إعـــــــلان

**زهر الشوق** · 05-01-2009, 08:50 PM

ان كا قول :
أيكن تنبحها كلاب الحوأب ( قول ركيك )

مع ان عائشة عندما سمعت الكلاب تبح وراءها خافت من ذلك القول أنها المقصودة وأرادت الرجوع عن الفتنة التي سعت اليها !

فهل قول : لو كان بعدي نبي لكان عمر ... قول بليغ ؟!

**طاهر العاني** · 06-01-2009, 01:33 AM

الى زهر الشوق:أن بلاغة اللغة وبلاغة رسول الله عليه الصلاة والسلام اسمى من هذه الأقوال وما ذكرته (لو كان بعدي نبي لكان عمر ) حديث موضوع من ضمن الأكاذيب التي ذكرها أهل السنة في تنقيح أحاديث رسول الله عليه وعلى آله الصلاة والسلام وهل ذكركم لبعض الاحاديث الموضوعة والمكذوبة والتي أثبت علماء السنة كذبها تكون مبررا لتمرير الأحاديث الموضوعة في كتبكم وتحتجون بها هل هو سباق في الكذب على رسول الله وان شئت فراجع العديد من الكتب في الاحاديث الموضوعة لترى هول الافتراءات على رسول الله وأكثر منه الكذب على آل البيت عليهم السلام.

**أميري حسين-5** · 06-01-2009, 03:28 AM

طاهر العاني]الى : أميري حسين -5 : قولكم الحديث ( قال رسول الله
ايكنّ تنبحها كلاب الحواب ...

اياك ان تكوني ياحميراء ) كذب واضح على رسول الله وبلاغته اللغوية لا تتجاوز طالب مرحلة متوسطة أو دون ذلك وحاشا رسول الله أن يتفوه بمثل تلك الكلمات فكفاكم كذبا وبهتانا على سيد الخق وكل ذلك للتنفيس عن حقدكم الدفين والذي لا أساس له أبدا والظاهر

طاهر العاني
يظهر انك اما تجهل التاريخ والحقائق او تتعمد الانكار والمكابرة
وعليه لن احاورك بل ساحليك الى علمائك ومشايخك ومواقعك وروابطك
اضافة الى روابط الشيعة لتجد هذا الكم الهائل المتفق عليه والذي يؤكد حقيقة انت لاتعرفها بل ربما تجهلها او تتعمد تجاهلها وعلى اثرها بنيت افترائك علينا جوابي نهاية المطاف

أنكم بدأتم بكتابة تأريخ جديد بالاحداث التي مرت في سيرة المصطفى عليه السلام وأل بيته وصحابته وقمتم بفرز للصحابة وأمهات المؤمنين وأدخلتم الجنة من شئتم والنار من شئتم وكفرتم من شئتم وزكيتم من شئتم وما الأحاديث الركيكة معنا وقالبا والتي تتحفوننا بها كل يوم الا دليل على ذلك

لاياصاح لسنا نحن من يكتب ويزور التاريخ ولسنا نحن من عنده تاريخ مغاير
ولسنا نحن من يدخل النار والجنة فعلى مهلك
وليس الحديث اذا لم يعجبك متنه تطعنه بالركاكة
ولاتعجل باقوالك طالما انت تجهل حقيقة التاريخ واحداثه
فكما وعدتك ان احيلك الى مواقعكم وعلمائكم
فتفضل وانظر الى حالك واسأل نفسك اين انت من كل هذه الحقائق التي تجهلها ولا تعرف حقيقة السيدة عائشة وهي حادثة واحدة من تاريخ عائشة
########
فعن أبي رافع رضي الله تعالى عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه : ( إنه سيكون بينك وبين عائشة أمرٌ ) قال : أنا يا رسول الله ؟ قال : نعم قال : أنا ؟ قال نعم قال : فأنا أشقاهم يا رسول الله ؟ قال : لا ولكن إذا كان ذلك فارددها إلى مأمنها ).رواه أحمد الطحاوي والبزاري والطبراني، ورجاله ثقات، كما قال الحافظ الهيثمي، وحسنه الحافظ ابن حجر[1].
وإذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث إلى طرفي النزاع ـ وهما علي وعائشة رضي الله عنهما ـ فإنه صلى الله عليه وسلم قد ذكر العلامة التي ستكون عند ظهور هذا الخلاف، كما أشار إلى الظرف الذي ستكون عليه الأحوال.
فعن السيدة عائشة رضي الله عنها ـ لما أتت على الحوأب، وسمعت نباح الكلاب ـ قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لنا : ( أيتكن تبنح عليها كلاب الحوأب[2].. )الحديث بطوله، رواه أحمد وابن شيبة وأبو يعلى والبزار، وصححه ابن حبان والحاكم، والحافظ ابن حجر أيضاً.
وابن عباس رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لنسائه : (ليت شعري أيتكن صاحبة الجمل الأدبب، تخرج فينبحها كلاب الحوأب، يقتل عن يمينها وعن يسارها قتلى كثير، ثم تنجو بعدها كادت). رواه البزار والطحاوي، برجال ثقات، كما قال الحافظان الهيثمي وابن حجر.
ولقد حدث ما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم :
فعن قيس بن أبي حازم قال : لما أقبلت عائشة فنزلت بعض مياه بني عامر نبحت عليها الكلاب فقالت : أي ماء هذا ؟ قالوا : الحَوأب قالت ما أظنني إلا راجعة, فقال لها بعض من كان معها: بل تقدمين فيراك المسلمون فيصلح الله ذات بينهم , فقالت : إن النبي صلى الله عليه وسلم قال لنا ذات يوم : كيف بإحداكن تنبح عليها كلاب الحوأب
http://www.55a.net/firas/arabic/?page=show_det&id=868&select_page=1

