تويت
المشاركة الأصلية بواسطة يابن طه و المحكمات
هذا الكلام مع الموضوع كله تصريح منكم أن القرآن محرف فلماذا تنكرون وتجعلون موضوعاتنا عن التحريف تطول مادمتم مقرين؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
-
هذا الكلام مع الموضوع كله تصريح منكم أن القرآن محرف فلماذا تنكرون وتجعلون موضوعاتنا عن التحريف تطول مادمتم مقرين؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ -
حبيبنا المؤمن .. عبد المؤمن ،المشاركة الأصلية بواسطة عبد المؤمناخى العزيز كريم اهل البيت انا اود ان يكون كلامك مقنعا واود ان يكون كلام الله تعالى هو فى حق مولانا أمير المؤمنين علي
لذلك اطلب منك الاسترسال فى التوضيح وبيان المقصود منه واحب ان اسالك :
كلامك السابق على اى قراءة تعتمد؟
هل القراءة الحالية الموجودة فى القرآن ؟
ام تنسبها الى قراءة وردت فى احاديث اهل البيت ؟
اذا كانت القراءة من حديث لاهل البيت
هل هى قراءة تاويل ام تنزيل ؟
أولاً نحن نُريد مِنك أن تكون ( مُعانِد ) .. إلى أقصى درجة ( صحيحة مُمكِنة ) .. وطبعاً هذا طلب حميم مِنّا لك .. أو لنقُل كُن في طرف أقوى المُعاندين ( طبعاً هذا تمثيل لك فقط ) .
فقُل لنا :
ماذا يقول أقوى المُعاندين في إستشكاله .. وطبعاً سيكون العِناد والمُعاندة بالحقّ فقط .
وأعلم أخي الحبيب أن كِتاب الله العظيم المُبين قد أنزله الله الحق على قراءة واحِدة .. ولا يضلّنك الذين لا يعلمون ؟!
وأعلم أن : التأويل .. هوَ قصد التنزيل .
تحياتنا وننتظرك مُعانِداً بالحقّ ... وأعلم يقيناً بأننا لا نقول في كتاب الله على أهواءنا أبداً ورب العِزة .. فمَن أضلّ مِمّن إتبع هواه وكذَبَ على الله ؟؟
ما نقوله في كتاب الله العظيم .. دليلنا عليه ( مِن ) كِتاب الله العظيم .. ويوافِق العَقل والمنطق السليم .. اللذان هُما مِن قلب سليم .
فتفضّل .. وإيّاك أن تُجارينا أبداً وربك ،
تحياتنا ،تعليق
-
لو أخبر الأئمة المعصومون صلوات الله عليهم شيعتهم بالقراءة الحقيقية لكل ما حرفتموه لما بقي شيعي حي يرزق على وجه الأرض فلعنة الله على فراعنتكم من الأولين و الآخرين
احمق .
ما زال هناك شيعه يقولون بتحريف القران ؟؟؟
لن اقول عجبا على العقول هذه المره فهى غير موجوده .
اقول عجبا على ما حل محل العقول داخل الرؤوس .
تعليق
-
نعم تم تحريفه مِن أكابركم الفاسقين .. يا صعلوك !!!المشاركة الأصلية بواسطة مسلم وموحد
حرّفوه ترتيلاً وتأويلاً ........
فلعنة الله على الظالمين ؟؟؟تعليق
-
مادخل إسم الإمام علي فى مجرى الكلام واحوار الذى دار بين الله وإبليس عليه اللعنة فى سياق الآيات ؟
احسنت والله
ايها النكره رساله من الله :
تقول :
.. أي صِراط ( العِباد ) المُخلصين مِنهم الذين ذكرهم إبليس اللعين فأستثناهم .. فبيّن الحقّ أن صِراطهم هوَ صِراط سيدنا ومولانا عليّ .. فأراد الحق سُبحانه .. أن يوضح ما هوَ صِراطهم المُستقيم وهوَ صِراط سيدنا ومولانا الحبيب عليّ تحياتنا .......
