إعـــــــلان

**كريم آل البيت** · 18-12-2008, 01:20 AM

المشاركة الأصلية بواسطة mounibe2008

ما يعجبني في المنتديات الشيعية هي ان لا تقيه فيها بعكس المناظرات المسموعة او المرئية فتسعة اعشارها تقيه
ولكن نقول انكم تخالفون الائمة في افعالكم واقوالكم واحوالكم
واتحداكم ان تاتوني بكلمة لعن واحدة على لسان الائمة في حق الصحابة وخاصة الصديق والفاروق
ولا تقولوا لي ان لائمة اسمى من اللعن فانتم تقولون ان اللعن من اصول الدين فكيف يتسامى الامام عن اصل الدين
ولكم ان تبحثوا في الشقشقية ايضا

يا أخانا الفاضل ،

إن اللعن يأمر به الله لِمن يحمل ( صِفة ) إستحقاقه .. وليس بأسماء بعينها .. فأسمع قوله جل وعلا :

( لُعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لِسان داوود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون )

وكُل مَن عصى وأعتدي على دين الله ومنهجه .. فيستحِقّ اللعن المُبين .

فنسألك : ألم يكُن ( لِسان ) سيدنا داود وعيسى عليهم السلام ( طاهِر ) .. أم ليس كذلِك ؟؟

فربّ العِزة قد بيّن لنا أن الذين عصوا وكانوا يعتدون لُعِنوا على ألسنة أنبياء أطهار بررة .

فبأي حديث بعد الله وآياته تؤمنون ؟!

**غدير الولاء** · 18-12-2008, 01:21 AM

المشاركة الأصلية بواسطة mounibe2008

ما يعجبني في المنتديات الشيعية هي ان لا تقيه فيها بعكس المناظرات المسموعة او المرئية فتسعة اعشارها تقيه

المشاركة الأصلية بواسطة mounibe2008

ولكن نقول انكم تخالفون الائمة في افعالكم واقوالكم واحوالكم
واتحداكم ان تاتوني بكلمة لعن واحدة على لسان الائمة في حق الصحابة وخاصة الصديق والفاروق
ولا تقولوا لي ان لائمة اسمى من اللعن فانتم تقولون ان اللعن من اصول الدين فكيف يتسامى الامام عن اصل الدين
ولكم ان تبحثوا في الشقشقية ايضا

لاتقية معكم
فلقد بلغ السيل الزبا
يقول الحق جل وعلا

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ
[[الحجرات:2]
قوله تعالى : ( إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة واعد لهم عذابا مهينا ) - ( الأحزاب : 57 ).
فهو الذي يؤذي الرسول ملعون أولا؟؟

دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلان فكلماه بشيء لا أدرى ما هو فأغضباه فلعنهما وسبهما فلما خرجا قلت يا رسول الله من أصاب من الخير شيئا ما أصابه هذان قال وما ذاك قالت قلت لعنتهما وسببتهما قال أو ما علمت ما شارطت عليه ربي قلت اللهم إنما أنا بشر فأي المسلمين لعنته أو سببته اجعله له زكاة وأجرا
- وقال في مجمع الزوائد : ، عن عائشة : أن رسول الله (ص) قال : ستة لعنتهأولعنهم الله وكل نبي مجاب الزائد في كتاب الله عز وجل والمكذب بقدر الله عز وجل والمستحل حرمة الله والمستحل من عترتي ما حرم الله والتارك السنة رواه الطبراني في الكبير وفيه عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب قال يعقوب بن شيبة فيه ضعف وضعفه يحيى بن معين في رواية ووثقه في أخرى وقال أبو حاتم صالح الحديث ووثقه إبن حبان وبقية رجاله رجال الصحيح ، المصدر ( مجمع الزوائد ج:1 ص:176 ).

**mounibe2008** · 18-12-2008, 01:39 AM

الى الاخ غدير الولاء انا لا خلاف لي معك على مشروعية اللعن ولكن اعلم ايضا انا اللعن اذا كان في غير محله نزل على قائله
انا قلت ان الجماعة يحاولون ان يجعلوا من كل موضوع فسحة للعن الصديق والفاروق
مع ان لا مشروعية عندهم في ذلك سواء من القران او السنة وحتى اقوال الائمة
انا اطلب منهم اي نص يروى عن الائمة في لعن الشيخين بالاسم
اذا وجد فبها ونعمت اما اذا لا فلا يمكن لهم التقدم على افعال الائمة لانه يعتبر رد عليهم في امر لم يفعلوه وما اقروا احدا عليه
والراد على الامام كالراد على الله

**mounibe2008** · 18-12-2008, 01:45 AM

الى الاخ كريم اهل البيت
انت لا تستطيع ان تدعو يهودي او نصراني الى التشيع بالتهجم على عقيدته او سب ولعن رموزه
فكيف يسمح بلعن الشيخين في منتداكم وانتم ما فتح الا لنشر التشيع
والدفاع عنه
ولكن ليعلم الجميع انه سياتي اليوم الذي تتوحد فيه كل الطوائف الاسلامية رغما عنها على قرع طبول اليهود والنصارى وقرع نعالهم

**غدير الولاء** · 18-12-2008, 01:45 AM

عفواً أنا أخت وليس أخ

ورد لدينا لعن صنمي قريش ولكن هذا ليس موضوعنا ولن أحرف موضوع الأخ

فموضوعنا في رزية الخميس

ماحكم من يرفع صوته فوق صوت النبي؟؟
ومامعنى الرزية؟؟
وإذا كانت كلمة عُمر إنه ليهجر عادية فلماذا وصفها ابن عباس بالرزية وبكى؟؟
لماذا عُمر رفض أمر رسول الله صل عليه وآله؟؟
فإن صنمكم عُمر هو سباب ضلالكم؟؟
لماذا قال لهم رسول الله قومي عني لاينبغي عندي التنازع؟؟
وغير إنه آذى الرسول وبعدها تترضون عليه
عجباً لكم

**mounibe2008** · 18-12-2008, 01:53 AM

دعاء صنمي قريش اليك ما قال عنه مركز الابحاث العقائدية

وبعد ؛ نودّ إعلامكم بان هذا الدعاء قد ذكر في بعض المجاميع الروائية و كتب الدعاء القديمة ، و قبوله و عدمه مبني على قواعد درائية و أصول حديثية مختلف فيها عند العلماء سنداً ، كما و لهم في شرحه و بيان معانيه رسائل و تحليلات خاصة قد ذكرت في محلّها ... و ما ذكرته من تصديق الأعلام لهذا الدعاء .... لانعرف له مستنداً و لاشاهداً ... مع بحثنا عن ذلك في مضانه .
و لا تنسى ان أعداء الشيعة يترصدون كل صغيرة و كبيرة و يتوسلون بكل ذريعة للكيد بالمذهب و التنقيص به ... و ليس هذا بجديدٍ منهم .... اللّهم إغفرلنا و لإخواننا الذين سبقونا بالايمان .
ودمتم سالمين

**AL-MU7AMY** · 18-12-2008, 08:58 AM

المشاركة الأصلية بواسطة AL-MU7AMY

114333 - لما اشتد بالنبي صلى الله عليه وسلم وجعه قال : اتئوني بكتاب أكتب لكم كتابا لا تضلوا من بعده . قال عمر : إن النبي صلى الله عليه وسلم غلبه الوجع ، وعندنا كتاب الله حسبنا . فاختلفوا وكثر اللغط ، قال : قوموا عني ، ولا ينبغي عندي التنازع . فخرج ابن عباس يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين كتابه .
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 114
خلاصة الدرجة: [صحيح]

كلنا يعلم قصة رزية الخميس وجرأة بعضهم على رسول الله بأبي هو وأمي

ولكن دعونا ننظر لهذه الرواية من جانب آخر وهو كيف لعمر بن صاهاك أن يرفض أمر رسول الله وهو الكتاب الذي كان ينوي أن يكتبه ليعصمهم من الضلال !

إذا ً عمر ابن صاهاك إختار الضلال برفضه أن يكتب رسول الكتاب الذي قال فيه : لن تضلوا من بعده

وها هو ابن عباس يتحسر وبشدة على الذي حال بين رسول وبين الكتاب الذي كان ينوي أن يكتبه ليعصمهم من الضلال

عمر وأتباعه فضلوا الضلال على الهداية فلذلك إمتد هذا الضلال ليصل اليوم لأتباع بن صاهاك .

**ذئب الشيعة** · 18-12-2008, 09:04 AM

قصدك الصـــندليــــق اللذي اجزم بأن النبي (صلى الله عليه و اله)بأنه ساحر,و حاشا رسول الله(صلى الله عليه و اله و سلم)من فرية الصـــندلــيق بن ابي قــــح افـــــة....و تقصد الضاروق ابن الضاروق الفاسوق ابن الفاسوق الفارور ابن الفارور المبعور ابن المبعور...عمر ابن صهاك شارب الخمر مو؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

**زهر الشوق** · 15-06-2009, 11:25 PM

المشاركة الأصلية بواسطة AL-MU7AMY

114333 - لما اشتد بالنبي صلى الله عليه وسلم وجعه قال : اتئوني بكتاب أكتب لكم كتابا لا تضلوا من بعده . قال عمر : إن النبي صلى الله عليه وسلم غلبه الوجع ، وعندنا كتاب الله حسبنا . فاختلفوا وكثر اللغط ، قال : قوموا عني ، ولا ينبغي عندي التنازع . فخرج ابن عباس يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين كتابه .
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 114
خلاصة الدرجة: [صحيح]

كلنا يعلم قصة رزية الخميس وجرأة بعضهم على رسول الله بأبي هو وأمي

ولكن دعونا ننظر لهذه الرواية من جانب آخر وهو كيف لعمر بن صاهاك أن يرفض أمر رسول الله وهو الكتاب الذي كان ينوي أن يكتبه ليعصمهم من الضلال !

إذا ً عمر ابن صاهاك إختار الضلال برفضه أن يكتب رسول الكتاب الذي قال فيه : لن تضلوا من بعده

وها هو ابن عباس يتحسر وبشدة على الذي حال بين رسول وبين الكتاب الذي كان ينوي أن يكتبه ليعصمهم من الضلال

عمر وأتباعه فضلوا الضلال على الهداية فلذلك إمتد هذا الضلال ليصل اليوم لأتباع بن صاهاك .

**امين الصندوق** · 15-06-2009, 11:44 PM

يا جماعة ليه العصبية كل اللي صار هو مجرد اجتهاد
يعني اجتهد واخطا وله اجر
واتوقع والله العالم ان الجماعة الوهابية بيقولون انه ما اخطا بل اصاب في اجتهاده يعني صار له اجرين

يعطيك العافية اخي المحامي

**بـحرانـي** · 15-06-2009, 11:50 PM

ضـــل وضـل معـــه مـــن تبــــعه

**المحب الطبري** · 16-06-2009, 12:11 AM

لن أناقش في بعض أخطأ صاحب الموضوع
ولكن
هل معنى كلام صاحب الموضوع
أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه جعل الدين غير مكتملاً!!!!!!!!!!!1
(الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا )[المائدة : 3]

**عبد المؤمن** · 16-06-2009, 03:39 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المحب الطبري

ولكن هل معنى كلام صاحب الموضوع
أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه جعل الدين غير مكتملاً!!!!!!!!!!!1
(الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا )[المائدة : 3]

ماذا قال الرسول صلى الله عليه وآله
( هلموا الى بقلم وقرطاس اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعدى ابدا)
يعنى ان لم يكتب الرسول هذا الكتاب فستظل الأمة
وايضا مع ان الدين اكتمل لكن بدون هذا الكتاب ستظل الأمة
واذا تمسكتم بما فى الكتاب فلن تظل الأمة
الآن هذا الكتاب ضرورى وهام ام لا؟
وعمر لم يقل يهجر ويسكت بل قال حسبنا كتاب الله
وهذه الكلمة تعنى الكثير تعنى التمرد وتعنى الرفض وتعنى التشريع
وتعنى الإستهانة بالرسول ومن يستهين بالرسول فقد استهان بالله
لو ان خادم الحرمين وهو مريض اراد ان يكتب كتابا
فهل يسمح لكائن من كان ان يقول عنه ان الملك يهجر و حسبنا الدستور
فما بالك بخاتم الرسل وهو مريض يقال عنه هذا الكلام

**سملاح** · 16-06-2009, 05:18 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المحب الطبري

لن أناقش في بعض أخطأ صاحب الموضوع
ولكن
هل معنى كلام صاحب الموضوع
أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه جعل الدين غير مكتملاً!!!!!!!!!!!1
(الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا )[المائدة : 3]

لا يااخي العزيز ليس هذا السؤال

السؤال للاخ صاحب الموضوع اول شيء

ماذا كان يريد ان يكتب النبي

وثانين من الرجل الذي قال للنبي

قل يارسول الله اني احفظ

والسؤال الثلاث ماذا قال النبي

لهذا الرجل

وسوف تعرف ماذا كان قصد عمر عليه السلام

**المحب الطبري** · 16-06-2009, 05:22 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عبد المؤمن

ماذا قال الرسول صلى الله عليه وآله
( هلموا الى بقلم وقرطاس اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعدى ابدا)
يعنى ان لم يكتب الرسول هذا الكتاب فستظل الأمة
وايضا مع ان الدين اكتمل لكن بدون هذا الكتاب ستظل الأمة
واذا تمسكتم بما فى الكتاب فلن تظل الأمة
الآن هذا الكتاب ضرورى وهام ام لا؟
وعمر لم يقل يهجر ويسكت بل قال حسبنا كتاب الله
وهذه الكلمة تعنى الكثير تعنى التمرد وتعنى الرفض وتعنى التشريع
وتعنى الإستهانة بالرسول ومن يستهين بالرسول فقد استهان بالله
لو ان خادم الحرمين وهو مريض اراد ان يكتب كتابا
فهل يسمح لكائن من كان ان يقول عنه ان الملك يهجر و حسبنا الدستور
فما بالك بخاتم الرسل وهو مريض يقال عنه هذا الكلام

إما أن تقول إن هذا الكتاب من الدين
وهذا يعني أن الدين لم يكتمل
أو تقول إنه أمر ليس من الدين و لا يضر الخلاف فيه
بانتظارك