إعـــــــلان

**عبد الحميد** · 21-03-2009, 06:17 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

والله يا اخوان ان جميع المذاهب تجيز التوسل بالأنبياء والصالحين ولم يخرج عن اجمماع أهل القبلة غير الوهابية والتيميين

**محمد من العراق** · 21-03-2009, 06:57 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عبد الحميد

بسم الله الرحمن الرحيم

والله يا اخوان ان جميع المذاهب تجيز التوسل بالأنبياء والصالحين ولم يخرج عن اجمماع أهل القبلة غير الوهابية والتيميين

شكرا لك أخي وطالما أن هؤلاء النواصب من أهل القبلة فلا إجماع بعد اليوم

**محب للحسنين** · 22-03-2009, 06:44 AM

آخر فتوى من محب للحسنين
الكلمات التي تلقاها آدم من ربه من ربه من ربه هي بدعة

السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 60 )

- وأخرج إبن النجار عن إبن عباس قال سالت رسول الله (ص) عن الكلمات التى تلقاها آدم من ربه فتاب عليه قال سال بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين الا تبت على فتاب عليه.

الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=13&SW=تلقاها#SR1

جاء في اللآلئ المصنوعة

قال الدارقطني:حدثنا أبو ذر أحمد بن محمد بن أبي بكر الواسطي حدثنا محمد بن علي بن خلف العطار حدثنا حسين الأشقر حدثنا عمرو بن ثابت عن أبيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس سألت النبي صلى اللّه عليه وسلم عن الكلمات التي تلقاها آدم من ربه فقال قال سأل بحق محمد وعلي وفاطمة تفرد به عمرو عن أبيه أبي المقدام وتفرد به حسين عنه وعمرو قال عنه يحيى لا ثقة ولا مأمون وقال ابن حبان يروي الموضوعات عن الإثبات.
وكذلك أورده صاحب تذكرة الموضوعات وقال :فيه حسين بن حسن اتهمه ابن عدي.

قلت(الأزهري الأصلي):هاك أقوال العلماء في حسين الأشقر:
قال البخارى : فيه نظر . و قال فى موضع آخر : عنده مناكير .
و قال أبو زرعة : منكر الحديث .
و قال أبو حاتم : ليس بقوى .
و قال الأزدى : ضعيف ، سمعت أبا يعلى قال : سمعت أبا معمر الهذلى يقول : الأشقر كذاب .
وفي سنده عمرو بن ثابت
قال المزى فى "تهذيب الكمال" :
قال
و قال عباس الدورى ، عن يحيى بن معين : ليس بثقة ، و لا مأمون ، لا يكتب حديثه. و قال فى موضع آخر : ليس بشىء .
و قال أبو داود ، عن يحيى : هو غير ثقة .و قال معاوية بن صالح ، عن يحيى : ضعيف .
و قال أبو زرعة : ضعيف الحديث
و قال أبو أحمد الحاكم : حديثه ليس بالمستقيم .

مستدرك الحاكم - كتاب تواريخ المتقدمين - ومن كتاب آيات... - رقم الحديث : ( 4228 )

4194 - حدثنا أبو سعيد عمرو بن محمد بن منصور العدل ثنا أبو الحسن محمد بن إسحاق بن إبراهيم الحنظلي ثنا أبو الحارث عبد الله بن
مسلم الفهري ثنا اسمعيل بن مسلمة أنبأ عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن جده عن عمر إبن الخطاب ( ر ) قال قال رسول الله (ص) : لما اقترف آدم الخطيئة قال يا رب اسألك بحق محمد لما غفرت لي فقال الله يا آدم وكيف عرفت محمدا ولم أخلقه ؟ قال يا رب لأنك لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك رفعت رأسي فرأيت على قوائم العرش مكتوبا لا إله إلا الله محمد رسول الله فعلمت أنك لم تضف إلى اسمك إلا أحب الخلق إليك فقال الله : صدقت يا آدم إنه لأحب الخلق إلي ادعني بحقه فقد غفرت لك ولولا محمد ما خلقتك ، هذا حديث صحيح الإسناد وهو أول حديث ذكرته لعبد الرحمن بن زيد بن أسلم في هذا الكتاب.

قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 88 ) : (موضوع) .

أخرجه الحاكم في " المستدرك " ( 2 / 615 ) و عنه ابن عساكر ( 2 / 323 / 2 )
و كذا البيهقي في باب ما جاء فيما تحدث به صلى الله عليه وسلم بنعمة ربه من " دلائل النبوة " ( 5 / 488 ) من طريق أبي الحارث عبد الله بن مسلم الفهري , حدثنا إسماعيل ابن مسلمة , نبأنا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن جده عن عمر بن الخطاب مرفوعا , و قال الحاكم : صحيح الإسناد , و هو أول حديث ذكرته
لعبد الرحمن بن زيد بن أسلم في هذا الكتاب .
فتعقبه الذهبي بقوله : بل موضوع , و عبد الرحمن واه , و عبد الله بن مسلم الفهري لا أدري من هو .
قلت : و الفهري هذا أورده في " ميزان الاعتدال " لهذا الحديث و قال : خبر باطل رواه البيهقي في " دلائل النبوة " و قال البيهقي : تفرد به عبد الرحمن بن زيد ابن أسلم و هو ضعيف .
و أقره ابن كثير في " تاريخه " ( 2 / 323 ) و وافقه الحافظ ابن حجر في
" اللسان " أصله " الميزان " على قوله : خبر باطل و زاد عليه قوله في هذا الفهري : لا أستبعد أن يكون هو الذي قبله فإنه من طبقته .
قلت : و الذي قبله هو عبد الله بن مسلم بن رشيد , ذكره ابن حبان فقال : متهم
بوضع الحديث , يضع على ليث و مالك و ابن لهيعة لا يحل كتب حديثه , و هو الذي
روى عن ابن هدبة نسخة كأنها معمولة .
و الحديث أخرجه الطبراني في " المعجم الصغير " ( 207 ) من طريق أخرى عن
عبد الرحمن بن زيد ثم قال : لا يروي عن عمر إلا بهذا الإسناد .
و قال الهيثمي في " المجمع " ( 8 / 253 ) : رواه الطبراني في " الأوسط "
و " الصغير " و فيه من لم أعرفهم .
قلت : و هذا إعلال قاصر ما دام فيه عبد الرحمن بن زيد , قال شيخ الإسلام ابن
تيمية في " القاعدة الجليلة في التوسل و الوسيلة " ( ص 69 ) : و رواية الحاكم
لهذا الحديث مما أنكر عليه , فإنه نفسه قد قال في كتاب " المدخل إلى معرفة
الصحيح من السقيم " : عبد الرحمن بن زيد بن أسلم روى عن أبيه أحاديث موضوعة لا
يخفى على من تأملها من أهل الصنعة أن الحمل فيها عليه .
قلت : و عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ضعيف باتفاقهم يغلط كثيرا .
فإنك إذا فتشت كتب الرجال , فإنك لن تجد إلا مضعفا له , بل ضعفه جدا علي بن
المديني و ابن سعد , و قال الطحاوى : حديثه عند أهل العلم بالحديث في النهاية
من الضعف .
و قال ابن حبان : كان يقلب الأخبار و هو لا يعلم حتى كثر ذلك في روايته من رفع
المراسيل و إسناد الموقوف , فاستحق الترك .
و قال أبو نعيم نحو ما سبق عن الحاكم : روى عن أبيه أحاديث موضوعة .
قلت : و لعل هذا الحديث من الأحاديث التي أصلها موقوف و من الإسرائيليات , أخطأ

الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 101 / 102)

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وروى أيضا عن إبن النجار ، عن إبن عباس قال : سألت رسول الله (ص) عن الكلمات التي تلقاها آدم من ربه فتاب عليه ، قال : سأل بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين إلا تبت علي . فتاب عليه .

- ورواه أيضا عن إبن عباس إبن المغازلي في الحديث ( 89 ) من كتاب مناقب أمير المؤمنين (ع) ص 63 ط 1 ، قال : أخبرنا أحمد بن محمد بن عبد الوهاب إجازة ، أخبرنا أبو أحمد عمر بن عبيد الله بن شوذب ، حدثنا محمد بن عثمان قال : حدثني محمد بن سليمان بن الحارق ، حدثنا محمد بن علي بن خلف العطار ، حدثنا حسين الاشقر ، حدثنا عمرو بن أبي المقدام ، عن أبيه عن سعيد بن جبير : عن عبد الله بن عباس قال : سئل النبي (ص) عن الكلمات التي تلقاها آدم من ربه فتاب عليه ؟ قال : سأله بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين إلا تبت علي . فتاب عليه .

- ورواه أيضا محمد بن سليمان اليمني في أواخر الجزء الرابع في الحديث : ( 492 ) من كتاب مناقب أمير المؤمنين (ع) قال : حدثنا محمد بن علي قال : حدثنا أحمد بن سليمان قال : حدثنا أبو سهل الواسطي قال : حدثنا وكيع عن الاعمش عن أبي صالح : عن إبن عباس قال : قال رسول الله (ص) : لما نزلت الخطيئة بآدم وأخرج من جوار رب العالمين أتاه جبريل فقال : يا آدم أدع ربك . قال : يا حبيب جبريل وبما أدعوه ؟ قال : قل يا رب أسالك بحق الخمسة الذين تخرجهم من صلبي [ في ] آخر الزمان إلا تبت علي ورحمتني . فقال : [ يا ] حبيبي جبريل سمهم لي . قال : محمد النبي وعلي الوصي وفاطمة بنت النبي والحسن والحسين سبطي النبي . فدعا بهم آدم فتاب الله عليه وذلك قوله : فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه [ 37 / البقرة 2 ] وما من عبد يدعو بها إلا استجاب الله له .

محمد بن سليمان اليمني مجهول ولا يعرف و
في سنده الأعمش وهو مدلس وقد عنعن هنا وحديث المدلس مردود إذا عنعن

وأقوى منها الرسول يقول كلاما هو بدعة في نظر محب للحسنين

ماسبق لا يصح

مسند أحمد - باقي مسند المكثرين - مسند أبي سعيد - رقم الحديث : ( 10729 )

- حدثنا ‏ ‏يزيد ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏فضيل بن مرزوق ‏ ‏عن ‏ ‏عطية العوفي ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏ ‏فقلت ‏ ‏لفضيل ‏ ‏رفعه قال أحسبه قد ‏ ‏رفعه قال من قال حين يخرج إلى الصلاة ‏ ‏اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك وبحق ممشاي فإني لم أخرج ‏ ‏أشرا ‏ ‏ولا ‏ ‏بطرا ‏ ‏ولا ‏ ‏رياء ‏ ‏ولا ‏ ‏سمعة ‏ ‏خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك أسألك أن تنقذني من النار وأن تغفر لي ذنوبي إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت وكل الله به سبعين ألف ملك يستغفرون له وأقبل الله عليه بوجهه حتى يفرغ من صلاته.

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=10729&doc=6

سنن إبن ماجه - المساجد والجماعات - المشي إلى الصلاة - رقم الحديث : ( 770 )

- حدثنا ‏ ‏محمد بن سعيد بن يزيد بن إبراهيم التستري ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الفضل بن الموفق أبو الجهم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏فضيل بن مرزوق ‏ ‏عن ‏ ‏عطية ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏ ‏قال ‏ ‏قال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏من خرج من بيته إلى الصلاة فقال اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك وأسألك بحق ممشاي هذا فإني لم أخرج ‏ ‏أشرا ‏ ‏ولا ‏ ‏بطرا ‏ ‏ولا ‏ ‏رياء ‏ ‏ولا سمعة وخرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك فأسألك أن تعيذني من النار وأن تغفر لي ذنوبي إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت أقبل الله عليه بوجهه واستغفر له سبعون ألف ملك.

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=770&doc=5

السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 36 )

- وأخرج إبن مردويه عن أبى سعيد الخدرى ان رسول الله (ص) كان يقول إذا قضى صلاته اللهم انى أسألك بحق السائلين عليك فان للسائلين عليك حقا ايما عبد أو أمة من أهل البر والبحر تقبلت دعوتهم واستجبت دعاءهم ان تشركنا في صالح ما يدعونك به وان تعافينا واياهم وان تقبل منا ومنهم وان تجاوز عنا وعنهم بانا آمنا بما أنزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين وكان يقول لا يتكلم بهذا أحد من خلقه الا أشركه الله في دعوة أهل برهم وأهل بحرهم فعمتهم وهو مكانه.

الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=76&SW=للسائلين#SR1

إبن أبي شيبة - المصنف - كتاب الدعاء

28627 - حدثنا وكيع ، عن فضيل بن مرزوق ، عن عطية ، عن أبي سعيد ، قال : من قال إذا خرج إلى الصلاة : اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك ، وبحق ممشاي هذا ، لم أخرج أشرا ، ولا بطرا ، ولا رياء ، ولا سمعة ، خرجت ابتغاء مرضاتك ، واتقاء سخطك ، أسألك أن تنقذني من النار ، وأن تغفر لي ذنوبي ، إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت ، أقبل الله عليه بوجهه حتى ينصرف ، ووكل به سبعون ألف ملك يستغفرون له.

الطبراني - الدعاء - باب القول في المشي

384 - حدثنا بشر بن موسى ، ثنا عبد الله بن صالح العجلي ، ثنا فضيل بن مرزوق ، عن عطية ، عن أبي سعيد الخدري ، ( ر ) قال : قال رسول الله (ص) : إذا خرج الرجل من بيته إلى الصلاة فقال : اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك وبحق ممشاي فإني لم أخرج أشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك ، أسألك أن تنقذني من النار ، وأن تغفر لي ذنوبي إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت وكل الله عز وجل به سبعين ألف ملك يستغفرون له ، وأقبل الله تعالى عليه بوجهه حتى يقضي صلاته.

هذا من ((التوسل إلى الله تعالى بصفة من صفاته عز وجل، لأن فيهما التوسل بحق السائلين على الله وبحق ممشى المصلين. فما هو حق السائلين على الله تعالى؟، لا شك أنه إجابة دعائهم، وإجابة الله دعاء عباده صفة من صفاته عز وجل، وكذلك حق ممشى المسلم إلى المسجد هو أن يغفر الله له، ويدخله الجنة ومغفرة الله تعالى ورحمته، وإدخاله بعض خلقه ممن يطيعه الجنة. كل ذلك صفات له تبارك وتعالى))
أما الحديث فهو ضعيف
رواه أحمد (3/21) واللفظ له، وابن ماجه وغيرهما
إسناده ضعيف لأنه من رواية عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري، وعطية ضعيف كما قال النووي في "الأذكار" وابن تيمية في "القاعدة الجليلة" والذهبي في "الميزان" بل قال في "الضعفاء" (88/1): (مجمع على ضعفه),والحافظ الهيثمي في غير موضع من "مجمع الزوائد" وأورده أبو بكر بن المحب البعلبكي في "الضعفاء والمتروكين" والبوصيري في"مصباح الزجاجة"،وقال عنه أبو حاتم:"يكتب حديثه ضعيفا", وقال أحمد : ضعيف الحديث وبلغني أن عطية كان يأتي ( الكلبي ) فيأخذ عنه التفسير وكان يكنيه بأبي سعيد !!!؟ فيقول : قال أبو سعيد …!!! يوهم أنه أبو سعيد الخدري …!,وقال النسائي : ضعيف . والحافظ ابن حجر بقوله فيه: (صدوق يخطىء كثيراً، كان شيعياً مدلساً، وقد أبان فيه عن سبب ضعفه وهو أمران:
الأول: ضعف حفظه بقوله: (يخطىء كثيراً) وهذا كقوله فيه "طبقات المدلسين": (ضعيف الحفظ) وأصرح منه قوله في "تلخيص الحبير" (241 طبع الهند) وقد ذكر حديثاً آخر: (وفيه عطية بن سعيد العوفي وهو ضعيف).
الثاني: تدليسه.
وأورده (أعني الحافظ) في رسالة "طبقات المدلسين" (ص18) فقال: (تابعي معروف، ضعيف الحفظ مشهور بالتدليس القبيح) ذكره في "المرتبة الرابعة" وهي التي يورد فيها (من اتفق على أنه لا يحتج بشيء من حديثهم إلا بما صرحوا فيه بالسماع، لكثرة تدليسهم عن الضعفاء والمجاهيل كبقية بن الوليد) كما ذكره في المقدمة
وقد ضعف الحديث غير واحد من الحفاظ كالمنذري في "الترغيب" والنووي وابن تيمية في "القاعدة الجليلة" وكذا البوصيري، فقال في "مصباح الزجاجة" (2/52): (هذا إسناد مسلسل بالضعفاء: عطية وفضيل بن مرزوق والفضل بن الموفق كلهم ضعفاء). وقال صديق خان في "نزل الأبرار" (?71) بعد أن أشار لهذا الحديث وحديث بلال الآتي بعده: (وإسنادهم ضعيف، صرح بذلك النووي في"الأذكار").

ذكرنا بعض من ضعف عطيّة العوفي ومنهم الإمام أحمد والنسائي والنووي وابن حجر وابن تيمية والذهبي والهيثمي والبعلبكي والبوصيري وأبو حاتم.

وهاك أقوال أخرى لأئمة هذا العلم:

قال ابن حبّان ـ بعد أن ذكر قصّته مع الكلبي التي ذكرناها في ترجمة الإمام أحمد له ـ: "لا يحلّ كتب حديثه إلاّ على سبيل التعجّب".
وقال أبو داود: ليس بالذي يعتمد عليه.
وقال البيهقي:"سئ الحال", "لا يحتج به"
وقال المنذري:"لا يحتج بحديثه"
وكذلك ضعفه ابن الجوزي في كتابه"الموضوعات"
وكذلك الزيلعي في "نصب الراية" فقال:"وعطية لا يحتج بحديثه"
وقال الزين العراقي في حديث"الولد ثمرة القلب...": فيه عطية العوفي وهو ضعيف.
وقال عنه الخطيب البغدادي:"ثابت الجرح.....وهو اسوأ حالا ممن احتمل الجرح".

وضعفه الإمام السيوطي في "اللآلئ المصنوعة" في عدة مواضع وكذلك في كتابه"الحاوي للفتاوى".
وكذلك ضعفه الإمام الفتني في"تذكرة الموضوعات".
وكذلك ضعفه الشيخ المناوي في "فيض القدير شرح الجامع الصغير" في كثير من المواضع فراجعه.
وكذلك ضعفه الإمام الشوكاني(مع أنه يرى بجواز التوسل بالنبي والصالحين)

واقرأ شرح ألفية الحديث للحافظ السخاوي ومقدمة ابن الصلاح في علوم الحديث في ذكرهما لقصته مع الكلبي أنه كان يكنيه بأبي سعيد ليوهم أنه الخدري وليس هو.

أما ابن خزيمة فلما روى عن عطية العوفي حديثا عن أبي سعيد قال:"......عن عطية مع براءتي من عهدته عن أبي سعيد........".