لعنة الله عليك حقا وصدقا .
والا ينفع صراط سيدنا محمدا والانبياء من قبله ليكون هو الصراط المستقيم ؟؟
يعنى الغيت صراط سيدنا محمد افضل الخلق صلى الله عليه واله وسلم وجعلت كلام الله عز وجل منذ بدء الخليقه مع ابليس حول سيدنا على رضى الله عنه وارضاه ؟؟
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة كريم آل البيت
ممتاز
مادام يجوز عليه التحريف فلادليل لك منه فخير لك أن تتحول إلى اسم اخر غير اسم الاسلام الذي تتسمى بهتعليق
-
لا لا .......... !!!!المشاركة الأصلية بواسطة مطفئ الموبذان
يقول ربك الأعظم :
( إنا نحن نزلنا الذِكر وإنا له لحافِظون ) .
فقُل الحمد لله أنه جعل مِن عِباده ... مَن حفّظَهُم .. ما استُحفِظوا مِنه .
ألم تقرأ قوله سبحانه :
( ولدينا كِتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون )
فاللهُم عجّل لنا بكِتابك الذي سينطِق بالحقّ ...
تعليق
-
ممتاز
مادام يجوز عليه التحريف فلادليل لك منه فخير لك أن تتحول إلى اسم اخر غير اسم الاسلام الذي تتسمى به
لا لا اخى مطفىء :
الرجل يفسر ويؤول كتاب الله عز وجل بنفسه دون اللجوء حتى الى اقوال ال البيت الذين يدعى انتسابه اليهم
فاذا كان كتاب الله عز وجل قد حرف ترتيلا وتاويلا فالرجل له منهجه الخاص فى الترتيل والتاويل وبالتالى فهو دونا عن كل المسلمين بمناى عن هذا اللتحريف
الرجل بمناى عن تحريف القران لانه يفسره من داخل مستشفى المجانين .
فهو يدعى ان الله عز وجل يوحى اليه
طيب كيف يوحى اليه ؟؟
عن طريق الراديو بالطبع .
فالتقدم العلمى وصل اخيرا الى الوحى
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة كريم آل البيتالقرآن انزل على قراءة واحده انا اوافقك عليه
لكن كيف نثبت انه نزل على قراءة معينة ونشير اليها بالدليل ؟
وما معنى التاويل هو قصد التنزيل ؟
الذى اعلمه ان التاويل عو التفسير بالإعتماد على معرفة معانى الكلمات
المشاركة الأصلية بواسطة كريم آل البيتما دليلك من كتاب الله على ما تقوله وتدعيه وهو فى قوله ( هذا صراط على مستقيم)؟تعليق
-
مسلم متحد إن لم تكن أحمقا فوجب عليك الإجابة على التالي :المشاركة الأصلية بواسطة مسلم وموحد
هل أنزل الله على رسوله قراءة واحدة أم قراءات متعددة من تحريف المحرفين ؟؟
و هل قال الله ما معناه يا عبدي و رسولي هذه قراءة الحجاج و هذه قراءة ابن قحافة و هذه قراءة ابن صهاك ؟؟ أم أنزل عليه قراءة واحدة ؟؟
و إن لم تجب فقد اعترفت أنها قراءة واحدة و أصحاب القراءات المختلفة محرفون فتكون أحمقا متحداتعليق
-
نُثبِت ذلِك مِن ( التأويل ) .. الصحيح ( القصدي ) مِن الله فيما يتم تأويله .المشاركة الأصلية بواسطة عبد المؤمن
فإن صحّ وثَبَت التأويل ... تُثبَت القراءة الواحِدة ( بعد صحيح تأويلها ) .
ومعنى أن التأويل هوَ قَصد التنزيل .. أي المقصَد الحقيقي مِن الله لِما أنزله .
دليلنا هوَ ما بيّناه مِن الكتاب نفسه في نفس السورة محل البحث .المشاركة الأصلية بواسطة عبد المؤمن
فقلنا التالي :
عِندما قال إبليس اللعين : لاُزيّنن لهم في الأرض ولأغوينّهم أجمعين ( إلا ) عِبادك (( مِنهُم )) المُخلصين ؟؟
هُنا ردّ عليه المولى جل وعلا بمجرّد أن قال إبليس اللعين : إلا عِبادك ( مِنهم ) المُخلصين .. فجاءت جملة ( عرضية ) مِن الحق سُبحانه .. ليُبيّن طريق .. أي صِراط ( العِباد ) المُخلصين مِنهم الذين ذكرهم إبليس اللعين فأستثناهم .. فبيّن الحقّ أن صِراطهم هوَ صِراط سيدنا ومولانا عليّ .. فأراد الحق سُبحانه .. أن يوضح ما هوَ صِراطهم المُستقيم وهوَ صِراط سيدنا ومولانا الحبيب عليّ
وسيدنا عليّ .. هوَ إسم و ( صِفة ) للصِراط المُستقيم .. فإسمُه عليّ .. وصِفته عليٌ .
وللعِلم مولانا .. فقد بيّن ذلِك الطوسي نفسه .. وقرأ قتادة : عليٌ .. وهوَ الإسم الذي سمّى الله به سيدنا ومولانا الحبيب عليّ .
ودائِماً وأبداً .. فإن سيدنا عليّ هوَ عليٌ .. وهوَ في عليين .
ولتوضيح الأمر وتبيانه .. كأن يُقال :
إذا كان هُناك أب لأولاد عِدّة وجاء إلى هذا الأب أحد الطواغيت ..فقال له :
أنا سوف أسيطر على كُل أبناءك واُسخِّرهم .. إلا أولادك ( مِنهم ) الشُجعان .. فردّ الأب مُباشرة بجملة عرضيّة فقال : هذه صِفة إبني فُلان .. ثُم أسترسل فقال له : إن أولادي ليس لك عليهم حُكم إلا مَن خافك .
تحياتنا .......
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة كريم آل البيتأين التاويل اولا ؟
واين تصحيحه وصحته ؟المشاركة الأصلية بواسطة كريم آل البيتدليلنا هوَ ما بيّناه مِن الكتاب نفسه في نفس السورة محل البحث .
فقلنا التالي :
عِندما قال إبليس اللعين : لاُزيّنن لهم في الأرض ولأغوينّهم أجمعين ( إلا ) عِبادك (( مِنهُم )) المُخلصين ؟؟
هُنا ردّ عليه المولى جل وعلا بمجرّد أن قال إبليس اللعين : إلا عِبادك ( مِنهم ) المُخلصين .. فجاءت جملة ( عرضية ) مِن الحق سُبحانه .. ليُبيّن طريق .. أي صِراط ( العِباد ) المُخلصين مِنهم الذين ذكرهم إبليس اللعين فأستثناهم .. فبيّن الحقّ أن صِراطهم هوَ صِراط سيدنا ومولانا عليّ .. فأراد الحق سُبحانه .. أن يوضح ما هوَ صِراطهم المُستقيم وهوَ صِراط سيدنا ومولانا الحبيب عليّ
وسيدنا عليّ .. هوَ إسم و ( صِفة ) للصِراط المُستقيم .. فإسمُه عليّ .. وصِفته عليٌ .
كيف تثبت انها جملة عرضية ؟
وعلى اى قراءة اعتمدت ؟تعليق
-
شكراً لصاحب الموضوع .
هناك أحاديث توضح أنها نزلت الآية في حق أمير المؤمنين عليه السلام والصراط لا يكون على الله لأنك تكون قد جعلت الصراط أفضل من الله والعياذ بالله .
تعليق
-
أخي الحبيب عبد المؤمن ،المشاركة الأصلية بواسطة عبد المؤمن
التأويل هوَ ( الحقّ ) .. وتأوّل الأمر .. أي تحقّق .
وإليك الدليل مِن كتاب الله .. يقول سبحانه وتعالى في سورة يوسف :
( ورفع أبويه على العرش وخروا له سجدا وقال يا أبت هذا تأويل رؤياي من قبل قد جعلها ربي حقا )
أمّا التفسير .. فهوَ ببساطة .. شرح ( ظاهِر ) القول !!
