الله سبحانه و تعالى يخبر المؤمنين بأن الحور العين يتصفن بصفة مهمة جدا و هي أنهن " أبكار " ... إلى الآن .. و إلى الآن لم يطمثهن إنس و لاجان .. بمعنى لا توجد حورية لا مسها أحد لا إنسان و لا جني ..

و المعصوم يقول بأن هابيل تزوج من الحورية .. و بالتالي ا لحور لسن كلهن أبكار .. هناك حورية طمثها هابيل ...

فإما أ ن يكون كذب المعصوم و صدق الله ... و إما أن يكون صدق المعصوم و كذب الله و العياذ بالله ....|!!!!


فماذا تختار أنت يا أمير ...؟؟

الاية الشريفه تتحث عن حور الجنة وليس عن حورية خلقها الله لهابيل
على العموم نحن نعتبر انفسنا من نسل هابيل والحورية وانتم اعتبروا انفسكم كما شئتم .

وفسر الماء بعد الجهد بالماء

نعم وصلت !!
وكذلك لو اخذنا مثالا على ذلك ايضا نبي الله موسى حيث جمع بين اختين اليس ذلك صحيحا ؟؟

حسنا واريد ن استفسر

اليس من الشروط الواجبة بزوجة النبي ان تكون موحده لله تعالى ؟؟

واشكرك اخي عالافادة لاننا فعلا بحاجة لكل ما هو مفييد

((الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ)) هي نفس آدم أبي البشر (عليه السلام) ((وَخَلَقَ مِنْهَا))، أي من تلك النفس، أما بالخلق من فضلة طينته، أو المراد من جنس تلك النفس ((زَوْجَهَا)) وهي حواء (عليها السلام)، فإن هذا الإله الخالق القادر حقيق بالتقوى، ولا يخفى أن ذلك لا ينافي خلق زوجتين جديدتين لهابيل وقابيل حتى نشأ منهما إبنا عم -كما عن الأئمة (عليهم السلام) -إذ الكلام في إبتداء الخلقة ((وَبَثَّ ))، أي نشر وفرّق ((مِنْهُمَا))، أي من هاتين النفسين ((رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاء)) وهذا أيضاً لا ينافي إذ أصل البث منهما، ولعل عدم ذكر لفظة "كثير" هنا لمعلومية ذلك، أو للتفنن في العبارة الذي هو من أساليب البلاغة ((وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ))، أي يسأل بعضكم بعضاً بسببه فتقولون: أسألك بالله إلا ما فعلت كذا وصنعت كذا ((وَالأَرْحَامَ))، أي اتقوا الأرحام، تقريب القرآن الى الأذهان للسيد الشيرازي

لقد قمت برفع الموضوع .. فقط لاتأكد من المخالفين هنا
اذا و على حسب ماذكروا يعني ابناء البشر جميعااا اتو من حرام ( زواج محارم) كيفما ارادو ا ان يفسروها فليفسروها ( المعنى اصبح واضحا : الجميع اتى من حرام ...حسب مقولتهم.)
استغفروا الله العلي العظيم ...

هل يجب ان تكون زوجة النبي مؤمنة ؟؟؟؟
لنرا
القرآن اخبرنا عن زوجة نوح وزوجة لوط عليهما السلام كانتا كافرتين فلا يجب ان تكون زوجة النبي مؤمنة بل قد تكون غير مؤمنة كعائشة وحفصة ولا نقول بالخيانة الجنسية انما بالكذب مثلا او اثارة الفتن والدليل

انها اتهمت صحابيكم الجليل المشغول بتربية القطط بالكذب والاسناد صحيح فراجع

وأخرج بن سعد في باب أهل العلم والفتوى من الصحابة في طبقاته بإسناد صحيح عن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص قال
قالت عائشة لأبي هريرة انك لتحدث عن النبي صلى الله عليه
وسلم حديثا ما سمعته منه قال شغلك عنه يا أمه المرآة والمكحلة وما كان يشغلني عنه شيء ".


أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي (ت 852 هـ .)
فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 7، بيروت: دار المعرفة، 1379هـ، ص 76

أخبرنا الوليد بن عطاء بن الأغر وأحمد بن محمد بن الوليد الأزرقي المكيان قالا أخبرنا عمرو بن يحيى بن سعيد الأموي عن جده قال
قالت عائشة لأبي هريرة إنك لتحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا ما سمعته منه فقال أبو هريرة يا أمة طلبتها وشغلك عنها المرآة والمكحلة وما كان يشغلني عنها شيء".


محمد بن سعد (ت. 230هـ)
الطبقات الكبرى، ج 2، ص 364، بيروت: دار صادر


ثنا خالد بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص عن أبيه عن عائشة
أنها دعت أبا هريرة فقالت له يا أبا هريرة ما هذه الأحاديث التي تبلغنا أنك تحدث بها عن النبي صلى الله عليه و سلم هل سمعت إلا ما سمعنا وهل رأيت إلا ما رأينا؟
قال: يا أماه إنه كان يشغلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم المرآة والمكحلة والتصنع لرسول الله صلى الله عليه وسلم وإني و الله ما كان يشغلني عنه شيء "


الحاكم النيسابوري: هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه .
الذهبي: صحيح .


محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري (ت 405 هـ .)
المستدرك على الصحيحين، ط1، ج 3، تحق: مصطفى عبد القادر عطا، بيروت: دار الكتب العلمية، 1990م، ص 582
مع الكتاب: تعليقات الذهبي في التلخيص

محمد بن كناسة الأسدي، عن إسحاق بن سعيد، عن أبيه، قال :
دخل أبو هريرة على عائشة ; فقالت له : أكثرت يا أبا هريرة عن رسول الله ! قال: إي والله يا أماه; ما كانت تشغلني عنه المرأة، ولا المكحلة، ولا الدهن. قالت : لعله ".


شعيب الأرنؤوط : رجاله ثقات .



شمس الدين محمد الذهبي ( ت 748 هـ .)
سير أعلام النبلاء، ط9، ج 2، تحق: شعيب الأرنؤوط، بيروت: مؤسسة الرسالة، 1993م ، ص 604


هل تريد المزيد ؟ نعم احضر ورقة وقلم لتسجل من مصادركم
ج1
http://www.youtube.com/watch?v=sQcNaJZOv7I
ج2
http://www.youtube.com/watch?v=mQp8uRzeuKE

وبالوثائق ان عائشة وعثمان يخالفان السنة

http://www.youtube.com/watch?v=pdggXTAWl_M

اما الحرب الاعلامية بين عائشة وعثمان فحدث ولا حرج

http://www.youtube.com/watch?v=Bjo7xZuduDY

العلاقة بين عائشة وعثمان

http://www.youtube.com/watch?v=Kru2XzEoPdk

وهل تعرف قصة المعافير واثارة الفتن في بيت النبي ؟ هات ورقة وقلم وسجل

http://www.youtube.com/watch?v=ibB-TGwMeVU

وتفضل بالأدلة

http://www.youtube.com/watch?v=9Zrvy2ph35I

هل كان النبي ص يحبها ؟؟

http://www.youtube.com/watch?v=gp_Vr...eature=related

والمصيبة ان عائشة كانت تلعن الصحابة وهاك الادلة

http://www.youtube.com/watch?v=4htmn...eature=related

اما الأدلة على بغضها امام زمانها علي بن ابي طالب فأكثر من أن تحصى

http://www.youtube.com/watch?v=gzt0F...eature=related

تبريرات عائشة في الخروج على امام زمانها ونبح كلاب الحوأب عليها

http://www.youtube.com/watch?v=kOqOw...eature=related

واليك صورة من اخلاق عائشة في معركة الجمل

http://www.youtube.com/watch?v=pJ4al...eature=related

وهذا نقطة من بحر مثالبها فهل بعد ذلك نقول ان عائشة مؤمنة ؟؟

هو حرام عند الله سبحانة وتعالى على الناس

قال تعالى : {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فإنتَهُوا}

ورسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم تسليما) يقول : ( لو علمت إن آدم زوج ابنته من ابنه لزوجت زينب من القاسم وما كنت لأرغب عن دين آدم )( ).