وقد علق عليه الشيخ الألباني في (صحيحة ) (1/775-776) بكلام متين ونافع بين فيه موقف أهل السنة منه فقال: ( وجملة القول إن الحديث صحيح الإسناد ولا إشكال في متنه
.........
خلافا لظن الأستاذ الأفغاني،
قال الشيخ الدمشقية حفظه الله معلقا

الحديث صحيح كما بين الألباني ولكنه نبه على رواية «فشهد طلحة والزبير أنه ليس هذا ماء الحوأب.. فكانت أول شهادة زور في الإسلام» (سلسلة الصحيحة1/227 عند حديث رقم475).
http://www.egyptandshia.com/forums/index.php?showtopic=619&pid=2226&st=0&#entry2226

ابن أبي شيبة: حدثنا أبو أسامة قال حدثنا إسماعيل عن قيس (1) قال: لما بلغت عائشة بعض مياه بني عامر ليلا نبحت الكلاب عليها، فقالت: أي ماء هذا؟
قالوا: ماء الحوأب.
فوقفت فقالت: ما أظنني إلا راجعة.
فقال لها طلحة والزبير: مهلا رحمك الله، بل تقدمين فيراك المسلمون فيصلح الله ذات بينهم.
قالت: ما أظنني إلا راجعة، إني سمعت رسول الله (ص) قال لنا ذات يوم: (كيف بإحداكن تنبح عليها كلاب الحوأب).
المصنف ج 8 ص 708

قال ابن حجر: وأخرج هذا أحمد وأبو يعلى والبزار، وصححه ابن حبان والحاكم، وسنده على شرط الصحيح.
فتح الباري ج 13 ص 45

ابن أبي شيبة: حدثنا أبو أسامة قال حدثنا إسماعيل عن قيس قال: قالت عائشة لما حضرتها الوفاة: ادفنوني مع أزواج النبي عليه السلام فإني كنت أحدثت بعده حدثا.
المصنف ج 8 ص 708

http://www.ansarweb.net/artman2/publ...ticle_2690.php

http://www.al-shaaba.net/vb/showthread.php?p=9769
########
http://www.al-milani.com/library/lib-pg.php?booid=18&mid=218&pgid=2416

http://www.islam4u.com/daily_questio...php?fq_id=5614

http://www.selfador.net/vb/showthread.php?t=878

http://www.yahosein.org/vb/showthread.php?t=102989

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=26522

############
@@@@@@@@@@@@@

رقم الحديث

474

المرجعسلسلة الصحيحة1الصفحة846الموضوع الرئيسيالفتن وأشراط الساعة والبعثالموضوع الثانويالموضوع الفرعينوع الحديثصـحـيـحنص الحديث[ أيتكن تنبح عليها كلاب الحوأب ] . ( صحيح جدا ) _ والحوأب : ماء قريب من البصرة على طرق مكة . عن قيس بن أبي حازم : أن عائشة لما أتت الحوأب ؛ سمعت نباح الكلاب ، فقالت : ما أظنني إلا راجعة ؛ إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنا : ( فذكره ) . فقال لها الزبير : ترجعين ! عسى الله عز وجل أن يصلح بك بين الناس . ( انظر الروايات الأخرى المفصلة في الكتاب ، ومناقشة الذين طعنوا في هذا الحديث ، وقصة ندم السيدة عائشة ) .الكتابسلسلة الأحاديث الصحيحة المجلد الأول بقسميهالمؤلفمحمد ناصر الدين الألبانيالناشرمكتبة المعارف للنشر والتوزيع الرياضالطبعةطبعة جديدة منقحة ومزيدةتاريخ الطبعة1415 هـ - 1995 م