وحقّ التنزيل .. أي التأويل .. أي ما قصده الله مِن قوله .
وعليه فيكون ( التأويل ) .. هوَ ( حقّ ) التنزيل ،
والتأويل لا يُختلفُ فيه أبداً .. أو يجب أن يكون كذلِك .. لأن التأويل كما قُلنا .. يكون ( حقّ ) وحقيقة وتحقّق القول .. وهو ما يُصرَف عن ظاهِره ولكن بدليل .. وإلا ما صُرف عن ظاهِره ؟!
وأعلم أخي الحبيب يقيناً .. أن للحقّ ( وجه واحِد ) .. ولا أبداً ولن يكون للحقّ ( وجوه كثيرة ) !! وإلا ما أُطلِق عليه ( حقّ ) .. فمعنى الحقّ لفظاً أي شِدة الإحكام .
مِن السياق أخي العزيز .. مِن سياق الآيات .. وأعلم أن :المشاركة الأصلية بواسطة عبد المؤمن
ولمّا قُلنا أن للحقّ وجه واحِد .. فهوَ يُبطِل ما عداه ؟؟
فإن وجِد ما يُبطِله هوَ ذاته ... فلا يكون حقّ أبداً !!
وأسمع قول ر[ّك إذ يقول .. ويُبطِل ما عداه لأنه سُبحانه هوَ الحقّ :
( قل لو كان معه آلهة كما يقولون إذا لابتغوا إلى ذي العرش سبيلا )
ولو تدبّرت أخي في هذه الآية .. لوجدت أن الحقّ سُبحانه .. ( يُبطِل ) أن يكون هُناك إله غيره .. إذاً لأبتغوا إلى ذي العرش سبيلا .. فيُنازعوه في الأمر؟!
وعلى الرغم مِن أن هُناك مَن قرأ بها كما قلناها لك .. ولكن ليس المُهِم أن يكون هُناك مَن قرأ بها .. طالما نقول لك .. نتحدّى ( فنُبطِل ) ما عدى ما قُلناه .. وكذلِك نتحدّى أن يأتي قولاً وزعماً يُبطِل ذلِك التأويل ؟!
وتفضّل .. قُل لنا ماذا يقول ما عداه .. فقد أبطلنا ما جاءوا به .. في أن هذا القول يُمكِن أن يكون : الصِراط المُستقيم .. على الله أبداً !!
فربّك هوَ الذي على صِراط مُستقيم ( نصّاً ) مِن الكِتاب .. فقال سُبحانه :
( إن ربّي على صِراط مُستقيم ) .
كما أبطلنا أن يكون قَسَم ؟! فلا يقرّه السياق ولا المعنى ولا حقّ معرفة الله .. لان هُناك ( إختيارية ) للخلق .. أن يكونوا على صِراط مُستقيم ..أو يتّخِذون المعوجّ سبيلا !!
تحياتنا .. وننتظرك ،تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
وإنه في أم الكتاب لدينا لعلي حكيم
صدق الله العلي العظيم
منها: قوله تعالى:
وإنه في أم الكتاب لدينا لعلي حكيم[4]
إعلم أن الضمير في " إنه " يعود إلى علي عليه السلام لما يأتي في التأويل وإن لم نجد له ذكرا، وجاء ذلك كثيرا في القرآن وغيره يسمى إلتفاتا مثل قوله تعالى (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس)(1) الآية.
وقوله (حتى توارت بالحجاب)(2).
1 ومن التأويل: ما رواه الحسن بن أبي الحسن الديلمي (رحمه الله) بإسناده عن رجاله إلى حماد السندي(3)، عن أبي عبدالله عليه السلام وقد سأله سائل عن قول الله عزوجل (وإنه في أم الكتاب لدينا لعلي حكيم) قال: هو أمير المؤمنين عليه السلام(4).
2 ويؤيده: ما رواه محمد بن العباس (رحمه الله)، عن أحمد بن إدريس عن عبدالله بن محمد بن عيسى، عن موسى بن القاسم، عن محمد بن علي بن جعفر قال: سمعت الرضا عليه السلام وهو يقول: قال أبي عليه السلام(5) وقد تلا هذه الآية (وإنه في أم الكتاب لدينا لعلي حكيم) قال: علي بن ابي طالب عليه السلام(6).
3 وروي عنه عليه السلام أنه سئل أين ذكر علي عليه السلام في أم الكتاب؟ فقال: في قوله سبحانه (إهدنا الصراط المستقيم) وهو علي بن أبي طالب عليه السلام(7).
4 وقال أيضا: حدثنا أحمد بن محمد النوفلي (عن محمد بن حماد الشاشي)(8) عن الحسين بن أسد الطفاوي، عن علي بن إسماعيل الميثمي، عن عباس الصائغ عن سعد الاسكاف، عن الاصبغ بن نباتة قال: خرجنا مع أمير المؤمنين عليه السلام حتى انتهينا إلى صعصعة بن صوحان فإذا هو على فراشه، فلما رأى عليا عليه السلام خف له.
فقال له علي عليه السلام: لا تتخذن زيارتنا إياك فخرا على قومك، قال: لا يا أمير المؤمنين ولكن ذخرا وأجرا.
فقال له: والله ماكنت (علمتك)(1) إلا خفيف المؤنة، كثير المعونة.
فقال صعصعة: وأنت والله يا أمير المؤمنين ما علمتك إلا أنك بالله(2) لعليم، وأن الله في عينك لعظيم، وأنك في كتاب الله لعلي حكيم، وأنك بالمؤمنين رؤوف رحيم(3).
5 وقال أيضا: حدثنا أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن إبراهيم بن هاشم، عن علي بن معبد، عن واصل(4) بن سليمان، عن عبدالله بن سنان عن أبي عبدالله عليه السلام قال: لما صرع زيد بن صوحان يوم الجمل جاء أمير المؤمنين عليه السلام حتى جلس عند رأسه فقال: رحمك الله يا زيد قد(5) كنت خفيف المؤنة، عظيم المعونة فرفع زيد رأسه إليه فقال: وأنت جزاك الله خيرا يا أمير المؤمنين، فوالله ما علمتك إلا بالله عليما، وفي أم الكتاب عليا حكيما، وأن الله في صدرك عظيما(6).
6 وجاء في دعاء يوم الغدير: وأشهد أنه الامام الهادي الرشيد أمير المؤمنين الذي ذكرته في كتابك، فإنك قلت (وإنه في أم الكتاب لدينا لعلي حكيم)(7).
(1) سورة الاحزاب: 33.
(2) سورة ص: 32.
(3) في نسخة " ب " " عن أبي حماد السمندى " بدل " إلى حماد السندى ".
(4) عنه البحار: 23/210 ح 16 والبرهان: 4/135 ح 8.
(5) في نسخة " ب " أبوعبدالله عليه السلام.
(6) عنه البحار: 23/210 ح 17 والبرهان: 4/134 ح 3.
(7) عنه البحار: 23/211 ح 18 والبرهان: 4/134 ح 4.
(8) ليس في نسخة " ب "، وفي نسخة " م " الشاسى.
_ _ _
(1) ليس في البحار.
(2) كذا في البحار، وفي الاصل هكذا: انك ما علمتك إلا بالله(3) عنه البحار: 23/211 ح 19 والبرهان: 4/135 ح 5.
(4) في نسختى " أ، م " واهل.
(5) في نسخة ج " وقد، وفي " ب " فقد.
(6) أى كان في صدرك عظيما.
عنه البحار: 23/211 ح 20 والبرهان: 4/135 ح 6.
(7) أخرجه في البحار: 98/304 عن اقبال الاعمال: 477.
التعديل الأخير تم بواسطة مجنون بحب الحسين; الساعة 06-12-2008, 11:20 AM.تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 2
9 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
اليوم, 07:23 AM
|
تعليق