إعـــــــلان

**صندوق العمل** · 14-03-2009, 07:51 PM

ولكن انت عزيزى من حاول ان يبين ان الايه ليس مقصود بها زوجة ابراهيم فبينت لك انه يشملها فى الايه
فهو كان ردا عليك حيث قولك فى ايه اخرى الالتفات الخ

انا لم اقل الا لماذا كانت اتعجبين بالمفرد المؤنث وعليكم بالجمع المذكر مادام استشهد بها لرد كلام ابن الجوزي؟

فجئت انت واحرقتَ له استشهاده عندما بينت صيغة المثنى (لكما) بالرد على صيغة المفرد (أتعجبين) ، أي ان استشهاده اصبح في خبر كان.

حيث فهمت منك انك تقصد انه لا يشمل زوجة ابراهيم

هاي مشكلتك مو مشكلتي ، ما أنا على فهمكم بوكيل.

كانت الروايات تقول انها نزلت فى بيت ام سلمه ثم دعى بان يحضر على وابنائه وفاطمه يدل على انه سيلحقهم بمن نزلت فيهم الايه وهم نساء النبي فانت تتحدث عن جزء من ايه لا تتحدث عن ايه فتحددث عن ايه كامله لا ان تبتر فيها

إقرأ كلمة (الآية )

43201 - لما نزلت هذه الآية على النبي صلى الله عليه وسلم { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } في بيت أم سلمة فدعا فاطمة وحسنا وحسينا فجللهم بكساء وعلي خلف ظهره فجلله بكساء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت أم سلمة وأنا معهم يا نبي الله قال أنت على مكانك وأنت على خير
الراوي: عمر بن أبي سلمة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3205
خلاصة الدرجة: صحيح

- الدر المنثور - جلال الدين السيوطي ج 5 ص 198 :
وأخرج الطبراني عن أم سلمة رضى الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لفاطمة رضى الله عنها ائتنى بزوجك وابنيه فجاءت بهم فالقى رسول الله صلى الله عليه وسلم عليهم كساء فدكيا ثم وضع يده عليهم ثم قال اللهم ان هؤلاء أهل محمد وفي لفظ آل محمد فاجعل صلواتك وبركاتك على آل محمد كما جعلتها على آل ابراهيم انك حميد مجيد قالت أم سلمة رضى الله عنها فرفعت الكساء لادخل معهم فجذبه من يدى وقال انك على خير * وأخرج ابن مردويه عن أم سلمة قالت نزلت هذه الآية في بيتى انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا وفي البيت سبعة جبريل وميكائيل عليهما السلام وعلى وفاطمة والحسن والحسين رضى الله عنهم وأنا على باب البيت قلت يا رسول الله ألست من أهل البيت قال انك إلى خير انك من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم

- المستدرك - الحاكم النيسابوري ج 2 ص 416 :
( حدثنا ) أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا عثمان بن عمر ثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار ثنا شريك بن ابي نمر عن عطاء بن يسار عن ام سلمة رضى الله عنها انها قالت في بيتى نزلت هذه الآية انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت قالت فارسل رسول الله صلى الله عليه وآله إلى على وفاطمة والحسن والحسين رضوان الله عليهم اجمعين فقال اللهم هؤلاء اهل بيتى قالت ام سلمة يا رسول الله ما انا من اهل البيت قال انك اهلي خير وهؤلاء اهل بيتى اللهم اهلي احق هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه .

هنا فى قوله وقرن فى بيوتكن
هل هو يشمل عائشه زوجة الرسول..؟؟؟

نععععععععععععم .

**عبدالله_8** · 14-03-2009, 08:31 PM

مداخلة

لا ناصب ولا رافض vbmenu_register("postmenu_1266106", true);

فالله كونه يريد ان يذهب الرجس عن نساء النبي ويطهرهم يقول لهن (وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ) لانه سبحانه(إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ

عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا )

كيف يذهب عن عائشة وحفصة الرجس!!!!
المفسّر ابو بكر الجزائري يقول عنهن:
وقوله تعالى { عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجاً خيراًمنكن } ، وفي هذا تخويف شديد لأمهات المؤمنين وتأديب رباني كبير لهن إذ وعد رسوله أنه لو طلقهن لأبدله خيراً منهن { مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات } أي صائمات أو مهاجرات، { ثيبات وأبكاراً } أي بعضهن ثيبات وبعضهن أبكاراً
والمؤكد ان عائشة وحفصة اغضبن الرسول باحتيالهن
ما روى عروة عن عائشة قالت: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب الحَلْواء والعسل، وكان إِذا انصرف من صلاة العصر دخل على نسائه، فدخل علىحَفصَة بنت عمر، واحتبس عندها، فسألت عن ذلك، فقيل: أهدت لها امرأة من قومها عُكَّةً من عسل، فسقت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: أما واللهلنحتالَنَّ له، (قول عائشة)

**صندوق العمل** · 14-03-2009, 08:31 PM

لاحظوا مايقول الباحث السلفي حسن المالكي في مقطع مهم عن قول ابن تيمية اعلاه:

أقول: هاهو ابن تيمية سامحه الله – وقد تابعه الشيخ - يترك حديث عمار المتواتر الصريح الدلالة إلى ما ظنوه من دلالة حديث (أولى الطائفتين) الآحاد، ثم ينتقل من لفظ (أولى الطائفتين) وهو أصح ما في مسلم إلى (أقرب الطائفتين) ليخرج لنا بنتيجة كبيرة عجيبة وهي أن (علي ومعاوية كلاهما على حق)!.

وهذه هي فلسفة ابن تيمية ليس مع هذا الحديث فقط وإنما مع كثير من الأحاديث والقضايا التي ينصرها ابن تيمية فهو من أذكياء العالم ولا يستطيع أحد اكتشاف أخطاءه إلا بصعوبة مع تجرد كبير و بحث المسائل بحثاً مستقلاً وإلا سيصل للنتيجة نفسها التي تجعل (العادل والظالم كلاهما على حق)! وتجعل (الداعي إلى الجنة كالداعي إلى النار كلاهما على حق)! وتجعل المهتدي والضال على حق!

ويتم تثبيت هذا في الذهن أولا!ً ثم يأتون ليمنَّوا على علي وأصحابه ويقولون: (هم أقرب إلى الحق)!! يعني كالأصبع السبابة مع الأصبع الوسطى فقط!

سبحان الله: إذن لماذا وجدنا النبي “صلى الله عليه وآله وسلم” كان صريحاً في حديث عمار في التفريق القوي بين الطائفتين (يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار) أظن أنه “صلى الله عليه وآله وسلم” خشي أن يأتي من يزعم أن الطائفتين كلاهما على حق؟!

وللأسف أن كلام ابن تيمية مازال إلى اليوم مقدماً على كلام رسول الله فكأنه عند هؤلاء أعدل وأليق من كلام رسول الله "صلى الله عليه وآله وسلم"؟!
لمثل هذا يموت القلب من كمد!.

-----------------
لاحظ دقة قوله:
ويتم تثبيت هذا في الذهن أولا!ً ثم يأتون ليمنَّوا على علي وأصحابه.

لاحظوا كم كَتَب ابن تيمية لنصرة معاوية لتثبيت هذه الافكار في الذهن وفي الختام يتصدّق بنصف سطر للإمام علي عليه السلام.

**صندوق العمل** · 14-03-2009, 08:42 PM

نأخذ اجازة يومين ولوگ أوت من المنتدى

في أمان الله

**رافضية حتى الموت** · 15-03-2009, 02:41 AM

صندوق العمل
بارك الله فيك
حقد الناصبي ابن تيميه على الامام علي ابن ابي طالب عليه السلام لايخفى على احد وان انكره اتباعه النواصب
اهل السنة ذموه وحكموا عليه انه منافق بسبب تعديه على امير المؤمنين عليه السلام
وكما قال ابن حجر الهيتمي عن الناصبي ابن تيميه انه خذله الله
موفقك في حياتك نرجوا ان لاتطول فترة غيابك فالمنتدى بحاجة الى قلمك

**رافضية حتى الموت** · 15-03-2009, 02:49 AM

محب للحسنين
اصبحت عائشة معصومة !!
الستم تقولون ان العصمة للنبي صلى الله عليه واله وسلم فقط اثناء الوحي
مااشد تقلبكم !!

