إعـــــــلان

**محب لله ورسوله** · 01-01-2009, 12:19 AM

باب ثبوت الكفر والارتداد باستحلال قتل المؤمن بغير حق ( للشيخين )

محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن سعيد الازرق ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) في رجل قتل رجلا مؤمنا ، قال : يقال له : مت أي ميتة شئت : إن شئت يهوديا ، وإن شئت نصرانيا ، وإن شئت مجوسيا

عن عبد الرزاق بن مهران ، عن الحسين بن ميمون ، عن محمد بن سالم ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ـ في حديث طويل ـ قال : لما أذن الله لنبيه (1) في الخروج من مكة إلى المدينة ، أنزل عليه الحدود ، وقسمة الفرائض ، وأخبره بالمعاصي التي أوجب الله عليها وبها النار لمن عمل بها ، وأنزل في بيان القاتل ( ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيما ) (2) ولا يلعن الله مؤمنا ، قال الله عزّ وجلّ : ( إن الله لعن الكافرين وأعد لهم سعيرا * خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا ) (

محمد بن علي بن الحسين ، قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : سباب المؤمن فسوق ، وقتاله كفر ، وأكل لحمه من معصية الله ، وحرمة ماله كحرمة دمه

**صندوق العمل** · 01-01-2009, 12:20 AM

1- ولي الأمر بيده العفو وبيده العقوبة :

وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُواْ بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُم بِهِ وَلَئِن صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِّلصَّابِرينَ [النحل : 126]

2- عدم الاخذ او الاخذ بالقصاص لاعلاقة له بالأذية وموضوعك عن الاذية.
بمعنى
ان القصاص لايمنع وقوع الحدث ولكنه يُجازي عليه.

فكل خريطك بمحاولة ربط بالأذية بالقصاص انگعها واشرب ميها.

--------
اعتبر موضوعك محترقا بعد الان بعد هروبك وتقهقرك وفضح بلادة تفكيرك من جراء النقاش الاخير معي.

آل ايش
آل مشركين آل
خخخخ ههههههه كككككككك هوهوهوهوهوهو هاهاهاهاهاهاها هيهيهيهيهيهي

**محب لله ورسوله** · 01-01-2009, 12:36 AM

1 ـ محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن حماد ، عن الحلبي ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ـ في حديث ـ قال : سألته عن قول الله عزّ وجلّ : ( فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب أليم ) (1) ؟ فقال : هو الرجل يقبل الدية أو يعفو أو يصالح ثم يعتدي فيقتل ، فله عذاب أليم كما قال الله عزّ وجلّ .
[ 35301 ] 2 ـ وعن عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر ، عن أبي جميلة ، عن الحلبي ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) في قول الله عزّ وجلّ : ( فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب أليم ) (1) فقال : الرجل يعفو ويأخذ الدية ، ثم يجرح صاحبه أو يقتله ، فله عذاب أليم .
[ 35302 ] 3 ـ وعنهم ، عن سهل ، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر ، عن عبد الكريم عن سماعة ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ـ في حديث ـ في قول الله عزّ وجلّ : ( فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب أليم ) (1) قال : هو

ولي القصاص اذا عفا أو صالح أو رضى بالدية لم يجز
له القصاص بعد

لكن لم نسمع ان الامام اخذ الدية

**محب لله ورسوله** · 01-01-2009, 12:40 AM

محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير عن حماد ، عن الحلبي ، وعن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن محمد بن إسماعيل ، عن محمد بن الفضيل ، عن أبي الصباح الكناني جميعا ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قالا : سألناه عن رجل ضرب رجلا بعصا فلم يقلع عنه الضرب حتى مات ، أيدفع إلى ولي المقتول فيقتله ؟ قال : نعم ، ولكن لا يترك يعبث به ، ولكن يجيز عليه بالسيف .

الامام لم يقبل الدية اذن هو قبل القصاص نظريا لكن عمليا لم يقم به

**محب لله ورسوله** · 01-01-2009, 12:44 AM

هذا هو حد القصاص بحق الله الذى لم ينفذه الامام على قاتلى زوجته

وعن علي بن محمد ، عن بعض أصحابه ، عن محمد بن سليمان ، عن سيف بن عميرة ، عن إسحاق بن عمار ، قال : قلت لابي عبدالله ( عليه السلام ) (1) : إن الله يقول في كتابه : (ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل ) (2) ما هذا الاسراف الذي نهى الله عنه ؟ قال : نهى أن يقتل غير قاتله ، أو يمثل بالقاتل . . الحديث .
[ 35313 ] 3 ـ محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن موسى بن بكر ، عن العبد الصالح ( عليه السلام ) في رجل ضرب رجلا بعصا فلم يرفع العصا عنه حتى مات ، قال : يدفع إلى أولياء المقتول ولكن لا يترك يتلذذ به ، ولكن يجاز عليه بالسيف .
[ 35314 ] 4 ـ عبدالله بن جعفر في ( قرب الإسناد ) عن السندي بن محمد ، عن أبي البختري ، عن جعفر ، عن أبيه ، أن علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) لما قتله ابن ملجم ، قال (1) : احبسوا هذا الاسير وأطعموه (2) وأحسنوا اساره ، فان عشت فأنا أولى بما صنع بي : إن شئت استقدت ، وإن شئت عفوت ، وإن شئت صالحت ، وإن مت فذلك إليكم ، فان بدا لكم أن تقتلوه فلا تمثلوا به .

ـ وبالإسناد ، أن الحسن ( عليه السلام ) قدمه فضرب عنقه بيده .
[ 35316 ] 6 ـ محمد بن الحسين الرضي في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) في وصيته للحسن ( عليه السلام ) : يا بني عبد المطلب لا ألفينكم تخوضون دماء المسلمين خوضا تقولون : قتل أمير المؤمنين ، ألا لا يقتلن (1) بي إلا قاتلي ، انظروا إذا أنا مت من ( هذه الضربة ) (2) فاضربوه ضربة بضربة ، ولا يمثل بالرجل فاني سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يقول : إياكم والمثلة ولو بالكلب العقور ، ( ثم أقبل على ابنه الحسن ( عليه السلام ) فقال : يابني أنت ولي الامر وولي الدم ، فان عفوت فلك ، وان قتلت فضربة مكان ضربة ولاتأثم ) (3) .
أقول : وتقدم ما يدل على ذلك

**محب لله ورسوله** · 01-01-2009, 12:53 AM

الشيخين كفار ومرتدين عند الشيعة وهذا لانقاش فيه

ونبدأ من هذا المنطلق

*الامام لايأخر حدود الله فى الاخذ بالقصاص ولا يأخذ القصاص لزوجته ويتركه تركأ

*الامام لا ياخر حدود الله ولو ساعة فقط وترك حد الله فى قاتلى زوجته

*الامام يطبق حد الله على نفسه عندما طعنه ابن ملجم ولا يطبقه على زوجته

*الحسن والحسين لم ياخذ حق امهم والمطالبه به من المشتركين فى قاتليها

*الامام لم يعلن لامة المسلمين وشيعتة ان الذى قتل زوجته الشيخين واصحابهم

*الامام لم يؤخذ الدية هذا اذا كان عفى من الاساس من قاتلى زوجته

*الامام يزوج ابنته الطاهره من كافر مرتد واصبح بينه وبين النواصب نسب

*الامام يترضى على قاتلى زوجته ويمدحهم ويتمنى ان يكون مثلهم

*الامام لم يلعن قاتلى زوجته وعدم تنفيذ ايات الله فى لعن من ظلم محمد

واله

**محب لله ورسوله** · 01-01-2009, 01:03 AM

ماهو السر عند الشيعة الرسول يتزوج من كافره والامام يزوج ابنته لكافر !!!!!!!!!!!

