إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

الخليفة الاول يقوم بهذااااااااا

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #61
    المشاركة الأصلية بواسطة محب للحسنين
    من الذي ما ساء قط ومن له الحسنى فقط

    هلا اخوي محب
    شنو هاي توديع للموضوع بعد رؤية الحق
    ام اختبار
    اذا كان اختبار
    اجيبك

    من الذي ما ساء قط ومن له الحسنى فقط

    قصدك تقول كما قال الشاعر


    تغمدني بنصحك في انفراد و جنبني النصيحة في الجماعـــه

    فإن النصح بين الناس نوعٌ من التوبيخ لا أرضى استماعه

    فإن خالفتني و عصيت أمري فلا تجزع إذا لم تـلــق طاعـــه


    تحياتي الك اخوي الطيب
    وسلامي لشخصك الكريم

    تعليق


    • #62
      المشاركة الأصلية بواسطة عبدالله_8
      هلا اخوي محب
      شنو هاي توديع للموضوع بعد رؤية الحق
      ام اختبار
      اذا كان اختبار
      اجيبك


      قصدك تقول كما قال الشاعر


      تغمدني بنصحك في انفراد و جنبني النصيحة في الجماعـــه

      فإن النصح بين الناس نوعٌ من التوبيخ لا أرضى استماعه

      فإن خالفتني و عصيت أمري فلا تجزع إذا لم تـلــق طاعـــه


      تحياتي الك اخوي الطيب
      وسلامي لشخصك الكريم
      قصدي أن كلام الذهبي والحاكم في التصحيح للرواية التي نتناقش عليها تعتبر زلة ومن الذي لا يقع في الزلل

      تعليق


      • #63
        المشاركة الأصلية بواسطة محب للحسنين
        قصدي أن كلام الذهبي والحاكم في التصحيح للرواية التي نتناقش عليها تعتبر زلة ومن الذي لا يقع في الزلل

        أين تصحيح الذهبي للرواية ؟؟؟

        تعليق


        • #64
          قصدي أن كلام الذهبي والحاكم في التصحيح للرواية التي نتناقش عليها تعتبر زلة ومن الذي لا يقع في الزلل

          لالالا
          ليش هالشكل اخوي
          اي مو الذهبي هو الحافظ الذهبي
          راح انوجه له هذا الكلام
          مادام انك اتفقت وياي
          ياذهبي هل زللت في نقلك عن ابي بكر
          وبهذا
          فان مليار مسلم لن يصدقوا ماتكتب لانهم يقولون لك انك زللت
          في التصحيح.وممكن ان تكون قد زللت في مواضع اخرى

          ام انك لم تقع في الزلّة
          كما ظننا بك((نحن الشيعة))
          وبهذا نطلب منك المسامحة والعفو لاخواننا في الاسلام
          ولكنلماذا ياترى ابا بكر يحرق كتابه الذي يحتوي
          على 500 حديث من احاديث السنة النبوية ويبات ليلته يتقلب الى
          الصباح بدون وجع فيغمّ عائشة بهذا التقلّب
          وبعدها يحرق الكتاب دون ان يستشهد عليه باثنين من الصحابة العدول كما فعل في امر الجدة
          ولماذا حرقها دون ان يدفنها او يرميها في البحر من باب اولى!!

          تعليق


          • #65
            نصيحة اقدمها للاخوان المحاورين\\\\

            يعتقد عبدالله_8
            انه يحتج على محاوريه بالاحاديث الضعيفة والمرسلة
            لكون الاحاديث الصحيحة السند لانحتاج الى الاحتجاج بها ان صح الاحتجاج
            لماذا:
            لان الاحاديث الصحيحة السند لا تحتاج الى احتجاج لانها حجّة بذاتها

            اما الضعيف والمرسل فتحتاج ان احتج بها لكي تكون حجّة على المحاورين


            كلمة اهديها الى المحاورين الكرام:
            قولوا الحق ولو على انفسكم
            فليس العيب ان نعود الى الرشاد
            ولكن العيب ان نعرف طريق الرشاد
            فنتجنبه ونمشي بجانبه

            وفي الختام ...السلام

            تعليق


            • #66
              المشاركة الأصلية بواسطة اليونس 1
              أين تصحيح الذهبي للرواية ؟؟؟
              أهلاً بأخي اليونس
              سؤالك هذا أوجهه للذي طرح الموضوع

              تعليق


              • #67
                المشاركة الأصلية بواسطة محب للحسنين
                قصدي أن كلام الذهبي والحاكم في التصحيح للرواية التي نتناقش عليها تعتبر زلة ومن الذي لا يقع في الزلل
                هذا كلامك لو لالالالا
                اما علمت

                زلّةُ العالم كانكسار السفينة، تغرق وتُغرق معها خلقا كثيرا


                تعليق


                • #68
                  إقتباس:
                  المشاركة الأصلية بواسطة اليونس 1
                  أين تصحيح الذهبي للرواية ؟؟؟



                  أهلاً بأخي اليونس
                  سؤالك هذا أوجهه للذي طرح الموضوع


                  شنو هاي ماتكدر تجاوب يامحب
                  زين اذا متعرف
                  شلون تكتب:
                  إقتباس:
                  قصدي أن كلام الذهبي والحاكم في التصحيح للرواية التي نتناقش عليها تعتبر زلة ومن الذي لا يقع في الزلل


                  يعني شنو يامحب تريد ادافع عنك
                  ههههههههههههههه

                  انتبه لموضوعي
                  في بدايته

                  مايهمني من الموضوع
                  هو قيام الخليفة الاول بحرق كتاب قد كتبه بخط يده بعد ان امر الرسول الاكرم الامام علي بن ابي طالب عليهما السلام
                  وثاني شي كان احد المحاورين
                  موافقا على كلامي
                  حيث كتب عن لسانه
                  المشاركة الاصلية كتبت
                  بواسطة العضو
                  اليونس_1
                  والحقيقة ان الخليفة ابو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه كتب الصحيفة بعد وفاة النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم .
                  وليس اثناء حياته .

                  واستخار ربه ومن ثم احرقها .



                  ولم يكن ابو بكر يمنع الحديث ولا كتابة الحديث كما يقول صاحبك هذا

                  اما لما احرقها ؟
                  فهذا مبحث اخر
                  يبين للذي يفهم ولا يدلس ولا يكذب .

                  .



                  ويبقى الحكم
                  للادارة الموقرّة
                  للاعضاء الكرام

                  والقرّاء الاعزاء
                  تحياتي

                  تعليق


                  • #69
                    المشاركة الأصلية بواسطة عبدالله_8
                    إقتباس:
                    المشاركة الأصلية بواسطة اليونس 1
                    أين تصحيح الذهبي للرواية ؟؟؟





                    شنو هاي ماتكدر تجاوب يامحب
                    زين اذا متعرف
                    شلون تكتب:
                    إقتباس:
                    قصدي أن كلام الذهبي والحاكم في التصحيح للرواية التي نتناقش عليها تعتبر زلة ومن الذي لا يقع في الزلل


                    يعني شنو يامحب تريد ادافع عنك
                    ههههههههههههههه

                    انتبه لموضوعي
                    في بدايته



                    وثاني شي كان احد المحاورين
                    موافقا على كلامي
                    حيث كتب عن لسانه
                    [/size]


                    ويبقى الحكم
                    للادارة الموقرّة
                    للاعضاء الكرام

                    والقرّاء الاعزاء
                    تحياتي
                    [/font][/color]
                    لعلك يا عيوني لم تسمع بالتنزل مع الخصم
                    أنا تنزلت معك أن الحاكم والذهبي صححاها تنزلاً
                    والله قد تنزل مع المشركين فقال
                    (ثُمَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُخْزِيهِمْ وَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَائِيَ الَّذِينَ كُنْتُمْ تُشَاقُّونَ فِيهِمْ ) [النحل : 27]
                    فهمت يا عيوني
                    على أنك لم تقتنع بأنه سند مرسل ساقط الرواية

                    تعليق


                    • #70
                      لعلك يا عيوني لم تسمع بالتنزل مع الخصم
                      أنا تنزلت معك أن الحاكم والذهبي صححاها تنزلاً


                      اعترافك بان الذهبي زلّ تغيره الى تنزل
                      يامحب
                      قل الحق ولو على نفسك
                      يامحب
                      لاتستعجل
                      لاتستعجل
                      ماكو فايدة
                      انظر الى كتابتك!!!!!
                      أنا تنزلت معك أن الحاكم والذهبي صححاها تنزلاً
                      والله قد تنزل مع المشركين فقال
                      لالالامحب مو هالشكل
                      هذا تشبيهك خطأ

                      قل معي يامحب
                      استغفر الله واعوذ به من شرور النفس
                      فان النفس لامارةُ بالسوء
                      الا مارحم ربي

                      وماذا تكتب يامحب!!!
                      فهمت يا عيوني
                      على أنك لم تقتنع بأنه سند مرسل ساقط الرواية
                      لاتدووووخ
                      اي سند مرسل؟؟!!
                      هاي السالفة بموضوعي الثاني
                      تحياتي ولاتدوووخ

                      تعليق


                      • #71
                        المشاركة الأصلية بواسطة عبدالله_8

                        اعترافك بان الذهبي زلّ تغيره الى تنزل
                        يامحب
                        قل الحق ولو على نفسك
                        يامحب
                        لاتستعجل
                        لاتستعجل
                        ماكو فايدة
                        انظر الى كتابتك!!!!!


                        لالالامحب مو هالشكل
                        هذا تشبيهك خطأ

                        قل معي يامحب
                        استغفر الله واعوذ به من شرور النفس
                        فان النفس لامارةُ بالسوء
                        الا مارحم ربي

                        وماذا تكتب يامحب!!!

                        لاتدووووخ
                        اي سند مرسل؟؟!!
                        هاي السالفة بموضوعي الثاني
                        تحياتي ولاتدوووخ
                        آسف عيوني
                        بس تشابه الموضوعين
                        وكثرة عنادك دوخني
                        أقول أولاً
                        الذهبي يقول (فهذا لا يصح)
                        لا تقول إنها من الرواية وهذا الدليل على أن كلمة لا يصح ليست تكملة للحديث+تضعيف علماء لهذا الحديث
                        كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال ، اسم المؤلف: علاء الدين علي المتقي بن حسام الدين الهندي الوفاة: 975هـ ، دار النشر : دار الكتب العلمية - بيروت - 1419هـ-1998م ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : محمود عمر الدمياطي
                        (قال : الحاكم أبو عبد الله النيسابوري حدثنا بكر بن محمد الصريفيني بمرو حدثنا موسى بن حماد ثنا المفضل ابن غسان ثنا علي بن صالح حدثنا موسى بن عبد الله بن حسن بن حسن عن إبراهيم بن عمرو بن عبيد الله التيمي حدثنا القاسم بن محمد قال : قالت عائشة : جمع أبي الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فكانت خمسمائة حديث ، فبات ليلة يتقلب كثيرا ، قالت : فغمني فقلت تتقلب لشكوى أو لشيء بلغك ؟ فلما أصبح قال : أي بنية هلمي الأحاديث التي عندك فجئته بها فدعا بنار فأحرقها وقال : خشيت أن أموت وهي عندك فيكون فيها أحاديث عن رجل ائتمنه ووثقت به ولم يكن كما حدثني فأكون
                        قد تقلدت ذلك . وقد رواه القاضي أبو أمية الأحوص بن المفضل بن غسان الغلابي عن أبيه عن علي بن صالح عن موسى بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عن إبراهيم بن عمر بن عبيد الله التيمي حدثني القاسم بن محمد أو ابنه عبد الرحمن بن القاسم شك موسى فيهما قال : قالت عائشة - فذكره وزاد بعد قوله : فأكون قد تقلدت ذلك ويكون قد بقي حديث لم أجده فيقال : لو كان قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم ما غبي ( غبي : وفي حديث الصوم ( فإن غبي عليكم ) أي خفي . النهاية 3 / 342 . ب ) على أبي بكر إني حدثتكم الحديث ولا أدري لعلي لم أتتبعه حرفا حرفا . قال ابن كثير : هذا غريب من هذا الوجه جدا وعلي بن صالح لا يعرف والأحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر من هذا المقدار بألوف )
                        كنز العمال ج 10 ص 126
                        هل لا حظت أنهم عندما نقلوا الرواية لم يذكر تكملتها (وهذا لايصح)
                        وهو يدلك علن أن الذهبي ضعفها تصريحاً
                        إضافة إلى تضعيف ابن كثير لها
                        إضافة إلى أن علي بن صالح مجهول
                        إضافة إلى الرواة الذي سبق وأثبت لك جهالتهم
                        وووووووووووواضح؟

                        تعليق


                        • #72
                          أين تصحيح الذهبي للرواية ؟؟؟؟

                          اليونس يكرر ويعيد .؟؟؟

                          اما لمن اراد من اهل السنة يفهم الشبهة ؟
                          فنبين له :

                          قولنا ان ابو بكر الصديق رضي الله عنه احرقها . ويسأل سائل :
                          (طبعا لو صح الحديث ) , فلما احرقها ؟؟

                          الجواب :
                          هذا السبب يذكره الخليقة الراشد الصديق :

                          وقال : خشيت أن أموت وهي عندك فيكون فيها أحاديث عن رجل ائتمنه ووثقت به ولم يكن كما حدثني فأكون قد تقلدت ذلك

                          طيب
                          ياتي معاند ويقول : اذا لماذا يحرقها ؟ اليس من الافضل عرضها على الصحابة والافتاء في صحتها ؟

                          الجواب : نقول له قد قالها الصديق : خشيت أن أموت وهي عندي .

                          يعني الرجل ما يعرف في اي ساعة يموت فخشي الموت .
                          وتكون حجة ويؤخذ بها من دون تمحيص .

                          ياتيك معاند : ويقول : اها طيب لماذا تقول اذا الرواية غير صحيحة . اذا كان تفسيرها مقنع ؟!!!!

                          الجواب : قل له ان الصحفي العراقي كان قد سلفني زوجين من أحذيته للتجربة . !!!

                          تعليق


                          • #73
                            الظاهر ان الخيل قد جمح ركابها
                            فنضطّر مجبرين على شدّ سرووجنا
                            على المطااااااايا

                            انظروا يااخوان ياشيعة وياسنة(عدا بني وهبان )

                            الاغبياء كام يظنون بانفسهم
                            يريدون تصحيحا
                            ههههههههههههه
                            انا كتبت في بداية الموضوع
                            مايهمني من الموضوع
                            هو قيام الخليفة الاول بحرق كتاب قد كتبه بخط يده بعد ان امر الرسول الاكرم الامام علي بن ابي طالب عليهما السلام

                            وهل طلبت منهم تصيحا لذهبيهم!!!!!

                            نأتي بعدها للعقول المتقلبة في كتاباتها
                            فيقول احد الجاهلين:
                            والحقيقة ان الخليفة ابو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه كتب الصحيفة بعد وفاة النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم .
                            وليس اثناء حياته .

                            واستخار ربه ومن ثم احرقها .

                            وبعد ان وبخّه ضميره المتلون
                            عاد ليقول:
                            اما لما احرقها ؟
                            فهذا مبحث اخر


                            وبعدها تخبّط مزدوج
                            فالحرق ان صح الحديث : لكون لم يتحرى وفق الشرط الذي وضعه
                            والله اعلم

                            ولماذا لم يتحرى الخليفة الراشد
                            ام ان ملك الدنيا قد ابعده
                            ان صح الحديث ث ث ث ث ث ث ث ث!!!!!!

                            وبعدها تناقض زوجي مثل هدية الصحفي العراقي
                            طيب وين انا اختلفت مع ان ابو بكر لم يحرق الاحاديث في الرواية ؟؟

                            وبعدها..
                            هررررووووووب لفترة
                            حتى يظهر من حفر التاريخ
                            فيقول لصاحبه:
                            أين تصحيح الذهبي للرواية ؟؟؟

                            ههههههه
                            وبعد قوله هذا
                            الجواب :
                            هذا السبب يذكره الخليقة الراشد الصديق :


                            وقال : خشيت أن أموت وهي عندك فيكون فيها أحاديث عن رجل ائتمنه ووثقت به ولم يكن كما حدثني فأكون قد تقلدت ذلك


                            طيب
                            ياتي معاند ويقول : اذا لماذا يحرقها ؟ اليس من الافضل عرضها على الصحابة والافتاء في صحتها ؟
                            كما فعل مع امر الجدة يامعانددددد!!!!!

                            الجواب : نقول له قد قالها الصديق : خشيت أن أموت وهي عندي .

                            يعني الرجل ما يعرف في اي ساعة يموت فخشي الموت .
                            وتكون حجة ويؤخذ بها من دون تمحيص

                            حجّة عليه ببطلانه لو صح الحديث
                            كونه لم يستشهد بصحابته العدوووووووول
                            يامعاند .

                            وبعد ياسعد:
                            ياتيك معاند : ويقول : اها طيب لماذا تقول اذا الرواية غير صحيحة . اذا كان تفسيرها مقنع ؟!!!!

                            هكذا كتبها الذهبي في كتاب تذكرة الحفاظ
                            نعم؛ فرأس الصادقين في الأمة الصديق وإليه المنتهى في التحري في القول وفي القبول.
                            و
                            قد نقل الحاكم فقال: حدثني بكر بن محمد الصيرفي بمرو أنا محمد بن موسى البربري أنا المفضل بن غسان أنا علي بن صالح أنا موسى بن عبد الله بن حسن بن حسن عن إبراهيم بن عمر بن عبيد الله التيمي حدثني القاسم بن محمد قالت عائشة: جمع أبي الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت خمسمائة حديث فبات ليلته يتقلب كثيرا قالت: فغمني
                            ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
                            1 رواه البخاري في كتاب الجنائز باب 34.
                            2 رواه ابن ماجه في المقدمة باب 4. "221"
                            3 رواه أحمد في مسنده "1/113" "4/250، 252، 255".
                            (1/10)
                            فقلت: أتتقلب لشكوى أو لشيء بلغك؟ فلما أصبح قال: أي بنية هلمي الأحاديث التي عندك فجئته بها فدعا بنا فحرقها فقلت: لم أحرقتها؟ قال: خشيت أن أموت وهي عندي فيكون فيها أحاديث عن رجل قد ائتمنته ووثقت ولم يكن كما حدثني فأكون قد نقلت ذاك. فهذا لا يصح والله أعلم.
                            توفي الصديق رضي الله عنه لثمانٍ بقين من جمادي الآخرة من سنة ثلاث عشرة وله ثلاث وستون سنة.


                            واليه المنتهى !!! صح ياذهبي لو لالالالالالا
                            عجيب من هكذا معاندين لايفقهون القول لعله على قلوب اقفالها

                            واخيرا
                            الجواب : قل له ان الصحفي العراقي كان قد سلفني زوجين من أحذيته للتجربة . !!!

                            ههههههههههه
                            بنو وهبان اصبحوا بنو حذيان بالتجربة

                            تعليق


                            • #74
                              المشاركة الأصلية بواسطة عبدالله_8
                              الظاهر ان الخيل قد جمح ركابها
                              فنضطّر مجبرين على شدّ سرووجنا
                              على المطااااااايا

                              انظروا يااخوان ياشيعة وياسنة(عدا بني وهبان )

                              الاغبياء كام يظنون بانفسهم
                              يريدون تصحيحا
                              ههههههههههههه
                              انا كتبت في بداية الموضوع

                              وهل طلبت منهم تصيحا لذهبيهم!!!!!

