تويت
علي مع الحق والحق مع علي
-
-
السلام عليكم
الزميل شيعى من المحموديه
لا احد يختلف على الامام
لكن روايات حادثة الدار هى التى تفيد بأن الامام لم ينفذ حدود الله وتركها
وايضا قام بتزويج ابنته من قاتلى زوجته
وترضى عليهم وايضا الحسن والحسين سارو على نهج ابيهم
فهذا يفيد بان الامام اشترك فى ايذاء ام الحسن والحسينتعليق
-
القصاص في النفس
ـ محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، وعن محمد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان جميعا ، عن حماد بن عيسى ، عن ربعي بن عبدالله ، عن محمد بن مسلم ، قال : سألت أبا جعفر ( عليه السلام ) عن قول الله عزّ وجلّ : ( من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الارض فكأنما قتل الناس جميعا ) (1) قال : له في النار مقعد ، لو قتل الناس جميعا لم يرد إلا (2) ذلك المقعد .
2 ـ وعنه ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن علي بن عقبة ، عن أبي خالد القماط ، عن حمران ، قال : قلت لابي جعفر ( عليه السلام ) : ما معنى قول الله عزّ وجلّ : ( من أجل ذلك كتبنا على بني إسرائيل انه من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الارض فكأنما قتل الناس جميعا ) (1) قال : قلت : كيف كأنما قتل الناس جميعا ، فإنما قتل واحدا ؟ فقال : يوضع في موضع من جهنم إليه ينتهى شدة عذاب أهلها ، لو قتل الناس جميعا ( لكان إنما ) (2) يدخل ذلك المكان ، قلت : فانه قتل آخر ؟ قال : يضاعف عليه .
3 ـ وعنه ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن أبي اسامة زيد الشحام ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وقف بمنى حين قضى مناسكها في حجة الوداع ـ إلى أن قال : ـ فقال : أي يوم أعظم حرمة ؟ فقالوا : هذا اليوم ، فقال : فأي شهر أعظم حرمة ؟ فقالوا : هذا الشهر ، قال : فأي بلد أعظم حرمة ؟ قالوا : هذا البلد ، قال : فان دماءكم وأموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا إلى يوم تلقونه فيسألكم عن أعمالكم ، ألا هل بلغت ؟ قالوا : نعم ، قال : اللهم اشهد ألا من كانت عنده أمانة فليؤدها إلى من ائتمنه عليها فانه لا يحل دم امرئ مسلم ولا ماله إلا بطيبة نفسه ، ولا تظلموا أنفسكم ولا ترجعوا بعدي كفارا .
وعن عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن الحسين بن سعيد ، عن أخيه الحسن ، عن زرعة بن محمد ، عن سماعة ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) مثله (1) .
ورواه الصدوق بإسناده عن زرعة (2) .
ورواه علي بن إبراهيم في ( تفسيره ) مرسلا (3) .
4 ـ وعنه ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن منصور بن يونس (1) ، عن أبي حمزة الثمالي ، عن علي بن الحسين ( عليهما السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : لا يغرنكم رحب الذراعين بالدم ، فإن له عند الله قاتلا لا يموت ، قالوا : يا رسول الله ، وما قاتل لا يموت ؟ فقال : النار .
ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن أبي عمير (2) .
ورواه في ( معاني الاخبار ) عن أبيه ، عن سعد بن عبدالله ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسين بن سعيد ، عن ابن أبي عمير (3) .
ورواه البرقي في ( المحاسن ) عن محمد بن علي ، عن صفوان بن يحيى ، عن عاصم بن حميد نحوه
5 ـ وعن عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن عبد الرحمن بن أبي نجران ، عن عاصم بن حميد ، عن أبي عبيدة ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : لا يعجبك رحب الذراعين بالدم ، فان له عند الله قاتلا لا يموت .
ورواه الصدوق في ( عقاب الاعمال ) عن أبيه ، عن سعد ، عن محمد بن الحسين ، عن صفوان بن يحيى ، عن عاصم بن حميد مثله (1) .
6 ـ وعن علي ، عن أبيه ، عن عمرو بن عثمان ، عن المفضل بن صالح ، عن جابر بن يزيد ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : أول ما يحكم الله فيه يوم القيامة الدماء ، فيوقف ابنا آدم فيفصل (1) بينهما ، ثم الذين يلونهما من أصحاب الدماء حتى لا يبقى منهم أحد ، ثم الناس بعد ذلك حتى يأتي المقتول بقاتله فيتشخب (2) في دمه وجهه ، فيقول : هذا قتلني ، فيقول : أنت قتلته ؟ فلا يستطيع أن يكتم الله حديثا .
ورواه الصدوق بإسناده عن جابر (3)
7 ـ وعن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن محمد بن سنان ، عن أبي الجارود ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : ما من نفس تقتل برة ولا فاجرة إلا وهي تحشر يوم القيامة متعلقة بقاتله بيده اليمنى ، ورأسه بيده اليسرى ، وأوداجه تشخب دماً ، يقول : يارب سل هذا فيم قتلني ، فان كان قتله في طاعة الله اثيب القاتل الجنة واذهب بالمقتول إلى النار ، وإن قال في طاعة فلان ، قيل له : اقتله كما قتلك ، ثم يفعل الله فيهما بعد مشيته .
ورواه الصدوق في ( عقاب الاعمال ) عن محمد بن موسى ابن المتوكل ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسين بن سعيد ، عن عبد الرحمن بن أبي نجران ، و (1) عن محمد بن سنان ، عن أبي الجارود مثله (2)
ـ وعنه ، عن عبدالله بن محمد ، عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن سالم ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : لا يزال المؤمن في فسحة من دينه ما لم يصب دما حراماً ، قال : ولا يوفق قاتل المؤمن متعمدا للتوبة .
ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يحيى (1) .
ورواه الصدوق بإسناده عن هشام بن سالم مثله (2)
] 9 ـ وعن الحسين بن محمد ، عن معلى بن محمد ، عن الوشاء ، عن عبدالله بن سنان ، عن رجل ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : لا يدخل الجنة سافك للدم ، ولا شارب الخمر ، ولا مشاء بنميم
10 ـ محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن حنان بن سدير ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) في قول الله عزّ وجلّ : ( ومن قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الارض فكأنما قتل الناس جميعا ) (1) قال : هو واد في جهنم ، لو قتل الناس جميعا كان فيه ، ولو قتل نفسا واحدة كان فيه
ـ وبإسناده عن محمد بن سنان ـ فيما كتب إليه الرضا ( عليه السلام ) من جواب مسائله ـ : حرم الله قتل النفس لعلة فساد الخلق في تحليله لو أحل وفنائهم وفساد التدبير .
ورواه في ( عيون الاخبار ) وفي ( العلل ) كما يأتي (1) في آخر الكتاب
] 12 ـ وفي ( عقاب الاعمال ) عن أبيه ، عن الحميري ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسين بن سعيد ، عن فضالة ، عن أبان ، عمن أخبره ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) أنه سئل عمن قتل نفسا متعمدا ، قال : جزاؤه جهنم
ـ وعن جعفر بن محمد بن مسرور ، عن الحسين بن محمد بن عامر ، عن عمه عبدالله بن عامر ، عن ابن أبي عمير ، عن حفص بن البختري ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، قال : إن امرأة عذبت في هرة ربطتها حتى ماتت عطشا .
[ 35034 ] 14 ـ وبهذا الإسناد عن ابن أبي عمير ، عن حماد ، عن الحلبي ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال (1) : إن أعتى الناس على الله من قتل غير قاتله ، ومن ضرب من لم يضربه .
] 15 ـ وعن أبيه ، عن سعد بن عبدالله ، عن أحمد بن محمد ، عن علي بن الحكم ، عن هشام ، عن سليمان بن خالد ، قال : سمعت أبا عبدالله ( عليه السلام ) يقول : أوحى الله إلى موسى بن عمران ( عليه السلام ) : أن يا موسى قل للملأ من بني إسرائيل : إياكم وقتل النفس الحرام بغير حق ، فإن من قتل منكم نفسا في الدنيا قتلته (1) مائة ألف قتلة مثل قتلة صاحبه .
[ 35036 ] 16 ـ وعن أبيه ، عن محمد بن أبي القاسم ، عن محمد بن علي ، عن محمد بن أسلم . عن عبد الرحمن بن أسلم ، عن أبيه ، قال : قال أبو جعفر ( عليه السلام ) : من قتل مؤمنا متعمدا أثبت الله على قاتله جميع الذنوب وبرئ المقتول منها ، وذلك قول الله عزّ وجلّ : ( إني اريد أن تبوأ بإثمي وإثمك فتكون من أصحاب النار ) (1) .
ورواه البرقي في ( المحاسن ) عن محمد بن علي (2) ، والذي قبله عن سليمان بن خالد ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) مثله .
