إعـــــــلان

**القادسية** · 09-10-2008, 05:14 PM

يا عدو ام المؤمنين عائشة ومؤذي رسول الله فيها

لم تفعل شيئا غير انك كررت ما سبق وقد اجبتك على مسالة التقية

باختصار كل ما هنالك ان الامام موسى بن جعفر اذن لاصحابه بالتقية حماية لهم فقط والائمة قد اذنوا لاصحابهم بلعنهم اي لعن الامام ولعن الامام اعظم من التقية في الوضوء

اما الروايات التي نقلناها وصححها علماء الشيعة فتقول ان الامام نفسه لا يتقي في الوضوء

يقول السيد البحراني في الحدائق

و اما ما رواه في الكافي عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم عن أبي عمر الأعجمي قال: «قال لي أبو عبد اللَّه (عليه السلام): يا أبا عمر ان تسعة أعشار الدين في التقية، و لا دين لمن لا تقية له، و التقية في كل شي‏ء إلا في النبيذ و المسح على الخفين» فالظاهر حمله عليهم (صلوات اللَّه عليهم) دون غيرهم، كما يشير اليه ما رواه حريز عن زرارة في الصحيح قال: «قلت له: هل في مسح الخفين تقية؟ فقال: ثلاثة لا اتقي فيهن أحدا: شرب المسكر و مسح الخفين و متعة الحج. قال زرارة: و لم يقل الواجب عليكم ان لا تتقوا فيهن أحدا» و قد حمله الشيخ في التهذيبين على اختصاص نفي التقية بنفسه كما اوله زرارة

الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة، ج‏2، ص: 311
انتهى

والشعبي عندي غير معصوم ولذلك فانا لست مجبر على اتباعه اما الامام فهو عندك معصوم ومجبر على اتباعه
وهاهو يغسل رجليه في الصلاة فماذا تقول يا عدو عائشة ؟؟؟
ماذا تقول في فعل من تؤمن بعصمته وانه لا ينطق عن الهوى عندك وان طاعته وامتثال اوامره واجبة ؟؟؟

اما الذي امرت بتصديقه واتباعه فهو رسول الله صلى الله عليه وسلم

روى البخاري ومسلم في صحيحيهما

حدثنا هارون بن سعيد الأيلي وأبو الطاهر وأحمد بن عيسى قالوا أخبرنا عبدالله بن وهب عن مخرمة بن بكير عن أبيه عن سالم مولى شداد قال
: دخلت على عائشة زوج النبي صلى الله عليه و سلم يوم توفي سعد بن أبي وقاص فدخل عبدالرحمن بن أبي بكر فتوضأ عندها فقالت يا عبدالرحمن أسبغ الوضوء فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ويل للأعقاب من النار

وهذا الحديث من صحيح مسلم

فهذه عائشة يا عدوها تخبرنا كيف كان الرسول صلى الله عليه وسلم يتوضأ

وفي رواية لمسلم عن ابي هريرة قال

حدثنا قتيبة وأبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب قالوا حدثنا وكيع عن شعبة عن محمد بن زياد عن أبي هريرة
: أنه رأى قوما يتوضؤون من المطهرة فقال أسبغوا الوضوء فإني سمعت أبا القاسم صلى الله عليه و سلم يقول ويل للعراقيب من النار

وفي صحيح مسلم
حدثنى سلمة بن شبيب حدثنا الحسن بن محمد بن أعين حدثنا معقل عن أبى الزبير عن جابر أخبرنى عمر بن الخطاب أن رجلا توضأ فترك موضع ظفر على قدمه فأبصره النبى -صلى الله عليه وسلم- فقال « ارجع فأحسن وضوءك ». فرجع ثم صلى.

وروى الترمذي في سننه
عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا توضأت فخلل بين أصابع يديك ورجليك قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب .
قال الالباني حسن

وروى النسائي عن عن أبي حية الوادعي قال : رأيت عليا توضأ فغسل كفيه ثلاثا وتمضمض واستنشق ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا وذراعيه ثلاثا ثلاثا ومسح برأسه وغسل رجليه ثلاثا ثلاثا ثم قال هذا وضوء رسول الله صلى الله عليه و سلم
قال الشيخ الألباني : صحيح

وروى ابن ماجة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء واجعل الماء بين أصابع يديك ورجليك .

قال الالباني حسن صحيح

وأخرج أحمد ومسلم عن عمرو بن عبسة السلمي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: { ما منكم رجل يقرب وضوءه فيتمضمض ويستنشق فينتثر إلا خرت خطايا وجهه وفيه وخياشيمه ، ثم إذا غسل وجهه كما أمره الله إلا خرت خطايا وجهه من أطراف لحيته مع الماء ، ثم يغسل يديه إلى المرفقين إلا خرت خطايا يديه من أنامله مع الماء ، ثم يمسح رأسه إلا خرت خطايا رأسه من أطراف شعره مع الماء ، ثم يغسل قدميه إلى الكعبين(زاد أحمد:كما أمره الله عز وجل) إلا خرت خطايا رجليه من أنامله مع الماء ، فإن هو قام فصلى ، فحمد الله وأثنى عليه ، ومجده بالذي هو له أهل ، وفرغ قلبه لله ، إلا انصرف من خطيئته كهيئته يوم ولدته أمه } .