                              نأتي بعدها للعقول المتقلبة في كتاباتها
                              فيقول احد الجاهلين:

                              وبعد ان وبخّه ضميره المتلون
                              عاد ليقول:


                              وبعدها تخبّط مزدوج

                              ولماذا لم يتحرى الخليفة الراشد
                              ام ان ملك الدنيا قد ابعده
                              ان صح الحديث ث ث ث ث ث ث ث ث!!!!!!

                              وبعدها تناقض زوجي مثل هدية الصحفي العراقي

                              وبعدها..
                              هررررووووووب لفترة
                              حتى يظهر من حفر التاريخ
                              فيقول لصاحبه:

                              ههههههه
                              وبعد قوله هذا
                              الجواب :
                              هذا السبب يذكره الخليقة الراشد الصديق :


                              وقال : خشيت أن أموت وهي عندك فيكون فيها أحاديث عن رجل ائتمنه ووثقت به ولم يكن كما حدثني فأكون قد تقلدت ذلك



                              وبعد ياسعد:

                              هكذا كتبها الذهبي في كتاب تذكرة الحفاظ
                              نعم؛ فرأس الصادقين في الأمة الصديق وإليه المنتهى في التحري في القول وفي القبول.
                              و
                              قد نقل الحاكم فقال: حدثني بكر بن محمد الصيرفي بمرو أنا محمد بن موسى البربري أنا المفضل بن غسان أنا علي بن صالح أنا موسى بن عبد الله بن حسن بن حسن عن إبراهيم بن عمر بن عبيد الله التيمي حدثني القاسم بن محمد قالت عائشة: جمع أبي الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت خمسمائة حديث فبات ليلته يتقلب كثيرا قالت: فغمني
                              ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
                              1 رواه البخاري في كتاب الجنائز باب 34.
                              2 رواه ابن ماجه في المقدمة باب 4. "221"
                              3 رواه أحمد في مسنده "1/113" "4/250، 252، 255".
                              (1/10)


                              فقلت: أتتقلب لشكوى أو لشيء بلغك؟ فلما أصبح قال: أي بنية هلمي الأحاديث التي عندك فجئته بها فدعا بنا فحرقها فقلت: لم أحرقتها؟ قال: خشيت أن أموت وهي عندي فيكون فيها أحاديث عن رجل قد ائتمنته ووثقت ولم يكن كما حدثني فأكون قد نقلت ذاك. فهذا لا يصح والله أعلم.
                              توفي الصديق رضي الله عنه لثمانٍ بقين من جمادي الآخرة من سنة ثلاث عشرة وله ثلاث وستون سنة.


                              واليه المنتهى !!! صح ياذهبي لو لالالالالالا
                              عجيب من هكذا معاندين لايفقهون القول لعله على قلوب اقفالها

                              واخيرا

                              ههههههههههه
                              بنو وهبان اصبحوا بنو حذيان بالتجربة
                              ثبت عرشك ثم انقش الحديث الذي استدليت به ضعيف مليء بالمجاهيل
                              ولن نكرر الرد

                              تعليق


                              • #75
                                2_محمد بن موسى البربري قال الدارقطني ليس بالقويالموضوع ورد هكذافلماذا الاقتطاعــــــــــــــــــــــــــــالبربري الإمام الحافظ الباهر الأخباري أبو أحمد ، محمد بن موسى بن حماد البربري البغدادي . مولده في سنة ثلاث عشرة ومائتين . سمع علي بن الجعد ، وعبيد الله بن عمر القواريري ، وعبد الرحمن بن صالح ، وطبقتهم . حدث عنه : أحمد بن كامل القاضي ، وإسماعيل الخطبي ، وابن قانع ، والطبراني ، وعدة . قال الخطيب : كان أخباريا فهما ، ذا معرفة بأيام الناس ، وكان يخضب بالحمرة . وقال الدارقطني : ليس بالقوي . قلت : غيره أتقن منه ، ولكنه من أوعية العلم ، يذكر مع المعمري [ ص: 92 ] والحفاظ ، وقد أكثر عنه الطبراني . قال الخطيب توفي سنة أربع وتسعين ومائتين .

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM
                                ردود 2
                                17 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM
                                استجابة 1
                                12 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                يعمل...
                                X