نــــــــار جهنم أنت الأولى فيها
وأنجب عاد
لأني على ولاية آل محمد ومادمت أوالي عَلِيّ عليه السلام فنحنُ في الجنة بإذن الله
ولاية علي حصني ومن دخل حصني أمن من عذابي
مثلما قلت سابقاً تبيحونها لأنفسكم وتحرمونها على محمد وآل محمد
يعني عادي تنادي يازميلي أدركني ويازميلي تعال إلي
ويقول الله عز وجل
ولاتحسبنا الذين قتلوا في سبيل الله أمواتاً بل أحياء عند ربهم يرزقون
وقوله تعالى
ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله أموات بل أحياء ولكن لاتشعرون
سؤالي
‏اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك ‏ ‏محمد ‏ ‏نبي الرحمة ‏ ‏يا ‏ ‏محمد ‏ ‏إني توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه ‏ ‏فتقضي لي ‏ ‏اللهم شفعه في.
هل القول بهذه الصيغة شرك ؟



فمثلاً عندما أقول ياعَلِيّ مدد
فإننا نستمد المدد من عند الله ووسيلتنا هي الإمام عَلِيّ عليه السلام
كفاكم سذاجة وحمق وغباء وخزعبلات إننا ندعوا من غير الله أو نعبد غير الله
نحنُ لانعبد إلا الله الحي القيوم

خليك وياية عزيزي بلاالمجمل والخاص مالتك وانتظارك للعقلاء
لعد احنة ليش اجينة لموضوعك غير حتى انوضح النظرة العاقلة للقرّاء بدون التهريج الوهابي

انا اوضح الان للجميع بكلمات بسيطة وبدون استفزاز محاوري كي لايتخذ ذلك وسيلة للتهرب مما يُفسد حجته

يقول القادسية عام وخاص وفيروس وبطيخ فأرد عليه بكلمة واحدة:

وامعتصماه

فهل اشركت القائلة او احتاجت للتفصيل او دخلت في مجمل وخاص؟

كلا
انها فقط كلمة واحدة اعطت المفهوم الكامل الذي خلده التأريخ
كلمة واحدة

وامعتصماه

بانتظارك

هذا يغلط بسبب تساهل الاشرف تهينون وتغلطون يجمدوهم ويرجعون اسئو من قبل بالاهانات
خلاص تركنا المنتدى لكم لسب والاهانات

غدير الولاء موضوعنا هو دعاء المخلوق

======================================

صندوق العمل سلاما سلاما
====================================

بقية الشيعة وخاصة العقلاء

انا اقول بانكم مشركون بالله واستثني منكم من لا يتوجه بدعائه الى مخلوق من مخلوقات الله سبحانه وتعالى

بنيت كلامي هذا على قول الله سبحانه وتعالى

قال تعالى : : { ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ } وقال تعالى : { إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ } وقال تعالى : { وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا } وقال تعالى : { قُلْ أَنَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُنَا وَلَا يَضُرُّنَا } وقال تعالى : { وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ } وقال تعالى : { يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُ وَمَا لَا يَنْفَعُهُ ذَلِكَ هُوَ الضَّلَالُ الْبَعِيدُ } .

في هذه الآيات وما جاء في معناها نجد أن الله عز وجل يأمر بتوجيه الدعاء إليه ويعد بالإجابة وينهى عن دعاء غيره وينكر على من يقوم بذلك فيسميه مشركا تارة ويحكم عليه بالظلم والضلال تارة أخرى ، ولا شك أن هذا الأمر لابد له من معنى مراد .

فإما أن يكون معناه أن لا ندعو ولا نسأل غير الله . لأن غير الله لا يملك نفعا ولا ضرا ولا رزقا ، وأن نبتغي الرزق عند الله وحده قال تعالى : { إِنَّ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَمْلِكُونَ لَكُمْ رِزْقًا فَابْتَغُوا عِنْدَ اللَّهِ الرِّزْقَ } .
فالذي يريد أن يرزقه الله الشفاء أو المال أو الولد فلا يطلبه ويبتغيه من علي ولا من حسين ولا من المهدي ولا غيرهم ، بل يطلبه من الله وحده ويبتغيه عنده وحده عز وجل عملا بقوله تعالى : { فابتغوا عند الله الرزق } وأمتثالا لأمره وقوله تعالى : { ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ } .
ثم قلت