الاحرى ان توجهه كلامك لشيخ اسلامك ابن تيميه الذي اذى النبي صلى الله عليه واله وسلم عندما تهجم على ابن عمه الذي رباه وزوجه ابنته
فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم
ولما نزلت هذه الآية ‏ ‏فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ‏ ‏دعا رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏عليا ‏ ‏وفاطمة ‏ ‏وحسنا ‏ ‏وحسينا ‏ ‏فقال اللهم هؤلاء أهلي >> صحيح مسلم

وامر الله بموده قرابة محمد صلى الله عليه واله وسلم
قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى

ومن يعديه فهو يعادي النبي صلى الله عليه واله وسلم

حدثنا علي بن محمد حدثنا أبو الحسين أخبرني حماد بن سلمة عن علي بن زيد إبن جدعان عن عدي بن ثابت عن البراء بن عازب قال : أقبلنا مع رسول الله (ص) في حجته التي حج فنزل في بعض الطريق فأمر الصلاة جامعة فأخذ بيد علي ( ر ) فقال ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم قالوا بلى قال ألست أولى بكل مؤمن من نفسه قالوا بلى قال فهذا ولي من أنا مولاه اللهم وال من والاه اللهم عاد من عاداه ، صحيح - الألباني - كتب تخريج الحديث النبوي الشريف - رقم الحديث : ( 94 )

واخو رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
سنن الترمذي - المناقب عن رسول الله - مناقب علي بن أبي طالب ( ر ) - رقم الحديث : ( 3654 )

‏- حدثنا ‏ ‏يوسف بن موسى القطان البغدادي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏علي بن قادم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏علي بن صالح بن حي ‏ ‏عن ‏ ‏حكيم بن جبير ‏ ‏عن ‏ ‏جميع بن عمير التيمي ‏ ‏عن ‏ ‏إبن عمر ‏ ‏قال : ‏آخى رسول الله ‏(ص) ‏بين أصحابه فجاء ‏ ‏علي ‏ ‏تدمع عيناه فقال يا رسول الله آخيت بين أصحابك ولم تؤاخ بيني وبين أحد فقال له رسول الله ‏(ص)‏ ‏أنت أخي في الدنيا والآخرة ، ‏قال ‏‏أبو عيسى ‏هذا ‏حديث حسن غريب ‏‏وفي ‏ ‏الباب ‏عن ‏‏زيد بن أبي أوفى

فتعدي الناصبي ابن تيميه على الامام علي ابن ابي طالب عليه السلام وانكار فضائله كثير جدا

قال الله (إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله)

**رافضية حتى الموت** · 15-03-2009, 02:54 AM

لاناصب ولارافض

كلامك يناقض كلام عائشة
حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏ومحمد بن عبد الله بن نمير ‏ ‏واللفظ ‏ ‏لأبي بكر ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏محمد بن بشر ‏ ‏عن ‏ ‏زكرياء ‏ ‏عن ‏ ‏مصعب بن شيبة ‏ ‏عن ‏ ‏صفية بنت شيبة ‏ ‏قالت قالت ‏ ‏عائشة : ‏خرج النبي ‏(ص) ‏غداة ‏ ‏وعليه ‏ ‏مرط ‏ ‏مرحل ‏ ‏من شعر أسود فجاء ‏ ‏الحسن بن علي ‏ ‏فأدخله ثم

جاء ‏ ‏الحسين ‏ ‏فدخل معه ثم جاءت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏فأدخلها ثم جاء ‏ ‏علي ‏ ‏فأدخله ثم قال : ‏إنما يريد الله ليذهب عنكم ‏ ‏الرجس ‏ ‏أهل البيت ويطهركم تطهيرا

من المخطىء انت ام الحميراء التي امركم الرسول ااخذ نصف الدين منها !!

اصبح الوهابية ينهشون صحاحهم ويخالفون صحابتهم حقدا على اهل البيت عليهم السلام

**رافضية حتى الموت** · 15-03-2009, 03:02 AM

شيخ الطائفة

يعني تدعي الدفاع عن عائشة و تخالفها بالرأي .... منطق عجيب !!!

النواصب على استعداد ليس ان يرموا صحاحهم وكلام سلفهم بل ايضا كلام عائشة التي يدعون محبتها عرض الحائط
فكيف يقولون ان الاية نزلت في عائشة وهي نفسها تقول ان الاية نزلت في علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام
هل نسمى هذا اتهام عائشة بالكذب ام ماذا!!
كتبهم تشهد ان ايه

إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيرا

نزلت في علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام
وان عكرمة الخارجي الحاقد على امير المؤمنين عليه السلام اخذوا يطوف في الاسواق ويقول ان الاية نزلت في زوجات النبي صلى الله عليه واله وسلم !!!

**رافضية حتى الموت** · 15-03-2009, 03:04 AM

عبدالله
من المهازل عندهم
ان عائشة التي طهرها الله واذهب عنها الرجس قاتلت الامام علي ابن ابي طالب عليه السلام الذي طهره الله واذهب عنه الرجس !!!

**المختار الشيعي** · 15-03-2009, 03:20 AM

التفاتة رائعة اختي المباركة رافضية حتى الموت , من باب العين بالعين .
رائع

**ThoALJaNa7** · 15-03-2009, 03:43 AM

متابع....

**لا ناصب ولا رافض** · 15-03-2009, 05:18 PM

يقول الزميل

إقرأ كلمة (الآية )

43201 - لما نزلت هذه الآية على النبي صلى الله عليه وسلم { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } في بيت أم سلمة فدعا فاطمة وحسنا وحسينا فجللهم بكساء وعلي خلف ظهره فجلله بكساء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت أم سلمة وأنا معهم يا نبي الله قال أنت على مكانك وأنت على خير
الراوي: عمر بن أبي سلمة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3205
خلاصة الدرجة: صحيح

هنها نقول لما ذكرناه مسبقا ولكن لم يعلق عليه

1- اين نزلت الايه الجواب(فى بيت ام سلمه)زوجه من زوجات الرسول وبيت ام سلمه هو بيت الرسول ولفظ اهل البيت نزل فى احدى بيوت نسوة النبي

2- هنا دعى الرسول ان يحضر علي وفاطمه والحسن والحسين ليدعو لهما بعد نزول الايه بمعنى ان الايه نزلت ثم دعى علي وفاطمه وابنائهم وقال فى عباره اخرى (اللهم اهل بيتى احق) بمعنى ان هنالك من نزلت فيه الايه ثم اضاف لهم الرسول هؤلاء فى دعائه اللهم هؤلاء احق وفى لفظ خاصتي فدل على الضيافه لهم لمن سبقوهم كون قوله خاصتى

فهنا الرسول يطلب من الله شمولهم فى الايه بما يدعو عليه الصلاة والسلام هؤلاء خاصتي

3- ان فى الايه يقول الله للنساء النبي اقمن الصلاه واتيين الزكاه واطعن الله ورسوله(لماذا) لانه يريد ان يذهب عنهم الرجس ويطهرهم فعل الطاعات التى تذهب الشيئات والذنوب وتمحوها والا ما فائدة ان يقول لهن ذلك
ولذلك حتى فيمن شملهم فى الدعاء اهل الكساء كما ورد انه كان يمر عليهم كل صلاه وفى لفظ صلاة الفجر ويقول الصلاة اهل البيت انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس ويطهركم

دليل على ان الله يطلب طاعته وطاعة رسوله الخ حتى يذهب عنهم الرجس ويطهرهم بهذه الطاعات كما الحال فى وروده فى نساء النبي اقمن الصلاة الخ انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا

4- ان كانت الايه نزلت فيهم وطهرهم الله واذهب عنهم الرجس فما وجه دعاء الرسول لهم بمعنى يطلب الرسول لهم ماذا (ان سذهب عنهم الرجس ويطهرهم)

141485 - في بيتي أنزلت : ? إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا ? قالت : فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى فاطمة وعلي والحسن والحسين ، فقال : هؤلاء أهل بيتي ، وفي حديث القاضي والسمي : هؤلاء أهلي ، قالت : فقلت : يا رسول الله ! أما أنا منأهل البيت ؟ قال : بلى إن شاء الله تعالى
الراوي: أم سلمة المحدث: الحاكم - المصدر: السنن الكبرى للبيهقي - الصفحة أو الرقم: 2/150
خلاصة الدرجة: صحيح سنده ثقات رواته

يتبع

**عبدالله_8** · 16-03-2009, 02:22 AM

المشاركة كتبها لاناصب ولارافض:
3- ان فى الايه يقول الله للنساء النبي اقمن الصلاه واتيين الزكاه واطعن الله ورسوله(لماذا) لانه يريد ان يذهب عنهم الرجس ويطهرهم فعل الطاعات التى تذهب الشيئات والذنوب وتمحوها والا ما فائدة ان يقول لهن ذلك

اقرأ اخي وتمعن:
( يانساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا ( 32 ) وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ( 33 ) واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة إن الله كان لطيفا خبيرا ( 34 ) )

في تفاسيركم هكذا:

ابن كثير
تفسير ابن كثير:
هذه آداب أمر الله تعالى بها نساء النبي صلى الله عليه وسلم ، ونساء الأمة تبع لهن في ذلك ، فقال مخاطبا لنساء النبي [ صلى الله عليه وسلم ] بأنهن إذا اتقين الله كما أمرهن ، فإنه لا يشبههن أحد من النساء ، ولا يلحقهن في الفضيلة [ ص: 409 ] والمنزلة
وايضا:
تفسير ابو بكر الجزائري
وقوله تعالى { عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجاً خيراًمنكن } ، وفي هذا تخويف شديد لأمهات المؤمنين وتأديب رباني كبير لهن إذ وعد رسوله أنه لو طلقهن لأبدله خيراً منهن { مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات } أي صائمات أو مهاجرات، { ثيبات وأبكاراً } أي بعضهن ثيبات وبعضهن أبكاراً
اللي بعده:
تفسير ابن الجوزي
والثاني: ما روى عروة عن عائشة قالت: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب الحَلْواء والعسل، وكان إِذا انصرف من صلاة العصر دخل على نسائه، فدخل علىحَفصَة بنت عمر، واحتبس عندها، فسألت عن ذلك، فقيل: أهدت لها امرأة من قومها عُكَّةً من عسل، فسقت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: أما والله لنحتالَنَّ له، فقلت(المقصود عائشة) لسودة.....
اللي بعده:
تفسير الزمخشري
1208) أن عمر قال لها: لو كان في آل الخطاب خير لما طلقك،(يقصد ابنته حفصة)

(1209) " أنه شرب عسلاً في بيت زينب بنت جحش، فتواطأت عائشة وحفصة فقالتا له: إنا%2

**كربلائية حسينية** · 16-03-2009, 08:58 AM

بسمه تعالى

التفاتة جدا ذكية و هذا اهداء ثواب الصلاة على محمد و آل محمد لأختنا المؤمنة رافضية حتى الموت ...

أجدتِ و الله ...
كان هنا عضو اسمه ابراهيم و كان يدافع عن ابن تيمية في قوله لعنة الله عليه أن الامام علي كان يشرب الخمر و

حاشااااه و قال ابراهيم أن ابن تيمية اعتمد على روايات من الصحاح و ما الى ذلك ...

فسألته لو قال ابن تيمية أن عائشة هي من كانت تشرب الخمر و ليس كما افترى شيخ اسلامك على أمير

المؤمنين و سيد الموحدين علي بن أبي طالب عليه السلام هل كنت ستدافع عنه أيضا و تقول اعتمد على

روااااايات فلم يجاوب و ترك الموضوع و بدأت أرفعه في كل حين أراه بالمنتدى و ليومكم هذا يتهرب من الجواب ...

فيا من جعلتم من الناصبي اللعين ابن تيمية شيخا لاسلامكم بماذا تقابلون رسول الله غدا ..؟؟

**أسير الموت** · 16-03-2009, 10:18 AM

يعطيكم الصحة والعافية والتوفيق اخواني اخواتي

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	سند صحيح على مباني الشيعة بتصحيح المحقق الماحوزي رسول الله ص يشرح عن الإمام الحسين ع بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, اليوم, 03:07 AM		ردود 0 4 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان اليوم, 03:07 AM
	بسند صحيح على مباني الشيعة بتصحيح المحقق الماحوزي رسول الله ص يشرح عن الإمام الحسين ع بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, اليوم, 03:04 AM		ردود 0 3 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان اليوم, 03:04 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

ماذا لو قال خارجي : عائشة لم تخرج من اجل الاصلاح بل لأمر آخر

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين