تويت
بعد طول اجاوزات ولغط وخلط وسرد تفاهة جاء اخيرا رد بعد ردود عديده للعضو عماء له علاقة بالاشكال الاول وياله من رد
بسم الله الرحمن الرحيم
نتجاوز الكلام الغير مفهوم ونقول قصد عماد
على الباحث ان يأتي بما يجده كاملا بدون قطع
من اين لك هذا يا عماد
طيب هذا اعتقاد عماد وفهمناه
يا عماد هل لك ان تورد النص كاملاً من دون اقتطاع
لسان حال عالم نوكيا
الم يقل العضو بدون اقتطاع يورد الباحث الكلام
فالصحيح يا عضو ان الباحث قال
هذه بداية كلام العضو بعد ان نصح بعدم بتر النصوص بتر نص الباحث وقوله ما لم يقله
كيف دلس الباحث القول
الحقيقه ان الباحث قال
ان بن خلدون متوهم
كما وضح ذلك بعد ان قطعت النص يا عماد
انتبه الى نقطتان
حذفك لكلام الباحث
ثم توهم بن خلدون فتجد كلامك الى الان فارغ
بعد هذا الكذب والافتراء
نطلب منك ان تأتي بروابط صحيحه اولا
ثم اسماء المؤلفين
ثم ارقام الصفحات
حتى يتسنى لنا البحث فيها
اخيرا هل انت تتبى هذا القول ومتأكد منه
بسم الله الرحمن الرحيم
ان الذي يدعي انة يريد علية ان ياتي بلحقيقة علية ان ياتي بلنص ولا ينقل النص ناقص يحرفة
نتجاوز الكلام الغير مفهوم ونقول قصد عماد
على الباحث ان يأتي بما يجده كاملا بدون قطع
انضرو الى تحريف الكرخي وكيف غير الحقائق يقول لايوجد شخص اسمة صرخة
من اين لك هذا يا عماد
قال للكرخي
آل الصرخي : في محافظة ميسان ، ينتسبون الى (صرخة بن إدريس بن مطاعن بن عبدالكريم بن عيسى بن الحسين بن سليمان ابن علي بن عبدالله الاكبر بن محمد الاكبر بن موسى الثاني بن عبدالله بن موسى الجون بن عبدالله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط عليه السّلام) ، ولا يصح هذا النسب. قال الكرخي
آل الصرخي : في محافظة ميسان ، ينتسبون الى (صرخة بن إدريس بن مطاعن بن عبدالكريم بن عيسى بن الحسين بن سليمان ابن علي بن عبدالله الاكبر بن محمد الاكبر بن موسى الثاني بن عبدالله بن موسى الجون بن عبدالله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط عليه السّلام) ، ولا يصح هذا النسب. قال الكرخي
فأول من ذكر أسم صرخة بن إدريس هو أبن الطقطقي في كتابه الاصيلي ، ففي صفحة 106 حينما تحدث أبي نمي محمد بن أبي سعد الحسن بن علي الاكبر بن قتادة بن إدريس ، قال: (أمه سلمة بنت صرخة بن إدريس حسنية بنت عم ابيه) ، غير انه حينما تحدث عن أولاد إدريس بن مطاعن لم يذكر أسم صرخة فيهم
ان الكرخي حكم على ان لاوجود لاصرخة من الطقطقي من خبر واحد وانى عتقد انة لم يروي الحقيقةيقول
طيب هذا اعتقاد عماد وفهمناه
يا عماد هل لك ان تورد النص كاملاً من دون اقتطاع
(يقول الكرخي ان ادريس ماعنده ولد )
لسان حال عالم نوكيا
الم يقل العضو بدون اقتطاع يورد الباحث الكلام
فالصحيح يا عضو ان الباحث قال
المشاركة الأصلية بواسطة الباحث نبيل الكرخي
هذه بداية كلام العضو بعد ان نصح بعدم بتر النصوص بتر نص الباحث وقوله ما لم يقله
الكرخي
وقال أبن خلدون ، المتوفى سنة 808هـ ، في تاريخه المسمى (العبر وديوان المبتدأ والخبر في أيام العرب والعجم والبربر) ج4 ص104
الجون الذى مر ذكره في بنى حسن عبد الله أبى الكرام وكان له على ما نقل نسابتهم ثلاثة من الولد سليمان وزيد وأحمد ومنه تشعبت ولده فأما زيد فولده اليوم بالصحراء بنهر الحسنية وأما أحمد فولده بالدهنا وأما سليمان فكان من ولده مطاعن بن عبد الكريم بن يوسف بن عيسى بن سليمان وكان لمطاعن ادريس وثعلب بالثعالبة بالحجاز فكان لادريس
ولدان قتادة النابغة وصرخة فأما صرخة فولده شيع يعرفوالشكرن
) عن إبن خلدون قوله بأن الشكرة هم من ذرية صرخة بن إدريس غير انه أضاف
أنهم يسكنون في ينبع(وهنا يقول الكرخي ان ادريس عنده ولد واسمه صرخة)اريد القاريء ان ينتبه الى تدليس الكرحي
وقال أبن خلدون ، المتوفى سنة 808هـ ، في تاريخه المسمى (العبر وديوان المبتدأ والخبر في أيام العرب والعجم والبربر) ج4 ص104
الجون الذى مر ذكره في بنى حسن عبد الله أبى الكرام وكان له على ما نقل نسابتهم ثلاثة من الولد سليمان وزيد وأحمد ومنه تشعبت ولده فأما زيد فولده اليوم بالصحراء بنهر الحسنية وأما أحمد فولده بالدهنا وأما سليمان فكان من ولده مطاعن بن عبد الكريم بن يوسف بن عيسى بن سليمان وكان لمطاعن ادريس وثعلب بالثعالبة بالحجاز فكان لادريس
ولدان قتادة النابغة وصرخة فأما صرخة فولده شيع يعرفوالشكرن
) عن إبن خلدون قوله بأن الشكرة هم من ذرية صرخة بن إدريس غير انه أضاف
أنهم يسكنون في ينبع(وهنا يقول الكرخي ان ادريس عنده ولد واسمه صرخة)اريد القاريء ان ينتبه الى تدليس الكرحي
كيف دلس الباحث القول
الحقيقه ان الباحث قال
ان بن خلدون متوهم
كما وضح ذلك بعد ان قطعت النص يا عماد
ان الكرخي مرة يقول لا يوجدشخص اسمه صرخة ومرة يقول ان صرخة ماعنده عقب(بعد ان اعترف بوجود صرخة ابن ادريس) قال
نسبهم يعود الى صرخة بن إدريس نتيجة لتشابه الاسماء وليس لديهم دليل على ان هؤلاء نسبهم يعود الى صرخة ابن ادريس في جنوب العراق على انهم الصرخيون في ن ذرية صرخة بن إدريس. فقد يكونون من ذرية صرخة آخر من قبيلة خفاجة او البهادل أو بني لام.
لآم يقول لعلهم من صرخة اخر من قبيلة خفاجة او البهادل او بني لام
نسبهم يعود الى صرخة بن إدريس نتيجة لتشابه الاسماء وليس لديهم دليل على ان هؤلاء نسبهم يعود الى صرخة ابن ادريس في جنوب العراق على انهم الصرخيون في ن ذرية صرخة بن إدريس. فقد يكونون من ذرية صرخة آخر من قبيلة خفاجة او البهادل أو بني لام.
لآم يقول لعلهم من صرخة اخر من قبيلة خفاجة او البهادل او بني لام
انتبه الى نقطتان
حذفك لكلام الباحث
ثم توهم بن خلدون فتجد كلامك الى الان فارغ
ان من البديهي لمن قرأ هذا المقال يلاحظ ان النسب مقطوع عند صرخة ابن ادريس
كما يقول المدلس الكرخي ونوكوجي
كما يقول المدلس الكرخي ونوكوجي
بعد هذا الكذب والافتراء
نطلب منك ان تأتي بروابط صحيحه اولا
ثم اسماء المؤلفين
ثم ارقام الصفحات
حتى يتسنى لنا البحث فيها
نسب الساده ال صرخة في سبائك الذهب
اخيرا هل انت تتبى هذا القول ومتأكد منه
تعليق