إعـــــــلان

**نور الصارخه** · 09-05-2009, 09:02 AM

وماذا يعني للشيعه أن رب العالمين ذو العزة والجلال والأكرام ((( راضي عن أبو بكر )))

والسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ من الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ والذين أتبعوهم باحسان رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (100)

**AL-MU7AMY** · 09-05-2009, 11:05 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المنصور الباحث

نعم والدليل هنا ان علي رضي الله عنه يمتدح ابا بكر وعمر!!
قال الإمام علي رضي الله عنه في مدح الشيخين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما (( وكان أفضلهم في الإسلام كما زعمت وأنصحهم لله ولرسوله الخليفة الصديق والخليفة الفاروق ولعمري أن مكانهما في الإسلام لعظيم وإن المصاب بهما لجرح في الإسلام شديد رحمهما الله وجزاهما بأحسن ما عملاً )) شرح نهج البلاغة للميثم (( 1 / 31 )).
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=116412

ذكَرني زميلنا السلفي بقصة المعلم الذي سأل أحد التلاميذ وقال له : ما هو لون الشمس ؟

أجاب التلميذ الغبي ولكن لون ورق الشجر أخضر !

ونحن بدورنا نكرر سؤال المعلم

ماذا يعني للسلفية ( إستشهاد الزهراء عليها السلام وهي غاضبة على أبا بكر ) ؟

فهل سيتكرر جواب التلميذ الغبي

**AL-MU7AMY** · 09-05-2009, 11:13 AM

المشاركة الأصلية بواسطة من شيعة الرسول

اخي من الاساس سؤالك خاطئ

الزهراء رضوان ربي عليها توفيت ولم تستشهد

بل جوابك خاطيء وليس في محله

الصديقة الزهراء سلام الله عليها رحلت من الدنيا شهيدة غاضبه على أبا بكر وعمر ومن لف لفهم

وموضوعنا يتعلق بغضب الزهراء عليها السلام

ماذا يعني للسلفية ( إستشهاد الزهراء عليها السلام وهي غاضبة على أبا بكر ) ؟

إن كان لديك جواب فأهلا ً وسهلا ً

**من شيعة الرسول** · 09-05-2009, 11:18 AM

المشاركة الأصلية بواسطة AL-MU7AMY

بل جوابك خاطيء وليس في محله

الصديقة الزهراء سلام الله عليها رحلت من الدنيا شهيدة غاضبه على أبا بكر وعمر ومن لف لفهم

وموضوعنا يتعلق بغضب الزهراء عليها السلام

إن كان لديك جواب فأهلا ً وسهلا ً

عليك اولاً ان تثبت العرش ثم انقش

الذي اعلمه انا ان الزهراء رضوان الله عليها توفيت ولم تستشهد

**AL-MU7AMY** · 09-05-2009, 11:31 AM

المشاركة الأصلية بواسطة نور الصارخه

وماذا يعني للشيعه أن رب العالمين ذو العزة والجلال والأكرام ((( راضي عن أبو بكر )))

والسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ من الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ والذين أتبعوهم باحسان رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (100)

من قال لك بأن الله رضي عنهم إلى الأبد

هذا ابليس كان من المقربين ولكنه عصى الله وأصبح رجيم لعين ويستحق اللعن

أفعال بعض الصحابة من المهاجرين والانصار تشهد بأنهم لو يكونوا على وئام مع بعضهم

ولو كان رضى الله أبدي لكان الأوجب أن نعطي العصمة للصحابة من المهاجرين والأنصار !

دخل أبو الطفيل عامر بن واثلة الكناني" وهو آخر من مات من الصحابة " على معاوية فقال له معاوية أبا الطفيل قال نعم قال ألست من قتلة عثمان قال لا ولكني ممن حضره فلم ينصره قال وما منعك من نصره قال لم ينصره المهاجرون والأنصار)

راجع / أخبار الوافدين من الرجال ص 55 - تاريخ دمشق 26/116 .