الان الى الاجابة على المشاغبة

(((فيغسل وجهه ويديه إلى المرفقين ويمسح برأسه ورجليه إلى الكعبين ))

اقول
رجليه هنا معطوفة على الوجه واليدين وليست على الراس وهو موافق للسياق القراني
والدليل على ذلك الاحاديث السابقة التي اوردتها لكم

والان

هل ستتوضؤون كما كان الامام يتوضأ ؟؟؟؟

**أميري حسين-5** · 09-10-2008, 07:37 PM

القادسية
يا عدو ام المؤمنين عائشة

انا عدو
لمن عادى الله ونبيه واهل بيت نبيه
اللهم عادي من عاداه
اني حرب لمن حاربهم

ومؤذي رسول الله فيها

اما هذه فكذبت والله ثم والله
لان كل ماكتبته انا عنها هو حقيقة عن افعالها وتاريخها الاسود ولم ولن اتي به من عندي
اقل ما تحمله من ذنب عظيم انها
خالفت كتاب الله وعصت امر نبيها صلى الله عليه واله وسلم وقاتلت امامها وغيرها من الفتن التي اتت بها ويكفي اعترافها انها احدثت من بعد النبي فمتى تعتبرون

لم تفعل شيئا غير انك كررت ما سبق وقد اجبتك على مسالة التقية

باختصار كل ما هنالك ان الامام موسى بن جعفر اذن لاصحابه بالتقية حماية لهم فقط والائمة قد اذنوا لاصحابهم بلعنهم اي لعن الامام ولعن الامام اعظم من التقية في الوضوء

رايك انت لايهمني وقولك ايضا لايضيرني المهم عندي القارئ يكفيه ان يقف على ما انا اريده والغرض منه الاطلاع بشكل واضح وبين وليس كما تريد ان تغلف الامر كي يفهم الجاهل اننا في تناقض ونغاير ائمتنا في القول والفعل كما انتم فاعليه
[QUOTE]

اما الروايات التي نقلناها وصححها علماء الشيعة فتقول ان الامام نفسه لا يتقي في الوضوء

كيف ؟؟؟!!!
لااري انت مطالب باصل المصدر لكي توثق كلامك هذا فلا ادري
هل يكفي ان تاتي بسطر او سطرين ولا ندري من اين اتيت بها وتريدنا ان نوثق ما اتيت وبلا بينة فان كان القص واللصق والنسخ من عواميد الادلة والاثبات فناتيك بعشرات الاضعاف المضاعفة منها
لكن هذا لايقوله القاصر فكيف بك انت

يقول السيد البحراني في الحدائق
و اما ما رواه في الكافي عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم عن أبي عمر الأعجمي قال: «قال لي أبو عبد اللَّه (عليه السلام): يا أبا عمر ان تسعة أعشار الدين في التقية، و لا دين لمن لا تقية له، و التقية في كل شي‏ء إلا في النبيذ و المسح على الخفين

هذا قد بينت معناه فلماذا التكرار
و(عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): التقية من دين الله. قلت: من دين الله؟ قال: أي والله من دين الله ولقد قال يوسف: (أيتها العير إنكم لسارقون) والله ما كانوا سرقوا شيئاً ولقد قال إبراهيم

إني سقيم) والله ما كان سقيماً
وهذا مصداق لقولهم سلام الله عليهم
[التقية ديني ودين ابائي]
فهل عندك نص بان الائمة لا يتقون لان الكلام فوق يدل الانبياء يتقون فمن اين لك ان الائمة لايتقون اريد ان اعرف ممكن

» فالظاهر حمله عليهم (صلوات اللَّه عليهم) دون غيرهم،

فالظاهر هذا راي البحراني
وطالما النص جاء على ايدي غير امينة لا اقدر ان احكم ولا اقول شيئا
ولن اعمل كما عملت انت وقلت جنابك لاتاخذ بالشعبي وكلامه مع العلم اتى بدليل
والبحراني اعطى راي
المهم حقيقة الامر في اصل الكتاب ذاته وليس ما تاتينا به

كما يشير اليه ما رواه حريز عن زرارة في الصحيح قال: «قلت له: هل في مسح الخفين تقية؟ فقال: ثلاثة لا اتقي فيهن أحدا: شرب المسكر و مسح الخفين و متعة الحج. قال زرارة: و لم يقل الواجب عليكم ان لا تتقوا فيهن أحدا» و قد حمله الشيخ في التهذيبين على اختصاص نفي التقية بنفسه كما اوله زرارة
الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة،
ج‏2، ص: 311

ليس لي الا ان اقول انت لست بثقة ونقلك هذا لايعد دليل مالم اقع على اصل المصدر والكتاب ورابطه فهل لديك ما اتيتنا به ام انه مقطع من فيصل نور ومجتراته
حيث كلام ائمتنا من كتبنا اوثق

والشعبي عندي غير معصوم ولذلك فانا لست مجبر على اتباعه

اكيد هنا الشعبي يكون كخّه
هي الانتقائية
مرة الشعبي يلزم ومرة لايلزم
وحسب الرواية وحسب الغرض والحاجة حسب ما تشتهي الانفس والنفس امارة بالسوء

ولذلك فانا لست مجبر على اتباعه اما الامام فهو عندك معصوم ومجبر على اتباعه
وهاهو يغسل رجليه في الصلاة فماذا تقول يا عدو عائشة ؟؟؟
ماذا تقول في فعل من تؤمن بعصمته وانه لا ينطق عن الهوى عندك وان طاعته وامتثال اوامره واجبة ؟؟؟

اثبت العرش قبل النقش

قال: أي والله من دين الله ولقد قال يوسف: (أيتها العير إنكم لسارقون) والله ما كانوا سرقوا شيئاً ولقد قال إبراهيمإني سقيم) والله ما كان سقيماً

اما الذي امرت بتصديقه واتباعه فهو رسول الله صلى الله عليه وسلم
روى البخاري ومسلم في صحيحيهما
حدثنا هارون بن سعيد الأيلي وأبو الطاهر وأحمد بن عيسى قالوا أخبرنا عبدالله بن وهب عن مخرمة بن بكير عن أبيه عن سالم مولى شداد قال
: دخلت على عائشة زوج النبي صلى الله عليه و سلم يوم توفي سعد بن أبي وقاص فدخل عبدالرحمن بن أبي بكر فتوضأ عندها فقالت يا عبدالرحمن أسبغ الوضوء فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ويل للأعقاب من النار
وهذا الحديث من صحيح مسلم
فهذه عائشة يا عدوها تخبرنا كيف كان الرسول صلى الله عليه وسلم يتوضأ
وفي رواية لمسلم عن ابي هريرة قال
حدثنا قتيبة وأبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب قالوا حدثنا وكيع عن شعبة عن محمد بن زياد عن أبي هريرة
: أنه رأى قوما يتوضؤون من المطهرة فقال أسبغوا الوضوء فإني سمعت أبا القاسم صلى الله عليه و سلم يقول ويل للعراقيب من النار
وفي صحيح مسلم
حدثنى سلمة بن شبيب حدثنا الحسن بن محمد بن أعين حدثنا معقل عن أبى الزبير عن جابر أخبرنى عمر بن الخطاب أن رجلا توضأ فترك موضع ظفر على قدمه فأبصره النبى -صلى الله عليه وسلم- فقال « ارجع فأحسن وضوءك ». فرجع ثم صلى.