http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=7905

شيخنا الفاضل ...
ماهي درجة صحة هذا الحديث ..
‏لما أقبلت ‏ ‏عائشة ‏ ‏بلغت مياه ‏ ‏بني عامر ‏ ‏ليلا نبحت الكلاب قالت أي ماء هذا قالوا ماء ‏‏ الحوأب ‏ ‏قالت ما أظنني إلا أني راجعة فقال بعض من كان معها بل تقدمين ‏ ‏فيراك المسلمون فيصلح الله عز وجل ذات بينهم قالت إن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏لنا ‏ ‏ذات يوم ‏ ‏كيف بإحداكن تنبح عليها كلاب ‏‏ الحوأب ‏ )
( ‏أن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏ ‏لما أتت على ‏‏ الحوأب ‏ ‏سمعت نباح الكلاب فقالت ما أظنني إلا راجعة إن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال لنا ‏ ‏أيتكن تنبح عليها كلاب ‏‏ الحوأب ‏ ‏فقال لها ‏ ‏الزبير ‏ ‏ترجعين عسى الله عز وجل أن يصلح بك بين الناس ‏ )
بارك الله فيكم ونفع بكم.

الجواب :
وفيكِ بورك ، وبكِ نفع

هذا الحديث رواه ابن أبي شيبة في المصنف عن قيس قال : لما بلغت عائشة رضي الله عنها بعض مياه بني عامر ليلا نبحت الكلاب عليها . فقالت : أي ماء هذا ؟ قالوا : ماء الحوأب . فوقفت ، فقالت : ما أظنني إلا راجعة . فقال لها طلحة والزبير : مهلا رحمك الله . بل تقدمين فيراك المسلمون فيُصلح الله ذات بينهم . قالت : ما أظنني إلا راجعة . إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنا ذات يوم : كيف بإحداكن تنبح عليها كلاب الحوأب .
ورواه الإمام أحمد وغيره .
وصححه غير واحد من أهل العلم .
فقد صححه الهيثمي وابن حجر .
وعُـدّ هذا الحديث من أعلام نبوته صلى الله عليه وسلم ، إذ قد أخبر عن شيء لم يكن ثم كان .
http://www.saaid.net/Doat/assuhaim/fatwa/121.htm

@@@@@@@@@@@@
###############

طاهرالعاني
زهر الشوق:أن بلاغة اللغة وبلاغة رسول الله عليه الصلاة والسلام اسمى من هذه الأقوال وما ذكرته (لو كان بعدي نبي لكان عمر ) حديث موضوع من ضمن الأكاذيب التي ذكرها أهل السنة في تنقيح أحاديث رسول الله عليه وعلى آله الصلاة والسلام وهل ذكركم لبعض الاحاديث الموضوعة والمكذوبة والتي أثبت علماء السنة كذبها تكون مبررا لتمرير الأحاديث الموضوعة في كتبكم وتحتجون بها هل هو سباق في الكذب على رسول الله وان شئت فراجع العديد من الكتب في الاحاديث الموضوعة لترى هول الافتراءات على رسول الله وأكثر منه الكذب على آل البيت عليهم السلام.

رقم الحديث
327
المرجع
سلسلة الصحيحة1
الصفحة
646
الموضوع الرئيسي
المناقب والمثالب تعبير الرؤيا
الموضوع الثانوي

الموضوع الفرعي

نوع الحديث
حســن
نص الحديث
[ لو كان بعدي نبي ؛ لكان عمر ] ( حسن ) _
الكتاب
سلسلة الأحاديث الصحيحة المجلد الأول بقسميه
المؤلف
محمد ناصر الدين الألباني
الناشر
مكتبة المعارف للنشر والتوزيع الرياض
الطبعة
طبعة جديدة منقحة ومزيدة
تاريخ الطبعة
1415 هـ - 1995 م

والان ما تقول يا طاهرالعاني من بعد كل هذا وذاك

**أميري حسين-5** · 06-01-2009, 03:31 AM

طاهرالعاني
زهر الشوق:أن بلاغة اللغة وبلاغة رسول الله عليه الصلاة والسلام اسمى من هذه الأقوال وما ذكرته (لو كان بعدي نبي لكان عمر ) حديث موضوع من ضمن الأكاذيب التي ذكرها أهل السنة في تنقيح أحاديث رسول الله عليه وعلى آله الصلاة والسلام وهل ذكركم لبعض الاحاديث الموضوعة والمكذوبة والتي أثبت علماء السنة كذبها تكون مبررا لتمرير الأحاديث الموضوعة في كتبكم وتحتجون بها هل هو سباق في الكذب على رسول الله

رقم الحديث
327
المرجع
سلسلة الصحيحة1
الصفحة
646
الموضوع الرئيسي
المناقب والمثالب تعبير الرؤيا
الموضوع الثانوي

الموضوع الفرعي

نوع الحديث
حســن
نص الحديث
[ لو كان بعدي نبي ؛ لكان عمر ] ( حسن ) _
الكتاب
سلسلة الأحاديث الصحيحة المجلد الأول بقسميه
المؤلف
محمد ناصر الدين الألباني
الناشر
مكتبة المعارف للنشر والتوزيع الرياض
الطبعة
طبعة جديدة منقحة ومزيدة
تاريخ الطبعة
1415 هـ - 1995 م

هذا رابطه

http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=7754

**زهر الشوق** · 07-01-2009, 12:10 AM

أخي الفاضل / أميري حسين ـ 5
الله يعطيك ألف صحة ويجعلك بخير وعافية

فهل من المعقول أن ينكر قول معتبر بصحته عند السنة كعمر نبي أو كلاب الحوأب التي نبحت عائشة !!!

كيف لهم أن ينكروا تاريخهم بهذه البساطة ؟

بالتأكيد حينما يستشهد به الشيعة يكون مرفوض عندهم وأما غير ذلك فهو مقبول جدا ومرضي عنه وصحيح حتى وان كان موضوع

**أميري حسين-5** · 07-01-2009, 10:55 AM

المشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوق

أخي الفاضل / أميري حسين ـ 5
الله يعطيك ألف صحة ويجعلك بخير وعافية

فهل من المعقول أن ينكر قول معتبر بصحته عند السنة كعمر نبي أو كلاب الحوأب التي نبحت عائشة !!!

كيف لهم أن ينكروا تاريخهم بهذه البساطة ؟

بالتأكيد حينما يستشهد به الشيعة يكون مرفوض عندهم وأما غير ذلك فهو مقبول جدا ومرضي عنه وصحيح حتى وان كان موضوع

اختي الفاضلة بارك الله بك
هناك نوع من البشر عنده استعداد ان ينكر ابوه في سبيل الدفاع عن بيت العنكبوت الذي يعشعش في راسه
واما بخصوص طاهر العاني ننتظره لنرى رده من بعد ما بينا له حقيقة ما انكره
فكذلك الاخت محبة ام المؤمنين خرجت ولم تعد وحيث كانت تكثرمن الاحتجاج والاعتراض
*****
حماك الله اخيّة من كل سوء بحق محمد وال محمد
اللهم صل على محمد وال محمد

**الحاسوب** · 07-01-2009, 12:29 PM

من الغباء ان يتعصب المسلم لعائشة .

وقد امر الله . محاربتها في حرب الجمل . لكونها خارجة او(باغية) على امامها .

**الحاسوب** · 07-01-2009, 12:38 PM

سلامي لكم يا ابطال يا ((اميري حسين ))ويا ((زهر الشوق ))جزاكم الله خيرا

**محبة أم المؤمنين** · 08-01-2009, 12:58 AM

المشاركة الأصلية بواسطة طاهر العاني

الى : أميري حسين -5 : قولكم الحديث ( قال رسول الله
ايكنّ تنبحها كلاب الحواب ...
اياك ان تكوني ياحميراء ) كذب واضح على رسول الله وبلاغته اللغوية لا تتجاوز طالب مرحلة متوسطة أو دون ذلك وحاشا رسول الله أن يتفوه بمثل تلك الكلمات فكفاكم كذبا وبهتانا على سيد الخق وكل ذلك للتنفيس عن حقدكم الدفين والذي لا أساس له أبدا والظاهر أنكم بدأتم بكتابة تأريخ جديد بالاحداث التي مرت في سيرة المصطفى عليه السلام وأل بيته وصحابته وقمتم بفرز للصحابة وأمهات المؤمنين وأدخلتم الجنة من شئتم والنار من شئتم وكفرتم من شئتم وزكيتم من شئتم وما الأحاديث الركيكة معنا وقالبا والتي تتحفوننا بها كل يوم الا دليل على ذلك

بارك الله فيكم أخي الكريم
الغريب أنهم اتهموني بالمراوغة عندما قلت أن سب أم الؤمنين فيه أذية لرسول الله صلى الله عليه وسلم
هم قالوا أن الزواج بزوجاته فيه أذية لشخصه
طيب وسب زوجاته أو واحدة من زوجاته أليس في ذلك أذية لشخصه؟
لو قام أحد بسب زوجة رجل أو اتهامها بالزنا فهل سيرضى ذلك الرجل؟
لا والله لن يرضى
ولو كان رسول الله صلى الله عليه وسلم حياً هل سيقومون بسب زوجته أمامه ؟!!

---

أما قول أميري حسين " قال رسول الله
ايكنّ تنبحها كلاب الحواب ...
اياك ان تكوني ياحميراء"

فالوارد ما رواه الحاكم في المستدرك
حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله الحفيد ثنا أحمد بن نصر ثنا أبو نعيم الفضل بن دكين ثنا عبد الجبار بن الورد عن عمار الدهني عن سالم بن أبي الجعد عن أم سلمة رضي الله عنها قالت ذكر النبي صلى الله عليه وسلم خروج بعض أمهات المؤمنين فضحكت عائشة فقال انظري يا حميراء أن لا تكوني أنت ثم التفت إلى علي فقال إن وليت من أمرها شيئا فارفق بها.
---

أما خروجها رضي الله عنها فقد ندمت على ذلك
قال ابن العربي المالكي: أما خروج عائشة - رضي الله عنها – فهو اجتهاد منها لتحقيق غاية طلحة والزبير، والتعاون مع علي من أجل إطفاء الفتنة، والقضاء على المنافقين من قتلة عثمان - رضي الله عنهم جميعاً.

والرسول صلى الله عليه وسلم كان يعلم أنه سيكون بين أم المؤمنين وعلي بن ابي طالب رضي الله عنهما أمر
قال الرسول صلى الله عليه وسلم : ( سيكون بينك وبين عائشة أمر، قال عليّ فأنا أشقاهم يا رسول الله، قال: لا ولكن إذا كان ذلك فاردها إلى مأمنها ).

وقد قال الإمام أبوبكر بن العربي المالكي: ولما ظهر علي رضي الله عنه جاء إلى أم المؤمنين رضي الله عنها فقال: (غفر الله لك) قالت: (ولك, ما أردتُ إلا الإصلاح). ثم أنزلها دار عبد الله بن خلف وهي أعظم دار في البصرة على سنية بنت الحارث أم طلحة الطلحات، وزارها ورحبت به وبايعته وجلس عندها.
فقال رجل: يا أمير المؤمنين إن بالباب رجلين ينالان من عائشة، فأمر القعقاع بن عمرو أن يجلد كل منهما مئة جلدة وأن يجردهما من ثيابهما ففعل.

لو كان علي بن أبي طالب رضي الله عنه حياً فكم رجلاً سيجلد؟

**زهر الشوق** · 08-01-2009, 07:08 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محبة أم المؤمنين

من أجل إطفاء الفتنة، والقضاء على المنافقين من قتلة عثمان - رضي الله عنهم جميعاً.

" قال هلال بن خباب فيما رواه عنه أبو شهاب الحناط وغيره عن عكرمة عن ابن عباس أنه قال يوم الجمل للزبير :
يا ابن صفية هذه عائشة تملّك طلحة فأنت على ماذا تقاتل قريبك عليا ، فرجع الزبير فلقيه ابن جرموز فقتله " (2) .

أي أن أم المؤمنين عائشة تطلب في قتالها علي (ع) الملك لقريبها طلحة بن عبيد الله .

قال محقق الكتاب عمر عبد السلام تدمري :
رجاله ثقات أخرجه ابن سعد في ( الطبقات ) (3) وابن حجر في ( الإصابة ) (4) .

(2) تاريخ الإسلام - المجلد الخاص بتاريخ الخلفاء - ص489
(3) الطبقات الكبرى - ج3 ص110
(4) الإصابة - ج1 ص546

______________
يتضح هنا أن خروج عائشة كان لقتال الامام علي

وليس للاصلاح !

روى الحاكم في مستدركه بسنده عن عمرة بنت عبد الرحمن قالت:
لما سار علي الى البصرة دخل على ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم يودعها فقالت:
سر في حفظ الله وفي كنفه فوالله انك مع الحق والحق معك0
ولو لا اني اكره ان اعصي الله ورسوله فانه امرنا صلى الله عليه وسلم ان نقر في بيوتنا لسرت معك ولكن والله لارسلن معك من هو افضل عندي واعز علي من نفسي ابني عمر)

قال الحاكم بعد ذكر هذا الحديث مع حديثين قبله:هذه الاحاديث الثلاثة كلها صحيحة على شرط الشيخين ولم يخرجاه

وهذا الموقف من أم المؤمنين أم سلمة رضوان الله تعالى عليها /يكفي .

**زهر الشوق** · 08-01-2009, 07:17 AM

طبقات ابن سعد ج2 ص 232
قالت عائشة فخرج اي الرسول بين رجلين تخط رجلاه في الارض بين ابن عباس تعني الفضل وبين رجل آخر قال عبيد الله فاخبرت ابن عباس بما قالت قال فهل تدري من الرجل الآخر الذي لم تسم عائشة . قال قلت لا . قال ابن عباس : هو علي ! ان عائشة لا تطيب له نفسا بخير
وقد اخرج البخاري هذه الرواية مع حذف (( لا تطيب له نفسا بخير ))
وهذه عادته بضبط كحذفه اسم عمر في رزية الخميس أو يعوض عن الكلمة الأصلية بكذا كذا

كانت لا تدافع عن علي اذا نال منه احد
ففي مسند احمد ج6 ص 113
جاء رجل فوقع في علي وعمار عند عائشة فقالت : اما علي فلست قائلة لك فيه شيئا واما عمار فاني سمعت رسول الله يقول فيه ( لا يخير بين أمرين الا اختار ارشدهما )
روى الطبري وابو الفرج وابن سعد و ابن الاثير : لما اتى نعي علي لعائشة قالت :
فألقت عصاها واستقر بها النوى ×× كما قر عينا بالاياب المسافر
ثم قالت من قتله ؟ قيل رجل من مراد .
فقالت :
فان يكن نائيا فلقد نعاه ×× غلام ليس في فيه التراب
فقالت زينب بنت ام سلمة : العلي تقولين هذا ؟
اي هل عن علي تقولين هذا القول
راجع طبقات ابن سعد ج 3 ص 27 وراجع المصادر الاخرى كتاريخ الطبري

كتب السنة تؤرخ بغض عائشة لشخص الامام علي

حتى واتتها الفرصة لمحاربته طلبا للامارة لنسيبها طلحة فركبت الجمل وأقامت الحرب!

**زهر الشوق** · 08-01-2009, 07:27 AM

عائشة تستحي من عمر الميت ولكنها لا تستحي من الله ورسوله وتعصي أمر الله وتخرج لتحارب خليفة المسلمين على ابن أبي طالب عليه السلام

12704 - عن عائشة قالت كنت أدخل بيتي الذي فيه رسول الله (ص) وأبي فأضع ثوبي فأقول إنما هو زوجي وأبي فلما دفن عمر معهم فوالله ما دخلته إلا وأنا مشدودة علي ثيابي حياء من عمر ( رضي ألله عنه ) ، رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح .

مسند أحمد - مسند الأنصار.. - باقي المسند.. - رقم الحديث : ( 24480 )

‏- ‏حدثنا ‏ ‏حماد بن أسامة ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏هشام ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏ ‏كنت أدخل بيتي الذي دفن فيه رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وأبي فأضع ثوبي فأقول إنما هو زوجي وأبي فلما دفن ‏ ‏عمر ‏ ‏معهم فوالله ما دخلت إلا وأنا مشدودة علي ثيابي حياء من ‏ ‏عمر.

**زهر الشوق** · 08-01-2009, 07:39 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الحاسوب

سلامي لكم يا ابطال يا ((اميري حسين ))ويا ((زهر الشوق ))جزاكم الله خيرا

وجزاك الله كل خير
بارك الله بك وحفظك من كل سوء

**أميري حسين-5** · 08-01-2009, 11:40 AM

المشاركة الأصلية بواسطة حنيف مسلم

شيء مضحك، قوم يتكلمون بالسوء في عائشة,
وهل كانت رقابكم لتصل نعل عائشة ؟
رضوان الله على عائشة أم المؤمنين كما سماها ذو الجلال والعزة رب العالمين
هل بلغتم صيامها ؟ أم بلغتم فقهها ؟ أم بلغتم إنفاقها ؟ أم بلغتم صلاتها وقيامها ؟؟
لا وربي ما بلغتم حتى نعلها

نعل مَن يا نعال امك البالي
وهل كانت عائشة تفقه شيئا
هي التي تعترف كونها طفلة لها بنات تلعب بها مع صويحباتها
اوائل سني زواجها
ويوم الافك والمفروض وحسب تاريخكم عنها
كان عمرها 15 سنة
تعترف انها نست اسم والد النبي يوسف او لاتعرفه ولا تحفظه
فاي علم وفهم وعلم ونعال يا نعال امك
تكون افضل من خلفوك
ولما رحل النبي صلى الله عليه واله وسلم
عائشة تعترف انها يومها كانت سفيهة
فبين عقلية الطفلة وعدم تذكرها لاسم يعقوب وسفهها
ختمت حياة النبي معها
فكفاكم مهازل وسخرية عن ذكر امور تفتقدها صاحبة الجمل الادبب وحسب اعترافها
لعنة الله على الظالمين

محبة أم المؤمنين
أما قول أميري حسين " قال رسول الله
ايكنّ تنبحها كلاب الحواب ...
اياك ان تكوني ياحميراء"

فالوارد ما رواه الحاكم في المستدرك
حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله الحفيد ثنا أحمد بن نصر ثنا أبو نعيم الفضل بن دكين ثنا عبد الجبار بن الورد عن عمار الدهني عن سالم بن أبي الجعد عن أم سلمة رضي الله عنها قالت ذكر النبي صلى الله عليه وسلم خروج بعض أمهات المؤمنين فضحكت عائشة فقال انظري يا حميراء أن لا تكوني أنت ثم التفت إلى علي فقال إن وليت من أمرها شيئا فارفق بها.
---

اولا
اين ردك على كل ماجاء في المشاركات رقم 97 صفحة 5
103 صفحة 6
104 ص6
ثانيا طلب الرفق بها ليس دليلا على كونها على حق
وثالثا شكرا لانك اثبتي خروجها وكونها هي من تنبحها كلاب الحواب
وذاك خير دليل انها لم تاخذ لابكلام الله ولا بكلام نبيه وتحذيره لها من الخروج على امام زمانها

والرسول صلى الله عليه وسلم كان يعلم أنه سيكون بين أم المؤمنين وعلي بن ابي طالب رضي الله عنهما أمر
قال الرسول صلى الله عليه وسلم : ( سيكون بينك وبين عائشة أمر، قال عليّ فأنا أشقاهم يا رسول الله، قال: لا ولكن إذا كان ذلك فاردها إلى مأمنها ).

شكرا على اقرارك ولعل طاهر يعي حقيقة عائشة
والحديث هذا لو تدريه انه سيفا على رقبتك
لان الامام عليه السلام يسال

قال علي فانا اشقاهم

حيث ان مفهوم الهمج الرعاع ان زوجة النبي {مرفوع عنها العتب} وان قتلت الالاف المؤلفة
فيسال الامام عليه السلام محله من الدين الايمان مقابل فعل زوج النبي وحتى يعلمه ويفهمه الاخرين ان زوجة النبي لها معاصيها وجرائمها المخرج لها عن درب الهدائة والايمان
فيجيبه النبي انه على خير
وذاك يعني ان عائشة من الاشقياء وهي التي ستاتي بالفواحش واما مايترب عليه من حكم شرعي فارجو مراجعة قول القرضاوي وغيره في مشاركتي 103

وقد قال الإمام أبوبكر بن العربي المالكي: ولما ظهر علي رضي الله عنه جاء إلى أم المؤمنين رضي الله عنها فقال: (غفر الله لك) قالت: (ولك, ما أردتُ إلا الإصلاح). ثم أنزلها دار عبد الله بن خلف وهي أعظم دار في البصرة على سنية بنت الحارث أم طلحة الطلحات، وزارها ورحبت به وبايعته وجلس عندها.
.

وكأنّ تلك الالاف من الصحابة والتابعين كانوا خرافا ذبحوا بسبب عائشة
فجعلتم من علي وعائشة من بعد الحرب يدعو كل واحد للاخر بالعفو والغفران والتوبة وتحاورا
بحلو الحديث وطول المجالسة والترحيب والبيعة
كلام خطير ولادليل له فهل هذا هو الحكم الشرعي الذي تبحثين عنه
سيف الامام مازال لم يجف وتدعين انه نزل على عائشة وجلس عندها وغفر لها وغفرت له
وانتهى الامر وكانه كان نزهة في مروج الذهب
وتزعمون انها ارادت الاصلاح وانها مع طلحة والزبير اتفقا مع علي على اطفاء الفتنة
ان كان كذلك لماذا جائت بيعتها متاخرة جدا وحسب ماتزعمون لقد انتهت الحرب وخسرت عائشة وقتل قادة جيشها ومن بعدها بايعت الامام
هذا ماذكرتيه انت يا محبة ام المؤمنين ترى لماذا البيعة ولماذا تاخرت عائشة بها ولماذا تبايع بعد خسرانها وهزيمتها المنكرة
ودعيني اتسائل
هل عندكم نصا ودليل قطعي على مبايعة عائشة للامام من قبل او من بعد
اما تشهدك بـــــ
قال ابن العربي
ومن هو ابن العربي ليكون قوله هو الاصح وهو الماشي
في حين نرى طاهر العاني ينكر حقائق واحاديث وسير قد ذكرها التاريخ
ابن العربي واقوله التي تصب بمصلحة العاني وغيره
اقوال ابن العربي ليست حجة ولا سرده في تحريف الحقائق
الاهم في كل شئ الاعتراف بجرم عائشة
اما تزين جرائمها هو من اختصاص ابن العربي ونظرائه

فقال رجل: يا أمير المؤمنين إن بالباب رجلين ينالان من عائشة، فأمر القعقاع بن عمرو أن يجلد كل منهما مئة جلدة وأن يجردهما من ثيابهما ففعل

لو كان علي بن أبي طالب رضي الله عنه حياً فكم رجلاً سيجلد؟

اولا هات اسماء هذين الشخصين الذين امر بجلدهما بحديث صحيح
ثانيا
اعلمي انه اول من سيجلد هو سيجلدك انت لافترائك عليه بهذه الاكاذيب
والامر الاخر

أما خروجها رضي الله عنها فقد ندمت على ذلك
قال ابن العربي المالكي: أما خروج عائشة - رضي الله عنها – فهو اجتهاد منها لتحقيق غاية طلحة والزبير، والتعاون مع علي من أجل إطفاء الفتنة، والقضاء على المنافقين من قتلة عثمان - رضي الله عنهم جميعاً.

هذا القول قوليه للسذج والحمقى والسفهاء والجهلاء
قول ابي العربي الذي تطرب عليه انفسكم
قول مختلق لا صحة له الا كونه عبارة عن ورقة توت يريد بها ستر عورات الصحابة وامهم
اي اجتهاد مقابل النص
نحن امام نص قراني وقرن في بيوتكن
وامام نص لقول رسول الله
يحذرها من الخروج على امام زمانها ويحدد لها مسيرها ويربطه بكلاب تنبحها
وانت تاتين بقول خرف مثل ابن العربي
ويجعل من خروج عائشة اجتهاد
اين عقولكم لماذا تجمدونها اما عائشة واضرابها
اكرر تسائلي هل يصح الاجتهاد مقابل النص
وماهي غاية طلحة والزبير حين نرى الزبير يندم على خروجه ويترك الحرب ويقتل في طريق عودته
ويبقى طلحة الذي توعد بموت النبي ليتزوج عائشة
وتبقى عائشة مصرّة على قتال الامام حتى هزيمتها
فاين بالله عليك التعاون مع علي لاطفاء الفتنة والفتنة هم من اشعلوها
عائشة وطلحة والزبير
ولماذا اردوا اطفاء الفتنة في البصرة
والكل يعلم ان الفتنة كانت في المدينة وراس الفتنة كانت عائشة المحرضة على قتل عثمان

الحاسوب
سلامي لكم يا ابطال يا ((اميري حسين ))ويا ((زهر الشوق ))جزاكم الله خيرا

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله عزيزي الحاسوب وبارك الله بك

**زهر الشوق** · 08-01-2009, 05:34 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

فاين بالله عليك التعاون مع علي لاطفاء الفتنة والفتنة هم من اشعلوها

عائشة وطلحة والزبير
ولماذا اردوا اطفاء الفتنة في البصرة
والكل يعلم ان الفتنة كانت في المدينة وراس الفتنة كانت عائشة المحرضة على قتل عثمان

عافاك الله أخي الفاضل / أميري حسين ـ 5

سلام الله على الحسين الشهيد

مأجورين