يامجلسي أنته تدعي كذباً وزورا وتقول :

يا فارس انت تهرف بما لاتعرف
تورد علينا من كتبنا كلام ائمتنا
وانت لاتؤمن بهم واراك تعشق الجدال والمراء



ان أجابك البطل الفارس من كتبنا كذبته وأدعيت انها أدلة ضعيفة السند, وان أجابك من كتبكم لم يعجبك العجب ...... كن شجاعأ وقل لاأريد التصديق بكم

يامجلسي أنته تدعي كذباً وزورا وتقول :

يا فارس انت تهرف بما لاتعرف
تورد علينا من كتبنا كلام ائمتنا
وانت لاتؤمن بهم واراك تعشق الجدال والمراء



ان أجابك البطل الفارس من كتبنا كذبته وأدعيت انها أدلة ضعيفة السند, وان أجابك من كتبكم لم يعجبك العجب ...... كن شجاعأ وقل لاأريد التصديق بكم

عاشق الحسين انا لا كلام لي معكما لانكما كالببغاوات
انا ذكرت كلاما علميا من مصادره لو كنتم تقراؤن و تفهمون وحيث ان الحديث لم يصح فلا تثبت دعواكم
وما زال الفارس مختبيء ولم يرد على الكلام العلمي واناب عنه من يهرف بما لم يعرف

السلام عليكم

مهلاً أيها المجلسي السني !! كفاك تعجرفاً في هذه الأيام الفضيلة !!
أنتم أهل الهروب فأنتم أتباع الهاربين من معارك المسلمين، ونحن أتباع صاحب ذو الفقار الذي يقض مضاجعكم في كل يوم !!

كلامك الذي تصفه بـ (العلمي) هو كلام إنشائي لا أكثر، أنت ادعيت التصحيف في الحديث ولم تثبت ذلك إلى الآن، وإلى أن تثبت ذلك فكلامك كله مردود عليك

ثانياً : لم تجب بعد على ما سألت عنه مراراً : ما قولك في غضب الله لغضب رسوله ؟

والسلام على من اتبع الهدى ورحمة الله وبركاته

اولا يا ميكايئل اثبت صحة الرواية ثم ناقش مضمونها واني لاعجب من اصرارك على تصديق مصدر واحد ناقل وترفض عدة مصادر اصول احدها من مصادركم وهو من الموسوعات الشيعية ولعالم شيعي تزعم المشيخة عندكم ضربت عرض الحائط بمصادرنا قلنا مشي تضرب الحائط بمصدرك لاجل مصدر سني فرعي ناقل نقلا يخالف الاصل لا ادري باي عقل تفكر
ثم ان المصدر الذي تعتمد عليه اسمه
ميزان الاعتدال في نقد الرجال وهو يذكر الرواة المطعون فيهم مع ذكر الاحاديث التي من طريقهم وهذه فاتت عليك هذه واحدة
الثانية
ردي على رواية الزرندي هو التي اتيت بها ناقصة ولم تاتي بالسند كاملا ولا من اين اتى الزرندي بهذه الرواية يعني نقلها من وين:
الزرندي الذي نقلت عنه الحديث توفي سنة 747 هـ
فاين السند الكامل للحديث راجع من اين عملت القص واللصق واذا جئت بالحديث مسندا عندها لكل حادث حديث ؟

ملاحظة : ارجو ان تقراء شوية في كتب مصطلح الحديث حتى تتعرف على توثيق وتحسين الحاكم والهيثمي ومعهم ابن حبان تفهم اكثر
الثالثة:
ردي على ان الرواية بعطف الحسين بن زيد وعلي بن عمر هو:
اضافة الى ان الحديث مطعون فيه لاجل الحسين بن زيد كما تقدم وعلى فرض صحة ما ذكرت ان الرواية بعطف الحسين على علي في الرواية فان علي بن عمر قال عنه الحافظ في التقريب (1/404) (مستور ) وهذا من باب الضعيف
فبقي راينا في الحديث كما هو والمسالة ليست اعتباطا وانما هي مرتبطة باصول علم الحديث والجرح والتعديل والتي لا يتقنها الا الفحول
وبهذا اعتبر ان الموضوع منتهي في الحكم على هذا الحديث خصوصا بعد الاثباتات التي ذكرتها والله اعلم واحالة العلم اليه اسلم

فماذا تريد بعد كل هذه الاثباتات التي لن تستطيع دفعها ولا حتى محاموك الذي يدخلون علينا بين الفينة والاخرى لانقاذك من ورطتك
اكرر اثبت صحة الحديث ثم ناقش

فقط رفع لبس

يقول العضو الفارس

أنتم أهل الهروب فأنتم أتباع الهاربين من معارك المسلمين، ونحن أتباع صاحب ذو الفقار الذي يقض مضاجعكم في كل يوم !!

اي معارك تقصد اذا كنت تقصد القادسية فقد انتصرنا فيها ولم يهرب سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه وهو قائد تلك المعركة ........اما اذا كنت تقصد اليرموك فانتصارنا نحن المسلمين تحت قيادة خالد ابن الوليد لا يخفى على حضراتكم وانتصارنا في اجنادين لا تستطيعون انكاره كما لن يسعفك حقدك الدفين ان تنكر بان الفاروق رضي الله عنه قد دخل بيت المقدس فارضا شروطه على النصارى بعد ان اذلهم جيش المسلمين بقيادة عمرو بن العاص رضي الله عنه
هذا طبعا قليل من كثير ففتح بلاد الفرس واسقاط الاكاسرة وفتح القسطنطينية واسقاص القياصرة ليست الا القليل من تاريخنا المشرف ....واذا اردت ان تتحدث عن فتح الاندلس وحطين وعين جالوت والزلاقة وهذه وتلك يلزمك الاف الكتب وملايين الصفحات ..............................................ثم ان من لا تاريخ له مشرف في الفتوحات الاسلامية لا يجوز له ان يتحدث عن المعارك نهائيا لان تاريخه لا يشفع له والتاريخ سوف يقف ضده اذا استحظرنا تاريخ دخول المغول الى بغداد ومعركة حطين ...........لم تشهروا السيف ولو مرة في سبيل خدمة الاسلام ونشره.......................
ثم لا تنسى ما جرى في المعركة الكلامية امس عندما تالق عبدالسلام والبلوشي واذا قو التيجاني والنجدي مرارة لم يذو قوها من قبل ولا دلالة على ذلك الا تهربهما من النقاش وتفنيد اشكالية مصحف فاطمة والكتب الاخرى بالحديث عن الصحابة ............اما ان لكم ان تستيقضوا وكفى

السلام عليكم

المجلسي السني
هل أخذ اخي وحبيبي ميكائيل عقلك حتى لم تعد تعرف كيف ترد فصرت تخلط المواضيع ببعضها ؟؟!!

أولاً : أما عن الحروب والهروب فيها فارجع لحروب النبي صلى الله عليه وآله وآتني بأسماء أسيادك الهاربين وأنت تعلم جيداً أين كان أسيادنا عليهم السلام فيها !!!
وأما تلك الفروع فيأتي دور الحديث عنها بعد الحديث عن الأصول !!


وها أنا أعود وأكرر ما قلته لعلك تفهم أيها المجلسي السني :
ثانياً : وبالعودة لعلي بن عمر بن علي فقد وجدت حوله التالي :

عده الذهبي من رواة الكتب الستة :
من له رواية في كتب الستة - الذهبي ج 2 ص 44 :
3949 ) علي بن عمر بن علي بن الحسين العلوي عن أبيه وعنه بن أبي فديك وطائفة د

وثقه ابن حبان في كتاب الثقات - ج 8 ص 456 :
على بن عمر بن على بن الحسين بن على بن أبى طالب الهاشمي من أهل المدينة يروى عن أبيه عن على بن الحسين روى عنه بن الهاد لست أحفظ له عن تابعي سماعا قد رآه فلذلك أدخلناه في هذه الطبقة يعتبر حديثه من غير رواية أولاده عنه
ونقل التوثيق ابن حجر في تهذيب التهذيب ج 7 ص 320
ونجد أن هذه الرواية ليست منقولة عن أولاده، فهي معتبرة إذا

وسكت عنه الرازي : الجرح والتعديل - ج 6 ص 196 :
1078 - على بن عمر بن على بن الحسين بن على بن ابى طالب روى ( عن ابيه روى - 2 ) عنه ابن الهاد وجعفر بن ابراهيم سمعت ابى يقول ذلك .

وصحح الحاكم حديثاً رواه في المستدرك ج4 ص180
وأورد أحاديثه وسكت عنه كل من البيهقي في السنن الكبرى والهيثمي في مجمع الزوائد والطبراني في المعجم الكبير والدارقطني في سننه، وابن سعد في الطبقات الكبرى والبخاري في التاريخ الكبير والذهبي في سير الأعلام


ثالثاً : لم يجب بعد المجلسي السني على سؤال الأخ الضرغام، ونحن لا نزال بالانتظار

مازلت تتعلق بقشة هذا الذي ذكرته ذكرت لك مرات راجع كتب الاصول في قضية تصحيح وتوثيق الحاكم وابن حبان والهيثمي وسكوت البخاري وابن ابي حاتم على الراوي ثم ناقش ولا اراك ذكرت شيئا عن رواية الزرندي

لله درك يا اخ مجلسي

ياتهامة عسير ويامجلسي ليتكم تردون السؤال بأجابة
لكنك كما السيد

لاتقاطعني أقصد البلوشي لا تجيبون
ولكن تتهربون بردكم السؤال بسؤال. ثم تابعو المناظرة وانظرو
ببصيرتكم ان كان عندكم أساساً بصيرة هل جاوب المغربي
أو حتى لا تقاطعني على ردود التيجاني.


انك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء.

السلام عليكم

يبدوا أن القوم قد فقدوا صوابهم كالعادة !!
اولاً : إن كان عندك شيء أيها المجلسي فهاته والا فلا تعكر علينا مزاجنا بمشاركاتك الفارغة !!

ثانياً : تريد ان آتيك بكلام الزرندي كاملاً ؟ لعلك تظنني مزوراً مثلكم !!
وتقول أني إلى الآن لم أعقب عليه !!
واعجباه !!
ارجع واقرأ بنفسك ما ورد في كتاب الزرندي وقل لي هل أنقصت حرفاً أو كلمة أم لا ؟ وأنا بالانتظار !!

ثالثاً : إلى الآن لم تجب (لن اقول انك تهرب كما تقول عنا) لم تجب : ما رأيك بغضب الله لغضب رسوله ؟

اظن اني وضحت لك المطلوب ومازلت تحاور بطريقة تثبت انك لم تفهم ما اقصده انا اعرف انك لم تنقص ولم اتهمك بذلك كما دار في ذهنك
الزرندي متاخر الوفاة وهو ناقل ولابد انه نقل من احد الاصول التي ذكرتها لك واثبت لك فيها الرواية بالعنعنة لا بالعطف فان طلبي هو بالحرف الواحد كما سبق:

ردي على رواية الزرندي هو التي اتيت بها ناقصة ولم تاتي بالسند كاملا ولا من اين اتى الزرندي بهذه الرواية يعني نقلها من وين:
الزرندي الذي نقلت عنه الحديث توفي سنة 747 هـ
فاين السند الكامل للحديث راجع من اين عملت القص واللصق واذا جئت بالحديث مسندا عندها لكل حادث حديث

تكررون فأكرر ..

السلام عليكم

يبدوا أن القوم قد فقدوا صوابهم كالعادة !!
اولاً : إن كان عندك شيء أيها المجلسي فهاته والا فلا تعكر علينا مزاجنا بمشاركاتك الفارغة !!

ثانياً : تريد ان آتيك بكلام الزرندي كاملاً ؟ لعلك تظنني مزوراً مثلكم !!
وتقول أني إلى الآن لم أعقب عليه !!
واعجباه !!
ارجع واقرأ بنفسك ما ورد في كتاب الزرندي وقل لي هل أنقصت حرفاً أو كلمة أم لا ؟ وأنا بالانتظار !!

ثالثاً : إلى الآن لم تجب (لن اقول انك تهرب كما تقول عنا) لم تجب : ما رأيك بغضب الله لغضب رسوله ؟

لقد افلست بعد ان تجندلت يا من تزعم انك فارس