تويت
ويبقى العار كالوشم على سيماهم الى يوم يبعثون
-
-
التناقض الذي لم ولن يستوعبه البعض
هو بيّن كون ان
الفئة الباغية
عمار يدعوهم إلى الله ويدعونه إلى النار
أي ان
مفردة فئة باغية
نفس المفردة وفي كلا الحديثين يكون معاوية على راسها حيث كونه في الاولى
راس الفئة الباغية والتي تدعو الى النار
ونجده في الاخرى كونه راس فئة مسلمة عظيمة
فلا اردي كيف الفئة الاولى تدعو الى النار
والفئة الثانية مسلمة وعظيمة
وكلاهما يراسمهما شخص واحد من ابناءالطلقاء وابن اكلة الاكباد اللعين ابن اللعين معاوية
فحاشا لرسول الله من التناقض وحاشاه ان لايعرف مايقول وكيف يصف الامور ولكن وضاع بني امية هم الجهّال الفسقة الخراصون
تنبيه
اللذين يتمشدقون بالاية الشريفة لكي يلصقونها بمعاوية وهذا من جهلهم
اولا كونها لاعلاقة له بها ابد
وثانيا
وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء الى امر الله فان فاءت فاصلحوا بينهما بالعدل واقسطوا ان الله يحب المقسطين
فانهم يجهلون كون الوصف واقع لهما بالايمان قبل الاقتتال وان وقع القتال فتكون احداها مؤمنة والاخرى باغية
بدليل قوله تعالى
فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء الى امر الله فان فاءت فاصلحوا بينهما بالعدل واقسطوا ان الله يحب المقسطين
انتهىتعليق
-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5
الله .. الله أخونا الحبيب أميري حسين
صدقت وأوجَزت فأوفيت .. فكفّيت .. فما شاء الله عليك .
ونُضيف بعد إذنك .. ولأن الله قد نهي عن ( البغي ) بغير الحقّ .. فتكون حقّاً قد خرجت تِلك الفِئة مِن مُصطلح الإيمان إلى ما نهى الله عنه .. فتُصبِح مُخالِفة وعاصية ، وعليها لعنة الله والملائكة والناس أجمعين .
فإن فاءت فرجعت عن بغيها .. فتدخُل مرّة اُخرى إلى حظيرة الإيمان .
لك مِنا خالص التحية والإحترام والتقدير ،
ولعنة الله على الظالمين .. والكافرون هُم الظالمون .. ( نصّاً ) .التعديل الأخير تم بواسطة كريم آل البيت; الساعة 18-03-2009, 09:32 PM.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة كريم آل البيتالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،
الله .. الله أخونا الحبيب أميري حسين
صدقت وأوجَزت فأوفيت .. فكفّيت .. فما شاء الله عليك .
ونُضيف بعد إذنك .. ولأن الله قد نهي عن ( البغي ) بغير الحقّ .. فتكون حقّاً قد خرجت تِلك الفِئة مِن مُصطلح الإيمان إلى ما نهى الله عنه .. فتُصبِح مُخالِفة وعاصية ، وعليها لعنة الله والملائكة والناس أجمعين .
فإن فاءت فرجعت عن بغيها .. فتدخُل مرّة اُخرى إلى حظيرة الإيمان .
لك مِنا خالص التحية والإحترام والتقدير ،
ولعنة الله على الظالمين .. والكافرون هُم الظالمون .. ( نصّاً ) .
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لن اقول عن ردك وجوابك هذا الا وختامه مسك
بارك الله بك اخي كريم أل البيتتعليق
-
وبك وفيك بارك الرحمن أيها الحبيب ،المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5
تقبل تقديرنا وحُبنا وإحترامنا لك ولأمثالك .....
حقّاً يا رب العِزة .. دائِماً وأبداً إجعلنا :
أشداء على ( الكُفّار ) رُحماء بينهم .
تعليق
-
وهل معاوية عندكم كافر كفر اصغر او اكبر وهل هو خارج عن الملة او لا؟!!!المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل
ارجو توضيح هذه المسالةتعليق
-
تبيان معنى كلمة بغي
البَغْيُ : مصـ. -: الظلم والتعدي؛ ارتكب العدو بغياً ذميماً بمصادرته الأرض. -: الخروج على القانون -: تجاوُزُ الحدّ (البغْيُ مرتَعُهُ وخيمٌ) أي سيِّئ العاقبة
(معجم المحيط)
بَغْيٌ - [ب غ ي]. (مص. بَغَى). 1." أَتَى البَغْيَ": الجَوْرَ، الظُّلْمَ.
وَيَنْهى عَنِ الفَحْشاءِ والْمُنْكَرِ والبَغْيِ. (قرآن). 2."أَكْثَرَ مِنَ الْبَغْيِ" : مِنَ الفَسَادِ. 3."جَاءَ تَصَرُّفُهُ بَغْياً" : خُرُوجاً عَنِ القَانُونِ. (معجم الغني)
وقال الفراء في قوله تعالى: والإثم والبغي بغير الحق إن البغي الاستطالة على الناس وقال الأزهري معناه الكبر وقيل هو الظلم والفساد وقال الراغب البغي على ضربين أحدهما محمود وهو تجاوز العدل إلى الإحسان والفرض إلى التطوع والثاني مذموم وهو تجاوز الحق إلى الباطل أو تجاوزه إلى الشبه ولذلك قال الله تعالى: إنما السبيل على الذين يظلمون الناس ويبغون في الأرض بغير الحق فخص العقوبة بمن يبغيه بغير الحق قال والبغي في أكثر المواضع مذموم
(معجم تاج العروس)
فالبغي يعني الظلم والجور والاعتداء على الحق لا الضلال كما يحلو لكم ان تدعواولا ادري من اتيتم بتفسيراتكم العشوائية هذه
يتبع.....تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5قطعا لا شك في ذالك فقد تنبأ الامام علي صلوات الله وسلامه علي بمصيرهمأما إنكم ستلقون بعدي ثلاثا:ذلاً شاملاً، و سيفاً قاطعاً، و أثرة قبيحة يتخذها فيكم الظالمون سنة،
نهج البلاغة ص (94 ـ 96).
كنتم
وما تزالون
وستبقون
الى يوم يبعثون
اما نحن فهيهات هيهات
منا العارتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة lebanonsalلسنا بحاجة الى تاج العروس او تاج التيوس
فنحن امام نصين
الاول قوله تعالىوان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء الى امر الله فان فاءت فاصلحوا بينهما بالعدل واقسطوا ان الله يحب المقسطينوهذا قوله عز وعلا واضح لكل صاحب عقل وفهم
يامرنا الله بقتال التي تبغي
ولن يقول لكم راجعوا قول تاج العروس او .....
###
والقول الاخر قوله صلى الله عليه واله وسلم
عمار
يدعوهم إلى الله ويدعونه إلى النار
فلامر محسوم بقوله عز وعلا وقوله صلى الله عليه واله وسلم
فلاتكونوا كبني اسرائيل وتقولوا ان البقر تشابه علينا
ولا ندري ماهو البغي
المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5ويبقى العار كالوشم على سيماهم الى يوم يبعثون
قطعا لا شك في ذالك فقد تنبأ الامام علي صلوات الله وسلامه علي بمصيرهمأما إنكم ستلقون بعدي ثلاثا:ذلاً شاملاً، و سيفاً قاطعاً، و أثرة قبيحة يتخذها فيكم الظالمون سنة،
نهج البلاغة ص (94 ـ 96).
كنتم
وما تزالون
وستبقون
الى يوم يبعثون
اما نحن فهيهات هيهات
منا العار
العشوائية ما تحاول ان تتعلاب بالفاظ كما يحلو
لك اعلاه واما هذه الهيهات
اقول وما نفع الكلام بلا دليلاما نحن فهيهات هيهات
منا العار
لان عاركم قد اثبتناه ولله الحمد
فهل عندكم من قوله عز وعلا وقوله صلى الله عليه واله وسلم ما يغنيكم من تاج العروس ومشتقاته
تعليق
-
للسنة العقلاء قبل الشيعة الفضلاءlebanonsal
التوقيع :
عن أبي عبد الله قال: (ما أنزل الله سبحانه آية في المنافقين إلا وهي فيمن ينتحل التشيع) (رجال الكشي
لكي يتعرفوا على عقول من نحاور لقد اقتبست توقيع السني اعلاه واني اراه يتغذى على النطيحة والمتردية والموقوذة والمخنوقة حيث بات زاده المفضل
وصار يكثر من وضعها في توقيعه
اقول فقط اضع ماجاء طعنا بهذه المتردية وليس فتح بابا للحوار ابدا
لاني اردت فقط تعرية صاحب التوقيع
############
@@@@@@@@@
$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$
قال الكاتب: وعن أبي عبد الله (رض) قال : ( ما أنزل الله سبحانه آية في المنافقين إلا وهي فيمن يَنْتَحِلُ التَّشَيُّع ). رجال الكشي ص 254 أبي الخطاب.
...................
وأقول: سند هذه الرواية هو: خالد بن حماد، قال: حدثني الحسن بن طلحة، رفعه عن محمد بن إسماعيل، عن علي بن يزيد الشامي.
وهي رواية مرفوعة كما هو واضح، مضافاً إلى أن هذا الحديث اشتمل على مجموعة من المجاهيل، فإن خالد بن حماد والحسن بن طلحة وعلي بن يزيد الشامي مُهمَلون،
لم يرد لهم ذكر في كتب الرجال، ومحمد بن إسماعيل مشترك لا يُعرَف من هو.
والنتيجة أن سند هذه الرواية مظلم جداً، فكيف عوَّل الكاتب على مثل هذه
الخاتمــة.................... 645الرواية الضعيفة جداً؟
ثم إن المراد بمن انتحل التشيع يعني من ادَّعاه وهو ليس من الشيعة.
قال المجلسي قدس سره في (بحار الأنوار): تبيان: (من ينتحل التشيع) أي يدَّعيه من غير أن يتَّصف به، وفي غير الكافي: (انتحل). في القاموس: (انتحله وتنحله: ادَّعاه لنفسه وهو لغيره)(1).تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5
أخي أميري حسين لا يجوز هذا الذي فعلته
بالرجل جعلته يمشي ويرقع راسه في الجدران
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة عبد للزهراءهههههههههه
حياك الله اخي عبد الزهراء وبارك بك
اضحك الله سنك فقد اضحكتنيتعليق
-
يرفع
يرفع
يرفع
عاليا رفع الله شأن الشيعةتعليق
-
ويبقى العار كالوشم على سيماهم الى يوم يبعثونتعليق
-
[SIZE=2]Al-Wafi English-Arabic Translator Fileالمشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5
[quote=[/SIZE]أميري حسين-5]
[SIZE=20px]Al-Wafi English-Arabic Translator File
[quote=[/SIZE]أميري حسين-5]
بسم الله الرحمن الرحيم
يؤسفني انني لم اتمكن من الدخول الى المنتدى لارد عليك ولا ادري لماذا تم منعي من ذلك كل هذه الفترة قبل ان ترفع هذا الموضوع
وتعلن انتصارك الوهمي هذا
وعلى من؟؟
على اهل السنة والجماعة
!!!
اعود واقول لك هيهات هيهات
ما اثبته هو عدم المامك بلغتك
والحمدلله ان القران ليس بالفارسية حتى نتمكن من التفاهم بعض الشيىء
على كل حال لا باس في ذلك
لنعد الى موضوعنا
بالنسبة الى اننا لسنا بحاجة الى تاج العروس او التيوس هذا لا خلاف عليه!!!
الا ان الالمام باللغة العربيةشرط اساسي لفهم النصوص القرانية
والعودة الى المعاجم لتفسير القران
امر يقوم به كل العلماء في كل الاديان
والنص القراني هنا يستخدم الكلمة البغي لا يفسرها
وتمعن في معنى الاية جيدا
فان بغت احداهما على الاخرى
اي احدى الطائفتين المؤمنتين
والبغي من فئة على اخرى اتى بمعنى اعتداء فئة على اخرى لا كفر طائفة على اخرى!!
والله امر بمقاتلة الفئة التي تبغي حتى تفيىء الى امر ربها فامر بالصلاح بينهما بالعدل اي نقيض البغي فالامر بالقتال حتلا ترد الطائفة الباغية عن بغيها
فان
كانت الفئة الباغية غير مؤمنة لقال الله تعالى ( حتى تؤمن ) أو ( حتى تسلم ) ولما قال الله بعدها مباشرة ( إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم )
فمن هم الاخوة هنا
البغاة؟!!!!
لقد سماهم اخوة رغم البغي لان المراد به الظلم لا الكفر كما تشتهي انفسكم ان تفسروها
فالبغي يكون من طرف على طرف
وكما ذكر الله في كتابه
(إذ دخلوا على داوود ففزع منهم قالوا لا تخف خصمان بغى بعضنا على بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط واهدنا إلى سواء الصراط ـ22)
فهل شهدوا على انفسهم بالكفر؟!!
فالحكم بالعدل هو ما يستوجه حصول البغي لا الامر بالعودة الى الايمان ام لربما حسب فهمكم المتواضع للغة العربية ستفسرون البغي هنا على انه كفرخصم على خصم اخر!!!
وعد الى نهج البلاغة حيث ذكر البغي..
وبغي من!!؟
324) 2 - سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الاشعري عن ابن القداح عن ابي عبدالله (ع) قال: دعا رجل بعض بني هاشم إلى البراز فأبى ان يبارزه فقال له أميرالمؤمنين (ع): ما منعك ان تبارزه؟ فقال: كان فارس العرب وخشيت ان يقتلني فقال له أميرالمؤمنين (ع): فانه بغى عليك ولو بارزته لقتلته ولو بغى جبل على جبل لهد الباغي، وقال ابوعبدالله (ع): ان الحسن بن علي عليهما السلام دعا رجلا إلى المبارزة فعلم به أميرالمؤمنين (ع) فقال له أميرالمؤمنين (ع): لئن عدت إلى مثلها لاعاقبنك ولئن دعاك احد إلى مثلها فلم تجبه لاعاقبنك، اما علمت انه بغي !.
تهذيب الاحكام في شرح المقنعة للشيخ المفيد رضوان الله عليه
تأليف : شيخ الطائفة ابي جعفر محمد بن الحسن الطوسي (قده)
المتوفى 460 ه****
الجزء السادس
79 - باب النوادر
[169][174]
كتاب وسائل الشيعة ج 15
31 ـ باب حكم طلب المبارزة
ص 88 ـ ص107
الفروع من الكافي الجزء الخامس
(باب)* (طلب المبارزة) *
(34)(40)
بحار الانوار(ج33)
الباب الثامن والعشرون: باب سيرة أميرالمؤمنين عليه السلام في حروبه
[441] [450]
وهذا يعنى ان المعصوم رضى الله عنه باغى وقد هدده الامام على رضى الله عنه بالعقاب ان عاد لذلك
طبعا هذه عادتكم في تجيير كل كلمة لمصلحة افكاركم التكفيرية
حتى لو خلق لكم تناقض في معتقدكم
كمثل التناقض الذي اثبته انا في مداخلاتي السابقةفي هذا الموضوع
وليس بين شيعتكم من يرد عليه اللهم الا نحو عشرة كيلومترات من الاحاديث عن الحكم بغير ماامر الله دون ان يوضح احد من هو الكافر كفر صغري وما هو حكم من يبايع الكافر !!!
ولله الحمد والمنة
لا يوجد منكم من يستطيع التوفيق بين التناقضات الصارخة في مذهبكم!!
ارجو ان يكون معنى البغي قد وضح بالادلة من المعاجم والقران ونهج البلاغة
هذا لمن تحرى المنطق والفهم السليم للكتاب
فهل كان الخصمان الباغيان في القران كافران ام ماذا
وهل كان المعصوم الباغي كافرا برايك ام ماذا!!
ولنعد الى االعار الذي اثبتموه والحمد لله!!
حديث ابني هذا سيد وسيصلح بين طائفتين عظيمتين من المسلمين
عد اخي الى الاية الكريمة وقل لي الم يامر الله بالاصلاح بين طائفتين من المؤمنين ان تقاتلا
الم يكن هذا ما قام به الحسن عليه السلام عندما اخذ بيد الحسين وذهب به الى الكافر ليسلمه رقاب المسلمين
والامارة على الناس
روي انه عليه السلام لما طالبه معاوية بأن يتكلم على الناس ويعلمهم ما عنده في هذا الباب ، قام ( عليه السلام ) فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : ان أكيس الكيس التقى ، وأحمق الحمق الفجور . أيها الناس انكم لو طلبتم ما بين جابلق وجابلس رجلا جده رسول الله صلى الله عليه وآله ما وجدتموه غيري ، وغير أخي الحسين عليه السلام ، وان الله قد هداكم بأولنا محمد صلى الله عليه وآله ، وان معاوية نازعني حقا هو لي فتركته لصلاح الأمة وحقن دمائها ، وقد بايعتموني على ان تسالموا من سالمت وقد رأيت ان أسالمه ورأيت ان ما حقن الدماء خير مما سفكها ، وأردت صلاحكم وان يكون ما صنعت حجة على من كان يتمنى هذا الأمر ، وان ادري لعله فتنة لكم ومتاع إلى حين .
فما هو قصد الامام الحسن بترك حقه بالخلافة لمعاوية بهدف صلاح الامة اليس هذا اثباتا للحديث الذي تنكرونه
طبعا كلما اتى رسول بما لا تهوى انفسكم ستكذبون....
فاي امة هذه التي يقصدها هل هي الشيعة فقط ام كل المسلمين
فهل تسليم رقاب الشيعة لمعاوية كان لصلاح الشيعة ؟!!
ام كل المسلمين
اعطني ان استطعت دليلا واحدا فقط على صوابية عمله عليه السلام
دليلا واحدا فقط !
على صوابية مبايعة الحسن والحسين للزنديق الغدار معاوية
ولا احد يستطيع ان يثبت ان عمل الامام هذا كان لمصلحة الشيعة على المدى البعيد والشواهذ التاريخية كثيرة
فعمله كان لمنع الفتنة
وعلى المدى القريب فقط
للاصلاح بين الطائفتين المسلمتين
كما ورد في الحديث تماما
وكما قال هو...
وكما امر الله تعالى
وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما
فاصلحوا بينهما
وانا اسالك
هل كان معاوية باغيا قبل مبايعته ؟
هل كان كذالك اثناءها؟
وهل كان بعدها باغيا ايضا؟
وتفضل بالرد على هذا السؤال
لماذا ضرب المعصومين بالامر الالهي بمقاتلة البغاة
وابدله بالصلح الذي تضمن المبايعة في البند الاول؟
ومن هم الخلفاء الصالحين الذين اشترط العمل بسنتهم في البند الثاني في صلحه ؟
سانتظر ردك على اسالتي هذه لنرى
اين التناقض
واين العار
قبل الانتقال لحديث يدعوهم الى النار..
وارجو الرد على كل الاسئلة لا التهرب منها كدأب من لا حجة له
اما ماتفضلت به عزيزي
عن اني اتغذى بالمتردية والنطيحة والموقوذة
فيهمني ان اعلمك
اني لا استقي ايماني ابدا من الكتب التي تضمن المتردية وغيرها
وعذرا
ومشكلتلك مع توقيعاتي هي مشكلتكم انتم
مع ما في كتبكم من...
وعلى كل حال ساتكلم معك عن توقيعي بعد ان ارى ردودك على اسالتي
كما انني لا ادري لماذا يعتقد البعض اني سامشي واضرب براسي بالحائط!!!
ولماذا
و لاية علة!!!
والله امرصاحبك عجيب
...
كما ارجو عدم منعي من الرد مرة اخرى ...
تعليق
تعليق