الله تعالى وصف الأعراب بأنهم أشد كفرا ً ونفاقا ً

الأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْراً وَنِفَاقاً وَأَجْدَرُ أَلاَّ يَعْلَمُواْ حُدُودَ مَا أَنزَلَ اللّهُ عَلَى رَسُولِهِ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ [التوبة : 97]

فهل هذه الآية شملت كل الأعراب !؟

عموما ،،،،، نرجع إلى صلب الموضوع

ماذا يعني للسلفية ( إستشهاد الزهراء عليها السلام وهي غاضبة على أبا بكر ) ؟

آمل أن لا نقفز إلى موضوع آخر

**تقي الدين السني** · 09-05-2009, 11:32 AM

بسم الله الرحم الرحيم

والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين محمد وعلى اله وصحبه افضل الصلاة واتم التسليم

يقول الزميل المحامي

ماذا يعني للسلفية ( إستشهاد الزهراء عليها السلام وهي غاضبة على أبا بكر ) ؟

نقول للزميل الفاضل المحامي

أولا : وإن غضبت الزهراء رضي الله عنها على أبي بكر رضي الله عنه فماذا يضره رضي الله عنه وقد رضي رب العباد عليه ( ولسوف يرضى )

ثانيا : من المعلوم يا زميلي الكريم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال للزهراء أنتي أول من تلحقين بي من أهل بيتي فأنا أعجب يا زميلي الكريم كيف تقدم الزهراء أمر دنيوي على الأخرة فهل تفعل رضي الله عنها هذا الأمر

ثالثا : بعد خلافة أبي بكر رضي الله عنه كانت فدك في يد علي فلماذا لم تولى علي رضي الله عنه الخلافة ما أعطى فدك للزهراء رضي الله عنهم أجمعين

رابعا : إن كانت فاطمة رضي الله عنها غاضبة فكيف ترضى لزوجة من أغضبها وهي أسماء أن تغسلها عند موتها رضي الله تعالى عنها وارضاها

خامسا : قد ثبت أنها رضي الله عنها رضيت عن أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه وارضاه

وثبت عن فاطمة -رضي الله عنها- أنها رضيت عن أبي بكر بعد ذلك، وماتت وهي راضية عنه، على ما روى البيهقي بسنده عن الشعبي أنه قال: (لما مرضت فاطمة أتاها أبو بكر الصديق فاستأذن عليها، فقال علي: يا فاطمة هذا أبو بكر يستأذن عليك؟ فقالت: أتحب أن آذن له؟

قال: نعم، فأذنت له فدخل عليها يترضاها، فقال: والله ما تركت الدار والمال، والأهل والعشيرة، إلا إبتغاء مرضاة الله، ومرضاة رسوله، ومرضاتكم أهل البيت، ثم ترضاها حتى رضيت)- السنن الكبرى للبيهقي 6/301-

قال القرطبي في سياق شرحه لحديث عائشة المتقدم: «ثم إنها (أي فاطمة) لم تلتق بأبي بكر لشغلها بمصيبتها برسول الله، ولملازمتها بيتها فعبر الراوي عن ذلك بالهجران، وإلا فقد قال رسول الله : ( لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث)- وهي أعلم الناس بما يحل من ذلك ويحرم، وأبعد الناس عن مخالفة رسول الله ) - أخرجه البخاري من حديث أبي أيوب الأنصاري -t- في: (كتاب الأدب، باب الهجرة) فتح الباري 10/492، ح، ومسلم: (كتاب البر والصلة، باب تحريم الهجر فوق ثلاث بلا عذر شرعي) 4/1984-

وقال النووي: «وأما ما ذكر من هجران فاطمة أبا بكر فمعناه انقباضها عن لقائه، وليس هذا من الهجران المحرم، الذي هو ترك السلام والإعراض عند اللقاء، وقوله في هذا الحديث (فلم تكلمه) يعني في هذا الأمر، أو لانقباضها لم تطلب منه حاجة ولا اضطرت إلى لقائه فتكلمه، ولم ينقل قط أنهما التقيا فلم تسلم عليه ولا كلمتـــه»- شرح صحيح مسلم 12/73-

والدليل ايضاً ان أسماء بنت عميس زوجة ابي بكر هي التى غسلت فاطمة – رضي الله عنها –

ومن كتب الرافضة بهذا الشأن :

من كتاب نهج البلاغة شرح ابن ابي حديد يقول :
عندما غضبت الزهراء مشى إليها ابوبكر بعد ذلك وشفع لعمروطلب اليها فرضيت عنه انظر شرح نهج البلاغه لإبن ابي حديد 1 / 57

وشرحالبلاغه لإبن هيثم 5 / 507 يقول:
مشي اليها ابوبكر بعد ذلك وشفع لعمر وطلب اليها فرضيت عنهم

ملاحظة : كتاب نهج البلاغة كله صحيح عند الرافضة فقد قال عنه أحد أكبر علماء الشيعة الهادي كاشف الغطاء في كتابه "

مستدرك نهج البلاغة " أن :
" كتاب نهج البلاغة. من أعظم الكتب الإسلامية شأنا...- إلى أن قال -:
نورلمن استضاء به ، ونجاة لمن تمسط به وبرهان لمن اعتمده ، ولب لمن تدبره "

وقالأيضا :

"إن اتقادنا في كتاب نهج البلاغة أن جميع ما فيه من الخطب والكتبوالوصايا والحكم والآداب حاله كحال ما يروى عن النبي ص وعن أهل بيته في جوامعالأخبار الصحيحة والكتبالمعتبرة "
- مستدرك نهج البلاغة - لكاشف الغطاء ص 191

وبهذا تندحض مطاعن الرافضة على أبي بكر التي يعلقونها على غضب فاطمة عليه،
فلئن كانت غضبت على أبي بكر في بداية الأمر فقد رضيت عنه بعد ذلك وماتت عليه،ولا يسع أحد صادق في محبته لها، إلا أن يرضي عمن رضيت عنه

ثم إذا كان غضب فاطمة رضي الله عنها يعتبر عند الرافضة ردة لمن غضبت عليه فهل هذا يعني أن عليا رضي الله عنه وأرضاه مرتد ؟

فهل القول بغضب المعصومة على المعصوم يعني غضب الله تعالى عليه وهل تطبقون القول الذين تدندنون حوله يا زميلي الكريم على المعصوم

وصلي اللهم وسلم وبارك على نبينا المصطفى وعلى اله وصحبه مصابيح الدجى ورضي الله عنهم اجمعين

**AL-MU7AMY** · 09-05-2009, 11:33 AM

المشاركة الأصلية بواسطة من شيعة الرسول

عليك اولاً ان تثبت العرش ثم انقش

الذي اعلمه انا ان الزهراء رضوان الله عليها توفيت ولم تستشهد

وهل تركتم للعرش مكانا للنقش

يا نور عيني إن كان عندك ما يفيد فهاته

لا وقت لدي للهرج والمرج والنقاش العقيم

ماذا يعني للسلفية ( إستشهاد الزهراء عليها السلام وهي غاضبة على أبا بكر ) ؟

هات المفيد

**من شيعة الرسول** · 09-05-2009, 11:34 AM

المشاركة الأصلية بواسطة AL-MU7AMY

من قال لك بأن الله رضي عنهم إلى الأبد

هذا ابليس كان من المقربين ولكنه عصى الله وأصبح رجيم لعين ويستحق اللعن

أفعال بعض الصحابة من المهاجرين والانصار تشهد بأنهم لو يكونوا على وئام مع بعضهم

ولو كان رضى الله أبدي لكان الأوجب أن نعطي العصمة للصحابة من المهاجرين والأنصار !

دخل أبو الطفيل عامر بن واثلة الكناني" وهو آخر من مات من الصحابة " على معاوية فقال له معاوية أبا الطفيل قال نعم قال ألست من قتلة عثمان قال لا ولكني ممن حضره فلم ينصره قال وما منعك من نصره قال لم ينصره المهاجرون والأنصار)

راجع / أخبار الوافدين من الرجال ص 55 - تاريخ دمشق 26/116 .

الله تعالى وصف الأعراب بأنهم أشد كفرا ً ونفاقا ً

الأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْراً وَنِفَاقاً وَأَجْدَرُ أَلاَّ يَعْلَمُواْ حُدُودَ مَا أَنزَلَ اللّهُ عَلَى رَسُولِهِ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ [التوبة : 97]

فهل هذه الآية شملت كل الأعراب !؟

عموما ،،،،، نرجع إلى صلب الموضوع

آمل أن لا نقفز إلى موضوع آخر

سؤالك مبني على قاعده خاطئه من الاساس

**AL-MU7AMY** · 09-05-2009, 11:46 AM

المشاركة الأصلية بواسطة من شيعة الرسول

سؤالك مبني على قاعده خاطئه من الاساس

الآن دخلت إلى مرحلة التهريج رسميا ً

وهذا ديدنكم دائما ً

**من شيعة الرسول** · 09-05-2009, 11:51 AM

يا اخ

كبف اجيبك عن سؤال مبني على باطل

هل يعقل هذا

يا ناس فهمو المسكين

**تقي الدين السني** · 09-05-2009, 11:53 AM

المشاركة الأصلية بواسطة تقي الدين السني

بسم الله الرحم الرحيم

والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين محمد وعلى اله وصحبه افضل الصلاة واتم التسليم

يقول الزميل المحامي

نقول للزميل الفاضل المحامي

أولا : وإن غضبت الزهراء رضي الله عنها على أبي بكر رضي الله عنه فماذا يضره رضي الله عنه وقد رضي رب العباد عليه ( ولسوف يرضى )

ثانيا : من المعلوم يا زميلي الكريم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال للزهراء أنتي أول من تلحقين بي من أهل بيتي فأنا أعجب يا زميلي الكريم كيف تقدم الزهراء أمر دنيوي على الأخرة فهل تفعل رضي الله عنها هذا الأمر

ثالثا : بعد خلافة أبي بكر رضي الله عنه كانت فدك في يد علي فلماذا لم تولى علي رضي الله عنه الخلافة ما أعطى فدك للزهراء رضي الله عنهم أجمعين

رابعا : إن كانت فاطمة رضي الله عنها غاضبة فكيف ترضى لزوجة من أغضبها وهي أسماء أن تغسلها عند موتها رضي الله تعالى عنها وارضاها

خامسا : قد ثبت أنها رضي الله عنها رضيت عن أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه وارضاه

وثبت عن فاطمة -رضي الله عنها- أنها رضيت عن أبي بكر بعد ذلك، وماتت وهي راضية عنه، على ما روى البيهقي بسنده عن الشعبي أنه قال: (لما مرضت فاطمة أتاها أبو بكر الصديق فاستأذن عليها، فقال علي: يا فاطمة هذا أبو بكر يستأذن عليك؟ فقالت: أتحب أن آذن له؟

قال: نعم، فأذنت له فدخل عليها يترضاها، فقال: والله ما تركت الدار والمال، والأهل والعشيرة، إلا إبتغاء مرضاة الله، ومرضاة رسوله، ومرضاتكم أهل البيت، ثم ترضاها حتى رضيت)- السنن الكبرى للبيهقي 6/301-

قال القرطبي في سياق شرحه لحديث عائشة المتقدم: «ثم إنها (أي فاطمة) لم تلتق بأبي بكر لشغلها بمصيبتها برسول الله، ولملازمتها بيتها فعبر الراوي عن ذلك بالهجران، وإلا فقد قال رسول الله : ( لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث)- وهي أعلم الناس بما يحل من ذلك ويحرم، وأبعد الناس عن مخالفة رسول الله ) - أخرجه البخاري من حديث أبي أيوب الأنصاري -t- في: (كتاب الأدب، باب الهجرة) فتح الباري 10/492، ح، ومسلم: (كتاب البر والصلة، باب تحريم الهجر فوق ثلاث بلا عذر شرعي) 4/1984-

وقال النووي: «وأما ما ذكر من هجران فاطمة أبا بكر فمعناه انقباضها عن لقائه، وليس هذا من الهجران المحرم، الذي هو ترك السلام والإعراض عند اللقاء، وقوله في هذا الحديث (فلم تكلمه) يعني في هذا الأمر، أو لانقباضها لم تطلب منه حاجة ولا اضطرت إلى لقائه فتكلمه، ولم ينقل قط أنهما التقيا فلم تسلم عليه ولا كلمتـــه»- شرح صحيح مسلم 12/73-

والدليل ايضاً ان أسماء بنت عميس زوجة ابي بكر هي التى غسلت فاطمة – رضي الله عنها –

ومن كتب الرافضة بهذا الشأن :

من كتاب نهج البلاغة شرح ابن ابي حديد يقول :
عندما غضبت الزهراء مشى إليها ابوبكر بعد ذلك وشفع لعمروطلب اليها فرضيت عنه انظر شرح نهج البلاغه لإبن ابي حديد 1 / 57

وشرحالبلاغه لإبن هيثم 5 / 507 يقول:
مشي اليها ابوبكر بعد ذلك وشفع لعمر وطلب اليها فرضيت عنهم

ملاحظة : كتاب نهج البلاغة كله صحيح عند الرافضة فقد قال عنه أحد أكبر علماء الشيعة الهادي كاشف الغطاء في كتابه "

مستدرك نهج البلاغة " أن :
" كتاب نهج البلاغة. من أعظم الكتب الإسلامية شأنا...- إلى أن قال -:
نورلمن استضاء به ، ونجاة لمن تمسط به وبرهان لمن اعتمده ، ولب لمن تدبره "

وقالأيضا :

"إن اتقادنا في كتاب نهج البلاغة أن جميع ما فيه من الخطب والكتبوالوصايا والحكم والآداب حاله كحال ما يروى عن النبي ص وعن أهل بيته في جوامعالأخبار الصحيحة والكتبالمعتبرة "
- مستدرك نهج البلاغة - لكاشف الغطاء ص 191

وبهذا تندحض مطاعن الرافضة على أبي بكر التي يعلقونها على غضب فاطمة عليه،
فلئن كانت غضبت على أبي بكر في بداية الأمر فقد رضيت عنه بعد ذلك وماتت عليه،ولا يسع أحد صادق في محبته لها، إلا أن يرضي عمن رضيت عنه

ثم إذا كان غضب فاطمة رضي الله عنها يعتبر عند الرافضة ردة لمن غضبت عليه فهل هذا يعني أن عليا رضي الله عنه وأرضاه مرتد ؟

فهل القول بغضب المعصومة على المعصوم يعني غضب الله تعالى عليه وهل تطبقون القول الذين تدندنون حوله يا زميلي الكريم على المعصوم

وصلي اللهم وسلم وبارك على نبينا المصطفى وعلى اله وصحبه مصابيح الدجى ورضي الله عنهم اجمعين

أين تعليق المحامي هداه الله

**AL-MU7AMY** · 09-05-2009, 11:54 AM

المشاركة الأصلية بواسطة من شيعة الرسول

يا اخ

كبف اجيبك عن سؤال مبني على باطل

هل يعقل هذا

يا ناس فهمو المسكين

كلامك منطقي جدا ً هل لأني وضعت إسم أبابكر أصبح باطلا ً

يا نور عيني قلنا لك لا وقت لدينا

إن كان هنالك المفيد فهاته

**AL-MU7AMY** · 09-05-2009, 11:56 AM

المشاركة الأصلية بواسطة تقي الدين السني

أين تعليق المحامي هداه الله

لا بأس يا عزيزي فأن أحضر الرد على الــ copy الذي أرفقته

فانتظر قليلا ً فأنا في طور التجهيز

**من شيعة الرسول** · 09-05-2009, 12:00 PM

المشاركة الأصلية بواسطة AL-MU7AMY

كلامك منطقي جدا ً هل لأني وضعت إسم أبابكر أصبح باطلا ً

يا نور عيني قلنا لك لا وقت لدينا

إن كان هنالك المفيد فهاته

بعني لو سالتك انا سؤال اصله باطل

فكيف ستجيب

؟

بدا الصراخ طبعاً

**تقي الدين السني** · 09-05-2009, 12:01 PM

الكوبي بست الله المستعان

لتتفضل بالرد يا محامي على الذي تسميه كوبي بست وأرنا علمك

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

مدمج جميع المواضيع التي تخص إستشهاد السيدة الزهراء عليها السلام

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين