تويت
ايـــــــــــــن انــــــــــــــــت يـــــــا نـــــــــوكـــــيا جـــــاوب
ولا نــــقـبـــــل بــــا الـــخــــــــــروج عـــــن المــــــوضــــوع
ولا نــــقـبـــــل بــــا الـــخــــــــــروج عـــــن المــــــوضــــوع
-
-
المشاركة الأصلية بواسطة عالم نوكيا
هههه
يريد ان يسجل اي مشاركة كيفما اتفق
لانه لم يعد لديه اي كلام يرد به لا ن
داخو داخو داخو
يعني الاخ الوافي صارلة اسبوع يصيح وينادي بان نحفظ ونتابع ونطلع على هذا الاستفتاء
وانت تريد ان تسل اي مشاركة فلم تجد غير هذه
يلة همين مو اشكال ولاتزعل
اخوان احفظوهة هذه الصفحة للحفظ
زين حفظناهة وبعدين
ههههه
والله من مشاركاتك ارى انك دخت ومحتار
خوية نريد رد لو متكدر
تعليق
-
الان نريد ان نعرف شيء واحد هام جدا
فعلى افتراض ان كل مايقوله صحيح
فالسؤال الكبير يكون
هل يوجد سلسة وادلة نسب كاملة تامة يشهد بها جميع المراجع ونريد جميع المراجع
لمن يقلده نوكيا
وطبعا احترامنا وتبجيلنا للمراجع ونعرف ان نسبهم هو كالنجوم التي لايصل اليها الاقزام
لكن نريد ان نلزم المافقين بما يلزمون به انفسهم
والان الى القاري المنصف
نقول له هل سالت المرجع الذي تقلده كل هذه الاسئلة ام ان العين واحدة
ام اكتفيت بشهادة العدول
نريد جواب اذا تقدر وخل نشوف التهربتعليق
-
حتى العدول الذين ثبتوا نسب مراجعنا العظام لا يعرفهم لكن لكن لكن يا حبيبي جون بن حوي ان القدر المتيقن منه عن هذا نوكيا انه لا يتبع اي مرجع من مراجعنا الاطهار لا بل الازيد من ذلك فهو ضد مراجعنا العظام وذلك واضح من خلال مشاركاته.......
ننتظر رد من نوكياتعليق
-
سلوكيات المقابل ادلة استندنا بها على ضحالة التفكير وسوء الخلق والأدعاء بالباطل
فما كانت ردود عالم نوكيا الا ان يلزم الخصم بما الزم نفسه
جون بن حوي هل في كلامك اعلاه اي دليل صغير كان ام كبير حتى نعطي من وقتنا القليل للرد عليه
يا هذا
عندما تاتي بشيء يجب ان تسنده الى دليل يُعتمد عليه والا فانك كالعجائز تتكلم بكلام فارغ مجرد استخفاف واستهزاء فهل تعتقد انك القيت الحجه عندما طالبتك برابط من الموقع يثبت ذلك
فاعلم يا هذا ان الرابط موجود لدي وانا مطلع عليه لكن اقسم بالله اخبرتك ان تأتيني بالرابط لا لشيء انما لتتعلم اصول الحوار
فما علمنا المعاندين شيء ولا علمونا شيء
اضيف اليك فقرة اخرى يا هذا
فاعلم انك كلما وردة منك اساءة بحقي فاني قررت ان لا اسيء اليك او لغيرك
واشهد الله على ذلك
فقد اطلت الردود ولم تاتي بشيء يسند اقوالك
العضو الحر الحسني علقت حول البيان ولم تعلق على الشطر الثاني من حجتك فان لم تدافع عن الكوبي بيست اللذي اتيت به
فان هذه اشارة الى انتهاء الحوار حول تلك النقطه
همسه في اذن القاريء
راجع عزيزي ما اورده جون بن حوي (الحر الحسني ) ومن ثم راجع ما طلبناه منه ليتم حجته حتى نشرع بالرد عليه
العضو الوافي
حفظنا الاستفتاء بالموضوع لان الاستضافات اللتي ترفع الاستفتاء عليها بعد شهر او عدة شهور تنتهي فيضيع الاستفتاء لهذا السبب جعلناه في المرفقات واردت رقم مشاركة فيه فلما يعترض البعض على ذلك ومن الجدير بالذكر ان المرفق يبقى في الموضوع لهذا قلنا لحفظ الاستفتاء
