أنّ السجود كان للَّه تعالى، و إنّما جعل آدم و يوسف قبلة لهم تشريفاً و إجلالًا، كما أنّ الكعبة قبلة لنا «2»، فلم يكن السجود لآدم و لا ليوسف بل شكراً له تعالى. كما أنّا لم نسجد لتلك الأحجار أو لذاك الفضاء. أنّ السجود و إن كان لآدم إلّا أنّه حيث كان بأمر من اللَّه تعالى فهو في الحقيقة سجود له و عين العبودية و التوحيد، أ لا ترى أنّ الملك إذا أمر بتعظيم شخص و الخضوع له فتعظيمه في الحقيقة عائد إلى الملك و خضوعه يرجع بالأخرة إلى الخضوع إليه، لانبعاثه عن أمره و كونه إطاعة لحكمه، و عليه فلا يجوز السجود لغير من أمر به تعالى، لكونه شركاً في العبادة بعد أن لم يكن صادراً عن أمره. و قد ذكرنا في بحث التفسير «3» أنّ السجود للأصنام إنّما لا يجوز لعدم إذنه تعالى في ذلك، و إلّا فلو أذن تعالى به لم يكن به بأس لكونه طاعة له و امتثالًا لأمره. يحرم السجود لغير اللّه تعالى من دون فرق بين المعصومين عليهم السّلام و الأولياء المقرّبين للّه تعالى. و سجود الملائكة ليس لآدم عليه السّلام بل للّه عز و جل تكريما لآدم، و كذا سجود إخوة يوسف عليه السّلام ليس له بل للّه عز و جل. و لا بأس بالسجود في المشاهد المشرفة للّه تعالى شكرا على التوفيق لزيارتها.......
تويت
تعليق