فقد جاء في تفسير العياشي عن سليمان بن خالد قال : ( قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) جعلت فداك إن الناس يزعمون إن آدم زوج ابنته من ابنه ، فقال أبو عبد الله (عليه السلام) قد قال الناس ذلك ولكن يا سليمان أما علمت إن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم تسليما) قال لو علمت إن آدم زوج ابنته من ابنه لزوجت زينب من القاسم وما كنت لأرغب عن دين آدم .
فقلت جعلت فداك إنهم يزعمون إن قابيل إنما قتل هابيل لأنهما تغايرا على أختهما ، فقال يا سليمان تقول هذا أما تستحي أن تروي هذا على نبي الله آدم ؟ فقلت جعلت فداك ففيم قتل قابيل هابيل ؟ فقال في الوصية ، ثم قال لي يا سليمان إن الله تبارك وتعالى أوحى إلى آدم أن يدفع الوصية واسم الله الأعظم إلى هابيل وكان قابيل أكبر منه فبلغ ذلك قابيل فغضب فقال أنا أولى بالكرامة والوصية فأمرهما أن يقربا قرباناً بوحي من الله إليه ففعلا ، فقبل الله قربان هابيل فحسده قابيل فقتله .
فقلت له جعلت فداك ، فممن تناسل ولد آدم هل كانت أنثى غير حواء ؟ وهل كان ذكر غير آدم ؟ فقال يا سليمان إن الله تبارك وتعالى رزق أدم من حواء قابيل وكان ذكر وولد له من بعده هابيل فلما أدرك قابيل ما أدرك الرجال أظهر الله له جنية وأوحى إلى آدم أن يزوجها قابيل ففعل ذلك آدم ورضي بها وقنع ، فلما بلغ هابيل ما يدرك الرجال أظهر الله له حوراء وأوحى الله إلى آدم أن يزوجها من هابيل ففعل ذلك ، فقتل هابيل والحوراء حامل ...)( ).

قال تعالى : ({وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فإنتَهُوا}

قال رسول الله ): : (( لو علمت إن آدم زوج ابنته من ابنه لزوجت زينب من القاسم وما كنت لأرغب عن دين آدم ))

فقد جاء في تفسير العياشي عن سليمان بن خالد قال : ( قلت لأبي عبد الله جعلت فداك إن الناس يزعمون إن آدم زوج ابنته من ابنه ، فقال أبو عبد الله (عليه السلام) قـد قال الناس ذلك ولكن يا سليمان أما علمت إن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم تسليما) قال لو علمت إن آدم زوج ابنته من ابنه لزوجت زينب من القاسم وما كنت لأرغب عن دين آدم .

فقلت :جعلت فداك إنهم يزعمون إن قابيل إنما قتل هابيل لأنهما تغايرا على أختهما ، فقال يا سليمان تقول هذا أما تستحي أن تروي هذا على نبي الله آدم ؟ فقلت جعلت فداك ففيم قتل قابيل هابيل ؟ فقال في الوصية ، ثم قال لي يا سليمان إن الله تبارك وتعالى أوحى إلى آدم أن يدفع الوصية واسم الله الأعظم إلى هابيل وكان قابيل أكبر منه فبلغ ذلك قابيل فغضب فقال أنا أولى بالكرامة والوصية فأمرهما أن يقربا قرباناً بوحي من الله إليه ففعلا ، فقبل الله قربان هابيل فحسده قابيل فقتله .

فقلت له جعلت فداك ، فممن تناسل ولد آدم هل كانت أنثى غير حواء ؟ وهل كان ذكر غير آدم ؟ فقال يا سليمان إن الله تبارك وتعالى رزق أدم من حواء قابيل وكان ذكر وولد له من بعده هابيل فلما أدرك قابيل ما أدرك الرجال أظهر الله له جنية وأوحى إلى آدم أن يزوجها قابيل ففعل ذلك آدم ورضي بها وقنع ، فلما بلغ هابيل ما يدرك الرجال أظهر الله له حوراء وأوحى الله إلى آدم أن يزوجها من هابيل ففعل ذلك ، فقتل هابيل والحوراء حامل ...).

وبالتالي يكون ذلك تأسيس لجانب الشيطان الذي يمثل الشر في جسم الإنسان ، وأما اظهار الحورية وتزويجها لهابيل فهو تأسيس لجانب الرحمن في جسم الإنسان ، لأن هذه الحورية من الملائكة وهي تمثل الخير ، وبالتالي عند اختلاط النسل تكون الذرية عبر التزاوج بين ذريتي ابني آدم فيكون الإنسان حاملاً لجانبي الخير والشر ، الرحمن والشيطان ، وبالتحديد يكون ذلك في القلب ، وهذان الجانبان ينتقلن عن طريق الوراثة في ذرية آدم ، وقد اختلط النسل ، وهذا الأختلاط هو الذي سبب الإلهام في قوله تعالى : ({وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا ))