!!

وهذا ايضا :
ذهب الى السوق واستأجر رواحل ؟!!

نقول لك الرواحل تجهز من قبل ذلك بعدة اشهر ، فتقول ذلك الكلام ؟!!!



كده هابدأ اشفق عليك !

كنت احاججك بـ " طيب ومن أين اتي الدليل " ؟ فاصبحت تقول هذا القول !

هل نفهم من ذلك ان الرسول صلى الله عليه وسلم هاجر بدون دليل لان الدليل لم يكن معهما في المنزل ؟!!!




والان مع الحديث الذي بني عليه معتمد تصورة ولم يرد ان يأتي به من البداية ، لكنه أخيرا أتي به

وهذا ما يحتج به المعتمد من الحديث :

(( وشرى علي نفسه لبس ثوب النبي صلى الله عليه وسلم ثم نام مكانه قال : وكان المشركون يرمون رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء أبو بكر وعلي نائم قال : وأبو بكر يحسب أنه نبي الله قال : فقال : يا نبي الله قال : فقال له علي : إن نبي الله صلى الله عليه وسلم قد انطلق نحو بئر ميمون فأدركه قال : فانطلق أبو بكر فدخل معه الغار قال : وجعل علي يرمى بالحجارة كما كان يرمى نبي الله وهو يتضور قد لف رأسه في الثوب لا يخرجه حتى أصبح ثم كشف عن رأسه فقالوا : إنك للئيم كان صاحبك نراميه فلا يتضور وأنت تتضور وقد استنكرنا ذلك قال : وخرج بالناس في غزوة تبوك قال : فقال له علي : أخرج معك قال : فقال له نبي الله : لا فبكى علي فقال له : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنك لست بنبي إنه لا ينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفتي قال : وقال له رسول الله : أنت وليي في كل مؤمن بعدي وقال : سدوا أبواب المسجد غير باب علي فقال : فيدخل المسجد جنبا وهو طريقه ليس له طريق غيره قال : وقال من كنت مولاه فإن مولاه علي قال : وأخبرنا الله عز وجل في القرآن أنه قد رضي عنهم عن أصحاب الشجرة فعلم ما في قلوبهم هل حدثنا أنه سخط عليهم بعد قال : وقال نبي الله صلى الله عليه وسلم لعمر حين قال : ائذن لي فلأضرب عنقه قال : أوكنت فاعلا وما يدريك لعل الله قد اطلع إلى أهل بدر فقال : اعملوا ما شئتم ))

ومع كون ان الحديث " حسن " حسب علمي وليس بدرجة صحيح ، الا أنني أقول للمعتمد

هل أنت تقبل الاحتجاج بهذا الحديث بعد ما لونته لك بالازرق ؟

الجميع متفق على ان أبا بكر وعمر رضي الله عنهم شهدو بدرا ، فبدلالة ذلك الحديث يتبين زيف وبهتان ما تفترونه عليهما

فهل لك من وقفة مراجعة مع النفس بصدق بعيد عن التعصب ؟


فإن أبي المعتمد الا جدالا ، فأقول له :

1- الحديث أمر أبا بكر باللحوق بالنبي وهذه في حد ذاتها كافية لإثبات حرص الرسول الكريم على صحبته في الهجرة

2- نعلم ان الكفار محاصرين البيت بالخارج ، فلا معنى لتلك النقطة الا ان يكون ابا بكر قد ذهب في صباح اليوم التالي ، لكن المعتمد بنفسة قد أقر - بنفسه وبدون ان يطلب منه - أقر ان الكفار كانو يبحثون عن أبي بكر أيضا فقال : ((المشركون كانوا يبحثون عن رسول الله صلى الله عليه و على اله وسلم في كل مكان حتى أنهم ذهبوا إلى بيت أبي بكر ))


3- كيف يلحق أبو بكر هكذا في وضح النهار ومع اشتداد الطلب بالغار بدون ان يكشف مكان الرسول؟ !

وأخيرا أقول للمعتمد :

لو قراءت آية الغار جيدا لأرحت نفسك ، ولوجدتها صريحة تماما فيما تحاول أنت أن تنفيه . . . وتلك هى حجتى الاخيرة بإذن الله

والحمد لله رب العالمين

تسجيل متابعه

والحمد لله رب العالمين

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

المتبع للحق هداه الله له

بربك قل أي الاقوال التي ذكرتها لنا تتبناها أنت كي نناقشك
إذا اخذت بأدلتي فالرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم لم يذهب إلى بيت أبو بكر ولم يجهز آل أبو بكر رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم وأبا بكر بشيئ. ولم يشتر أبا بكر رواحل ولا من يحزنون.

أما إذا أخذنا بأقوالك فأقوالك لا تتطابق وسياق القرآن الكريم ولا يقبلها العقل أو المنطق.

فبأي الاقوال تؤمن يا هذا.

بسم الله الرحمن الرحيم

يا معتمد :

لو كل واحد قال لمناظره ( أقوالك غير مطابقة للقرآن وللعقل والمنطق ) بدون ان يورد دليل على زعمه هذا ، فما أسهل المناظرات والحجج !!!

بين لي وللقراء كيف أن أقوالي لا تتطابق وكيف تتعارض

لكن الكلام ببلاش أنت تعرف إنه لا يساوى شيء ...

أنا أعلم مدى الحيرة التي أنت فيها ، فلا يوجد معك دليل تستطيع ان تتمسك به ولا أن تحاجج به

دليلك الذي يقول أن ( فالرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم لم يذهب إلى بيت أبو بكر و و و ) لا ينفعك بشيء لانه ببساطة يثبت ان أبا بكر وعمر من أهل الجنة

ويثبت ببساطة أن السيدة خديجة سبقت الامام علي الى الإسلام !

وكان ينبغي عليك الرد على تساؤلاتي التي تجاهلتها

فإن أبي المعتمد الا جدالا ، فأقول له :

1- الحديث أمر أبا بكر باللحوق بالنبي وهذه في حد ذاتها كافية لإثبات حرص الرسول الكريم على صحبته في الهجرة

2- نعلم ان الكفار محاصرين البيت بالخارج ، فلا معنى لتلك النقطة الا ان يكون ابا بكر قد ذهب في صباح اليوم التالي ، لكن المعتمد بنفسة قد أقر - بنفسه وبدون ان يطلب منه - أقر ان الكفار كانو يبحثون عن أبي بكر أيضا فقال : ((المشركون كانوا يبحثون عن رسول الله صلى الله عليه و على اله وسلم في كل مكان حتى أنهم ذهبوا إلى بيت أبي بكر ))


3- كيف يلحق أبو بكر هكذا في وضح النهار ومع اشتداد الطلب بالغار بدون ان يكشف مكان الرسول؟ !

وأعيد القول على المعتمد

لو قراءت آية الغار جيدا لأرحت نفسك ، ولوجدتها صريحة تماما فيما تحاول أنت أن تنفيه . . .

والحمد لله رب العالمين

نستعين بالله و نقول
بارك الله بك أخي المتبع
و الله ضربة لا يقوم بها
و أعجبني ردك التالي:
مصير الغنم ؟! . . . يبدوا ان هذه جزئية خطيرة و فاصلة في الموضوع

فليس للمؤرخين ولا لأصحاب الحديث حجة في ان يغفلوا عنها ؟!!!!!!!

و أضيف عليها:
ما لم نعلم مصير يعفور ( أحد رواة الحديث عند الشيعة ) فلن نسلم للسنة و لا للشيعة أي حديث أو رواية تاريخية

المعتمد انتبه للأحادبث التي ترويها فبعضها فيه مثالب لعلي و أنت تورده و لا تنتبه له

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

الدليل الاول خليك على الخط لعلك تتعلم

المتبع للحق إقراء عنوان الموضوع
أول الموضوع كان عن أسباب هجرة رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم
ثانيا: كيفيتها

وثبت أن اسباب الهجرة في الوقت الذي حدثت فيه هو أن المشركون حاولوا قتل رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم ليلا.
وأما كيفيتها:
الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم خرج من بيته مهاجرا لوحده ثم لحق به من لحق.

إذا:


لحد الان ما الذي ثبت عندنا من النقاش مع المتبع للحق
ثبت عندنا التالي:
1- الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم هاجر ليلا من منزله ليلا بعد أن احاط المشركون به ليقتلوه - أيضا - ليلا.
إذا الهجرة بدأت ليلا

2- الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم لم يذهب إلى بيت أبي بكر - فدعوى السنه في أن الرسول ذهب إلى بيت أبي بكر باطلة

3- آل أبي بكر لم يجهزوا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم بشيئ والذي جهزه بهذا الشيئ هو علي بن أبي طالب سلام الله عليه. وهذا الشيئ ينفي أن يكون لأبو بكر أو لعائلة ابو بكر أي فضيلة في مساعدة الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم في هجرته.


الان:
ما جئناك به عن إبن جرير الطبري في انه ذكر أن بعضهم زعم ان ابا بكر جاء إلى بيت رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم وان الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم اخبر عليا سلام الله عليه بأن يأمر أبا بكر ليلحق برسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم ما هو في الواقع إلا مجرد صفصفة كلام من قبل إبن جرير الطبري. وإبن جرير لم يذكر لنا كل الاحاديث كما هو شأنه وعادته عندما يذكر شيئا من هذا القبيل.

ولكن الذي ذكر الحديث هو أحمد في مسنده والحديث نكرره لان التكرار يعلم الشطار

مسند أحمد حديث رقم: 2903
حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمَّاد (1)ٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَة(2)َ حَدَّثَنَا أَبُو بَلْجٍ(3) حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مَيْمُونٍ(4) قَالَ إِنِّي لَجَالِسٌ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ(5) إِذْ أَتَاهُ تِسْعَةُ رَهْطٍ فَقَالُوا يَا أَبَا عَبَّاسٍ إِمَّا أَنْ تَقُومَ مَعَنَا وَإِمَّا أَنْ يُخْلُونَا هَؤُلَاءِ قَالَ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ بَلْ أَقُومُ مَعَكُمْ قَالَ وَهُوَ يَوْمَئِذٍ صَحِيحٌ قَبْلَ أَنْ يَعْمَى قَالَ فَابْتَدَءُوا فَتَحَدَّثُوا فَلَا نَدْرِي مَا قَالُوا قَالَ فَجَاءَ يَنْفُضُ ثَوْبَهُ وَيَقُولُ أُفْ وَتُفْ وَقَعُوا فِي رَجُلٍ لَهُ عَشْرٌ وَقَعُوا فِي رَجُلٍ :
- قَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَأَبْعَثَنَّ رَجُلًا لَا يُخْزِيهِ اللَّهُ أَبَدًا يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ قَالَ فَاسْتَشْرَفَ لَهَا مَنْ اسْتَشْرَفَ قَالَ أَيْنَ عَلِيٌّ قَالُوا هُوَ فِي الرَّحْلِ يَطْحَنُ قَالَ وَمَا كَانَ أَحَدُكُمْ لِيَطْحَنَ قَالَ فَجَاءَ وَهُوَ أَرْمَدُ لَا يَكَادُ يُبْصِرُ قَالَ فَنَفَثَ فِي عَيْنَيْهِ ثُمَّ هَزَّ الرَّايَةَ ثَلَاثًا فَأَعْطَاهَا إِيَّاهُ فَجَاءَ بِصَفِيَّةَ بِنْتِ حُيَيٍّ
- قَالَ ثُمَّ بَعَثَ فُلَانًا بِسُورَةِ التَّوْبَةِ فَبَعَثَ عَلِيًّا خَلْفَهُ فَأَخَذَهَا مِنْهُ قَالَ لَا يَذْهَبُ بِهَا إِلَّا رَجُلٌ مِنِّي وَأَنَا مِنْهُ
- قَالَ وَقَالَ لِبَنِي عَمِّهِ أَيُّكُمْ يُوَالِينِي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ قَالَ وَعَلِيٌّ مَعَهُ جَالِسٌ فَأَبَوْا فَقَالَ عَلِيٌّ أَنَا أُوَالِيكَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ قَالَ أَنْتَ وَلِيِّي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ قَالَ فَتَرَكَهُ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى رَجُلٍ مِنْهُمْ فَقَالَ أَيُّكُمْ يُوَالِينِي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ فَأَبَوْا قَالَ فَقَالَ عَلِيٌّ أَنَا أُوَالِيكَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ فَقَالَ أَنْتَ وَلِيِّي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ
- قَالَ وَكَانَ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ مِنْ النَّاسِ بَعْدَ خَدِيجَةَ
- قَالَ وَأَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَوْبَهُ فَوَضَعَهُ عَلَى عَلِيٍّ وَفَاطِمَةَ وَحَسَنٍ وَحُسَيْنٍ فَقَالَ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا
- قَالَ وَشَرَى عَلِيٌّ نَفْسَهُ لَبِسَ ثَوْبَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ نَامَ مَكَانَهُ قَالَ وَكَانَ الْمُشْرِكُونَ يَرْمُونَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَاءَ أَبُو بَكْرٍ وَعَلِيٌّ نَائِمٌ قَالَ وَأَبُو بَكْرٍ يَحْسَبُ أَنَّهُ نَبِيُّ اللَّهِ قَالَ فَقَالَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ قَالَ فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ إِنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ انْطَلَقَ نَحْوَ بِئْرِ مَيْمُونٍ فَأَدْرِكْهُ قَالَ فَانْطَلَقَ أَبُو بَكْرٍ فَدَخَلَ مَعَهُ الْغَارَ قَالَ وَجَعَلَ عَلِيٌّ يُرْمَى بِالْحِجَارَةِ كَمَا كَانَ يُرْمَى نَبِيُّ اللَّهِ وَهُوَ يَتَضَوَّرُ قَدْ لَفَّ رَأْسَهُ فِي الثَّوْبِ لَا يُخْرِجُهُ حَتَّى أَصْبَحَ ثُمَّ كَشَفَ عَنْ رَأْسِهِ فَقَالُوا إِنَّكَ لَلَئِيمٌ كَانَ صَاحِبُكَ نَرْمِيهِ فَلَا يَتَضَوَّرُ وَأَنْتَ تَتَضَوَّرُ وَقَدْ اسْتَنْكَرْنَا ذَلِكَ
- قَالَ وَخَرَجَ بِالنَّاسِ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ قَالَ فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ أَخْرُجُ مَعَكَ قَالَ فَقَالَ لَهُ نَبِيُّ اللَّهِ لَا فَبَكَى عَلِيٌّ فَقَالَ لَهُ أَمَا تَرْضَى أَنْ تَكُونَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى إِلَّا أَنَّكَ لَسْتَ بِنَبِيٍّ إِنَّهُ لَا يَنْبَغِي أَنْ أَذْهَبَ إِلَّا وَأَنْتَ خَلِيفَتِي
- قَالَ وَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ أَنْتَ وَلِيِّي فِي كُلِّ مُؤْمِنٍ بَعْدِي
- وَقَالَ سُدُّوا أَبْوَابَ الْمَسْجِدِ غَيْرَ بَابِ عَلِيٍّ فَقَالَ فَيَدْخُلُ الْمَسْجِدَ جُنُبًا وَهُوَ طَرِيقُهُ لَيْسَ لَهُ طَرِيقٌ غَيْرُهُ
- قَالَ وَقَالَ مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَإِنَّ مَوْلَاهُ عَلِيٌّ
- قَالَ وَأَخْبَرَنَا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي الْقُرْآنِ أَنَّهُ قَدْ رَضِيَ عَنْهُمْ عَنْ أَصْحَابِ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ هَلْ حَدَّثَنَا أَنَّهُ سَخِطَ عَلَيْهِمْ بَعْدُ
قَالَ وَقَالَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعُمَرَ حِينَ قَالَ ائْذَنْ لِي فَلْأَضْرِبْ عُنُقَهُ قَالَ أَوَكُنْتَ فَاعِلًا وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ اللَّهَ قَدْ اطَّلَعَ إِلَى أَهْلِ بَدْرٍ فَقَالَ اعْمَلُوا مَا شِئْتُم.ْ حَدَّثَنَا أَبُو مَالِكٍ كَثِيرُ بْنُ يَحْيَى قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ أَبِي بَلْجٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ نَحْوَهُ.

(((جرح وتعديل لحديث 2903 في مسند احمد)))
5- عبدالله بن عباس : صحابي ورتبتهم أعلى مراتب العدالة
4- عمرو بن ميمون: (العجلي :ثقة),( إبن حبان :ثقة), (النسائي: ثقة), (يحي بن معين :ثقة)
3- يحي بن سليم (أبو بلج) : (محمد بن سعد: ثقة ), (أبو حاتم الرازي: صالح الحديث لا بأس به ), (النسائي: ثقة ), (الجوزاني: ثقة), (أبو الفتح الازدي: ثقة), (يعقوب بن سفيان: كوفى لا بأس به), (السعدي: ثقة), (إبن حبان : ثقة يخطئ),(أبو أحمد الجرجاني في الكامل في ضعفاء الرجال: لا بأس بحديثه)
2- وضاح بن عبد الله (أبو عوانه): (محمد بن سعد: ثقة صدوق), (أبو حاتم الرازي: ثقة), (يعقوب بن شيبه:ثبت صالح الحفظ صحيح الكتاب), (عفان بن مسلم: صحيح الكتاب, ثبت)
1- يحيى بن حمادمحمد بن سعد: ثقة), (أبوحاتم الرازي: ثقة) , (العجلي: ثقة), (الذهبي: ثقة)
وقد صحح هذا الاسناد كل من الحاكم في مستدركه ووافقه الذهبي على ذلك[/SIZE]


إذا في الحديث الصحيح لا يوجد أن رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم أمر عليا بأن يأمر أبا بكر بأن يلحق به.
والحديث أيضا لا يذكر ان الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم دخل الغار سويا مع أبي بكر.
أي ان الحديث لا يذكر أنهما دخلا الغار سويا.

والان يا المتبع للحق
هل أيمانك بهجرة الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم هو نفسه قبل النقاش أم تغير.؟؟؟؟
طبعا بناءا على الادلة لا بناءا على الحقد الذي يعمي البصيرة.

بسم الله الرحمن الرحيم

وبه نستعين

إخواني الاعزاء : أبو شهاب - الدليل الاول

شرفني واسعدني مروركم الكريم - بارك الله فيكم

نأتي الان للمعتمد الذي يقول : ( إذا الهجرة بدأت ليلا )

قلت لك من قبل وكررت أنني أتفق معك أن الهجرة حدثت ليلا وأوردت لك الدليل على ذلك ، والمشاركة موجودة بأعلى الصفحة لو تحب تراجعها

أما قولك هذا :

المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ

2- الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم لم يذهب إلى بيت أبي بكر - فدعوى السنه في أن الرسول ذهب إلى بيت أبي بكر باطلة

لا يا معتمد هذه الحادثة سليمة مائة في المئة - وأوردتها جميع كتب التاريخ - ووردت في حديث صحيح في البخاري لا مجال أبدا لتضعيفه

فهل تستطيع أن تأتي بكتاب تاريخ يا معتمد التاريخ لا يذكر هذه الواقعة ؟!

يعنى الحديث الصحيح مع إجماع كتب التاريخ تقر بذلك ، أما أنت فتنفيه ، فأي حجة لديك تقوم أما الحديث الصحيح وإجماع التاريخ ؟!!

أما الباطل فهو إدعائك هذا :

المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ

3- آل أبي بكر لم يجهزوا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم بشيئ والذي جهزه بهذا الشيئ هو علي بن أبي طالب سلام الله عليه. وهذا الشيئ ينفي أن يكون لأبو بكر أو لعائلة ابو بكر أي فضيلة في مساعدة الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم في هجرته.]

أين دليلك على هذا ؟! - ما الذي يمنعك من المجيء به ؟!

لماذا لا تكرره علينا ، فكما تعلم التكرار يعلم الشطار

أم أنك تخاف منه ؟ أم تخاف ان تقول عليه كما قلت على دليلك :

المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ

ما جئناك به عن إبن جرير الطبري في انه ذكر أن بعضهم زعم ان ابا بكر جاء إلى بيت رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم وان الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم اخبر عليا سلام الله عليه بأن يأمر أبا بكر ليلحق برسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم ما هو في الواقع إلا مجرد صفصفة كلام من قبل إبن جرير الطبري. وإبن جرير لم يذكر لنا كل الاحاديث كما هو شأنه وعادته عندما يذكر شيئا من هذا القبيل.

حقيقة أنا مللت من إيرادك الادلة ثم نقدك لها وتراجعك عنها بعد فتره ، فهل لك أن تثبت على دليل كامل تحتج به للنهاية ؟



ثم ما لك تسألني :

هل أيمانك بهجرة الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم هو نفسه قبل النقاش أم تغير.؟؟؟؟
طبعا بناءا على الادلة لا بناءا على الحقد الذي يعمي البصيرة.

بل على العكس ، فإيماني قد ازداد بناء على " الادلة " التي تأتي بها يا معتمد وفيها :

- قَالَ وَكَانَ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ مِنْ النَّاسِ بَعْدَ خَدِيجَةَ

- قَالَ وَأَخْبَرَنَا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي الْقُرْآنِ أَنَّهُ قَدْ رَضِيَ عَنْهُمْ عَنْ أَصْحَابِ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ هَلْ حَدَّثَنَا أَنَّهُ سَخِطَ عَلَيْهِمْ بَعْدُ

قَالَ وَقَالَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعُمَرَ حِينَ قَالَ ائْذَنْ لِي فَلْأَضْرِبْ عُنُقَهُ قَالَ أَوَكُنْتَ فَاعِلًا وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ اللَّهَ قَدْ اطَّلَعَ إِلَى أَهْلِ بَدْرٍ فَقَالَ اعْمَلُوا مَا شِئْتُم.ْ


فبدليلك يا معتمد عرفت أن الله لم يسخط على أصحاب الشجرة

وتأكدت ان أبا بكر وعمر من أهل الجنة فهم قد شهدو بدرا مع رسول الله

وتأكدت من بطلان كل ما ينسب لهم زورا وبهتانا

[line]

يقول ان الحديث الصحيح ( بفرض أنه ليس حسن ) لا يوجد به كلمة " ألحق بي " طيب ...


الحديث يوجد به طلب الامام علي من أبي بكر أن يدرك الرسول . . . لماذا ؟

لماذا يا معتمد يطلب الامام علي من أبي بكر الصديق أن يلحق بالرسول ؟

وكذلك حديثك لم يذكر وقت خروج النبي بالتحديد !ولم يذكر أمر دار الندوة !

فما معنى احتجاجك بعدم دخولهما الغار سويا لان الحديث لم يذكر ذلك !!!


وكنت أتمني من المعتمد أن يحاول الاجابة على الاسئلة بدل من أن يعيد ما جاء به دون فائدة

نعيد الاسئلة ونعدل السؤال الاول بناء على اعتراض المعتمد فيكون

1- الحديث يأمر أبا بكر ان يدرك النبي وهذه في حد ذاتها كافية لإثبات حرص الرسول الكريم على صحبته في الهجرة

2- نعلم ان الكفار محاصرين البيت بالخارج ، فلا معنى لتلك النقطة الا ان يكون ابا بكر قد ذهب في صباح اليوم التالي ، لكن المعتمد بنفسة قد أقر - بنفسه وبدون ان يطلب منه - أقر ان الكفار كانو يبحثون عن أبي بكر أيضا فقال : ((المشركون كانوا يبحثون عن رسول الله صلى الله عليه و على اله وسلم في كل مكان حتى أنهم ذهبوا إلى بيت أبي بكر ))


3- كيف يلحق أبو بكر هكذا في وضح النهار ومع اشتداد الطلب بالغار بدون ان يكشف مكان الرسول؟ !

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

العقل زينة يا المتبع للحق هداك الله له

1- هل لحق أبو بكر برسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم
أم
2- أن الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم وأبا بكر هاجرا سويا ودخلا الغار سويا؟

طيب وضح لنا : لحق به أين ؟

وما الذي دفعه للحوق به ؟

ولماذا ذهب أبو بكر لمزل الرسول وأخذ يناديه ؟

وكيف يلحق به أبو بكر هكذا في وضح النهار والكفار يطلبونه ؟

وهل كل ما تطمع فيه ان الرسول سار بمفرده الى الغار فقط ؟!!


ولماذا لم تجب عن بقية الاسئلة ؟ هل سأعيدها في كل مشاركة ؟

من المتابعين لمجرى الحوار