وروى الترمذي في سننه
عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا توضأت فخلل بين أصابع يديك ورجليك قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب .
قال الالباني حسن
وروى النسائي عن عن أبي حية الوادعي قال : رأيت عليا توضأ فغسل كفيه ثلاثا وتمضمض واستنشق ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا وذراعيه ثلاثا ثلاثا ومسح برأسه وغسل رجليه ثلاثا ثلاثا ثم قال هذا وضوء رسول الله صلى الله عليه و سلم
قال الشيخ الألباني : صحيح
وروى ابن ماجة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء واجعل الماء بين أصابع يديك ورجليك .
قال الالباني حسن صحيح
وأخرج أحمد ومسلم عن عمرو بن عبسة السلمي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: { ما منكم رجل يقرب وضوءه فيتمضمض ويستنشق فينتثر إلا خرت خطايا وجهه وفيه وخياشيمه ، ثم إذا غسل وجهه كما أمره الله إلا خرت خطايا وجهه من أطراف لحيته مع الماء ، ثم يغسل يديه إلى المرفقين إلا خرت خطايا يديه من أنامله مع الماء ، ثم يمسح رأسه إلا خرت خطايا رأسه من أطراف شعره مع الماء ، ثم يغسل قدميه إلى الكعبين(زاد أحمد:كما أمره الله عز وجل) إلا خرت خطايا رجليه من أنامله مع الماء ، فإن هو قام فصلى ، فحمد الله وأثنى عليه ، ومجده بالذي هو له أهل ، وفرغ قلبه لله ، إلا انصرف من خطيئته كهيئته يوم ولدته أمه } .

الان الى الاجابة على المشاغبة
(((فيغسل وجهه ويديه إلى المرفقين ويمسح برأسه ورجليه إلى الكعبين ))
اقول
رجليه هنا معطوفة على الوجه واليدين وليست على الراس وهو موافق للسياق القراني
والدليل على ذلك الاحاديث السابقة التي اوردتها لكم

روايات عائشة وابو هريرة وعمر هذه تخدمك انت فارفل وتنعم بها ولا تنسى هناك ما يقابلها لديكم
مما تجعلك تعشش في ضلالك لانها ايضا روايات منسوبة الى النبي صلى الله عليه واله وسلم ناهيك عن الشعبي الذي ابيته جنابك

صندوق العمل
- تلخيص الحبير - ابن حجر ج 3 ص 267 :
2 ) ( حديث ) لا يقبل الله صلاة احدكم حتى يضع الوضوء مواضعه ويستثبل القبلة فيقول الله اكبر ابو داود من حديث رفاعة بن رافع من قصة المسئ صلاته بلفظ لا تتم صلاة احدكم حتى يسبغ الوصوء كما أمره الله فيغتسل وجهه ويده الي المرفقين ويمسع برأسه ورجليه إلى الكعبين ثم يكبر الله فذكر الحديث هذا اقرب ما وجدته في السنن إلى لفظ المصنف واصله عند باقى أصحاب السنن ورواه الطبراني في مسند رفاعة عن على بن عبد العزيز عن حجاج عن حماد بن سلمة بسنده ولفظه موافق للفظ . الرافعي ولمسلم في هذه القصة من حديث ابى هريرة بلفظ اذاقمت الي الصلاة فاسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة وكبر *

- سنن أبي داود - ابن الاشعث السجستاني ج 1 ص 197 :
858 - حدثنا الحسن بن على ، ثنا هشام بن عبد الملك والحجاج بن منهال قالا : ثنا همام ، ثنا إسحاق بن عبد الله بن أبى طلحة ، عن على بن يحيى بن خلاد ، عن أبيه ، عن عمه رفاعة بن رافع ، بمعناه ، قال : فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إنها لا تتم صلاة أحدكم حتى يسبغ الوضوء كما أمره الله عزوجل : فيغسل وجهه ويديه إلى المرفقين ويمسح برأسه ورجليه إلى الكعبين ، ثم يكبر الله عزوجل ويحمده ، ثم يقرأ من القرآن ما أذن له فيه وتيسر " فذكر نحو حديث حماد قال : " ثم يكبر فيسجد فيمكن وجهه " قال همام : وربما قال : " جبهته من الارض حتى تطمئن مفاصله وتسترخى ، ثم يكبر فيستوى قاعدا على مقعده ويقيم صلبه " فوصف الصلاة هكذا أربع ركعات حتى فرغ " لا تتم صلاة أحدكم حتى يفعل ذلك " .

- السنن الكبرى - النسائي ج 1 ص 241 :
( 722 ) أخبرنا محمد بن عبد الله بن يزيد أبويحيى المقرئ وهو بصري قال نا أبي قال ثنا همام أخبرنا إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة أن علي بن يحيى بن خلاد بن مالك بن رافع بن مالك حدثه عن أبيه عن عمه رفاعة بن رافع قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس ونحن حوله إذ دخل رجل فأتى القبلة فصلى فلما قضى صلاته جاء فسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى القوم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اذهب فصل فإنك لم تصل فذهب فصلى فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يرمق صلاته فلا ندري ما يعيب منها فلما قضى صلاته جاء فسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى القوم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اذهب فصل فإنك لم تصل فأعادها مرتين أو ثلاثا فقال الرجل يا رسول الله ما عبت من صلاتي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنها لم تتم صلاة أحدكم حتى يسبغ الوضوء كما أمره الله تعالى فيغسل وجهه ويديه إلى المرفقين ويمسح برأسه ورجليه إلى الكعبين ثم يكبر الله ويحمده ويمجده قال همام وسمعته يقول ويحمد الله ويمجده ويكبره قال فكلاهما قد سمعته

- تفسير القرطبي - القرطبي ج 1 ص 347 :
! روى النسائي والدارقطني وعلي بن عبد العزيز عن رفاعة بن رافع قال : كنت جالسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ جاءه رجل فدخل المسجد فصلى ، فلما قضى الصلاة جاء فسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى القوم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ارجع فصل فإنك لم تصل ) وجعل يصلي وجعلنا نرمق صلاته لا ندري ما يعيب منها فلما جاء فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى القوم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ( وعليك أرجع فصل فانك لم تصل ) . قال همام : فلا ندري أمره بذلك مرتين أو ثلاثا فقال له الرجل : ما ألوت فلا أدري ما عبت علي من صلاتي ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إنه لا تتم صلاة أحدكم حتى يسبغ الوضوء كما أمره الله فيغسل وجهه ويديه إلى المرفقين ويمسح برأسه ورجليه إلى الكعبين ثم يكبر الله تعالى ويثني عليه ثم يقرأ أم القرآن وما أذن له فيه وتيسر ثم يكبر فيركع فيضع كفيه على ركبتيه حتى تطمئن مفاصله ويسترخي ثم يقول سمع الله لمن حمده ويستوي قائما حتى يقيم صلبه ويأخذ كل عظيم مأخذه ثم يكبر فيسجد فيمكن وجهه - قال همام : وربما قال : جبهته - من الارض حتى تطمئن مفاصله ويسترخى ثم يكبر فيستوي قاعدا على مقعده ويقيم صلبه - فوصف الصلاة هكذا أربع ركعات حتى فرغ ثم قال - لا تتم صلاة أحدكم حتى يفعل ذلك )

- الدر المنثور - جلال الدين السيوطي ج 2 ص 262 :
وأخرج البهيقى في سننه عن رفاعة بن رافع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للمسئ صلاته انها لا تتم صلاة أحدكم حتى يسبغ الوضوء كما أمره الله يغسل وجهه ويديه إلى المرفقين ويمسح برأسه ورجليه إلى الكعبين

يااهل السنة
صلّوا فإنكم لم تصلّوا
لن ينفعكم ابن باز ولاابن جبرين ولاابن تيمية يوم القيامة
الاحاديث امامكم والقرآن امامكم:
َيا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَينِ
والصلاة عمود الدين ، إن قُبِلت قُبٍل ماسواها وإن رُدت رُد ماسواها.
هذه الصفحة ستشهد عليك بها يوم القيامة انك قرأتها فخالفتها اتباعاً للبخاري مخالفاً كتاب الله وقول نبيه.

شفت انكم بينكم غير متفقين وضايعين
فانصحك ابتعد عن عائشة ورواياتها وكذلك ابو هريرة وامثالهما ربما تفلح

والان
هل ستتوضؤون كما كان الامام يتوضأ ؟؟؟؟

العرش قبل النقش

**أميري حسين-5** · 10-10-2008, 02:01 PM

القادسية
يا عدو ام المؤمنين عائشة

http://www.yahosein.com/vb/showthrea...28#post1191628

**القادسية** · 10-10-2008, 09:07 PM

صاحب الرد رقم 33 لم اكن ارد احتراما لك لانك عندي كافر اصلا وانا لا احترم الكفار وانا اتحاشى اصلا الدخول في مواضيعك لاني جربتك وعرفتك لكني ولله الحمد رددت على الاشكال ومن شاء فليرجع الى ردي السابق

سلاما

**الدين لله** · 10-10-2008, 10:28 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عبد المؤمن

بدون مقدمات :

حديث رقم: 1303
سنن الدارمي > كتاب الصلاة > باب : في الذي لا يتم الركوع والسجود

أخبرنا أبو الوليد الطيالسي : ثنا همام : ثنا إسحاق بن عبد الله ، عن علي بن يحيى بن خلاد ، عن أبيه ، عن عمه رفاعة بن رافع وكان رفاعة و مالك ابني رافع أخوين من أهل بدر قال : : ( بينما نحن جلوس حول رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أو رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس ونحن حوله ـ شك همام ـ إذ دخل رجل فاستقبل القبلة فصلى ، فلما قضى الصلاة جاء فسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى القوم ، فقال : رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليك ، ارجع فصل فإنك لم تصل . فرجع الرجل فصلى ، وجعلنا نرمق صلاته ، لا ندري ما يعيب منها ، فلما قضى صلاته جاء فسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى القوم ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : وعليك ارجع فصل فإنك لم تصل . قال همام : فلا أدري أمره بذلك مرتين أو ثلاثا ، قال : الرجل ما ألوت ، فلا أدري ما عبت علي من صلاتي . فقال : رسول الله صلى الله عليه وسلم إنها لا تتم صلاة أحدكم حتى يسبغ الوضوء كما أمره الله عز وجل فيغسل وجهه ويديه إلى المرفقين ، ويمسح برأسه ، ورجليه إلى الكعبين . ثم يكبر الله ويحمده ، ثم يقرأ من القرآن ما أذن الله عز وجل له فيه ، ثم يكبر فيركع ، فيضع كفيه على ركبتيه حتى تطمئن مفاصله وتسترخي ، ويقول : سمع الله لمن حمده فيستوي قائما حتى يقيم صلبه ، فيأخذ كل عظم مأخذه ، ثم يكبر فيسجد ، فيمكن وجهه ـ قال همام : وربما قال : جبهته ـ من الأرض حتى تطمئن مفاصله وتسترخي ، ثم يكبر فيستوي قاعدا على مقعده ويقيم صلبه . فوصف الصلاة هكذا أربع ركعات حتى فرغ : لا تتم صلاة أحدكم حتى يفعل ذلك .).

