إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

من مات ولم يعرف امام زمانه مات ميتة جاهلية .صح؟؟ طيب ما هو اسم الامام

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #61
    المشاركة الأصلية بواسطة القادسية
    الزميل راغب

    نريد الدليل الصحيح على ان اسم امامكم الثاني عشر محمد

    اما ابو جميلة فالذي كذبه هم علماؤك
    بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين ولعنة الله على أعداء محمد وآل محمد حتى قيام يوم الدين ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم اللهم اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي
    هل عدنا يا زميل لعدم القراءة فكيف تستدل على إسم الإمام بالوقت الذي نقله عشرات علمائكم وهذه البعض من رواياتنا فأتمنى أن تقرأها وسوف أعيدها عليك :
    روى الشيخ الصدوق في كمال الدين عن حمزة بن الفتح أنه قال: " ولد البارحة في الدار مولود لأبي محمد عليه السلام وأمر بكتمانه.
    فسأله الحسن بن المنذر: وما اسمه؟
    قال: سمّي بمحمّد
    قالت السيّدة حكيمة ـ بنت الإمام الجواد وأخت الإمام الهادي وعمّة الإمام العسكري ( عليهم السلام ) ـ : دخلت يوماً على أبي محمّد ( عليه السلام ) ، فقال يا عمّة بيتي عندنا الليلة ، فإنّ الله سيظهر الخلف فيها ) ، قلت : وممّن ؟
    قال من نرجس )، قلت : فلست أرى بنرجس حملاً ؟ قال يا عمّة إنّ مثلها كمثل أم موسى لم يظهر حملها بها إلاّ وقت ولادتها ) ، فبتّ أنا وهي في بيت ، فلمّا انتصف الليل صلّيت أنا وهي صلاة الليل ، فقلت في نفسي : قد قرب الفجر ولم يظهر ما قال أبو محمّد ، فناداني أبو محمّد ( عليه السلام ) من الحجرة لا تعجلي ).
    فرجعت إلى البيت خجلة ، فاستقبلتني نرجس وهي ترتعد ، فضممتها إلى صدري ، وقرأت عليها قل هو الله أحد ، وإنا أنزلناه ، وآية الكرسي ، فأجابني الخلف من بطنها يقرأ كقراءتي ، قالت : وأشرق نور في البيت ، فنظرت فإذا الخلف تحتها ساجد لله تعالى إلى القبلة ، فأخذته ، فناداني أبو محمّد ( عليه السلام ) من الحجرة هلمّي بابني إليّ يا عمّة ).
    قالت : فأتيته به ، فوضع لسانه في فيه ، وأجلسه على فخذه ، وقال انطق يا بني بإذن الله ) ، فقال أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ، بسم الله الرحمن الرحيم ، وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوارِثِينَ وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهامانَ وَجُنُودَهُما مِنْهُمْ ما كانُوا يَحْذَرُونَ ، وصلّى الله على محمّد المصطفى وعلي المرتضى وفاطمة الزهراء ، والحسن والحسين ، وعلي بن الحسين ، ومحمّد بن علي ، وجعفر بن محمّد ، وموسى بن جعفر ، وعلي بن موسى ، ومحمّد بن علي ، وعلي بن محمّد ، والحسن بن علي أبي ) .
    قالت السيّدة حكيمة : وغمرتنا طيور خضر ، فنظر أبو محمّد إلى طائر منها فدعاه ، فقال له خذه واحفظه حتّى يأذن الله فيه ، فإنّ الله بالغ أمره ) ، قالت حكيمة : قلت لأبي محمّد : ما هذا الطائر ، وما هذه الطيور ؟ قال هذا جبرائيل ، وهذه ملائكة الرحمة ) ، ثمّ قال يا عمّة ردّيه إلى أمّه كي تقر عينها ولا تحزن ، ولتعلم أنّ وعد الله حق ، ولكن أكثر الناس لا يعلمون ) .
    فرددته إلى أمّه ، قالت حكيمة : ولمّا ولد كان نظيفاً مفروغاً منه ، وعلى ذراعه الأيمن مكتوب جاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْباطِلُ إِنَّ الْباطِلَ كانَ زَهُوقاً
    فلماذا يقال للإمام العسكري أبا محمد فمن هو محمد وهناك روايات كثيرة وبالعشرات تقول أن الإمام العسكري هو أبا محمد فمن يكون محمد إذا كان هو أبا محمد .
    فقد روى الصدوق قدس سره في (كمال الدين) بسند صحيح، عن محمد بن الحسن ، قال: حدثنا سعد بن عبد الله، قال: حدثنا أبو جعفر محمد بن أحمد العلوي، عن أبي هاشم داود بن القاسم
    الجعفري، قال: سمعت أبا الحسن صاحب العسكر ( ع ) يقول: الخلف من بعدي ابني الحسن، فكيف لكم بالخلف من بعد الخلف ؟ فقلت: ولم جعلني الله فداك ؟ فقال: لأنكم لا ترون شخصه، ولا يحل لكم ذكره باسمه. قلت: فكيف نذكره ؟ قال: قولوا: الحجة من آل محمد ( ص )
    فقد روى الكليني قدس سره في الكافي عن الحسين بن محمد الأشعري، عن معلى بن محمد، عن أحمد بن محمد بن عبد الله قال: خرج عن أبي محمد ( ع ) حين قتل الزبيري لعنه الله : هذا
    جزاء من اجترأ على الله في أوليائه، يزعم أنه يقتلني وليس لي عقب، فكيف رأى قدرة الله فيه، وولد له ولد سماه (م ح م د) في سنة ست وخمسين ومائتين
    وهناك الكثير من الروايات غيرها .