[ 35037 ] 17 ـ وفي ( العلل ) عن أبيه ، عن محمد بن يحيى ( ، عن أحمد بن محمد ) (1) ، عن محمد بن أحمد ، عن محمد بن عيسى ، عن علي بن الحسين بن جعفر الضبي ، عن أبيه ، عن بعض مشايخه ، قال : أوحى الله إلى موسى بن عمران : وعزتي يا موسى لو أن النفس التي قتلت أقرت لي طرفة عين أني لها خالق ورازق أذقتك طعم العذاب ، وإنما عفوت عنك أمرها لانها لم تقر لي طرفة عين أني لها خالق ورازق .
[ 35038 ] 18 ـ أحمد بن أبي عبدالله البرقي في ( المحاسن ) عن النضر بن سويد ، عن يحيى الحلبي ، عن أيوب بن عطية الحذاء ، قال : سمعت أبا عبدالله ( عليه السلام ) يقول : إن عليا ( عليه السلام ) وجد كتابا في قراب سيف رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) مثل الاصبع فيه : إن أعتى الناس على الله القاتل غير قاتله ، والضارب غير ضاربه ، ومن والى غير مواليه ، فقد كفر بما أنزل الله علي (1) ، ومن أحدث حدثا أو آوى محدثا فلا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا ، ولا يحل لمسلم أن يشفع في حد .
[ 35039 ] 19 ـ علي بن الحسين المرتضى في رسالة ( المحكم والمتشابه ) نقلا من تفسير النعماني بإسناده الآتي (1) عن علي ( عليه السلام ) ـ في حديث ـ قال : وأما ما لفظه خصوص ومعناه عموم فقوله عزّ وجلّ : ( من أجل ذلك كتبنا على بني إسرائيل أنه من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الارض فكأنما قتل الناس جميعا ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا ) (2) فنزل لفظ الآية في بني إسرائيل خصوصا ، وهو جار على جميع الخلق عاما لكل العباد ، من بني إسرائيل وغيرهم من الامم ، ومثل هذا كثير .
[ 35040 ] 20 ـ العياشي في ( تفسيره ) عن محمد بن مسلم ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : سألته عن قول الله : ( من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الارض فكأنما قتل الناس جميعا ) (1) فقال : له في النار مقعد (2) ، لو قتل الناس جميعا لم يزد على ذلك العذاب .
أقول : وتقدم ما يدل على ذلك (3) ، ويأتي ما يدل عليه (4) .
تعليق
-
مارأي الوهابية في هذه الرواية
20- تاريخ ابن كثير ( البداية والنهاية ) – فصل : صفة قتله ( أي عثمان ) - : (( قال سيف بن عمر التميمي رحمه الله عن العيص بن القاسم عن رجل عن خنساء مولاة أسامة بن زيد وكانت تكون مع نائلة بنت الفرافصة امرأة عثمان أنها كانت في الدار ودخل محمد بن أبي بكر وأخذ بلحيته وأهوى بمشاقص معه فبحأ بها في حلقه فقال : مهلاً يا ابن أخي فوالله لقد أخذت مأخذاً ما كان أبوك ليأخذ به ، فتركه وانصرف مستحيياً نادماً ، فاستقبله القوم على باب الصفة فردّهم طويلاً حتى غلبـوه ، فدخلوا وخرج محمد راجعاً ، فأتاه رجل بيده جريدة يقدمهم حتى قام على عثمان فضرب بها رأسه فشجه فقطر دمه على المصحف حتى لطخه ثم تعاوروا عليه فأتاه رجل فضربه على الثدي بالسيف ، ووثبت نائلـة بنت الفرافصة الكلبية فصاحت وألقت نفسها عليه وقالت : يا بنت شيبة أيقتل أمير المؤمنين ، وأخذت
السيف فقطع الرجل يدها ، وانتهبوا متاع الدار ومر رجل على عثمان ورأسه مع المصحف فضرب رأسه برجله ونحاه عن المصحف وقال ما رأيت كاليوم وجه كافر أحسن ولا مضجع كافر أكرم قال : والله ما تركوا في داره شيئاً حتى الأقداح إلا ذهبوا به ))