الوضوء كما امر به الله و حدث به رسول الله

1- غسل الوجه اليدين الى المرفقين
2- مسح الراس والرجلين الى الكعبين

اين المشكلة في الحديث عندك يارجل

فالحديث يقول :
فقال : رسول الله صلى الله عليه وسلم إنها لا تتم صلاة أحدكم حتى يسبغ الوضوء كما أمره الله عز وجل فيغسل وجهه ويديه إلى المرفقين ، ويمسح برأسه ، ورجليه

والقران يقول:
يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين سورة المائدةاية6

فالحديث ( وهو سنة قولية ))
فيغسل وجهه ويدي، ويمسح برأسه ، ورجليه
والقران :
فاغسلوا وجوهكم وايديكم وامسحوا برؤوسكم وارجلكم

فحجتنا اللغوية ان ارجلكم في القران جاءت منصوبة وهي معطوفة فان كانت عطفت على الرؤوس وجب جرها لكنها عطفت على الايدي فنصبت
فاذاً الارجل تأخذ فعل ماعطفت عليه لان واو العطف تقتضي المشاركة مع المعطوف عليه في كل شيء
وفعل الايدي كان الغسل فوجب ان يكون فعل الارجل الغسل ايضا للاشتراك بواو العطف
والا فان الطبيعي في الارجل كان يجب ان يكون الجر وليس النصب لو عطفت على الرؤوس لكن الله لما اراد ان اراد ان يكون فعل الرجل هو الغسل نصبها وعطفها على الايدي

نأتي للحديث (( ونذكر هو سنة قولية هنا))
نلاحظ ان الحديث جاء بنفس الفاظ القران وكان الرسول عليه الصلاة والسلام كان يقرأ الاية
وبالتالي فان اختلافنا معكم في الحديث هو في الحالة الاعرابية لكلمة ورجليه التي في الحديث
هل هي منصوبة ام مجرورة
انتم لاتعرفون الجواب لانه لادليل عندكم ونحن ايضا لانعرف لكننا حجتنا القران وقول رسول الله لايخالف القران فوجب ان تكون كلمة رجليه في الحديث منصوبة وبالتالي هي معطوفة على فعل الايدي الغسل
ستقولون لا
فنقول لكم اذا اختلفنا وانتم لا دليل عندكم
واذا ما اختلفنا رجعنا للقران والسنة (( القولية )) والسنة ((الفعلية)) وان شئتم حتى السنة(( التقريرية))

ستقولون اختلفنا في القران والسنة القولية (( الحديث ))
نقول لكم
اذاً نرجع الى السنة الفعلية وهي فعل رسول الله في الوضوء
كيف كان يتوضأ عليه الصلاة والسلام
فنحن عندنا عشرات الاحاديث الصحيحة على ان رسول الله امر بغسل الرجلين في الوضوء

فهل عندكم احاديث عن رسول الله صحيحة يأمر فيها بمسح الرجلين
هاتوها ..فأن عجزتم فنحن على الحق وانتم على باطل
فهاتوا برهانكم ان كنتم

**عبد المؤمن** · 10-10-2008, 11:36 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حب علي ايمان

اين المشكلة في الحديث عندك يارجل
فالحديث يقول :
فقال : رسول الله صلى الله عليه وسلم إنها لا تتم صلاة أحدكم حتى يسبغ الوضوء كما أمره الله عز وجل فيغسل وجهه ويديه إلى المرفقين ، ويمسح برأسه ، ورجليه[FONT=Traditional Arabic][SIZE=20px][COLOR=navy]

اخى المحترم حب علي إيمان اهلابك
مشاركة رائعة تشكر عليها
كلام الرسول

المفروض هكذا يكون :
لا تتم صلاة أحدكم حتى يسبغ الوضوء كما أمره الله عز وجل
فيغسل وجهه ويديه إلى المرفقين
ويمسح برأسه
ويغسل رجليه الى الكعبين
ام تريد ايضا ان يقول لك الرسول

لم اذكر غسل الرجلين لان الإعراب واضح يدل على غسلهما
حتى كلام الرسول

لايخرج عن الإعراب والفتحة والضمة والنصب والجر
لا تتم صلاة أحدكم حتى يسبغ الوضوء كما أمره الله عز وجل فيغسل وجهه ويديه إلى المرفقين ، ويمسح برأسه ، ورجليه إلى الكعبين
اليس كلام الرسول

مبينا للقرآن ؟
القرآن اعتمد الإعراب فى الوصول الى الحق ومع ذلك يحتاج الى مبين له
فياتى الرسول ويتكلم مثل القرآن ويطلب منا الإعراب لنعرف غسل الرجلين
لاياأخى المفروض ان يقول الرسول

كلاما مبينا للقرآن لا ان يقلد القرآن

المشاركة الأصلية بواسطة حب علي ايمان

والقران يقول:
يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين سورة المائدةاية6
فالحديث ( وهو سنة قولية ))
فيغسل وجهه ويديه، ويمسح برأسه ، ورجليه

اعيد واكرر ليس المفروض من الرسول

ان يعتمد الإعراب فى التوضيح
ولكن يجب عليه ان يبين الاعضاء التى تغسل والاعضاء التى تمسح
لكن ان ياتى ويقول :
لا تتم صلاة أحدكم حتى يسبغ الوضوء كما أمره الله عز وجل فيغسل وجهه ويديه إلى المرفقين ، ويمسح برأسه ، ورجليه إلى الكعبين
بدون توضيح للغسل مقارنة بالقرآن بدون توضيح وبيان
الآن انا قتحت موضوع لان كلام الرسول غير واضح وبه لبس
لانه اعتمد الإعراب فى بيان القرآن الذى هو مسبقا يعتمد الإعراب

**القادسية** · 11-10-2008, 12:00 AM

روى البخاري ومسلم في صحيحيهما

حدثنا هارون بن سعيد الأيلي وأبو الطاهر وأحمد بن عيسى قالوا أخبرنا عبدالله بن وهب عن مخرمة بن بكير عن أبيه عن سالم مولى شداد قال
: دخلت على عائشة زوج النبي صلى الله عليه و سلم يوم توفي سعد بن أبي وقاص فدخل عبدالرحمن بن أبي بكر فتوضأ عندها فقالت يا عبدالرحمن أسبغ الوضوء فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ويل للأعقاب من النار

وهذا الحديث من صحيح مسلم

فهذه عائشة يا عدوها تخبرنا كيف كان الرسول صلى الله عليه وسلم يتوضأ

وفي رواية لمسلم عن ابي هريرة قال

حدثنا قتيبة وأبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب قالوا حدثنا وكيع عن شعبة عن محمد بن زياد عن أبي هريرة
: أنه رأى قوما يتوضؤون من المطهرة فقال أسبغوا الوضوء فإني سمعت أبا القاسم صلى الله عليه و سلم يقول ويل للعراقيب من النار

وفي صحيح مسلم
حدثنى سلمة بن شبيب حدثنا الحسن بن محمد بن أعين حدثنا معقل عن أبى الزبير عن جابر أخبرنى عمر بن الخطاب أن رجلا توضأ فترك موضع ظفر على قدمه فأبصره النبى -صلى الله عليه وسلم- فقال « ارجع فأحسن وضوءك ». فرجع ثم صلى.

وروى الترمذي في سننه
عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا توضأت فخلل بين أصابع يديك ورجليك قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب .
قال الالباني حسن

وروى النسائي عن عن أبي حية الوادعي قال : رأيت عليا توضأ فغسل كفيه ثلاثا وتمضمض واستنشق ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا وذراعيه ثلاثا ثلاثا ومسح برأسه وغسل رجليه ثلاثا ثلاثا ثم قال هذا وضوء رسول الله صلى الله عليه و سلم
قال الشيخ الألباني : صحيح

وروى ابن ماجة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء واجعل الماء بين أصابع يديك ورجليك .

قال الالباني حسن صحيح

وأخرج أحمد ومسلم عن عمرو بن عبسة السلمي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: { ما منكم رجل يقرب وضوءه فيتمضمض ويستنشق فينتثر إلا خرت خطايا وجهه وفيه وخياشيمه ، ثم إذا غسل وجهه كما أمره الله إلا خرت خطايا وجهه من أطراف لحيته مع الماء ، ثم يغسل يديه إلى المرفقين إلا خرت خطايا يديه من أنامله مع الماء ، ثم يمسح رأسه إلا خرت خطايا رأسه من أطراف شعره مع الماء ، ثم يغسل قدميه إلى الكعبين(زاد أحمد:كما أمره الله عز وجل) إلا خرت خطايا رجليه من أنامله مع الماء ، فإن هو قام فصلى ، فحمد الله وأثنى عليه ، ومجده بالذي هو له أهل ، وفرغ قلبه لله ، إلا انصرف من خطيئته كهيئته يوم ولدته أمه } .

------------------------------------------------------------------

**الدين لله** · 11-10-2008, 12:37 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عبد المؤمن

اخى المحترم حب علي إيمان اهلابك
مشاركة رائعة تشكر عليها
كلام الرسول

المفروض هكذا يكون :
لا تتم صلاة أحدكم حتى يسبغ الوضوء كما أمره الله عز وجل
فيغسل وجهه ويديه إلى المرفقين
ويمسح برأسه
ويغسل رجليه الى الكعبين
ام تريد ايضا ان يقول لك الرسول

لم اذكر غسل الرجلين لان الإعراب واضح يدل على غسلهما
حتى كلام الرسول

لايخرج عن الإعراب والفتحة والضمة والنصب والجر
لا تتم صلاة أحدكم حتى يسبغ الوضوء كما أمره الله عز وجل فيغسل وجهه ويديه إلى المرفقين ، ويمسح برأسه ، ورجليه إلى الكعبين
اليس كلام الرسول

مبينا للقرآن ؟
القرآن اعتمد الإعراب فى الوصول الى الحق ومع ذلك يحتاج الى مبين له
فياتى الرسول ويتكلم مثل القرآن ويطلب منا الإعراب لنعرف غسل الرجلين
لاياأخى المفروض ان يقول الرسول

كلاما مبينا للقرآن لا ان يقلد القرآن

اعيد واكرر ليس المفروض من الرسول

ان يعتمد الإعراب فى التوضيح
ولكن يجب عليه ان يبين الاعضاء التى تغسل والاعضاء التى تمسح
لكن ان ياتى ويقول :
لا تتم صلاة أحدكم حتى يسبغ الوضوء كما أمره الله عز وجل فيغسل وجهه ويديه إلى المرفقين ، ويمسح برأسه ، ورجليه إلى الكعبين
بدون توضيح للغسل مقارنة بالقرآن بدون توضيح وبيان
الآن انا قتحت موضوع لان كلام الرسول غير واضح وبه لبس
لانه اعتمد الإعراب فى بيان القرآن الذى هو مسبقا يعتمد الإعراب

لا يا اخي الحديث لايبين فانه لو قال وامسحوا برؤوسكم لكان لكم حجة
لكن لفظ الحديث مبهم ونحن مختلفين فيه وهو محل نزاع بيننا
ومحل النزاع لايكون حجة بين المتخاصمين عند العقلاء وانت منهم على ظني

فاذاً اذا ما تنازعنا وجب اللجوء الى ما يفك نزاعنا ويفصله
والفصل في مثل مسألتنا هذه هو السنة الفعلية لرسول الله او القول الصريح المباشر الذي لا لبس فيه
فالاول / السنة الفعلية
وانت اعترفت بها والحمد لله في مشاركتك المؤرحة في 25_8_2008 والتي قلت فيها :

المشاركة الأصلية بواسطة عبد المؤمن

وبحثت فى صحيح البخارى عن وضوء مباشر للرسول

عن الرسول

يتكلم الرسول

عن كيفية الوضوء
وكيف يتم فلم اجد ولكن وجدت احاديث للصحابة يشرحون كيف توضأ رسول الله

وهذا هو عينه السنة الفعلية التي تعني ان رسول الله يفعل فعلا بيد فينقله لنا من شاهده
((( ولا ادري لماذا ذكرت البخاري وتركت مسلم
فسوف لن اظن انك فعلت ذلك متعمدا لعلملك ان الحديث بقول رسول الله مذكور في مسلم فتعمدت القتصار على البخاري مع انهما عادة ما يقرنا ببعض)))

الثاني / التصريح المباشر من رسول
وهو كما نقله اخونا العزيز القادسية مأجورا
بقوله:
وأخرج أحمد ومسلم عن عمرو بن عبسة السلمي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: { ما منكم رجل يقرب وضوءه فيتمضمض ويستنشق فينتثر إلا خرت خطايا وجهه وفيه وخياشيمه ، ثم إذا غسل وجهه كما أمره الله إلا خرت خطايا وجهه من أطراف لحيته مع الماء ، ثم يغسل يديه إلى المرفقين إلا خرت خطايا يديه من أنامله مع الماء ، ثم يمسح رأسه إلا خرت خطايا رأسه من أطراف شعره مع الماء ، ثم يغسل قدميه إلى الكعبين(زاد أحمد:كما أمره الله عز وجل) إلا خرت خطايا رجليه من أنامله مع الماء ، فإن هو قام فصلى ، فحمد الله وأثنى عليه ، ومجده بالذي هو له أهل ، وفرغ قلبه لله ، إلا انصرف من خطيئته كهيئته يوم ولدته أمه } .

وانقله بنفسي من صحيح مسلم :
- صحيح مسلم - مسلم النيسابوري ج 2 ص 209 :
فقلت يا نبى الله فالوضوء حدثنى عنه قال ما منكم رجل يقرب وضوءه فيتمضمض ويستنشق فينتثر الا خرت خطايا وجهه وفيه وخيا شيمه ثم إذا غسل وجهه كما امره الله الا خرت خطايا وجهه من اطراف لحيته مع الماء ثم يغسل يديه إلى المرفقين الا خرت خطايا يديه من انا مله مع الماء ثم يمسح رأسه الا خرت خطايا رأسه من اطراف شعره مع الماء ثم يغسل قدميه إلى الكعبين الا خرت خطايا رجليه من انامله مع الماء فان هو قام فصلى فحمد الله واثنى عليه ومجده بالذى هو له اهل وفرغ قلبه لله الا انصرف من خطيئته كهيئته يوم ولدته امه / صفحة 210 / فحدث عمرو بن عبسة بهذا الحديث ابا امامة صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له ابو امامة يا عمر وبن عبسة انظر ما تقول في مقام واحد يعطى هذا الرجل فقال عمرو يا ابا امامة لقد كبرت سنى ورق عظمي واقترب اجلى وما بي حاجة ان اكذب على الله ولا على رسول الله لو لم اسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم الا مرة أو مرتين أو ثلاثا ( حتى عد سبع مرات ) ما حدثت به ابدا ولكني سمعته اكثر من ذلك

فلا ادري لماذا تتركون القطعي من قول رسول الله وتتبعون المتشابه من قوله

فها نحن اتيناكم بعشرات الاحاديث عن رسول الله التي تثبت حجتنا فهل انتم عندكم احاديث صحيحة تثبت حجتكم
هاتوها بالله عليكم ان كنتم صادقين

**أميري حسين-5** · 11-10-2008, 02:40 AM

المكلوم رقم 1

المشاركة الأصلية بواسطة القادسية

صاحب الرد رقم 33 لم اكن ارد احتراما لك لانك عندي كافر اصلا

يقصدني انا أميري حسين-5
صاحب الرد رقم 33

المكلوم رقم 2

عبد الله السوري
ورأي فيك واضح هو انك خارجي لست تتبع أئمة أهل البيت ولا منهج السنة وسلام على من اتبع الهدى يا مكتشف ومتساؤل حول صحة ترتيب القرآن

http://www.yahosein.com/vb/showthrea...44#post1191844

يقصدني انا أميري حسين-5

المكلوم رقم 3

مسلم وموحد
هذا الموضوع منته بالفعل بقول المعصوم وكل ما تفعله انت هو الجدال والاخ شاكر هو من سيكمل معك حتى يكتشف حقيقتك بالنهايه وانك عالم من علماء الدنمارك

يقصدني انا أميري حسين-5

بالله عليكم مما تشكون انتم الثلاثة
وعلام صراخكم يعلوا
وعويلكم لا نهاية له ابدا الا بالتكفير والاخراج من الملة
وكل منك قد الجم والقم بما يستحق من قبل
وما كلامكم خير دليل على جراحكم وانّاتكم
لاضير فالقافلة تسير دوما ....
خففوا عليكم وهونوها بتهون
سلاما

**asado allah** · 11-10-2008, 02:46 AM

السلام عليكم

اللهم صل على محمد و آل محمد

ايها الاخوة السنة النص واضح

فلاحظو:

انتم تقولون ان النصب في الارجل يدل على انها منصوبة على الوجه و اليدين

و بذلك وجب الغسل

نحن نعلم ان حرف الجر الذي في رؤوسكم يدل على التبعيض اي يجوز لنا ان نمسح على بعض رأسنا