**محب لله ورسوله** · 01-01-2009, 01:33 AM

الزهراء تؤكد على تطبيق حدود الله

جعل الله ... القصاص حقنا للدماء ، و الوفاء بالنذر تعريضا للمغفرة
.
(ألاحتجاج للطبرسي ، إيران : دارنشر أسوة ، ج ۱ ، ص ۲۵۹)

الامام يعلم عمر كيفية تنفيذ القصاص ولم يطبقه على عمر نفسه !!!!

علي عليه السلام من قبل أن ترجم ، ثم قال لعمر : أربع على نفسك ( 1 ) إنها صدقت إن الله تعالى يقول : ( وحمله وفصاله ثلاثون شهرا ( 2 ) ) وقال : ( والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين ( 3 ) ) فالحمل والرضاع ثلاثون شهرا ، فقال عمر : لو لا علي لهلك عمر ، وخلى سبيلها وألحق اللود بالرجل .
شرح ذلك : أقل الحمل أربعون يوما ، وهو زمن انعقاد النطفة ، وأقله لخروج الولد حيا ستة أشهر ، وذلك لان النطفة تبقى في الرحم أربعين يوما ، ثم تصير علقة أربعين يوما ، ثم تصير مضغة أربعين يوما ، ثم تتصور في أربعين يوما ، وتلجها الروح في عشرين يوما ، فذلك ستة أشهر ، فيكون الفطام في أربعة وعشرين شهرا فيكون الحمل في ستة أشهر .
وروى شريك وغيره أن عمر أراد بيع أهل السواد ، فقال له علي عليه السلام : إن هذا مال اصبتم ولن تصيبوا مثله ، وإن بعتم ( 4 ) فبقي من يدخل في الاسلام لا شئ له قال : فما أصنع ؟ قال : دعهم شوكة للمسلمين ، فتركهم على أنهم عبيد ، ثم قال علي عليه السلام : فمن أسلم منهم فنصيبي منه حر .
أحمد بن عامر بن سليمان الطائي عن الرضا عليه السلام في خبر أنه أقر رحل بقتل ابن رجل من الانصار ، فدفعه عمر إليه ليقتله به ، فضربه ضربتين بالسيف حتى ظن أنه هلك ، فحمل إلى منزله وبه رمق ، فبرئ الجرح بعد ستة أشهر ، فلقيه الاب و جره إلى عمر فدفعه إليه عمر ، فاستغاث الرجل إلى أميرالمؤمنين عليه السلام فقال لعمر : ما هذا الذي حكمت به على هذا الرجل ؟ فقال : ( النفس بالنفس ) قال : ألم يقتله مرة ؟ قال : قد قتله ثم عاش ، قال : فيقتل مرتين ؟ فبهت ، ثم قال : فاقض ما أنت قاض ، فخرج عليه السلام فقال للاب : ألم تقتله مرة قل : بلى ، فيبطل دم ابني ؟ قال : لا ولكن * الحكم أن تدفع إليه فيقتص منك مثل ما صنعت به ثم تقتله بدم ابنك ، قال : هو والله الموت ، ولا بد منه ؟ قال : لابد أن يأخذ بحقه ، قال : فإني قد صفحت عن دم ابني ويصفح لي عن القصاص ، فكتب بينهما كتابا بالبراءة ، فرفع عمر يده إلى السماء وقال : الحمد لله أنتم أهل بيت الرحمة يا أبا الحسن ، ثم قال : لو لا علي لهلك عمر ( 1 )

__________________________________________________ _______
) * ( 1 ) ربع : توقف وانتظر .
يقال : ( اربع عليك أو على نفسك أو على ظلعك ) أى توقف .
( 2 ) سورة الاحقاف : 15 .
( 3 ) سورة البقرة : 233 .
( 4 ) في المصدر و ( م ) : وإن بعتهم
( 1 ) مناقب آل أبى طالب 1 : 496 و 497 .

**فتى الدلتا** · 01-01-2009, 02:26 AM

السلام عليكم

الاخ محب لله ورسوله

بارك الله فيك وجعلك مباركاً دئماً

استشكالك صعب للغايه

ولا تلتفت الى السباب

من المتابعين

**يابن طه و المحكمات** · 01-01-2009, 04:44 AM