- تاريخ ابن كثير ( البداية والنهاية ) – صفة قتله ( أي عثمان ) – : (( فكان أول من دخل عليه رجل يقال له الموت الأسود فخنقه خنقاً شديداً حتى غُشى عليه وجعلت نفسه تتردد في حلقه فتركه وهو يظن أنه قد قتله ،ودخل ابن أبي بكر فمسك بلحيته ثم ندم وخرج ثم دخل عليه آخر ومعه سيف فضربه به فاتقاه بيده فقطعها ، فقيل إنه أبانها وقيل بل قطعها ولم يبنها إلا أن عثمان قال : والله إنها أول يد كتبت المفصل ، فكان أول قطرة دم منهـا سقطت على هذه الآية
{ فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ }البقرة / 137 ثم جاء آخر شاهراً سيفه فاستقبلته نائـلة بنت الفرافصة لتمنعه منه وأخذت السيف فانتزعه منها فقطع أصابعها ، ثم إنه تقدم إليه فوضع السيف في بطنه فتحامل عليه رضي الله عن عثمان ، وفي رواية أن الغافقي بن حرب تقدم إليه بعد محمد بن أبي بكر فضربه بحديدة في فيه ورفس المصحف الذي بين يديه برجله فاستدار المصحف ثم استقر بين يدي عثمان رضي الله عنه وسالت عليه الدماء ، ثم تقدم سودان بن حمران بالسيف فمانعته نائلة فقطع أصابعها فَولّت فضرب عجيـزتها بـيده وقال : إنها لكبيرة العجيزة ، وضرب عثمان فقتله فجاء غلام عثمان فضرب سودان فقتله فضرب الغلام رجل يقال له قترة فقتله ، وذكر ابن جرير أنهم أرادوا حزّ رأسه بعد قتله فصاح النساء وضربن وجوههن فيهن أمرأتاه نائلة وأم البنين وبناته ، فقال ابن عديس اتركوه فتركوه ، ثم مال هؤلاء الفجرة على
ما في البيت فنهبوه وذلك أنه نادى مناد منهم أيحل لنادمه ولا يحل لنا ماله فانتهبوه ثم خرجوا ... )) .
لماذا عثمان لم يدافع عن زوجته وترك القوم يضربونها وهو يرى
بل انكبت هذه المرأة لتدافع عن الرجل وعثمان رأى الثائرين يعتدون عليها ويقطعون يدها وهو جامد في مكانه
هل عثمان جبان ولم يدافع عن عرضه ؟؟
نننتظر الوهابيةتعليق
-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والصلاة والسلام على افضل المرسلين واله وصحبة ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين
اما بعد
االاخ فتى الدلتا بارك الله فيك
الزميل يامن بن طة والمحكمات هذا ليس اسلوب فى الحوار ليس لديك حجة او ادلة
الزميلة رافضية حتى الموت ادخل للسنة بهذا الموضوع ولا تحاولى تتمسحى بالسنة لاثبات عقيدتك
الاشكال على اشتراك الامام فى الايذاء من طرق الشيعة لادخل باى مذهب اخر بهذا الموضوع
وهذا يدل على الافلاس
اشتراك الامام فى ايذاء بنت رسول الله
الزهراء نادت بتطبيق حد الله وللاسف لم يطبق عليها
جعل الله ... القصاص حقنا للدماء ، و الوفاء بالنذر تعريضا للمغفرة
.
(ألاحتجاج للطبرسي ، إيران : دارنشر أسوة ، ج ۱ ، ص ۲۵۹)تعليق
-
ايها المخالف محب لله ورسوله
قبل ان تتمسح بكتب الشيعة وتأتي الينا كحامل اسفار
الاولى ان ترى مافي كتبك ياسبحان الله يأتون دون ان يعلمون مافي كتبهم !!!
الاعجب ان يصرخ ويجعجع الوهابية لماذا سكت الامام علي عليه السلام ولم يدافع عن زوجته
بينما عثمانهم والذي يسمونه ذي النورين انتهكت كرامة زوجته وهو رابض في مكانه وقطعت يدها والخليفة الثالث منزوي على نفسه
ضربت زوجته على عجيزتها وهو ينظر اليها دون ان يحرك ساكنا
هل الذي تستحي منه الملائكة كان يخجل من الدفاع عن زوجته !!
حيث يرى رجل يضرب عجيزة زوجته ويقول انها كبيرة وهو واقف في مكانه لايدافع عنها
هل عثمانكم شارك في اذية زوجته!!!تعليق
-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
والصلاة والسلام على افضل المرسلين واله وصحبة ومن تبعم باحسان الى يوم الدين
اما بعد......
حان العد التنازلى لغلق الموضوع
الزميله رافضية غير المخالفه
تستشهد بقصة عثمان بن عفان لتبرئة الامام من التهم الموجهه اليه
لو انك عاقله لكنت فتحتى موضوع بهذا الاستشكال ولامجال لطرحة هنا
اولا لان هذا الموضوع يخص الشيعة فقط
ثانيا الموضوع ليس فيه روايه واحده من السنة او اى مذهب اخر
ثالثا الامام موجهه له العشرات من التهم فالواجب عليك البحث فى الفقه الجعفرى لحل كل هذه الالغاز
رابعا التهم السابق ذكرها ليست موجهه لشخص عادى بل هي موجهه لافضل البشر بعد نبيها صلى الله عليه وسلم
يتبع...تعليق
-
عدم جواز تأخير إقامة الحدّ
6850/1 ـ (الجعفريات)، أخبرنا عبدالله، أخبرنا محمد، حدثني موسى، قال: حدثنا أبي، عن أبيه، عن جدّه جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جدّه أنّ علياً (عليه السلام) شهد عنده ثلاثة نفر على رجل بالزنا، فقال علي (عليه السلام): أين الرابع؟ فقالوا: الآن يجيء، قال: حدّوهم فليس في الحدود نظرة ساعة(3).
6851/2 ـ عن أمير المؤمنين (عليه السلام) انّه قال: من وجبَ عليه الحدّ أقيم، ليس في الحدود نَظِرة(4).
6852/3 ـ محمد بن الحسن، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن بنان، عن أبيه، عن أبي المغيرة، عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عن علي (عليه السلام) في حديث قال: ليس في الحدود نظر ساعة(5).تعليق
-
حكم من وجبت عليه حدود أحدها القتل
6873/1 ـ محمد بن يعقوب، عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن أخيه الحسن، عن زرعة بن محمد، عن سماعة، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: قضى أمير المؤمنين (عليه السلام) فيمن قتل وشرب خمراً وسرق، فأقام عليه الحدّ، فجلده لشربه الخمر وقطع يده في سرقته وقتله بقتله(1).
6874/2 ـ وعنه، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن العلا بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبدالله (عليه السلام) في الرجل يؤخذ وعليه حدود أحدها القتل، فقال: كان علي (عليه السلام) يقيم عليه الحدود ثم يقتله، ولا يخالف علي (عليه السلام)(2).
6875/3 ـ عن أمير المؤمنين (عليه السلام): أنّ رجلا رفع اليه قد أصاب حدّاً (و) وجب عليه القتل، فأقام عليه الحدّ فقتله (وقتله)(3).
6876/4 ـ ابن جمهور: وفي الحديث أنّ علياً (عليه السلام) جلد سراجة (شراجه) يوم الخميس، ورجمها يوم الجمعة، فقيل له: تحدّها حدين؟ فقال: جلدتها بكتاب الله، ورجمتها بسنة رسول الله (صلى الله عليه وآله).تعليق
-
اخي عذرا منك ولكن اوردنا واورد اخو اني الشيعة لك اكثر من آلف دليل وسبب على سؤالكم
ولكن الظاهر انك لا تقرأ مشاركاتنا
اخي الكريم
ان كنت تريد الحق فقد ظهر اماكم اما ان كنت تريد الضلال فان لله وانا اليه راجعون
اذهب وحدك..تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة خادم القائم
السلام عليكم
الزميل خادم القائم
تقول ان اخوانك قد وردو هنا الادلة لحل كل الاشكالات
لكن ولا دليل يصلح لحلها
لان الحق احق ان يتبع وما بنى على باطل فهو باطل .
وتقول بان الحق قد ظهر امامكم كلامك زين نعم ظهر الحق بكل وضوح فى هذا الموضوع ووضحت الحقيقة
وشكراًتعليق
-
الواضح انها لم تظهر اذا لنعيد الكرة ولكن باسلوب ابسط ما الذي لم تفهمه؟تعليق
-
وان شاء الله اكون جاهز لاجوابك بطريقة مفهومة ومبسطةتعليق
-
السلام عليكم
الزميل خادم القائم صراحة كل ما افكر انهى الموضوع انت تقوم باستثراتى لتكملتة
انصحك نصيحة لطيفة لاتحاول ان تسأل فى هذا الموضوع لان بصراحة لن يجيبك احد
وعلى كل شئ انا هانتظر طريقتك المبسطة التى تشعرنى انى قليل الفهم وعديم المعرفةتعليق
-
لا والله ما قصدت ذلك
فهذا ليس من شيمنا
لا واللهتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 2
14 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 07:23 AM
|
|||
|
استجابة 1
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 09:48 PM
|
تعليق