تويت
المشاركة الأصلية بواسطة خادمة الأئمه
لكن هل يوجد مسلمين يعلنون النصب للزهراء ؟
-
تقبلتها
لكن هل يوجد مسلمين يعلنون النصب للزهراء ؟ -
المشاركة الأصلية بواسطة محب لله ورسوله
نعم يوجد ( ناصبي ) أسمه فيه
كيف تدعي تكذيب ظلامة سيدة نساء العالمين عليهاالسلام ؟
هل لك دليل على تكذيبك ؟
أم هو مجرد رفض لواقعة حدثت تكشف مخازي الرموز المقدسة ؟
أم هل تحسبها كأكذوبة الأفك التي تتغنون بها ؟!
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة AL-MU7AMY
الله يحفظك أخي الفاضل / المحامي
أراهم في هجومهم اليوم وتكذيبهم لكل ما تعرضت له بضعة رسول الله
سلام الله عليها يشاركون عمر في ذلك الهجوم
تعليق
-
الذي يقول أن مولاتنا الزهراء عليها السلام .. جانبها الصواب في طلبها فِدك .. يكون :المشاركة الأصلية بواسطة محب لله ورسوله
* كلب نجِس رجس ناصبيّ بمعنة الكلِمة .. عليه لعنة الله وملائِكته والناس أجمعين إلى يوم الدين ،
أيكون ملعونكم اللعين أبوكم بكر .. أعلم بالله ودينه مِن مولاتنا الزهراء عليها السلام !!!
ألا إن لعنة الله على الظالمين الفاسقين المارقين إلى يوم الدين ....تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة محب لله ورسوله
أنصحك أن تصدق ذلك بكل حواسك
لأن هناك نواصب أيضا دخلوا التشيّع وليسوا فقط السنة من ركبوا سفينة النجاة
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة كريم آل البيت
لا والله
فلا علم له ولا يقين عنده في أي شئ
والا ما عاتب نفسه في ما جرى منه على بضعة رسول الله
وقال في آواخر حياته أنه :
ود لو لم يكشف دار فاطمة ( عليها السلام )
تعليق
-
بالنسبة لنا نحن اهل السنة والجماعهالمشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوق
الزهراء لم تظلم ولم يؤخذ حقها
لماذا
*الزهراء غير معصومة
* ابو بكرهو خليفة رسول الله وهو اعلم القوم باحاديث الرسول
وذالك عندما اختلف القوم على مكان دفن النبى ثم قال ابو بكر الحديث الذى قاله النبى وهو
ما قبض الله روح نبي إلا في المكان الذي يدفن فيه. وتم دفن النبى فى مكانه
كما نقل ابو بكر الحديث الخاص بالارث
:نحن معاشر الانبياء لانورث ماتركناه صدقه
وبما ان الزهراء غير معصومة عندنا ولو كانت تعلم الغيب لعرفت ان هذا الحديث لصحيح
ثم نازعت ابو بكر فى الحديث
ثم ترك الزهراء منازعة أبي بكر بعد احتجاجه عليها بالحديث التسليم للإجماع على قضية، وأنها لما بلغها الحديث وبين لها التأويل تركت رأيها ثم لم يكن منها ولا من ذريتها بعد ذلك طلب ميراث، ثم ولي علي
*قول الرسول فاطمة بضعةمنى من اذا ها فقد اذانى ومن اذانى فقد اذى الله
وفيما يقال ان فاطمة ماتت وهى واجدة من ابوبكر فهذا ليس له محل من الاعراب
مارواه البيهقي من طريق الشعبي: (( أن أبا بكر عاد فاطمة، فقال لها علي: (( هذا أبو بكر يستأذن عليك.)) فقالت: (( أتحب أن آذن له.)) قال: (( نعم.)) فأذنت له فدخل عليها فترضاها حتى رضيت، وبهذا يزول الإشكال الوارد في تمادي فاطمة رضي الله عنها لهجر أبي بكر الصديق، كيف وهو القائل: (( والله لقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم، أحب إليّ أن أصل من قرابتي.))، ومافعل إلا امتثالاً وإتباعاً لأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم.))
ب-لقد انشغلت عن كل شيء بحزنها لفقدها أكرم الخلق، وهي مصيبة تزري بكل المصائب، كما أنها انشغلت بمرضها الذي ألزمها الفراش عن أي مشاركة في أي شأن من الشؤون، فضلاً عن لقاء خليفة المسلمين المشغول - لكل لحظة من لحظاته - بشؤون الأمة، وحروب الردة وغيرها، كما أنها كانت تعلم بقرب لحوقها بأبيها، فقد أخبرها رسول الله صلى الله عليه وسلم بأنها أول من يلحق به من أهله - ومن كان في مثل علمها لايخطر بباله أمور الدنيا، وما أحسن قول المهلب الذي نقله العيني في (اباطيل يجب أن تمحى من التاريخ): (( ولم يرو أحد، أنهما ألتقيا وامتنعا عن التسليم، وإنما لازمت بيتها، فعبر الراوي عن ذلك بالهجران.))
هذا ومن الثابت تاريخياً أن أبابكر دام أيام خلافته يعطي أهل البيت حقهم في فيء رسول الله صلى الله عليه وسلم في المدينة، ومن أموال فدك وخمس خيبر، إلا أنه لم ينفذ فيها أحكام الميراث، عملاً بما سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد روي عن محمد بن علي بن الحسين المشهور بمحمد الباقر، وعن زيد بن علي أنهما قالا في (نهج البلاغة): (( إنه لم يكن من أبي بكر - فيما يختص بآبائهم - شيء من الجور أو الشطط، أو مايشكونه من الحيف أو الظلم.))
ولما توفيت فاطمة رضي الله عنها بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم بستة أشهر على الأشهر، وقد كان صلوات الله وسلامه عليه عهد إليها أنها أول أهله لحوقاً به، وقال لها مع ذلك: (( أما ترضين أن تكوني سيدة نساء أهل الجنة.))، وذلك ليلة الثلاثاء لثلاث خلون من رمضان سنة إحدى عشرة.
عن مالك عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين، قال: (( ماتت فاطمة بين المغرب والعشاء، فحضرها ((أبوبكر وعمر وعثمان والزبير وعبدالرحمن بن عوف، فلما وُضِعت ليُصلى عليها، قال علي: (( تقدم ياأبابكر
((قال أبوبكر: (( وأنت شاهد ياأبا الحسن؟
((قال: (( نعم تقدم، فوالله لا يصلي عليها غيرك
فصلى عليها أبوبكر ودفنت ليلاً.
وجاء في رواية (الطبقات الكبرى): (( صلى أبوبكر الصديق على فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فكبر ((عليها أربعاً.))
وفي رواية مسلم صلى عليها علي بن أبي طالب.
هذا وقد كانت صلة سيدنا أبي بكر الصديق خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم بأعضاء أهل البيت، صلة ودية تقديرية تليق به وبهم، وقد كانت هذه المودة والثقة متبادلتين بين أبي بكر وعلي، فقد سمَّى علي أحد أولاده بأبي بكر، وقد احتضن علي ابن أبي بكر محمداً بعد وفاة الصديق وكفله بالرعاية ورشحه للولاية في خلافته حتى حسب عليه، وانطلقت الألسنة بانتقاده من أجله
يتبع.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة محب لله ورسوله
نعم يتبع ولكن قبلها أجبني على هذا السؤال :
هل تقصد بعدم عصمة السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام أنها كاذبة وتدعي شيئا ليس من حقها ؟
تعليق
-
حاشاهاالمشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوق
لكنها رأت ان الحق معها كما ذكرت عندما قالت لا ابو بكر أأنت ترث من اباك وانا للم أرث من ابى ظنت انها مثل كل العوام لكنها مختلفه لانها بنت افضل المرسلينتعليق
-
اذن هل تكذب في قولها ذلك أم كانت متوهمة ؟المشاركة الأصلية بواسطة محب لله ورسوله
فهل سيدة نساء العالمين جاهلة وغير فقيهة في أمور دينها ؟
فكيف وهي ابنة أشرف الخلق وسيد المرسلين ؟تعليق
-
لم احد يكذبها فى قولها يا فاضله لكنها رات ان مثلها مثل البنات العاديين الذين يرثون من ابائهم عند وفاتهمالمشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوق
لكن ابو بكر وضح لها الصورة وعرفت ان هذه الارض ليست من حقها كما فعل سيدنا على كرم الله وجهه ايضا
عدم ذكر هذه الارض ابداًتعليق
-
قال الإمام البخاري ص 291 باب:المشاركة الأصلية بواسطة محب لله ورسوله
مناقب فاطمة عليها السلام. وقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: (فاطمة سيدة نساء أهل الجنة).
7/3767. البخاري – الفتح. كتاب فضائل الصحابة .
وعن عائشة قالت:
"ما رأيت أفضل من فاطمة غير أبيها قالت: وكان بينهما شيء فقالت: يا رسول الله سلها فإنها لا تكذب.
" رواه الطبراني في الأوسط وأبو يعلى إلا أنها قالت: ما رأيت أحداً أصدق من فاطمة، ورجالهما رجال الصحيح.
فأين وما يتفق مع العقل والنقل ؟
سيدة نساء العالمين وبنت نبي
وعادية كباقي النسوة !!!!!!!!!!!
كيف يتفق قولك والعقل والمنطق وأحاديث رسول الله ؟
وبعد ذلك يوضح أبوبكر لها أخطاءها !!!!!!!!!
ميزان الاعتدال - الذهبي ج 3 ص 109 :
أرى بك بأسا والحمد لله ، فلا تأس على الدنيا ، فوالله إن علمناك إلا كنت صالحا مصلحا . فقال : إنى لا آسى على شئ إلا على ثلاث وددت أنى لم أفعلهن :
وددت أنى لم أكشف بيت فاطمة وتركته ، وأن أغلق على الحرب .
وددت أنى يوم السقيفة كنت قذفت الامر في عنق أبي عبيدة أو عمر ، فكان أميرا وكنت وزيرا . وددت أنى كنت حيث وجهت خالد بن الوليد إلى أهل الردة أقمت بذى القصة ، فإن ظفر المسلمون ظفروا وإلا كنت بصدد اللقاء أو مددا
كل هذا وأبوبكر يوضح لسيدة نساء العالمين أخطاءها !!!!!!!!!
التعديل الأخير تم بواسطة زهر الشوق; الساعة 15-12-2008, 01:59 AM.تعليق
-
قول الرسول فاطمة بضعةمنى من اذا ها فقد اذانى ومن اذانى فقد اذى اللهالمشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوق
وفيما يقال ان فاطمة ماتت وهى واجدة من ابوبكر فهذا ليس له محل من الاعراب
مارواه البيهقي من طريق الشعبي: (( أن أبا بكر عاد فاطمة، فقال لها علي: (( هذا أبو بكر يستأذن عليك.)) فقالت: (( أتحب أن آذن له.)) قال: (( نعم.)) فأذنت له فدخل عليها فترضاها حتى رضيت، وبهذا يزول الإشكال الوارد في تمادي فاطمة رضي الله عنها لهجر أبي بكر الصديق، كيف وهو القائل: (( والله لقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم، أحب إليّ أن أصل من قرابتي.))، ومافعل إلا امتثالاً وإتباعاً لأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم.))
ب-لقد انشغلت عن كل شيء بحزنها لفقدها أكرم الخلق، وهي مصيبة تزري بكل المصائب، كما أنها انشغلت بمرضها الذي ألزمها الفراش عن أي مشاركة في أي شأن من الشؤون، فضلاً عن لقاء خليفة المسلمين المشغول - لكل لحظة من لحظاته - بشؤون الأمة، وحروب الردة وغيرها، كما أنها كانت تعلم بقرب لحوقها بأبيها، فقد أخبرها رسول الله صلى الله عليه وسلم بأنها أول من يلحق به من أهله - ومن كان في مثل علمها لايخطر بباله أمور الدنيا، وما أحسن قول المهلب الذي نقله العيني في (اباطيل يجب أن تمحى من التاريخ): (( ولم يرو أحد، أنهما ألتقيا وامتنعا عن التسليم، وإنما لازمت بيتها، فعبر الراوي عن ذلك بالهجران.))
هذا ومن الثابت تاريخياً أن أبابكر دام أيام خلافته يعطي أهل البيت حقهم في فيء رسول الله صلى الله عليه وسلم في المدينة، ومن أموال فدك وخمس خيبر، إلا أنه لم ينفذ فيها أحكام الميراث، عملاً بما سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد روي عن محمد بن علي بن الحسين المشهور بمحمد الباقر، وعن زيد بن علي أنهما قالا في (نهج البلاغة): (( إنه لم يكن من أبي بكر - فيما يختص بآبائهم - شيء من الجور أو الشطط، أو مايشكونه من الحيف أو الظلم.))
ولما توفيت فاطمة رضي الله عنها بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم بستة أشهر على الأشهر، وقد كان صلوات الله وسلامه عليه عهد إليها أنها أول أهله لحوقاً به، وقال لها مع ذلك: (( أما ترضين أن تكوني سيدة نساء أهل الجنة.))، وذلك ليلة الثلاثاء لثلاث خلون من رمضان سنة إحدى عشرة.
عن مالك عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين، قال: (( ماتت فاطمة بين المغرب والعشاء، فحضرها ((أبوبكر وعمر وعثمان والزبير وعبدالرحمن بن عوف، فلما وُضِعت ليُصلى عليها، قال علي: (( تقدم ياأبابكر
((قال أبوبكر: (( وأنت شاهد ياأبا الحسن؟
((قال: (( نعم تقدم، فوالله لا يصلي عليها غيرك
فصلى عليها أبوبكر ودفنت ليلاً.
وجاء في رواية (الطبقات الكبرى): (( صلى أبوبكر الصديق على فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فكبر ((عليها أربعاً.))
وفي رواية مسلم صلى عليها علي بن أبي طالب.
هذا وقد كانت صلة سيدنا أبي بكر الصديق خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم بأعضاء أهل البيت، صلة ودية تقديرية تليق به وبهم، وقد كانت هذه المودة والثقة متبادلتين بين أبي بكر وعلي، فقد سمَّى علي أحد أولاده بأبي بكر، وقد احتضن علي ابن أبي بكر محمداً بعد وفاة الصديق وكفله بالرعاية ورشحه للولاية في خلافته حتى حسب عليه، وانطلقت الألسنة بانتقاده من أجلهتعليق
-
صحيح البخاري - المناقب - مناقب قرابة رسول الله (ص) ومنقبة - رقم الحديث : ( 3437 )- حدثنا : أبو الوليد ، حدثنا : إبن عيينة ، عن عمرو بن دينار ، عن إبن أبي مليكة ، عن المسور بن مخرمة أن رسول الله (ص) قال : فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني.
توفت الزهراء (ع) وهي واجدة وساخطة على الشيخين بعد إن منعوها إرثها
صحيح مسلم - الجهاد والسير - قول النبي... - رقم الحديث : ( 3304 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- حدثني : محمد بن رافع ، أخبرنا : حجين ، حدثنا : ليث ، عن عقيل ، عن إبن شهاب ، عن عروة بن الزبير ، عن عائشة : أنها أخبرته : أن فاطمة بنت رسول الله (ص) أرسلت إلى أبي بكر الصديق تسأله ميراثها من رسول الله (ص) مما أفاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر ، فقال أبوبكر : أن رسول الله (ص) قال : لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل محمد (ص) في هذا المال ، وإني والله لا أغير شيئاً من صدقة رسول الله (ص) ، عن حالها التي كانت عليها في عهد رسول الله (ص) ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله (ص) ، فأبى أبوبكر : إن يدفع إلى فاطمة شيئاً فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك قال : فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت ........الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3304&doc=1
صحيح مسلم - الجهاد والسير - قول النبي..... - رقم الحديث : ( 3304 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- حدثني : محمد بن رافع ، أخبرنا : حجين ، حدثنا : ليث ، عن عقيل ، عن إبن شهاب ، عن عروة بن الزبير ، عن عائشة : أنها أخبرته : أن فاطمة بنت رسول الله (ص) أرسلت إلى أبي بكر الصديق تسأله ميراثها من رسول الله (ص) مما أفاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر ، فقال أبوبكر : أن رسول الله (ص) قال : لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل محمد (ص) في هذا المال ، وإني والله لا أغير شيئاً من صدقة رسول الله (ص) ، عن حالها التي كانت عليها في عهد رسول الله (ص) ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله (ص) ، فأبى أبوبكر : إن يدفع إلى فاطمة شيئاً ، فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك قال : فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت ، وعاشت بعد رسول الله (ص) ستة أشهر ، فلما توفيت دفنها زوجها علي بن أبي طالب ليلاً ولم يؤذن بها أبابكر وصلى عليها علي ........
تعليق
-
حبيبي ان صدقت ولا عمرك ما تصدق ،إذا انتم امامكم كلام الله ورسوله وما تصدقونه ولا تاخذون فيه !!، و لولا أن الموضوع يتكلم عن الزهراء أنا أستحي وما أحب أقول إني كنت سني ، وكلمة ظلامة الزهراء كلمة الاحرار ولا علاقة لها بمذهب فالنصوص الصحيحة في بخاريكم واخوانه قضت بغضب الزهراء عليها السلام على ابي بكر لعنه الله ، ولا يجدي نفعا أي تبرير لما حصل لاقتران غضبها عليها السلام بغضب الله ورسوله .المشاركة الأصلية بواسطة محب لله ورسوله
وقد تجرأ بعض الملاعين النواصب وقال : أنه لا يقدم ولا يؤخؤ ولا يعني شيئا غضب الزهراء (( غضب الله )) على أبي بكر لعنه الله .التعديل الأخير تم بواسطة موالي من الشام; الساعة 15-12-2008, 03:15 AM.تعليق
تعليق