    تعليق


    • #62
      بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين ولعنة الله على أعداء محمد وآل محمد حتى قيام يوم الدين ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم اللهم اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي

      آتني بمن يكذب المفضل بن عمر رضوان الله عليه فهو ممدوح بأكثرية المراجع
      ومن ثم من ينعت المفضل بن عمر بالكذب لا دين له .
      التعديل الأخير تم بواسطة راغب; الساعة 05-03-2009, 08:28 PM.

      تعليق


      • #63
        روى الشيخ الصدوق في كمال الدين عن حمزة بن الفتح أنه قال: " ولد البارحة في الدار مولود لأبي محمد عليه السلام وأمر بكتمانه.
        فسأله الحسن بن المنذر: وما اسمه؟
        قال: سمّي بمحمّد

        الرواية كاملة هكذا

        حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه قال : حدثنا محمد بن يحيى العطار قال : حدثنا الحسين بن علي النيسابوري قال : حدثنا الحسن بن المنذر ، عن حمزة بن أبي الفتح قال : جاءني يوما فقال لي : البشارة ولد البارحة في الدار مولود لأبي محمد عليه السلام وأمر بكتمانه ، قلت : وما اسمه ؟ قال ، سمي بمحمد وكني بجعفر


        الرواية ضعيفة الحسن بن علي النيسابوري مجهول كما قال الجواهري في المفيد من معجم رجال الحديث
        والحسن بن المنذر مذكور في اصحاب الصادق فكيف يروي عمن روى عن اصحاب الامام العسكري ؟؟؟؟

        واما حمزة بن ابي الفتح فلم اجد له ترجمة في كتب الرجال فابحث لك عن رواية اخرى






        سؤال لراغب لماذا بترت ما بالاحمر ؟؟ هل هي عادة الاخبارية الجدد

        السبب هو هل تلك الاحاديث التي تقول كنيته كنيتي ولم تكن كنية الرسول صلى الله عليه وسلم جعفر وجعفر ليست بكنية اساسا

        ولذلك فهذه الكنية تسقط الرواية

        ثم لا تنسى بانه لا يسميه باسمه الا ملعون والراوي هنا سماه وبالتالي فهو ملعون فكيف تريدنا ان نصدق ملعون


        فلماذا يقال للإمام العسكري أبا محمد فمن هو محمد وهناك روايات كثيرة وبالعشرات تقول أن الإمام العسكري هو أبا محمد فمن يكون محمد إذا كان هو أبا محمد .
        ليس شرطا ان يكنى الامام باسم الامام الذي يليه فهذا الامام الحسين كنيته ابو عبد الله كذلك الامام جعفر الصادق كنيته ابو عبد الله والامام محمد الجواد كنيته ابو جعفر وقبله الباقر
        قد يكون ولد للامام الحسن ولد غير الغائب وكني به الله اعلم
        والاستدلال هنا ظني والظن لا يغني من الحق شيئا


        فقد روى الكليني قدس سره في الكافي عن الحسين بن محمد الأشعري، عن معلى بن محمد، عن أحمد بن محمد بن عبد الله قال: خرج عن أبي محمد ( ع ) حين قتل الزبيري لعنه الله : هذا
        جزاء من اجترأ على الله في أوليائه، يزعم أنه يقتلني وليس لي عقب، فكيف رأى قدرة الله فيه، وولد له ولد سماه (م ح م د) في سنة ست وخمسين ومائتين
        هذه الرواية ضعفها المجلسي وقال ضعيفة على المشهور فلا حجة فيها

        وهناك الكثير من الروايات غيرها .
        نريد من الكثير واحدة صحيحة ولاتنسى بانه لا يسمي الامام باسمه الا كافر ومع ذلك فاسالك ايها الزميل راغب
        ما سام امامكم الثاني عشر


        والله مهزلة ....ليس لديكم دليل صحيح على اسم امامكم

        تعليق


        • #64
          المشاركة الأصلية بواسطة راغب

          آتني بمن يكذب المفضل بن عمر رضوان الله عليه فهو ممدوح بأكثرية المراجع
          ومن ثم من ينعت المفضل بن عمر بالكذب لا دين له .
          العفو فالذي جاء في رواية الخزاز والصدوق هو المفضل بن صالح وليس بن عمر فالخطأ مني

          جاء في رجال بن داوود الحلي
          المفضل بن صالح أبو جميلة السكوني وقيل الأسدي مولاهم النخاس ، بالخاء المعجمة والسين المهملة ق ، م كان يضع الحديث . حدثنا أحمد بن عبد الواحد ، عن علي بن محمد بن الزبير ، قال حدثنا علي بن الحسن بن فضال قال : سمعت أبا جميلة يقول : أنا وضعت رسالة معاوية إلى محمد بن أبي بكر ( جخ ) مات في حياة الرضا عليه السلام ( ست ) كان نخاسا يبيع الرقيق ، ويقال إنه كان حداد

          تعليق


          • #65

            ومحتوى الكلام ان ذلك الرجل لم يعرف اسم الامام الثاني عشر والامام قال بانه لميخبر احدا فهل يعقل ان يكون اصحاب الامام من الشيعة يعرفون اسم الامام الثاني عشرثم يقول الامام بانه لن يخبر احدا ؟؟؟ هل فات على الامام ان الناس يعرفون اسمالامام الثاني عشر مالحاجة للكتمان حينها اذا كانوا يعرفون
            والله مهزلة يا قادسية ...
            هل كنت معهم وعرفت أنهم يعرفون أسمة المبارك؟؟
            أم عرفت ذلك من تخيلاتك وامانيك؟
            وكما تقول الاماني لا تسكت الخصوم
            وأمانيك وتخيلاتك ليست حجة علينا.
            شيء غريب فهم القادسية...
            بالنسبة لي شخصيا يكفي بأن أسم الامام المهدي أجمع علية جميع علمائنا من المفيد الى علماء يومنا هذا
            بل أجمعت علية جميع الامةكلها سنة وشيعة وهذا فية الكفاية وفوق الكفاية ولست بحاجة لابحث لي عن
            حديث صحيح ولن أكلف نفسي بذلك مع توفر تلك الاحاديث بسندها عندي.
            لان كما قلت مسألة أسمة المبارك مجمع علية سنة وشيعة ولسنا ملزمين ابدا باقوال المعاندين والنواصب ولعلي ابحث ذلك اذا توتسع لي من وقت.
            وأذا كنت تظن بأننا نجهل أمامنا فأنت فأنت في حلم وأوهام من رأسك فالامام المهدي عائش في قلب كل أحد منا. فالبحث أنت عن امام زمانك الذي سوف تحشر معاة (يوم نتدعوا كل أناس بإمامهم)
            ولوا أن أحد حب حجر لحشرة الله معة؟
            فلسنا بحاجة ليأتي أحد ليعلمنا ليعرفنا بأئمتنا .فالجدير بك أن تذهب وتبحث عن أمامك الذي لا تعرف عنة شيء؟

            السبب هو هل تلك الاحاديث التي تقول كنيته كنيتي ولم تكن كنية الرسول صلى الله عليهوسلم جعفروجعفر ليست بكنية اساسا

            الذي غاب عنك أن للأمام المهدي غير كنية أبو القاسم فيكنى أبو جعفر وأيضا أو صالح وغيرها وغيرها
            وسقط سهوا من الرواية أبو
            ثم لا تنسى بانه لا يسميه باسمه الا ملعون والراوي هنا سماه وبالتالي فهو ملعونفكيف تريدنا ان نصدق ملعون




            لا يوجد ملعون غيرك وقد اختلفت كلمات الفقهاء (رضوان الله عليهم) في تفسير هذا النهي.
            فقد قال الشيخ الصدوق (رضوان الله عليه): (الذي أذهب إليه النهي عن تسميته) يقصد بذلك التحريم, وقال بعضهم بالكراهة, وفصل بعضهم بين أوائل الغيبة الصغرى فالتحريم وبين الأزمنة المتأخرة فالكراهة.


            يستفاد من سائر الأخبار هو: أن ذلك من باب التقية والاتقاء في حقه ومن الأزمنة الأولى من ولادته (عليه السلام) والأزمنة المتقاربة من أيام غيبته (عليه السلام), وذلك لأن الفراعنة في زمان آل محمد (صلى الله عليه وآله) كانوا دائماً يحاولون إطفاء النور الإلهي.
            وحيث أنهم كانوا قد سمعوا أن صاحب الأمر (عليه السلام) سيملأ الأرض عدلاً وقسطاً بعدما ملئت ظلماً وجوراً, وقد كان علماء السنة أيضاً رووا هذا الحديث, وكان قد ورد في أخبارهم أيضاً أن اسمه موافق لاسم جده رسول الله (صلى الله عليه آله)... إلى أن قال:...
            لهذه الأسباب كان فرعون ذاك الزمان يسعى حثيثاً في طلبه (عليه السلام), ولأجل ذلك جعلوه (عليه السلام) مختفياً, ونهوا شيعتهم عن ذكر اسمه الشريف وعن مكانه, وقد ورد في بعض الأخبار التصريح بأن علة ترك ذكر الاسم الشريف هو: أنه حيث تحقق عند السلطان أن أبا محمد يعني الإمام الحسن العسكري (عليه السلام) مات ولم يخلف ولداً فإذا ذكر اسمه (عليه السلام) صار في طلبه فاتقوا الله, واحفظوا ألسنتكم عن ذكر اسمه (والحاصل) أن وجه المنع ظاهراً هو هذا, وأما في أمثال زماننا فلا أرى مانعاً عنه ظاهراً (ولو) لم يصرح باسمه واكتفى بالفظ (الحجة) كان أحوط) جامع الشتات: ج2 ص748



            ليس شرطا ان يكنى الامام باسم الامام الذي يليه فهذا الامام الحسين كنيته ابو عبدالله كذلك الامام جعفر الصادق كنيته ابو عبد الله والامام محمد الجواد كنيته ابوجعفر وقبله الباقرقد يكون ولد للامام الحسن ولد غير الغائب وكني به الله اعلم
            أذي أجمع عليه علمائنا أنة لا يوجد أبن للأمام العسكري غير المهدي علية السلام فسقط أستدلالك في البحر.
            والامام الحسين يكني أيضا بأبو علي واهذ واضح أن كنت تعقل الشخص الذي يسمى حسين يكني بأبو علي تأسيا بالامام الحسين وهذا الشيء مشهور عند الناس.
            والشيئ الذي يحاول الهرب منة وهو موجود في كتبة هو لماذا هذة الكثرة هذة الاحاديث التي تذكر الامام بالقب دون الاسم؟؟
            علام يدل ذلك؟
            والله مهزلة ....ليس لديكم دليل صحيح على اسم امامكم
            ليس هناك من مهزلة غيرك إن كنت تعقل

            تعليق


            • #66
              الزميل ابو المعالي اتعبت نفسك بما لا طائل من ورائه فالرواية ضعيفة وانتهينا من الكلام حولها بعد ان اثبت ضعفها واما العلة من عدم التسمية فليس الان وقتها لانه يجب اثبات العرش قبل النقش ..اثبتوا ان اسمه م ح م د قبل ان تناقشون العلة


              تقول

              أذي أجمع عليه علمائنا أنة لا يوجد أبن للأمام العسكري غير المهدي علية السلام فسقط أستدلالك في البحر.
              واين الدليل الصحيح على هذا الاجماع ؟؟؟ اجماع بدون دليل هذه مصيبة وتقول بغير علم فاين الدليل على انه لا يوجد للامام الحسن العسكري سوى ولد واحد او انه لو يولد له الا ولد واحد ؟؟؟



              والشيئ الذي يحاول الهرب منة وهو موجود في كتبة هو لماذا هذة الكثرة هذة الاحاديث التي تذكر الامام بالقب دون الاسم؟؟
              علام يدل ذلك؟
              لكي تحاججنا بما في كتبنا يجب ان يكون لديك ما تحاججنا عليه من كتبكم ماذا والا فعليك الاقرار بان دليلكم ماخوذ من كتبنا عندها لكل حادث حديث غير سار طبعا وسوف اذيقكم عندها ما لم تذوقوه حتى الان

              فاولى الخطوات ان تثبت ان اسم امامكم الثاني عشر محمد او اي اسم اخر المهم ان تثبت لنا بالدليل الصحيح اسمه

              تعليق


              • #67
                المشاركة الأصلية بواسطة القادسية
                الرواية كاملة هكذا

                حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه قال : حدثنا محمد بن يحيى العطار قال : حدثنا الحسين بن علي النيسابوري قال : حدثنا الحسن بن المنذر ، عن حمزة بن أبي الفتح قال : جاءني يوما فقال لي : البشارة ولد البارحة في الدار مولود لأبي محمد عليه السلام وأمر بكتمانه ، قلت : وما اسمه ؟ قال ، سمي بمحمد وكني بجعفر


                الرواية ضعيفة الحسن بن علي النيسابوري مجهول كما قال الجواهري في المفيد من معجم رجال الحديث
                والحسن بن المنذر مذكور في اصحاب الصادق فكيف يروي عمن روى عن اصحاب الامام العسكري ؟؟؟؟

                واما حمزة بن ابي الفتح فلم اجد له ترجمة في كتب الرجال فابحث لك عن رواية اخرى






                سؤال لراغب لماذا بترت ما بالاحمر ؟؟ هل هي عادة الاخبارية الجدد


                السبب هو هل تلك الاحاديث التي تقول كنيته كنيتي ولم تكن كنية الرسول صلى الله عليه وسلم جعفر وجعفر ليست بكنية اساسا

                ولذلك فهذه الكنية تسقط الرواية

                ثم لا تنسى بانه لا يسميه باسمه الا ملعون والراوي هنا سماه وبالتالي فهو ملعون فكيف تريدنا ان نصدق ملعون




                ليس شرطا ان يكنى الامام باسم الامام الذي يليه فهذا الامام الحسين كنيته ابو عبد الله كذلك الامام جعفر الصادق كنيته ابو عبد الله والامام محمد الجواد كنيته ابو جعفر وقبله الباقر
                قد يكون ولد للامام الحسن ولد غير الغائب وكني به الله اعلم
                والاستدلال هنا ظني والظن لا يغني من الحق شيئا




                هذه الرواية ضعفها المجلسي وقال ضعيفة على المشهور فلا حجة فيها



                نريد من الكثير واحدة صحيحة ولاتنسى بانه لا يسمي الامام باسمه الا كافر ومع ذلك فاسالك ايها الزميل راغب
                ما سام امامكم الثاني عشر


                والله مهزلة ....ليس لديكم دليل صحيح على اسم امامكم
                بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين ولعنة الله على أعداء محمد وآل محمد حتى قيام يوم الدين ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم اللهم اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي.
                يعني لو كنت أتكلم مع حائط لفهم الكلام
                من أين لك أن تضعف أشخاص من عندك فبدأت تجتهد بطريقة التدليس فلا تدلس يا قادسية كما فعلت بوضعك لإسم المفضل ابن عمر
                بأنه ضعيف وبعدها تعتذر على أنه خطأ لولا لم أبين ذلك وسوف أوضح تدليسك فلقد قلت أن :

                ورواها من طريق اخر الا ن فيها داوود بن الحصين واقفي وفيها ابو بصير مشترك بين الثقة وغير الثقة
                والمعروف أن ابو بصير فيه إجماع من قبل علماء الطائفة فلماذا ضعفته وضعفت غيره مثل حمزة بن الفتح وغيره فلا تنسخ من مواقعكم نصيحة مني لأن النسخ قد يلحقه الخطأ المقصود وغير المقصود ومن ثم إذا نسخت أنا الحديث ناسيا آخر كلمة بالخطأ فهذا لا يقدم ولا يؤخر في الموضوع لأنك تريد الإسم وليس الكنية إلا إذا كنت تريد أن تمشي الحوار كما يحلو لك .
                وإذا لم تؤمن بالروايات التي من كتبنا وتعتبر أنه ملعون من يذكر الإمام الحجة مع العلم أنك إقتبست ما يحلو لك وحللته على مزاجك
                فأنت قلت أنه ملعون من يذكر الإمام الحجة بإسمه إذن الحمد لله الذي فضحكم وفضح علمائكم فرواية أنه ملعون تؤكد أن علماؤك ملاعين فلقد ألقمناك الآن بحجر لأن بإعتبار أن من يذكر إسمه فهو ملعون فيكون هذا الحديث موجه إلى علماء العامة أي السنة لأنهم ذكروا إسمه عبر تأكيد إسم الإمام لنا ولكم وعبر التأكيد أنهم ملاعين وإن الله قد يسدد دينه بكافر أو ملعون فمشايخكم إذن ملاعين لأنهم أتونا بروايات أن الإمام المهدي هو م ح م د ابن العسكري عليه السلام ونكون قد ضربنا ثلاثة عصافير بحجر فأول عصفور يؤكد أنهم ملاعين لأنهم ذكروا إسم الإمام وثاني عصفور لأنه حجة عليكم من أفواه مشايخكم والحجر الثالث أنهم نقلوا إلينا إسمه مع معرفتنا بإسمه وذلك من دون أن نذكر الإسم نحن فجاء النقل يقين على يقين وإليك أسماء الملاعين الذين ذكروا إسمه من جديد :
                روى القندوزي الحنفي عن ابن الخشّاب بسنده عن جعفر بن محمد: (الخلف الصالح من ولدي، وهو المهدي اسمه محمد وكنيته أبو القاسم، يخرج في آخر الزمان، يقال لأمّه نرجس…).

                • قال الشبراوي: (وكان الإمام محمد الحجّة يلقّب أيضاً بالمهدي، والقائم، والمنتظر، والخلف الصالح، وصاحب الزمان، وأشهرها المهدي).
                • قال ابن الصبّاع المالكي: (وأمّا كنيته فأبو القاسم، وأمّا لقبه فالحجّة، والمهدي، والخلف الصالح، والقائم المنتظر، صاحب الزمان، وأشهرها المهدي).
                1ـ محمد بن طلحة الشافعي ( 1 ) (582-652هـ): ذكر الإمام محمد بن الحسن العسكري ( ع ) في كتابه (مطالب السَّؤول) في الباب الثاني عشر منه، ووصفه بأنه المهدي الحجَّة الخلف الصالح المنتظر.
                ثم قال: فأما مولده فبسر من رأى، في ثالث وعشرين سنة 258هـ... وأخرج بعض الأحاديث الواردة فيه، وذكر بعض الشبهات وأجاب عليها.
                2ـ محمد بن يوسف بن محمد الكنجي الشافعي ( 2 ) (ت 658هـ): ذكر ذلك في كتابه (البيان في أخبار صاحب الزمان) في الباب الأخير منه، في الدلالة على جواز بقاء المهدي ( ع ) منذ غيبته.
                3ـ علي بن محمد المشهور بابن الصباغ المالكي ( 3 ) (784-855هـ): ذكر ذلك في كتابه (الفصول المهمة)، في الفصل الثاني عشر منه، وقال: خلَّف أبو محمد الحسن من الولد ابنه
                الحجة القائم المنتظر لدولة الحق، وكان قد أخفى مولده وستر أمره، لصعوبة الوقت، وخوف السلطان، وتطلبه للشيعة ( 4 ).
                4ـ سبط ابن الجوزي ( 5 ) (581-654هـ): فإنه قال في تذكرة الخواص في الفصل المعقود للإمام المهدي ( ع ) : هو محمد بن الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى الرضا بن
                جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ( ع ) ، وكنيته وكنيته أبو عبد الله وأبو القاسم، وهو الخلف الحجة صاحب الزمان القائم والمنتظر والتالي، وهو آخر الأئمة، أنبأنا
                عبد العزيز بن محمود البزاز، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ( ص ) : يخرج في آخر الزمان رجل من ولدي، اسمه كاسمي وكنيته ككنيتي، يملأ الأرض عدلاً كما مُلئت جوراً، فذلك هو المهدي، وهو حديث مشهور... إلى آخر كلامه ( 1 ).
                5ـ عبد الوهاب الشعراني ( 2 ) (898-973هـ): ذكر ذلك في الباب الخامس والستين من الجزء الثاني من كتابه (اليواقيت والجواهر في عقائد الأكابر)، وقد مرَّ ذِكْر عبارته بنصّها في صفحة 44.
                6ـ محي الدين ابن عربي ( 3 ) (560-638هـ): قال في كتابه (الفتوحات المكية) في الباب السادس والستين وثلاثمائة: واعلموا أنه لا بد من خروج المهدي ( ع )... وهو من عترة رسول
                الله ( ص )، من ولد فاطمة ( ع )، جدّه الحسين بن علي بن أبي طالب ( ع )، ووالده الحسن العسكري بن الإمام علي النقي بن الإمام محمد التقي بن الإمام علي الرضا بن الإمام موسى الكاظم... إلى آخر كلامه ( 4 ).
                7 ـ الحافظ خواجا بارسا ( 5 ) : قال في كتابه (فصل الخطاب): ومن أئمة أهل البيت الطيبين أبو محمد الحسن العسكري، ولد سنة إحدى وثلاثين ومائتين يوم الجمعة السادس من ربيع
                الأول، ودفن بجنب أبيه... ولم يخلف ولداً غير أبي القاسم محمد المنتظر المسمَّى بالقائم والحجة والمهدي وصاحب الزمان وخاتم الأئمة الاثني عشر عند الإمامية، وكان مولد المنتظر
                ليلة النصف من شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين ، أمُّه أُم ولد يقال لها نرجس، توفي أبوه وهو ابن خمس سنين، فاختفى إلى الآن، وأبو محمد : الحسن العسكري، ولده محمد المنتظر المهدي معلوم عند خاصة أصحابه وثقات أهله ( 6 ).
                8ـ صلاح الدين الصفدي ( 7 ) (696-764هـ): قال القندوزي
                في ينابيعه: وقال الشيخ الكبير الكامل [العالم] بأسرار الحروف صلاح الدين الصفدي في شرح الدائرة: إن المهدي الموعود هو الإمام الثاني عشر من الأئمة، أولهم سيدنا علي ، وآخرهم المهدي، رضي الله عنهم ونفعنا الله بهم ( 1 ).
                ـ محمد بن علي بن طولون ( 2 ) (880-953هـ): نصَّ على ذلك في كتابه (الأئمة الاثنا عشر) في أبيات ساقها فيه من نظمه، وهي:
                عليكَ بالأئمةِ الاثني عشَرْ مِنْ آل بيتِ المصطفى خيرِ البشَرْ
                أبو ترابٍ، حسَنٌ، حُسينُ وبُغْضُ زَينِ العابدينَ شَيْنُ
                محمدُ الباقِرُ كم عِلْمٍ دَرَى والصادقَ ادْعُ جعفراً بينَ الورى
                موسى هو الكاظمُ وابنُه علي لقِّبْه بالرِّضا وقَدْرُه عَلي
                محمدُ التقيُّ قلبُه معمورُ عليٌّ النقيُّ دُرُّه منثورُ
                والعسكريُّ الحسنُ المطهَّرُ محمدُ المهديُّ سوف يظهرُ ( 3 )

                10ـ سليمان القندوزي الحنفي ( 4 ): فإنه اجتهد في كتابه (ينابيع المودة) في إثبات أن المهدي الموعود هو محمد بن الحسن العسكري ، وعقد لذلك أبواباً، منها: باب في ذكر ولادة المهدي،
                وباب في خوارقه وكراماته التي ظهرت للناس، وباب في أن الإمام العسكري أرى ولده المهدي لخواص شيعته، وأعلمهم أنه هو الإمام من بعده، وباب في بيان من رأى المهدي بعد غيبته
                الكبرى، وباب في إيراد أقوال علماء الحروف والمحدثين في أن المهدي الموعود هو ابن الإمام الحسن العسكري ( ع ) ( 1 ).
                وقد ذكر الميرزا حسين النوري قدَّس الله نفسه في كتابه (كشف الأستار) أسماء أربعين من علماء أهل السنة الذين عثر على بعض كتبهم التي يعترفون فيها بأن الإمام محمد بن الحسن
                العسكري ( ع ) هو المهدي المنتظر، مع اعترافه بقلة المصادر التي لديه وكثرة كتب علماء أهل السنة وتفرقها في البلدان، ولعل من وقف على أكثرها يجد أضعاف هذا العدد ( 2 ).
                11-فقد قال ابن حجر الهيتمي : مات [الحسن العسكري] بسر من رأى، ودُفن عند أبيه، وعمره ثمانية وعشرون سنة... ولم يخلّف غير ولده أبي القاسم محمد الحجّة، وعمره عند وفاة أبيه خمس سنين، لكن آتاه الله فيها الحكمة، ويُسمَّى القائم المنتظر
                وأخيرا نعيما لك إبقى خلينا نشوفك .

                تعليق


                • #68
                  بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين ولعنة الله على أعداء محمد وآل محمد حتى قيام يوم الدين ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم اللهم اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي.

                  فقد روى الصدوق قدس سره في (كمال الدين) بسند صحيح، عن محمد بن الحسن ، قال: حدثنا سعد بن عبد الله، قال: حدثنا أبو جعفر محمد بن أحمد العلوي، عن أبي هاشم داود بن القاسم
                  الجعفري، قال: سمعت أبا الحسن صاحب العسكر ( ع ) يقول: الخلف من بعدي ابني الحسن، فكيف لكم بالخلف من بعد الخلف ؟ فقلت: ولم جعلني الله فداك ؟ فقال: لأنكم لا ترون شخصه، ولا يحل لكم ذكره باسمه. قلت: فكيف نذكره ؟ قال: قولوا: الحجة من آل محمد ( ص )
                  فقد روى الكليني قدس سره في الكافي عن الحسين بن محمد الأشعري، عن معلى بن محمد، عن أحمد بن محمد بن عبد الله قال: خرج عن أبي محمد ( ع ) حين قتل الزبيري لعنه الله : هذا
                  جزاء من اجترأ على الله في أوليائه، يزعم أنه يقتلني وليس لي عقب، فكيف رأى قدرة الله فيه، وولد له ولد سماه (م ح م د) في سنة ست وخمسين ومائتين
                  والدليل أن إسم م ح م د لم يذكره الراوي بوضعه الطبيعي بل نقل بهذا الشكل م ح م د أما من يشكك بهذه الروايات فهو ملعون .

                  تعليق


                  • #69
                    فلا تدلس يا قادسية كما فعلت بوضعك لإسم المفضل ابن عمر
                    بأنه ضعيف وبعدها تعتذر على أنه خطأ لولا لم أبين ذلك
                    لك ان تتتهمني بالتدليس لو ان الراوي هو المفضل بن عمر وانا قلت بانه المفضل بن صالح لكن الرواية من طريق ابو جميلة الكذاب ولذلك فلا فائدة تذكر من بيانك فتأمل

                    والمعروف أن ابو بصير فيه إجماع من قبل علماء الطائفة فلماذا ضعفته وضعفت غيره مثل حمزة بن الفتح
                    لم اضعف ابو بصير بل قلت بانه مشترك بين الثقة والضعيف ولذلك رد الشهيد الثاني جميع رواياته واما حمزة فلم اضعفه بل قلت لم اجد له ترجمة لكني ضعفت النيسابوري المجهول وقد نقلت لك المصدر فتنبه


                    فأنت قلت أنه ملعون من يذكر الإمام الحجة بإسمه إذن الحمد لله الذي فضحكم وفضح علمائكم فرواية أنه ملعون تؤكد أن علماؤك ملاعين فلقد ألقمناك الآن بحجر لأن بإعتبار أن من يذكر إسمه فهو ملعون فيكون هذا الحديث موجه إلى علماء العامة أي السنة لأنهم ذكروا إسمه عبر تأكيد إسم الإمام
                    انتم من روى بان من يذكر اسمه ملعون وليس علماءنا فلا تلزم علماءنا بما التزمتم به انتم


                    اما القائمة التي ذكرتها فليست بحجة لا لكم ولا عليكم لانها اقوال رجال وليست اقوال معصوم

                    فهل لديكم الدليل الصحيح من كتبكم انتم على ان اسمه ((.......))

                    بصيغة اخرى ما اسم امامكم بالدليل الصحيح لا الظن

                    تعليق


                    • #70
                      فقد روى الصدوق قدس سره في (كمال الدين) بسند صحيح، عن محمد بن الحسن ، قال: حدثنا سعد بن عبد الله، قال: حدثنا أبو جعفر محمد بن أحمد العلوي، عن أبي هاشم داود بن القاسم
                      الجعفري، قال: سمعت أبا الحسن صاحب العسكر ( ع ) يقول: الخلف من بعدي ابني الحسن، فكيف لكم بالخلف من بعد الخلف ؟ فقلت: ولم جعلني الله فداك ؟ فقال: لأنكم لا ترون شخصه، ولا يحل لكم ذكره باسمه. قلت: فكيف نذكره ؟ قال: قولوا: الحجة من آل محمد ( ص )
                      هذه الرواية لا فائدة تذكر فيها لانها لا تذكر الاسم



                      فقد روى الكليني قدس سره في الكافي عن الحسين بن محمد الأشعري، عن معلى بن محمد، عن أحمد بن محمد بن عبد الله قال: خرج عن أبي محمد ( ع ) حين قتل الزبيري لعنه الله : هذا
                      جزاء من اجترأ على الله في أوليائه، يزعم أنه يقتلني وليس لي عقب، فكيف رأى قدرة الله فيه، وولد له ولد سماه (م ح م د) في سنة ست وخمسين ومائتين
                      والدليل أن إسم م ح م د لم يذكره الراوي بوضعه الطبيعي بل نقل بهذا الشكل م ح م د أما من يشكك بهذه الروايات فهو ملعون .
                      هذه الرواية ضعفها المجلسي في كتابه مراة العقول الجزء الرابع كما اوردت سابقا

                      تعليق


                      • #71
                        المشاركة الأصلية بواسطة القادسية
                        لك ان تتتهمني بالتدليس لو ان الراوي هو المفضل بن عمر وانا قلت بانه المفضل بن صالح لكن الرواية من طريق ابو جميلة الكذاب ولذلك فلا فائدة تذكر من بيانك فتأمل



                        لم اضعف ابو بصير بل قلت بانه مشترك بين الثقة والضعيف ولذلك رد الشهيد الثاني جميع رواياته واما حمزة فلم اضعفه بل قلت لم اجد له ترجمة لكني ضعفت النيسابوري المجهول وقد نقلت لك المصدر فتنبه
                        بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين ولعنة الله على أعداء محمد وآل محمد حتى قيام يوم الدين ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم اللهم اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي.
                        سبحان الله رمتني بدائها وانسلت فكيف تقول أنك لم تذكر المفضل بن عمر وقد إعتذرت بنفسك عن هذا الخطأ لأنك ذكرته سهوا وهذه مشاركتك
                        :
                        العفو فالذي جاء في رواية الخزاز والصدوق هو المفضل بن صالح وليس بن عمر فالخطأ مني .
                        ومن أين لك أن أبو بصير مشترك بين الثقة والضعيف
                        فلا تفتي عن الشيعة بما هو موجود في كتبهم .

                        تعليق


                        • #72
                          المشاركة الأصلية بواسطة القادسية



                          انتم من روى بان من يذكر اسمه ملعون وليس علماءنا فلا تلزم علماءنا بما التزمتم به انتم


                          اما القائمة التي ذكرتها فليست بحجة لا لكم ولا عليكم لانها اقوال رجال وليست اقوال معصوم

                          فهل لديكم الدليل الصحيح من كتبكم انتم على ان اسمه ((.......))

                          بصيغة اخرى ما اسم امامكم بالدليل الصحيح لا الظن
                          بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين ولعنة الله على أعداء محمد وآل محمد حتى قيام يوم الدين ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم اللهم اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي.
                          حسنا فهذه حجة علينا بأننا لا نستطيع أن نذكر إسمه وحجة عليكم أنه ذكره علمائكم لكم وحجة علينا وعليكم لأن علمائكم ذكروا إسمه محمد بدل من أن يكتبوا م ح م د بهذا الشكل فتأتي رواية ملعون من سماه بعد 1400 عام لتؤكد لنا أن من ذكره بإسمه ضال وملعون فيكون إسمه بكتبكم حجة عليكم ويكون عدم ذكره بإسمه عنا حجة علينا وإن نقلت الروايات لنا إسمه م ح م د حتى لا تذكر إسمه الشريف وتلحقنا اللعنة كما لحقتكم

                          تعليق


                          • #73
                            المشاركة الأصلية بواسطة القادسية
                            هذه الرواية لا فائدة تذكر فيها لانها لا تذكر الاسم





                            هذه الرواية ضعفها المجلسي في كتابه مراة العقول الجزء الرابع كما اوردت سابقا
                            بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين ولعنة الله على أعداء محمد وآل محمد حتى قيام يوم الدين ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم اللهم اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي.
                            بل فيها حجة لما نفعله اليوم من عدم ذكر إسمه أما ما نقلناه من رواية ثانية فآتنا بما نقله المجلسي حتى نوضح لك ألاعيبك البهلوانية
                            .

                            تعليق


                            • #74
                              فكيف تقول أنك لم تذكر المفضل بن عمر
                              ذكرته ...لكن ليس هو الراوي الكذاب اقصد المفضل بن عمر لم يقع في رواية الصدوق بل الذي وقع هو الكذاب فتأمللللل

                              ومن أين لك أن أبو بصير مشترك بين الثقة والضعيف
                              جاء في كتاب
                              مجمع الفائدة و البرهان في شرح إرشاد الأذهان‏ للمحقق الاردبيلي
                              و كأنّ الجزور هو البدنة، و هي غير صحيحة، و لا حسنة لأنّها منقولة في التهذيب مرسلة عن العباس بن معروف و طريقه اليه غير واضح و في الطريق علىّ بن فضال قيل: و هو فطحي و أبو بصير مشترك.

                              يقول السيد السند العاملي
                              في كتابه
                              نهاية المرام في شرح مختصر شرائع الإسلام‏
                              الى ان قال ...
                              و هذه الرواية مشتملة على ما ينافي جملة من الاحكام المقطوع بها، قال المصنف في النكت: ان سلّم هذا النقل فلا كلام، لجواز استثناء هذا الحكم من جميع الأصول المنافية، لعلّة لا نتعقلها لكن عندي ان هذا خبر واحد لا يعضده دليل فالرجوع الى الأصل أولى.
                              و هو حسن، مع أنّ الشيخ رحمه اللَّه أورد هذه الرواية في التهذيب (تارة)، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام [ كما في الكافي (و تارة) عن هشام بن سالم، عن أبي بصير، عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام ، و أبو بصير مشترك بين الثقة و الضعيف، و اختلاف السند على هذا الوجه ممّا يضعفه عند أصحابنا.

                              يقول الشهيد الثاني في كتابه

                              استقصاء الاعتبار في شرح الاستبصار
                              الى ان قال
                              فلا ثمرة لتحقيق القول في محمد بن عيسى‏، و رواية محمد بن أحمد بن يحيى‏ عنه، فإنّ ياسين الضرير مهمل في الرجال، و أبو بصير مشترك على‏ وجه لا نعلم فيه حقيقة الحال.

                              كما قال باشتراكه السيد أحمد بن زين العابدين العلوي‏ العاملي
                              في كتابه مناهج الأخيار في شرح الاستبصار

                              ايضا قال ذلك العلامة البحراني في الحدائق الناضرة

                              ويقول الامدي في رده على ما اسماه ادعات الالوسي
                              ثم قال المحقِّق البغداديُّ: (و لا تقيَّة هنا؛ لأن المخاطب بذلك شيعيٌّ).
                              و ليت شعري هل كان استعمال التقيَّة من الأئمة عليهم السلام و شيعتهم عند ما كان مخاطبوهم من غيرهم فقط، أم لم يتفكَّر الآلوسيُّ في إمكان وجود أتباع السلطة في المجلس فاضطرَّ الإمام عليه السلام كي ينبِّه شيعته على‏ الوضع، و من بينهم أبو بصير؟.
                              هذا على‏ فرض ثبوت الخبر، مع أن راوي الخبر و هو أبو بصير مشترك بين الثقة و غيره‏



                              لكن ماذا عن داوود بن الحصين ؟؟؟؟
                              بل فيها حجة لما نفعله اليوم من عدم ذكر إسمه
                              وانا لم اسألك عن ذلك بل سألتك عن اسمه فهل لديك دليل صحيح على اسمه ام ان الغربان هي دليلك اقصد الرواة الكذابون مثل ابو جميلة والمجهولون مثل النيسابوري


                              أما ما نقلناه من رواية ثانية فآتنا بما نقله المجلسي حتى نوضح لك ألاعيبك البهلوانية
                              قد نقلته سابقا في ردي على عماد علي
                              هنا تحت هذا الرابط المشاركة رقم 45
                              http://yaahosein.myftp.org/vb/showpo...0&postcount=45

                              مراة العقول الجزء الاول صفحة 4

                              وفي معلى بن محمد قال النجاشي
                              معلى بن محمد البصري‏
                              أبو الحسن مضطرب الحديث و المذهب، و كتبه قريبة. له كتب، منها: كتاب الإيمان و درجاته و زيادته و نقصانه، كتاب الدلائل، كتاب الكفر و وجوهه، كتاب شرح المودة في الدين، كتاب التفسير، كتاب الإمامة، كتاب فضائل أمير المؤمنين عليه السلام (صلوات الله عليه)، كتاب قضاياه عليه السلام، كتاب المروءة (المروة)، كتاب سيرة القائم عليه السلام. أخبرنا محمد بن محمد قال: حدثنا جعفر بن محمد قال: حدثنا الحسين بن محمد بن عامر، عن معلى بن محمد.


                              وحجة عليكم أنه ذكره علمائكم
                              عزيزي ليس شانك هذا شاننا نحن ....عليك اولا ان تخبرنا ما اسم امامك بالدليل الصحيح وبعد ذلك اذا انكرنا اسمه تعال واحتج علينا بما في كتبنا

                              هل تعلم يا راغب بانه ليس لديكم دليل صحيح على اسم امامكم الثاني عشر تصدق او ما تصدق ؟؟؟

                              تعليق


                              • #75
                                بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين ولعنة الله على أعداء محمد وآل محمد حتى قيام يوم الدين ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم اللهم اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي.
                                قد ذكر المفيد في كتابه الإرشاد :
                                الإمام القائم بعد أبيه الحسن عليه السلام ابنه المسمى بإسم رسول الله صلى الله عليه وآله المكنى بكنيته ولم يخلف أبوه ولدا ظاهرا ولا غائبا غيره وخلفه غائبا مستترا وذكرها الحضيني في كتابه الهداية

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة مروان1400, 03-04-2018, 09:07 PM
                                ردود 13
                                2,141 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة مروان1400
                                بواسطة مروان1400
                                 
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 31-08-2019, 08:51 AM
                                ردود 2
                                343 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                يعمل...
                                X