ثم نشير اشارة بسيطه الى الاستفتاء الثاني
ماذا قصد سماحة الشيخ بكلمة شهاده
سؤال هل تعتبر الاستفتاء الاول شهاده وهو ما انكره الشيخ
اما ما اوردته من نقاط
1-كيف الشيخ النجفي لا يعرف السيد الحسني ؟؟
اي لا يعرفه معرفه شخصيه فانتبه رجاءا فلا حاجة لتعليم بديهيات الامور
فانه لم يقل لم اسمع به بل قال ان هذا الشخص لا اعرفه ثم اشار لتأكيد ذلك بالقول لا اميزه بين الناس
2-وهل السيد غير معروف وعرفه صاحب الدعوة(نوكيا) الان والشيخ لم يعرفه ؟؟؟
كما وضحت لكم بالنقطة السابقه
هلا وضحت لي الفكره اللتي تريد ان تصل اليها وكيف وصلت الى هذا الاستنتاج3-وهل صاحب الدعوة (نوكيا) اعرف من الشيخ النجفي في طلبة الحوزة ومراجع الدين ؟؟؟
فلماذا لا يصبح (الذي يطرح شبهة الاستفتاء في اي منتدى) مرجعاً بدل الشيخ النجفي؟؟؟
فان عالم نوكيا لم يقل ذلك من اين اتين بهذا الادعاء
4-فالكل يعرف هناك مقلدين للسيد الحسني في الدول الغربية وغيرها فهؤلاء كيف عرفوا السيد وشخصوا علمه وهم هناك والشيخ النجفي في النجف منذ عشرات السنين لم يعرفه؟؟؟؟
كما اجبتك على النقطة الاولى فان كان سمع به فلا يعني ذلك انه عرفه او ميزه بين الناس
فلو سلمت بهذه العبارتان سهل الباقي عليك
مع شديد الاسف ان تصل اخلاقك لهذه الدرجة يا وافي
اما سجى العين فاخلاقك هي هي ما غيرتها وما اظنك مغيرها
تعليق
-
مع ان الرد عليك يا الحر الحسني لا يوجد ابسط منه
فاننا نترفع عن الاجابه عليك حتى تحسن اخلاقك اولاً
ومن ثم تكمل ما وصلنا اليه فلست في وضع يؤهلك لطرح سؤال اخرتعليق
-
انت تقول هي واهية وانا اقول من حكم بانها واهية هل انت وهذه الف مرة اقول انك لاقيمة لك عندنا ولاوزن فاذا من حكم بانها واهية اريد دليل او خبر ثقة لايكذب ولايفسق ولايدلس وثقة عندنا
اللطيف ان الحر الحسني زكى تعليقات في موقع اخباري وجعلها حجة عليه
هذه لطيفه سبحان الله
فهل مثلا ان علقت بنفس الموقع انا وكتبت اسم لا تعرفه ومجهول ومن ثم نلت من الموقع وصاحبه
هل يلزمك هكذا تعليق الحجه
فبالغد ساضيف عشرات التعليقات في ذلك الخبروكل تعليق باسم مختلف ومن ثم تكون التعليقات ملزمة لك الحجه
فهل وعيت لما اقول يا هذا
فان هذه التعليقات لا تكون مزكاة حتى تجعلها حجة عليك
تعليق
-
اذا كان العنوان هو المشكله لدى الاعضاء من فهم لأشكالات الموضوع فنطلب من الادارة تعديله الى ما تراه مناسباتعليق
-
-
-
-
-
عالم نوكيا ارجع الى علماءك وقل لهم هل النسب الصرخي صحيح لو لاءبدل الكلام البعيد عن الدليل .
انظر الى دليل النسب واعرضه على العلماء والمراجع .؟؟؟؟؟؟؟؟
ثم هل راية احد العلماء او المراجع يشكك بالنسب او اعترض على النسب حتى انت تشكك ومن انت حتى تتقدم على العلماء .
ثم هل هل تشكك بالنسب الشريف ام بالسيد الحسني .؟؟؟
اذا كان النسب فهذه الادلة ام اذا كان بالسيد ايضا يوجد ادلة .
ثم هل تنكر بان السيد الحسني من طلاب السيد الصدر المقدس وهل تنكر بانهوا كان يلبس العمامة السوداء وهل تعلم بان السيد الصدر هو من البسهوا العمامة السوداء وهو من اجازة له .
ولاادري هل تشكك بالسيد الصدرايضا ويوجد هناك ادلة وشواهد ومقاط
ع فيديوا بان السيد يلبس العمامة السوداء.
ثم من بعد ذلك ياعالم نو كيا قد تبين انك ليس لديك ايضا بعالم نوكيا ايصلا فضلا عن ادلة النسب والسلام ....؟؟؟
وهذهي الادلة احتفض بيها واعرضها على العلماء
– نــسـبه :
هو محمود بن عبد الرضا بن محمد بن لفته بن بلول بن حاوي بن حسن بن محمد بن غزال بن جنديل بن خليفة بن سلطان النجدي بن غالب بن رشيد بن خلف بن حسين بن جاسم بن أسود بن سلهب بن مشيرف بن درع بن مغصوب بن قتادة بن ادريس بن علي (قاضي المدينة) بن (صرخه) بن ادريس بن مطاعن بن عبد الكريم بن عيسى بن الحسين بن سليمان (أبي عبد الله) بن علي (أبي السلمية) بن عبد الله بن ابو جعفر محمد الثعلب بن عبد الله الأكبر بن محمد الأكبر بن موسى الثاني بن عبد الله الشيخ الصالح بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الإمام الحسن الزكي(u) بن الإمام علي بن أبي طالب(u) .
)شَجَرَةٍ طَـيِّبَةٍ أَصْلُهـا ثابِتٌ وَفَرْعُها فِي السَّماءِ(
* أدلـّة الـنسـب :-
بعض الأدلة والشواهد ...
أ – شهادة وتأييد العلماء :-
1 – السيد حسين بحر العلوم(قدس سره) .
2 – السيد محمد كلانتر (قدس سره) .
3 – السيد محمد علي الحمامي (قدس سره) .
4 – الشيخ بشير النجفي (دام ظله) .
5 – السيد علي السبزواري (دام عزه) .
6 – المؤرخ الشيخ باقر شريف القرشي .
7 – السيد علي الموسوي الواعظ / الكاظمية المقدسة.
8 – السيد جواد السيد هبة الدين الشهرستاني / متولي مكتبة الجوادين في الصحن الكاظمي .
ب – شهادة النسابة والمؤرخين :-
9 – الاستاذ عباس الدجيلي .
10 – السيد عدنان القابجي .
11 – السيد شاكر البغدادي .
12 – السيد أحمد الفلوجي .
13 – السيد صادق الحلي .
14 – السيد وليد العريضي .
15 – رابطة آل البيت المجلس الأعلى للسادة الأشراف / في بيت المقدس / ختم الرابطة .
16 – السيد ناجي هاشم آل عزام الحسيني .
17 – ثامر عبد الحسين العامري .
18 – الشريف فتحي عبد القادر , أمين عام رابطة آل البيت / بيت المقدس .
19 – السيد جمال الراوي الرفاعي / جليس السجادة الرفاعية في العراق
20 – السيد أحمد العباسي الدوري مقرر الهيئة العربية لكتابة تاريخ الأنساب / نسابة بني العباس .
جـ -الــمــصــادر :-
21 – بحر الأنساب / السيد أبو محمد الحسيني ركن الدين/ص43.
22 – شجرة النبوة وثمرة الفتوة السيد رضا الغريفي مخطوط .
23 – الصلي في الأنساب / السيد شمس الدين محمد الحسن الرسي ( ابن الطقطقي) مخطوط ص42 .
24 – تحفة الأزهار وزلازل الأنهار / السيد ضامن بن شدقم الحسني / مخطوط .
25 – موسوعة القباب المقدسة / جعفر الخليل / ج3 , قسم الكاظمين ط بغداد 1970م ص62 .
26 – بحر الأنساب (الكشاف) السيد بن العميدي النجفي , القاهرة 1356هـ , ص 164 .
27 – عمدة الطالب في أنساب آل أبي طالب (السيد الداوودي) النجف 1961م ص141 .
28 – الكامل في التاريخ , ابن الأثير , بيروت 1965م ج 12 ص141
29 – الدرر السنية في الأنساب الحسنية والحسينية / السيد أحمد البرادعي .
30 – شذرات الذهب في أخبار مَنْ ذهب / إبن العماد الحنبلي / ط القاهرة 1350هـ / ج5 ص 76 .
31 – المختصر في أخبار البشر/ السلطان أبو الفداء/ اسطنبول/1286هـ/ ج3 ص 127 .
32 – تتمة المختصر فـي أخبار البشر / ابن الوردي الشافعي / ط , نجف / ج6 ص206 .