قال أحمد_ كما في العلل (رقم 1306) _ : ( كان هشيم يضعف حديث عطية ). وانظر : التاريخ الصغير (1/267) .
وقال أحمد _ كما في العلل (رقم 4502) _ : ( وكان سفيان _ يعني الثوري _ يضعف حديث عطية).
وأسند أبوداود _ كما في سؤالات الآجري (1/238رقم308) _ أن الشافعي قال : سمعت سفيان بن عيينة يقول : ( عطية ما أدري ما عطية). ! وانظر : مناقب الشافعي للبيهقي (1/549)
وقال البخاري _ كما في التاريخ الكبير (4/رقم 2041): ( كان يحيى يتكلم فيه ) . وانظر : التاريخ الكبير (5/360) والصغير (1/267).
وقال يحيى بن معين _ في رواية ابن الجنيد (رقم 234) _ : ( كان ضعيفاً في القضاء ، ضعيفاً في الحديث ).
وقال _ في رواية أبي الوليد بن أبي الجارود كما في الضعفاء للعقيلي (3/359) _ : (كان عطية العوفي ضعيفاً ).
وقال _ في رواية ابن أبي مريم كما في الكامل):_ (7/84) ضعيف إلا أنه يكتب حديثه ).
وقال أبوحاتم الرازي _ كما في الجرح والتعديل (3/1/رقم 2125) _: ( ضعيف ، يكتب حديثه ، وأبونضرة أحب إليّ منه).
وقال أبوزرعة الرازي _ الموضع السابق من الجرح _ : ( ليّن ).
وقال أبوداود _ كما في سؤالات الآجري ( 1/264رقم376) _: ( ليس بالذي يُعتمد عليه ).

وقال الجوزجاني _ كما في أحوال الرجال (رقم 42) _ : ( مائل ).
وقال ابن خزيمة _ كما في صحيحه (4/68) _ : ( في القلب من عطية بن سعد العوفي).
وقال الساجي _ كما في تهذيب التهذيب _ : ( ليس بحجة ، وكان يقدم علياً على الكل ).
وقال الدارقطني _كما في السنن (4/39) _ : ( ضعيف ) .
وقال _ كما في العلل (4/6): _ ( (مضطرب الحديث ).

وكذلك ضعفه سالم المرادي وابن عدي وعبد الحق الأشبيلي والحافظ ابن القيم والحافظ ابن رجب في جامع العلوم والحكم والكناني وقال متفق على ضعفه وقال في عون المعبود: وأخرج ابن ماجه من طريق بقية عن مبشر بن عبيد عن حجاج بن أرطاة عن عطية العوفي عن ابن عباس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يركع من قبل الجمعة أربعا لا يفصل في شيء منهن وهذا الحديث ضعيف جدا ولا تقوم به الحجة بقية بن الوليد كثير التدليس ومبشر منكر الحديث قال أحمد كان يضع الحديث والحجاج بن ارطاة تركه يحيى القطان وابن مهدي وعطية ضعفه الجمهور وقال الشيخ أبو شامة في كتاب الباعث في شرح أحد الأحاديث :"ولعل الحديث انقلب على أحد هؤلاء الضعفاء لعدم ضبطهم واتقانهم فقال قبل الجمعة وإنما هو بعد الجمعة فيكون موافقا لما ثبت في الصحيح" انتهى وذكره العقيلي في ضعفاءه.

**موالية شيعية** · 26-03-2009, 06:34 PM

اشكر الاخوان الشيعه
والزملاء الوهابية الي مااخذنا منهم لاحق ولاباطل
عيب عليكم يالوهابية تكفرون المسلمين وانتوا تاخذون دينكم من مشركين
مثلهم مثل واحد مسوي نفسه مطوع ومتدين واي واحد يسرق يقطع يده وهو يطعم عياله ويلبسهم من فلوس حرام ؟!؟!

**موالية شيعية** · 27-03-2009, 10:03 AM

ماادري ليش الوهابية يخافون من الجهر بعقيدتهم في علماء السنة
هل يستخدمون (التوقيا

) او انهم خايفيين يقولون رأيهم وينهدم مذهبهم على راس الناصبي ابن تيميه
ان كان التوسل والاستغاثة شرك ليش تعتمدون على علماء السنة المشركين في نظركم وتاخذون منهم عباداتكم ومعاملاتكم؟!؟!
صج ان الوهابية منافقين

**موالية شيعية** · 27-03-2009, 06:39 PM

ابن باز والمتوسلين:في كتاب "فتاوى في العقيدة"، سياق رسائل إرشادية لرئاسة الحرس الوطني ص 13يقول ابن باز عن المستغيثين والمتوسلين بالأنبياء والأولياء "مشركون كفرة لا تجوز مناكحتهم ولا دخولهم المسجد الحرام ولا معاملتهم معاملة المسلمين ولو ادعوا الجهل ولا يلتفت إلى كونهم جهالاً بل يجب أن يعاملوا معاملة الكفار

منقول

علماء السنة كفار لايجوز نكاحهم
بس يجوز اخذ العقيدة منهم ههههههه
خوش مذهب يابنو وهبان

**موالية شيعية** · 23-04-2009, 03:50 AM

يرفع لبنو وهبان
الي جالسين يكفرون الشيعه
وجالسين يتكلمون عن التوحيد
والاغبياء مايدرون انهم يكفرون علماء اهل السنة والجماعة

**موالية شيعية** · 24-04-2009, 03:20 AM

مازال بنو وهبان عبدة الأمرد
مختبئن كالضبان الجربانة
يصرخون كفر وشرك ثم نرى علمائهم كفار ومشركين؟!؟؟
قبح الله دين النواصب

**سني موالي2008** · 25-04-2009, 11:07 PM

السلام عليكم إخواني وأخواتي الموالين ورحمة الله وبركاته

موضوع جميل جدا أختي موالية شيعية جعله الله في ميزان حسناتك.

ولعله من نافلة القول أن أزيد على كلامك بأن مشكلة الوهابية هي الجهل المطبق الذي قيدوا أنفسهم به والتقديس الأعمى والإنصياع ناهيك عن أي شيء آخر هم مبتلون به.

فهم، الوهابيون أقصد، لا يقرؤون، وإن قرؤوا فهم يقرؤون فقط المسموح والمزكى أو بالأحرى المفروض عليهم.

وحتى رد الشبهات التي هي حقائق دامغة، لا يسعهم إلا قراءة كتاب الرد على شبهات الشيعة وهذا يعني أنهم يقدسون دون بحث أو تنقيح.

فالأحاديث ضمن قوالب الصحيح والتكفير والسنن كل شيء جاهز عندهم وهذا هو منطق الإستحمار المطلق وتعطيل الإجتهاد بلا كيف ولا أين.