و لكن تخيلو لو ان الرجلين اتت مجرورة فستكون الرجلين فيهما تبعيض ايضا

و لو لم يكن هناك حرف الجر سيكون النص القرآني هكذا

و أمسحو رؤوسَكم و أرجلَكم و كلاهما منصوبان

اذن اصل نصب الارجل هو هذا و لكن بما ان الرأس فيه تبعيض و دخلت في الكلمة اداة الجر اصبحت كلمة رؤوسكم مجرورة و لكن الرجلين بقت

منصوبة

بالاضافة الى عدة احاديث تدل على ان المسح هو الاصح بالنسبة للارجل و ابن عباس كان يقول ذلك

حياكم الله

**الروح الكبيرة** · 11-10-2008, 03:55 AM

السلام عليكم

دعونا الان من الاية القرانية
ماذا لو قلت لكم :
جلس محمد و علي ونام صالح وزيد

ماذا ستفهمون من هذا المثال

محمد وعلي جالسان وصالح وزيد نائمان

هل سيقول احدكم
محمد وعلي وزيد جالسون وصالح نائم

هل هذا من مقبول لمن يتحدث العربية؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

فما بالكم بكتاب الله .......

اعتذر على المداخلة المتواضعة

احترامي للجميع...........

**محمد الوائلي** · 11-10-2008, 05:04 AM

3894 - أن عبد الله بن عمر قدم الكوفة على سعد بن أبي وقاص وهو أميرها ، فرآه يمسح على الخفين ، فأنكر ذلك عليه عبد الله بن عمر ، فقال له سعد : سل أباك ، فسأله ، فقال له عمر : إذا أدخلت رجلين في الخفين وهما طاهرتان فامسح عليهما ، قال ابن عمر : وإن جاء أحدنا من الغائط ؟ قال : وإن جاء أحدكم من الغائط
الراوي: نافع و عبدالله بن دينار المحدث: الإمام الشافعي - المصدر: الأم - الصفحة أو الرقم: 8/623
خلاصة الدرجة: ثابت

3973 - رأيت أنس بن مالك أتى قباء فبال وتوضأ ، ومسح على الخفين ، ثم صلى
الراوي: سعيد بن عبد الرحمن بن رقيش المحدث: الإمام الشافعي - المصدر: الأم - الصفحة أو الرقم: 8/624
خلاصة الدرجة: ثابت

4704 - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذهب لحاجته في غزوة تبوك ، ثم توضأ ومسح على الخفين ، وصلى
الراوي: المغيرة بن شعبة المحدث: الإمام الشافعي - المصدر: الأم - الصفحة أو الرقم: 8/623
خلاصة الدرجة: ثابت

4711 - أن ابن عمر بال في السوق ثم توضأ ومسح على خفيه ، ثم صلى
الراوي: نافع المحدث: الإمام الشافعي - المصدر: الأم - الصفحة أو الرقم: 8/623
خلاصة الدرجة: ثابت

117888 - كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر ، فأهويت لأنزع خفيه ، فقال : دعهما ، فإني أدخلتهما طاهرتين . فمسح عليهما .
الراوي: المغيرة بن شعبة المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 206
خلاصة الدرجة: [صحيح]

117885 - أنه خرج لحاجته ، فأتبعه المغيرة بإداوة فيها ماء ، فصب عليه حين فرغ من حاجته ، فتوضأ ومسح على الخفين .
الراوي: المغيرة بن شعبة المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 203
خلاصة الدرجة: [صحيح]

117886 - أن أباه أخبره : أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يمسح على الخفين .
الراوي: عمرو بن أمية الضمري المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 204
خلاصة الدرجة: [صحيح]

هل الواجب الغسل ام المسح على الخفين؟

**القادسية** · 11-10-2008, 07:48 AM

هل الواجب الغسل ام المسح على الخفين؟

المسح على الخفين رخصة اخ محمد وليس واجبا..... للمسافر 3 ايام وللمقيم يوم واحد

ولابد ان يكون قد لبس الخفين على طهارة بعدها يجزء المسح عليهما حسب المدة المذكورة

واعتقد ان المسح على الخفين محرم عندكم

**عبد المؤمن** · 11-10-2008, 01:34 PM

المشاركة الأصلية بواسطة asado allah

السلام عليكم

اللهم صل على محمد و آل محمد

ايها الاخوة السنة النص واضح

فلاحظوا:

انتم تقولون ان النصب في الارجل يدل على انها منصوبة على الوجه و اليدين

و بذلك وجب الغسل

نحن نعلم ان حرف الجر الذي في رؤوسكم يدل على التبعيض اي يجوز لنا ان نمسح على بعض رأسنا

و لكن تخيلوا لو ان الرجلين اتت مجرورة فستكون الرجلين فيهما تبعيض ايضا

و لو لم يكن هناك حرف الجر سيكون النص القرآني هكذا

و أمسحوا رؤوسَكم و أرجلَكم و كلاهما منصوبان

اذن اصل نصب الارجل هو هذا و لكن بما ان الرأس فيه تبعيض و دخلت في الكلمة اداة الجر اصبحت كلمة رؤوسكم مجرورة و لكن الرجلين بقت

منصوبة

بالاضافة الى عدة احاديث تدل على ان المسح هو الاصح بالنسبة للارجل و ابن عباس كان يقول ذلك

حياكم الله

انا أؤيد هذا الكلام

جربوا ان تكتبوا الآية بدون حرف الجر وهو الباء فى برؤوسكم

يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق و أمسحوا رؤوسَكم و أرجلَكم الى الكعبين سورة المائدةاية6

اذا الاصل هو المسح

**القادسية** · 11-10-2008, 04:12 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عبد المؤمن

انا أؤيد هذا الكلام

جربوا ان تكتبوا الآية بدون حرف الجر وهو الباء فى برؤوسكم

يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق و أمسحوا رؤوسَكم و أرجلَكم الى الكعبين سورة المائدةاية6

اذا الاصل هو المسح

3
هذا قران يا محترم وليس جريدة فتنبه عافاك الله