33 – طرفة الأصحاب في معرفة الأنساب / السلطان الملك الأشرف / عمر الرسولي / دمشق 1949هـ / ص 105.
34 – الأنجم الزاهرة في أنساب العترة الطاهرة / المجلد الثاني / مخطوط / عباس محمد الدجيلي .
35 – سبائك الذهب في معرفة قبائل العرب ص79 .
36 – التراث الشعبي / عدد أول / 1981 م / العشائر العربية في اقليم الأحواز / عبد الجبار محمود السامرائي .
37 – تاريخ العمارة وعشائرها / عبد الكريم النداوي / 1961 م / ص83 .
38 – تاريخ القبائل العربية في عربستان .
39 – ميسان وعشائرها / عقيل عبد الحسين المالكي.
40 – المجموعة المشجرة في الأنساب المطهرة / السيد عدنان عيسى القابجي / النجفي / مخطوط .
41 – الدوحة الهاشمية في بلاد الرافدين وشرق الاردن .
42 – الدرر البهية في أنساب عشائر النجف العربية / ج3 / العلويون / قسم2 / عباس محمد الدجيلي .
43 – نهاية الارب في معرفة قبائل العرب / للقلقشندي / تحقيق الشيخ الخاقاني .
44 – آل البيت في بلاد الرافدين / الشريف فتحي عبد القادر سلطان / أمين عام رابطة آل البيت / بيت المقدس .
45 – الموسوعة الوافية لأنساب آل البيت / الشريف فتحي عبد القادر .
46 – الشذور الذهبية / مخطوط / السيد محمد صادق بحر العلوم.
تعليق
-
[SIZE=20px]المشاركة الأصلية بواسطة [/SIZE
واين هي هذه الاشكالات التي تريد ان نفهمها انت وعنوانك واشكالاتك كلها خربطة وكلام فارغ وتضييع قت
ثم كيف تقلل من شان العنوان وهو تعدي وتهجم وظلم وافتراء
نعم العنوان هو المشكلة والجريمة والظلم والتجني
نعم العنوان هو العقدة في المنشار
نعم العنوان هو الحكم المسبق قبل الاستماع
نعم ان العنوان هو التجروء والتجني علينا نحن الذين تقولون اننا على ضلالة وتريدون هدياتنا لكن بهذا الاسلوب فلا والف لا
نعم نطالب نطالب نطالب
نطالب من الادارة بتغيير العنوان
وبعدها سنلتزم مع نوكيا بالتزام اخلاق النقاش رغم اانا لم ولن ولن نسيء معه الادب وان تغيير العناون بعد هذا التعدي فلن يكفي ولن يشفي الغليل بعد هذا التسقيط والسب والشتم الذي حصل لمرجعنا وسيدنا الحسني لكن ولاجل الحقيقة وحتى يعلموا اننا لانسب ولانشتم ولانطعن الا ان يطعن بنا او يتهجم علينا المقابل
وبغض النظر عما يروه او لايروه فنريد تغيير العنوان حتى يتغير مسرى النقاش بشكل كلي ونستمر معهم كما يريدون ونترك التفرعات ونسير بمسار واحد وهدف محدد وهو الحقيقة للجميع اما انهم يكتبون عنوان فيه القذف والسب والرجم فهذا خطا وخطيئة لن نرضى بها وسنرد بقوة ولايهمنا ان تكلمنا في الموضوع ام غيرنا مسرى الموضوع ام قامت الدنيا ام قعدت لانه موضوع باطل وخطا وظلم
ولكي يثبتوا حسن نيتهم وانهم يريدون البحث عن الحق فليقوموا بتغيير النقاش
اخوتي يامن تقراون الموضوع بعقولكم اليس من حقنا ذلك بالله عليكم
لو كان السيد الحسني على خطا اما كان عليهم ان يبينوا لنا ذلك بالحجة والدليل والبرهان وليس بالسب والشتم والطعن
والان ننتظر ونرى هل حقا انتم ممن يجادل بالحسني ام لاتريدون الا التسقيط والطعن والكسب السياسي
وهل تريدون انقاذنا مماتروه ضلال ام ان الامر لايعدوا اكثر من كونه محاربة للحقيقة وعناد ونضليل
وسنرى وسيرى الناس من هو الذي يعاند ولايقيم وزن ولاقيمة للاعراف والقيم والمباديء واسس الحوار
وليسمع كل من يقراء الموضوع الان في مختلف المنتديات ويعلموا حقيقة ماوصل اليه الامر
والسلام
تعليق
-
تعليق