أما ابن تيمية المجسم فلو كان لهم ادنى إنصاف لما اعتنقوا بدعه

ولمن يراقب سير اسلوب الوهابية يجد أنها اليوم تسعى لاستجداء الشيعة بطريقة مغايرة لم تعهد من قبل

وللحديث بقية

------------------------

ملاحظة: عندما أكون متواجد على المنتدى فإنني أكون أونلاين من مكان لا يوجد فيه كيبورد عربي، لذلك أرجوا المعذرة من الجميع الذين لا أشكرهم على مداخلاتهم، وإنما أحمل المواضيع وأقرؤها في المنزل وأرد عليها حسب الوقت.

---------------------------------------------------------------

**موالية شيعية** · 28-04-2009, 02:06 AM

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اخي سني موالي
احسنت فيما كتبته مشكلة الوهابية تقديسهم المقيت لرموزهم فهم اتباع ابن تيميه الذي مات نتيجة فتاوى علماء اهل السنة والجماعه
الوهابية من الذين عطلوا عقولهم وسلموها لمشايخهم العوران
تجدهم يكفرون ملايين من المسلمين ويهدرون دمهم نتيجة الغباء والاستحمار
لايتحرجون من تكفيرهم سلفهم ثم يقولون انهم اتباع السلف؟!؟
لذلك تراهم يستخدمون اسلوب التقية فعلمائهم مشركين وكفار لكنهم يتبعونهم ولايكفرونهم خوفا من اهل السنة والجماعه بل الادهى والامر هو اعتمادهم اعتماد كلي على كتب من كفروهم ورموهم في النار؟!؟

**موالية شيعية** · 29-04-2009, 04:57 AM

ومازال بنو وهبان
يخجلون من قول رأيهم في سلفهم؟!؟!
فهل الوهابية اكثر علما وتوحيد من علمائهم!!؟

**موالية شيعية** · 30-04-2009, 01:24 PM

يرفع
هل بنو وهبان النواصب اكثر توحيد من علمائهم المشركين؟!؟!

**سني موالي2008** · 02-05-2009, 08:17 PM

أختي الكريمة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اسمحي لي أن أزيدكِ من الشعر بيتا وأرجوا أن تتقبليه برحابة صدرٍ لأنه من خارج الموضوع، إلا أنه يصبُّ في خانةِ الجهلِ المُطبَق على أتباع الوهابيَّة، أو أهل الحديث، أو السلفيَّة سمِّهم ما شئتِ أو أهل السنة والجماعة لا يهم.

هؤلاء هم عيال على الأشاعرة في كل شيء، نعم الأغلبيَّة الساحقة من الكتَّاب الذين يُحتجُّ بهم هم من الأشاعرة والماتريديَّة، والبعض الآخر صوفيَّا من أتباع الطريقة، والمفارقة أنهم يكفرونهم إن لم يكن بالتصريح فبالقياس.

فإن كانت الفتوى أن المتوسل والمتبرك مبتدع ضال كافر ومثلا أحمد تبرك بغسول ثوب فقد حكموا على أحمد بالكفر صراحة

لكنَّهم لإنقاذ أنفسهم من هذا المأزق يقولون: تأوَّل فأخطأ إلى مكانته العلمية والفقيَّة والثقافيَّة فكيف من هو بمنزلته أن يكون متأوِّلا مخطئا وهم على السنَّة الصحيحة تماما كما يقولون بالنسبة لعدة معارك وحروب خُرج فيها على أولياء الأمور.

ثم تجدي في ترجمته أنه الفقيه والمحدث والإمام فإن قلت كيف يخفى عليه أمر كهذا؟! فيقولوا لك إنه لا يجوز التحدث في المثالب وهو غير معصوم.

هذا هو الجهل الذي لا يريدون أن ينتهوا عنه تماما كما في الحوارات

فيأتونك اليوم بشبهة أن سامي قد أكل تفاحة

فتقولي لا النصوص الصحيحة تفيد وتؤكد أنه أكل جزرة

فيقولوا لك ما كان لون الجزرة وحجمها وهل قشرها قبل الأكل أم لا وغيلاها من الأسئلة السطحية التي يلقون بها وهي لا تخرج من خانة الغباء مع سبق افصرار والترصد.

هذا طبعا إن سلم الموضوع من التشتيت أو إن سلم أيضا من جاهل تسأليه ما الساعة فيقول لك يا رافضية اليوم الثلاثاء وبالغالب يكون الأربعاء أو الخميس

ثم يأتيك نفس الشخص بالشبهة ذاتها وإنما قلبها فيقول من أكل الجزرة التي تقولين انها تفاحة؟!

وهكذا

والواقع يقال

أنه على مدى عقود من الزمان ما طرحوا شبهة إلا وردت

فنها المبتور

ومنها المقصوص

ومنها المأول على هواهم

ومنها ما خخالفوا فيها النص الحديثي الصريح الصحيح

ومنها ما خالفوا به النص القرآني الصريح لأن فلان إجتهد

ومنها ومنها

ولا زالت نفس الشبهات تطلق ولا يرعووا ولا يتوقفوا

وقد قلت أنهم يستجدون الشيعة فانظري إلى الخطاب الموجه مباشرة بافسم على صفا تلك القناة الكذابة حيث مقدمي البرامج الدينية فسة ولا لحية لهم

فالوهابية تحاول أن تلزم الشيعة بالطريقة التي أضت الشيعة عليهم مضاجعهم وهي الإحتجاج من كتبهم

فاليوم يقولوا لك أنت تخالفي أئمتك وهذا الحديث

ولأنهم عباد صحاح وأسانيد

فيظنوا أن لام الكاذب والعتم والجمعة "وأقصد الكاتب وفيصل نور والخميس "

هو علم عميق

وقد تبين في كتابات هؤلاء في البداية وغلى اليوم حجم التزوير والتدليس والكذب والإحتجاج بباطل الأحاديث.

