لعلمك يا سني موالي فانا لم اقرأ كلام من تبنيت كلامه لاني لا اعترف به كشيعي بل هو عندي زنديق ولا كلام لي مع الزنادقة


فهيا شمر عن ساعديك

جاء الرد متآخرا لعطل في الخط وقد كتبته البارحة

اللهمَّ صلِّ على محمَّد وآل محمَّد

اللهمَّ صلِّ على محمَّد وآل محمَّد

بارك الله لك وزادك عِلماً وحِكمةً ونورا ،

تسجيل مُتابعة دائِمة ...........

رعاك الله سبحانه وآل البيت عليهم السلام ،

تحياتنا مولانا وتسجيل إعجاب شديد بهذا النور القادم ....

اللهم زدنا مِن أمثاله يا رؤوف يا رحيم ،

رعاك الله سبحانه وآل البيت عليهم السلام
تحياتنا مولانا

سالته سؤال ثم يرده علي ؟؟؟ ماهذه المصيبة

المشكلة ان المنتدى لم يعد كما كان بعد ان هجره الاعضاء الكبار وسيطرة المراهقين

يا هذا انا لا احتاج منك لان تخرج لي الايات فانا احفظ كتاب الله من الفاتحة وحتى الناس منذ كنت في المرحلة المتوسطة


سالته ...فسالني


فما الفرق بين: جعل داوود وجعل الأنبياء؟!


ثم هل داوود نبيا أم لا؟!

سبحان اللخه العظيم

===============================

لكي اختم اقول

ان الله سبحانه وتعالى اذا قال اني جاعل ..فان ما اراد الله ان يجعله سوف يتحقق دون نقص او زيادة وهذه متفق عليها بين جميع من قال لا اله الا الله لان الله سبحانه وتعالى فعال لما ريد ولا توجد قوة تستطيع منعه

وهو عندما قال اني جاعل في الارض خليفة فمعنى هذا انه سيجعل في الارض خليفة

--- انا اقول ان ذلك الخليفة هم بنو ادم
--- انت تقول بان ذلك الخليفة هم الانبياء

فاذا اخذنا بالاول فذلك قد تحقق واذا اخذنا بالثاني فلم يتحقق ذلك الجعل سوى لداوود عليه السلام فقط
بمعنى انه لم يحصل لاحد من الانبياء ان حكم الكرة الارضية حتى سيد الانبياء محمد صلى الله عليه وسلم

فكيف يقال بعد ذلك بان الله سبحانه وتعالى اراد ان يجعل الانبياء خلفاء في الارض ثم نجد ان ذلك لم يتحقق ؟؟

ان كررتم الاسطوانة القديمة المشروخة وقلتم بان الناس هم من عصوا وتمردوا قلنا لا يستطيع بشر تغيير ما جعله الله ناموسا للبشر ولا يستطيع احد ان يغير ما اراده الله ان يكون وكما قلنا فالجعل تكويني وليس تشريعي واذا قال الله بانه جعل او سيجعل فلا مناص من تحقق ذلك المجعول

الخلاصة : القول بان المقصود بجعل الله خليفة هو الانبياء هراء ولا يليق برب العالمين القادر على كل شيئ ان يقال بانه قال بانه سيجعل فلم يجعل

يعني الخلق مسير?

والله يقول










وان كنا نحن خلفاء الله فلماذا الانبياء?

الخلق بين الجبر والتفويض
يعني الانسان بين انه مخير ومسير

فالانسان ليس له حرية الاختيار في الامور التكوينية كالخلق والرزق فالنسان لم يختر خلق نفسه بل اوجده الله من العدم ثم لم يختر رزقه بل الله رزقه ولم يختر ذريته بل الله سبحانه وتعالى رزقه ولو اراد من في الارض ان يتوقفوا عن الانجاب فلن يستطيعوا ذلك ابدا حتى لو اعتزل الذكور الاناث او بالاصح قرروا ذلك لان الله اراد ان يستمر التناسل الى يوم القدر المعلوم ولا يستطيع احد الوقوف امام هذه القدرة الالهية

والله سبحانه وتعالى خلق الارادة في الانسان وهذه ليس بمخير فيها بل مسير ثم جعل له حرية الاختيار وهذه ليس له خيار فيها اقصد خلق حرية الاختيار .. ثم بقي الاختيار وهذه الانسان مخير فيها فهو يستطيع ان يزني ويستطيع ان يتوقف عن الزنا

والله سبحانه وتعالى اذا اراد ان يجعل الانبياء خلفاء في الارض قسيكونون كذلك وسيجعلهم رغما عن كل الخلق كما جعل داوود خليفة

فما رأيك ؟؟

الاصطفاء في الايات التني ذكرت هو اصفاء النبوة

قال الله تعالى
((رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجه بعد الرسل وكان الله عزيزا حكيما ))

وقال الله تعالى

((كان الناس امه واحده فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين وانزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه وما اختلف فيه الا الذين اوتوه من بعد ما جاءتهم البينات بغيا بينهم فهدى الله الذين امنوا لما اختلفوا فيه من الحق باذنه والله يهدي من يشاء الى صراط مستقيم ))

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله ربِّ العالمين وصلى الله على خير خلقه محمَّد وأهل بيته الطيبين الطاهرين.
الزميل القادسية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الرد الأول كان مباشرة عندما قرأت الكلام، وإليك رداً آخر مفصلا على كلامك وبحسب إيرادك له، ترى كلامك بالأسود بين " "، وكل ما عداه هو من ردي حتى لا تطول الإقتباسات، وحيَّاكم الله على مساعيكم وجهودكم وهدانا وإياكم إلى ( الصراط المستقيم ).
إعلم هدانا الله وإياك، أنني فتحت هذا الموضوع خاصَّة لك وثمَّ لبقية الزملاء للإفادة والإستفادة، وليس للنقاش العقيم الذي لن يؤدي إلى نتيجة، وأتمنى عليك أن تردَّ بهدوء أعصاب لا بعصبيَّة وتكبُّر كما يظهر في ردودك، قد أكون صغير السن قليل العلم ولكنِّي طالب علم، كثير الحلم وذلي إلى الله لا يمنع أن أسألك، وإن كنتَ لا ترغب أولا تريد أو لا تراني ذو قيمة فلك الحرية بالإنسحاب من ( الحوار ) والعياذ بالله أنني سأسميه ( هروبا )، أو أتخذه مطية للطعن والتشهير. أمَّا إن أردنا الحقَّ لنراه حقا ونتبعه، فعلينا أن نتحلى بأدب الإسلام والحوار، على الأقل في هذه الصفحة، وإن أخطأت فصوِّب لي ب ( الحجة ) وال ( بيان ) لا بموجب كلام نثري لا يقنع حتى من كتبه. لذلك اتمنى عليك أن ترد بموضوعيَّة، وان لا تثار أكثر من نقطة في الردِّ الواحد، لأنه يستوجب العودة لأكثر من مصدر، وتشتيت لب القاريء، ناهيك عن تغاضي الطرف الآخر لنقاط مهمَّة. أما إنَّك ممن يعرف القرآن منذ المتوسط فقد نوَّهت أنني أنقل لك لأوفر عليك وعلى القاريء مؤنة البحث والتوثيق، فاقتضى التكرار للعلَّة والتنويه. والله الموفِّق للصواب.
ملاحظة: هناك بحث حول المضوع لم أورده الآن إختصارا، كما استشهدتُ بالقرآن من باب ما ألزمت به نفسي من عنوان السؤال " حتى لا يقال أنني قرآني". والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

للتو قرات المشاركة الاخرى وبامكانك الاستفادة مما تقدم وارد على الباقي