أو يكون لتلك الآيات معنى آخر نسألكم عنه فلعله خفي علينا ومنكم نستفيد؟؟

اين الغلط يا جعفر ؟؟؟

اهذا كل ما استطعت ان تقوله ؟؟انا اتهمكم بالشرك وانت تتهمني بالاساءة اما انا فاثبت شرككم وانت لا تستطيع ان ثبت باني اخطأت

انا عقيدتي واضحة واتكلم بناء عليها وهي ان من وجه شيئا من العبادة لغير الله فهومشرك جزاؤه جهنم فهل هناك خطأ ؟؟؟

غدير الولاء موضوعنا هو دعاء المخلوق

و من قال لك أننا ندعوا غير الله؟؟
صحيح البخاري - بدء الوحي - الحديث الأول:
‏حدثنا ‏ ‏الحميدي عبد الله بن الزبير ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏يحيى بن سعيد الأنصاري ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏محمد بن إبراهيم التيمي ‏ ‏أنه سمع ‏ ‏علقمة بن وقاص الليثي ‏ ‏يقول سمعت ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏على المنبر ‏
‏قال سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏إنما الأعمال ‏ ‏بالنيات ‏ ‏وإنما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى دنيا ‏ ‏يصيبها ‏ ‏أو إلى امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه

كل الشيعة يؤمنون بأن النبي محمد و باقي أهل البيت بشر و عبيد الله. و أما ما تسمعه من أقوال مثل: يا علي مدد أو يا محمد أدركني؛ فالأعمال بالنيات كما يقول الحديث. ما هي نية الشخص الذي يقول هذا الكلام؟ إن كانت نيته صافية فلا تستطيع الحكم عليه بأنه مشرك.
نعم ظاهر هذا الكلام شرك لكن باطنه ليس شركاً و قد أوضحت الأخت غدير الولاء ذلك:
هذا مع أني أتحفظ على هذه الكلمات و أرى الأولى أن يكون ظاهر الكلام و باطنه صافياً.
و السلام.

عزيزي سلامين
انت توفر عليّ وقتي

عندما يدخل السني صاحب عقيدة لامهزوزة ، سيكون واثق من هزيمة خصمه
اما من يعرف ان خصمه اقوى حجة منه فيحاول ان يتجاهله لانه سيفضح اكذوبته

متى مااراد سني ان يناقشني في هذا الموضوع فأنا حاضر فلن اطارد من يفر من محاورتي.

الله يحفظك اخونا الكبير اميري حسين 5
انت الاسد ونحن أشبالك

شكراً لكلماتكم الغالية
ونصيحتكم بالحفظ والصون

قال امجد علي
الاستاذ امجد علي ارجو ان يتحول تحفظك الى انكار شديد


والنية لا تكفي يا استاذ امجد لانك عندما تقول يا فلان اغثني فقد وجهت دعاءك لذلك الفلان وطلبت منه حاجتك ولو كان الاعتقاد يفيد اقصد لو كان الاعتقاد بان الله سبحانه وتعالى هو النافع الضار لافاد مشركي قريش


والحقيقة ان صرف شيئ من العبادة الى غير الله قد تم وحصل حتى ولو كان الداعي يعتقد بان الله هو من ينفعه ويضره


واسمح لي ان اعيد عليك ما الجمت به صندوق العمل الذي رد علينا بوامعتصماه

وانا اقول هذا كالذي يسبك ويشتمك ثم يقول انا احترمك فلاشك ان دعواه كاذبة لانه صدر منه ما يبطل قوله ونحكم عليه بانه لا يحترمك ولا نحتاج لان نفتش في قلبه

كذلك الذي يقول ((يا علي ادركني )) فهذا يستحيل ان يقال بانه لم يصرف شيئا من العبادة لغير الله سبحانه وتعالى فهو هنا قد دعى عليا ولم يدعو الله

روى الكليني عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : سمعته يقول : ادع ولا تقل : قد فرغ من الامر فإن الدعاء هو العبادة إن الله عز وجل يقول : " إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين " وقال : " ادعوني أستجب لكم

وحقيقة الذي يقول يا علي انه دعى عليا من دون الله سبحانه وتعالى

قال تعالى : : { ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ } وقال تعالى : { إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ } وقال تعالى : { وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا } وقال تعالى : { قُلْ أَنَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُنَا وَلَا يَضُرُّنَا } وقال تعالى : { وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ } وقال تعالى : { يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُ وَمَا لَا يَنْفَعُهُ ذَلِكَ هُوَ الضَّلَالُ الْبَعِيدُ } .

في هذه الآيات وما جاء في معناها نجد أن الله عز وجل يأمر بتوجيه الدعاء إليه ويعد بالإجابة وينهى عن دعاء غيره وينكر على من يقوم بذلك فيسميه مشركا تارة ويحكم عليه بالظلم والضلال تارة أخرى ، ولا شك أن هذا الأمر لابد له من معنى مراد .

فإما أن يكون معناه أن لا ندعو ولا نسأل غير الله . لأن غير الله لا يملك نفعا ولا ضرا ولا رزقا ، وأن نبتغي الرزق عند الله وحده قال تعالى : { إِنَّ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَمْلِكُونَ لَكُمْ رِزْقًا فَابْتَغُوا عِنْدَ اللَّهِ الرِّزْقَ } .
فالذي يريد أن يرزقه الله الشفاء أو المال أو الولد فلا يطلبه ويبتغيه من علي ولا من حسين ولا من المهدي ولا غيرهم ، بل يطلبه من الله وحده ويبتغيه عنده وحده عز وجل عملا بقوله تعالى : { فابتغوا عند الله الرزق } وأمتثالا لأمره وقوله تعالى : { ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ } .


أو يكون لتلك الآيات معنى آخر نسألكم عنه فلعله خفي علينا ومنكم نستفيد


اية اخرى

قول الله سبحانه وتعالى

((امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض االه مع الله قليلا ما تذكرون ))

هنا يقرهم الله بانهم يعترفون بان الله سبحانه وتعالى هو الذي يجيب المضطر ((((بمعنى الستم تعلمون ان الله يجيب المضطر)))ومع ذلك يدعون مع الله ومن دونه الهة اخرى وهذا مساو بالتمام والكمال لمن يقول يا علي اغثني مع انه يعلم ويعتقد ان النافع الضار هو الله

عجبي منمن احتج عليه بكتاب الله ويحتج علي بوامعتصماه

ثم يقال بان من احتج بكتاب الله مفلس والذي احتج بوامعتصماه افحم من احتج بكتاب الله

مع اني اجبته ومع ذلك لم يرعو ولم يستوعب وقلت له بان كلام تلك المرأة ليس بحجة علينا ومع ذلك لابد من معرفة ماذا كانت تريد لكي نحكم على فعلها

اسألكم بالله الا يستحق من يحتج بقول تلك المرأة ان يقال له ((سلاما))


لكن ماذا نفعل باصحاب العقول ال........ تعرفون الباقي

وانا اقول هذا كالذي يسبك ويشتمك ثم يقول انا احترمك فلاشك ان دعواه كاذبة لانه صدر منه ما يبطل قوله ونحكم عليه بانه لا يحترمك ولا نحتاج لان نفتش في قلبه

كذلك الذي يقول ((يا علي ادركني )) فهذا يستحيل ان يقال بانه لم يصرف شيئا من العبادة لغير الله سبحانه وتعالى فهو هنا قد دعى عليا ولم يدعو الله

احسنت ولخصت انت الموضوع بهذا القول .

اذ كلما ناقشنا الشيعه فى امر يا على ادركنى تعللوا بالنيه .

ومادامت النيه ان الدعوه تكون من الله عز وجل فيمكنهم القول يا على ادركنى .

ويا على اغثنى .

وانا على قولهم اقول :

يا قادسيه ارزقنى واشفنى .

مادامت نيتى سليمه واعلم تماما اننى بطلبى الرزق والشفاء من القادسيه هو واسطتى لتحقيق مطلبى عند الله عز وجل .

بارك الله فيك واحسن اليك

لو كانت النية تنفع لنفعت كفار قريش الذين قالوا
((ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى))

فهم مقرون بان النافع الضار هو الله لكنهم يتخذون الاوثان وسيلة فيدعونها من دون الله

وانا هنااسأل مالفرق بين من يقول يا هبل اغثني ومن يقول يا حسين اغثني ؟؟

الفرق هوَ :

أن هُبل مِن ( دون ) الله .... أمّا سيدنا الحُسين فهوَ مِن الله .