وللحديث بقية إن شاء الله

أما الكلام عما هو من خارج الموضوع فتفضلي هديتي إني إليك معتذر:

وانعقد إجماع أهل السنة على تضليل ابن تيمية وكفّره آخرون و سجن ثلاث مرات، وافته المنية بآخرها في سجنه. وكان من المتصدين له ولعقائده: شيخ الإسلام الامام تقي الدين السبكي الشافعي (الملقب بالشافعي الصغير)، وابن حجر الهيثمي المكي الفقيه، والامام عز الدين بن جماعة، والحصني، الامام ابو حيّان، ملا علي القاري الحنفي، شهاب الدين الخفاجي الحنفي، الامام محمد الزرقاني المالكي، الامام كمال الدين الزملكاني الشافعي، الحافظ ابن حجر العسقلاني الشافعي، الامام عبد الرؤوف المناوي الشافعي، الشيخ مصطفى الحنبلي الدمشقي، الامام شهاب الدين أحمد بن حجر المكّي الشافعي (راجع شواهد الحق للنبهاني ص117)، وغيرهم من العلماء الكبار الذين حققوا واجتهدوا ووثقوا ونقلوا لنا السنة التي بين أيدينا اليوم ونعمل بها. فلمن يقول أنه وافق 90% من أهل السنة نقول أنه خالف ال90% وعليَّ نحت القوافي من معادنها ولا عليَّ إن لم تقرأ أو تعتبر أو تتنكَّر.معظم اعتقاده باطل لعدة اسباب بيَّنها بالأدلة و البراهين ورد عليها علماء السنة عبر التاريخ، ولمن لا يعرف نورد أقوال العلماء بابن تيمية على عدة مراحل وما تيسر من الجمع بعون الله سبحانه وتعالى. أما الإنتشار الحاصل للوهابية صُوَريَّا اليوم فما هو إلا نتيجة مصارعات ونزاعات عدة خيضت لتفريق جمع المسلمين منذ قيام بن عبد الوهاب وظهور النفط رضي الله تعالى عنه فانتشرت بالتهويل والترغيب والترهيب والمال والشراء والعديد تربى وورث المعتقد والآخر إقتنع والحساب على الله.
آراء العلماء: الذهبي في الرسالة الذهبية لابن تيمية:
ملاحظة: وقد كان من المغرورين فيه ابتداء ومدحه، وبعدها تبين له أصل اعتقاده فوجه له هذه الرسالة المشهورة جدا فيها مختصر واف عن صفات وأخلاق وتصرفات ابن تيمية ونوعية تلاميذه وبدعه وتمسكه بها:
(...الحمد لله على ذلتي ، ياربارحمني ، وأقلني عثرتي ، واحفظ عليّ إيماني ، واحزناه على قلة حزني ، واآسفاه علىالسنة وذهاب أهلها، واشوقاه إلى إخوان مؤمنين يعاونوني على البكاء ، واحزناهعلى فقد أناس كانوا مصابيح العلم وأهل التقوى وكنوز الخيرات ، آه على وجود درهمحلال وأخ مؤنس ، طوبى لمن شغله عيبه عن عيوب الناس ، وتباً لمنشغلته عيوبالناس عن عيبه
.

إلى كمترى القذاة في عين أخيك وتنسى الجذع في عينك ؟إلى كم تمدح نفسك وشقاشقكوعباراتك وتذم العلماء وتتبع عورات الناس؟ مع علمك بنهي الرسول (صلى الله عليه وآلهوسلم): لا تذكروا موتاكم إلا بخير ، فإنهم قد أفضوا إلى ماقدموا.

بل أعرفأنك تقول لي لتنصر نفسك: إنما الوقيعة في هؤلاء الذين ما شموا رائحة الإسلام ، ولاعرفوا ما جاء به محمد(صلى الله عليه وآله وسلم) وهو جهاد ، بلى والله عرفوا خيراًكثيراً مما إذا عمل به العبد فقد فاز ، وجهلوا شيئاً كثيراً مما لا يعنيهم ، ومنحسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه
.

يا رجل ! بالله عليك كفّ عنّا ، فإنك محجاج عليماللسان لا تقر ولا تنام ، إياكم والغلوطات في الدين ، كره نبيك (صلى الله عليهوآله وسلم) المسائل وعابها ، ونهى عن كثرة السؤال وقال : إن أخوف ما أخاف على أمتي كلمنافق عليم اللسان .

وكثرة الكلام بغير زلل تقسي القلبإذا كان في الحلال والحرام ، فكيف إذا كان في عبارات اليونسية والفلاسفة وتلكالكفريات التي تعمي القلوب ، والله قد صرنا ضحكة في الوجود ، فإلى كم تنبش دقائقالكفريات الفلسفية ؟.

لنرد عليها بعقولنا ، يا رجل ! قد بلعتَ سموم الفلاسفةتصنيفاتهم مرات ، وكثرة استعمال السموم يدمن عليها الجسم، وتكمن والله في البدن . اشوقاه إلى مجلس فيه تلاوة بتدبر وخشية بتذكر وصمتبتفكر. واهاً لمجلس يذكر فيه الأبرار فعند ذكر الصالحين تنزل الرحمة،

بل عند ذكرالصالحين يذكرون بالإزدراء واللعنة ، كان سيف لحجاج ولسان ابن حزم شقيقينفواخيتهما ، بالله خلونا من ذكر بدعة الخميس وأكل الحبوب ، وجدوا في ذكر بدع كنانعدها من أساس الضلال ، قد صارت هي محض السنة وأساس التوحيد ، ومن لم يعرفها فهوكافر أو حمار ، ومن لم يكفر فهو أكفر من فرعون ، وتعد النصارى مثلنا ،
والله فيالقلوب شكوك ، إن سلم لك إيمانك بالشهادتين فأنت سعيد ، يا خيبة من اتبعك فإنه معرضللزندقة والإنحلال ، لا سيما إذا كان قليل العلم والدين باطولياً شهوانيا، لكنهينفعك ويجاهد عنك بيده ولسانه ، وفيالباطن عدو لك بحاله قلبه .

فهل معظم أتباعك إلا قعيد مربوط خفيف العقل ، أو عاميكذاب ليد الذهن ، أو غريب واجم قوي المكر ؟ أو ناشف صالح عديم الفهم ؟ فإن لمتصدقني ففتشهم وزنهم بالعدل . يامسلم أقدم حمار شهوتكلمدح نفسك ،إلى كم تصادقها وتعادي الأخيار ؟ إلى كم تصادقها وتزدري الأبرار؟إلى كم تعظمها وتصغّر العباد ؟ إلى متى تخاللها وتمقت الزهاد ؟ إلى متى تمدحكلامك بكيفية لا تمدح – والله – بها أحاديث الصحيحين ؟ يا ليت أحاديث الصحيحين تسلممنك ، بل في كل وقت تغير عليها بالتضعيف والإهدار ، أو بالتأويل والإنكار ، أما آنلك أن ترعوي؟ أما حان أن تتوب وتنيب ؟ أما أنت في عشر السبعين وقد قرب الرحيل ؟بلى – والله – ما أذكر أنك تذكر الموت ، بل تزدري بمن يذكر الموت.

فماأظنك تقبل عليّ قولي ولا تصغي إلى وعظي ، بل لك همة كبيرة في نقض هذه الورقةبمجلدات ، وتقطع لي أذناب الكلام ، ولا تزال تنتصر حتى أقول البتة سكت ، فإذا كانهذا حالك عندي وأنا الشفوق المحب الواد ، فكيف حالك عند أعدائك ؟
وأعداؤك – والله– فيهم صلحاء وعقلاء وفضلاء ، كما أن أوليائك فيهم فجرة وكذبة وجهلة وبطلة وعور وبقر، قد رضيت منك بأن تسبني علانية ، وتنتفع بمقالتي سرا ، فرحم الله امرءاً أهدى إليّعيوبي ، فإني كثير العيوب ، غزير الذنوب ، الويل لي إن أنا لا أتوب ، افضيحتي منعلاّم الغيوب ! ودوائي عفو الله ومسامحته وتوفيقه وهدايته ، والحمد لله ربالعالمين ، وصلى الله على سيدنا محمد خاتم النبيين وعلى آله وصحبه أجمعين
.

ونقل مصرحا العلامة الحافظ السخاوي في (الإعلان والتوبيخلمن ذم التاريخ): (وقد وقفت للذهبي على رسالة مجيدة وجهها إلى ابن تيمية يردعهفيها عن غوايته) وذكر مقاطع منها وقام المحقق بذكر أكثر في الهوامش.

الحافظ ابن حجر: الفتاوى الحديثية: ص203: قال ابن حجر: (وإياك أن تصغي إلى ما في كتب ابن تيمية وتلميذه ابن قيم الجوزية وغيرهما - ممن اتخذ إلهه هواه وأضله الله على علم وختم على سمعة وقلبه وجعل على بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله...).
الشيخ المطيعي الحنفي: من علماء الأزهر الشريف (حنفي): كتاب تطهير الفؤاد من دنس الإعتقاد ص10 ولا يزال ـ ابن تيمية ـ يتّبع الأكابر حتّى تمالأ عليه أهل عصره ففسّقوه وبدّعوه، بل كفّره كثير منهم ).
الحافظ ابوالفضل عبدالله الغماري: كتاب الصبح السافرص54: (وابن تيمية يحتج كثير من الناس بكلامه، ويسميه بعضهم شيخ الاسلام، وهو ناصبي عدو لعلي كرم الله وجهه، اتهم فاطمة بان فيها شعبة من النفاق، وكان مع ذلك مشبهاً، إلى بدع أخرى كانت فيه، ومن ثم عاقبه الله تعالى... فكانت المبتدعة بعد عصره تلامذة كتبه ونتائج أفكاره وثمار غرسه).

الإمام الحافظ تقي الدين علي ابن عبد الكافي السبكي: قال في (الدرّة المضية): "أما بعد، فإنه لمّا أحدث ابن تيمية ما أحدث في أصول العقائد، ونقض من دعائم الإسلام الأركان والمعاقد، بعد أن كان مستترا بتبعية الكتاب و السُّنة، مظهرا أنه داعٍ إلى الحقّ هادٍ إلى الجنة، فخرج عن الاتّباع إلى الابتداع، وشذّ عن جماعة المسلمين بمخالفة الإجماع، وقال بما يقتضي الجسميّة والتركيب في الذات المقدّس، وأن الافتقار إلى الجزء- أي افتقار الله إلى الجزء- ليس بمحال ، وقال بحلول الحوادث بذات الله تعالى، وأن القرآن مُحدَث تكلم الله به بعد أن لم يكن، وأنه يتكلم ويسكت ويحدث في ذاته الإرادات بحسب المخلوقات، وتعدى في ذلك إلى استلزام قِدَم العالم، والتزامه بالقول بأنه لا أول للمخلوقات فقال بحوادثٍ لا أول لها ، فأثبت الصفة القديمة حادثة والمخلوق الحادث قديما، ولم يجمع أحد هذين القولين في ملة من الملل ولا نِحلة من النحل، فلم يدخل في فرقة من الفرق الثلاث والسبعين التي افترقت عليها الأمة، ولا وقفت به مع أمة من الأمم هِمّة، وكل ذلك وإن كان كفرا شنيعا مما تَقِلَّ جملته بالنسبة لما أحدث في الفروع).
كتابين للفائدة: المقالاة السنيَّة في كشف ضلالات احمد ابن تيميَّة، التوسّل بالنبي (ص) والصالحين.

منقول بتصرف بإذن الكاتب

**موالية شيعية** · 03-05-2009, 05:40 AM

سني موالي
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اخي الموالي الكريم الموضوع بمثابة موضوعك بارك الله فيك
العجيب اخي الكريم هو تناقض الوهابية فجعلهم يقعون في حرج شديد
فهم مثلا يقولون ان التوسل شرك والمشرك مخلد في النار لاتنفعه صلاته ولاصومه ولايقبل منه اي عمل
وعندما نطلب منهم رأيهم في علمائهم الذين توسلوا يقولون انهم اجتهدوا وهم علماء افاضل ؟!؟!
المشرك في النار فكيف صار المشرك عالم فاضل؟!؟

يكفرون الشيعه ويستعملون التقية مع اهل السنة والجماعه فيجبنون عن قول رأيهم الصريح في علماء اهل السنة
العجب العجاب هو اطلاقهم على انفسهم لقب السلفية وهم خالفوا السلف وطعنوا في عقيدتهم وتوحيدهم

تجدهم كالببغاء يكررون الكلام الف مرة دون ان يعملوا عقولهم
يكذب عليهم مشايخهم وهم كالرعاع ينطلقون ينشرون كذباتهم في المنتديات
شيخهم الناصبي الاكبر يكذب ويكذب واتباعه يعتبرون كلامه مقدس
هل يوجد انسان عطاه الله العقل يصدق ان الشيعه لايأكلون التوت؟!؟!؟
يكذبون كذبات حتى الطفل الصغير يرفض تصديقها

غباء وجهل وكذب
قبحهم الله في كل زمان ومكان

**سني موالي2008** · 04-05-2009, 08:19 PM

شكرا لكِ أختي الموالية لتعقيبك الكريم وموضوعك الجميل

أتابع الرد وهذه هديَّة لأهل السنَّة والجماعة ليعرفوا ممَّن يأخذون سنَّتهم:

الرد الثاني: لائحة بأسماء بعض الأعلام السنة من الأشاعرة بل والماتريدية

في المفسرين:

- الإمام الفذ المفسر والمحدث العلامة القرطبي رحمه الله تعالى ، صاحب تفسير الجامع لأحكام القرآن ، وقد سارت بتفسيره العظيم الشأن الركبان ، حكى في تفسيره مذاهب السلف كلها ، قال عنه الداودي في الطبقات "هو من أجل التفاسير وأعظمها نفعاً".
- الإمام الحافظ المفسر أبو الفداء إسماعيل بن كثير رحمه الله تعالى ، صاحب التفسير العظيم والبداية والنهاية وغيرها ، فقد نُقِلَ عنه أنه صَرَّحَ بأنه أشعري , كما في الدرر الكامنة 1/58 ، والدارس في تاريخ المدارس للنعيمي 2/89 ، أضف إلى ذلك أنه ولِيَ مشيخة دار الحديث الأشرفية التي كان شرط واقفها أن لا يلي مَشْيَخَتَهَا إلا أشعري ، وزِدْ عليه ما في تفسيره من التنزيه والتقديس والتشديد على من يقول بظواهر المتشابه كما مرَّ من قوله عند تفسيره لقوله تعالى من سـورة الأعراف ﴿ ثمّ استوي على العرش ﴾ (تفسيره 2/220) , إلى غير ذلك من الأمثلة الظاهرة الجلية في كونه من أهل السنة الأشاعرة.
- الإمام المفسر الكبير قدوة المفسرين ابن عطية الأندلسي رحمه الله تعالى , صاحب تفسير المحرر الوجيز، ألّف كتابه في التفسير فأحسن فيه وأبدع .. كان رحمه الله من أفاضل أهل السنة والجماعة ومن أكابر أهل الفضل ، قال أبو حيان الأندلسي فيه (في مقدمة البحر المحيط): "هو أجلّ من صنف في علم التفسير وأفضل من تعرض للتنقيح فيه والتحرير".
- الإمام أبو حيان الأندلسي رحمه الله تعالى , صاحب البحر المحيط والنهر الماد من البحر ، الحجة الثبت اللغوي ، وهو غني عن التعريف به والتنويه بذكره.
- الإمام المقدم فخر الدين الرازي رحمه الله تعالى , صاحب تفسير مفاتيح الغيب .. المفسر ، المتكلم ، إمام وقته ، وفريد عصره ، كان شجاً في حلوق المبتدعة ، وسيفاً مصلتاً على أهل الزيغ والإلحاد.
- الإمام المفسر الحافظ البغوي محي السنة رحمه الله تعالى , صاحب كتاب شرح السنة ، وتفسيـره مملوء بما يدل على اعتقاد أهل السنة ، وزاخر بالتأويل السني لنصوص المتشابه.
- الإمام المفسر أبو الليث السمرقندي رحمه الله تعالى ، صاحب تفسير بحر العلوم ، وكتاب تنبيه الغافلين وبستان العارفين ، وقد اشتهر بلقب إمام الهدى.
- الإمام المفسر الواحدي أبو الحسن على النيسابوري , أستاذ عصره في النحو والتفسير ، كان سنياً أشعرياً من أهل السنة والجماعة ، صاحب المؤلفات النافعة والإشارات الرائعة ، وله كتاب أسباب النزول ، وهو من أشهر الكتب في بابه.
- الإمام المفسر أبو الثناء شهاب الدين الآلوسي الحسيني الحسني رحمه الله تعالى ، خاتمة المفسرين ونخبة المحدثين كما وصفه الشيخ بهجة البيطار , وقال عنه أيضاً (حلية البشر 3 / 1450): "كـان رضي الله عنه أحد أفراد الدنيا , يقول الحق ولا يحيد عن الصدق ، متمسكاً بالسنن ، متجنباً للفتن.
- الإمام المفسر السمين الحلبي رحمه الله تعالى , صاحب تفسير الدر المصون.
- الإمام الحافظ المفسر جلال الدين السيوطي رحمه الله تعالى , صاحب الدر المنثور في التفسير بالمأثور.
- الإمام الخطيب الشربينى رحمه الله تعالى , صاحب تفسير السراج المنير.
وغير هؤلاء ممن لو أطلنا النفس بذكرهم لخرجنا عن المقصود ، كلهم كانوا من أهل السنة الأشاعرة والماتريدية.
* تـنـبـيـه
اقتصرنا على ذكر من جاء بعد زمن الإمام الأشعري وسار على هديه ، ولم نذكر في مقدمة المفسرين شيخهم وإمامهم في هذا العلم ، نعني الحافظ المفسر محمد بن جرير الطبري رحمه الله تعالى ، وكان معاصراً للإمام الأشعري وتوفي قبله ، فلا يبعد أن يكون وقف على شيء من تصانيف الإمام أبي الحسن على كثرتها واستفاد منها ، لا سيما وهما في بلد واحد ..
ومَن أَنْعَم النظر في تفسير الإمام الطبري لا يستبعد ذلك ، فقد صحَّ عنه رحمه الله تعالى بعض التأويل لبعض آيات المتشابه ، ونقل بعض تأويلات السلف من الصحابة والتابعين مؤيداً لها .. بل نزيد ونقول إنه لا يبعد أن يكون انتسب إليه فيما لم يصلنا من كتبه ، فقد ذكرت كتب التاريخ أنه قد انتهض لنصرة طريقة الإمام أبي الحسن والإمام أبي منصور جميع أهل السنة في العالم الإسلامي.
ولو افترضنا أن الإمام الطبري لم ينتسب إلى الإمام أبي الحسن ، فإنه يكفينا أن يكون موافقاً له في الاعتقاد بتنزيه الباري سبحانه وتقديسه .. وهذا القدر كافٍ في عدِّ الإمام الطبري ضمن من ذكرنا من المفسرين ، بل هو على رأسهم ، إذ المقصود اعتقاد معتقد أهل السنة والجماعة , سواء انتسب إلى الأشعري أم لم ينتسب.

* ومن المفسرين المتأخرين والمعاصرين:
- الأستاذ الداعية سيد قطب رحمه الله تعالى صاحب الكتاب العظيم "في ظلال القرآن".
- الشيخ العلامة الطاهر بن عاشور صاحب التفسير العظيم "التحرير والتنوير".
- الأستاذ الداعية الشيخ سعيد حوى رحمه الله تعالى صاحب كتاب "الأساس في التفسي".
- الشيخ العلامة محمد متولي الشعراوي رحمه الله تعالى الذي ارتبط اسمه بالقرآن , حتى إذا ما ذكر القرآن ذكر الشيخ ، وإذا ذكر الشيخ ذكر القرآن.
- والشيخ الدكتور وهبة الزحيلي حفظه الله تعالى ورعاه , صاحب التفسير المنير والفقه الإسلامي وغيرها من الكتب النافعة.

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM		استجابة 1 11 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM		ردود 2 13 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

حقيقة غابت عن علماء السنة الاعلام وعرفها الوهابية العوام

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين