إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

هُنا يا راغب .. فما قول أهل الصِحاح في هذه الروايات في عائِشة ؟!

تقليص
هذا الموضوع مغلق.
X
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • هُنا يا راغب .. فما قول أهل الصِحاح في هذه الروايات في عائِشة ؟!

    اللهم صلِّ على محمد وآل محمد في الأولين والآخرين ...
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،

    ولمّا كان الأخ العزيز راغب قد أنهى موضوعه الذي وضعه عن إتهامه للسيدة عائِشة بالخيانة .. فقال :

    المشاركة الأصلية بواسطة راغب
    بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين ولعنة الله على أعداء محمد وآل محمد حتى قيام يوم الدين ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم اللهم اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي.
    أخي كريم آل البيت بارك الله بك فموضوع الزنا لم أطرحه في هذا الموضوع وإن كان هناك روايات توضح أنه كان هناك عقد حصل بين طلحة وعائشة والمعروف أنه لا يجوز أن تنكح زوجة الرسول من بعده فيكون على هذا الأساس هذا العقد باطل وما جرى بمجرى العقد من إستمتاعات يكون زنا لإبطال هذا العقد وإن كان موضوعي لم يتطرق إلى مسألة الزنا وإن كانت مسألة الزنا هنا نتيجة لبطلان هذا العقد لأن زوجة الرسول لا يجوز لها أن يكون هناك عقدا بينها وبين أحد لتحريم الآية نكاحها وهنا نجد في كتب السنة والشيعة أن طلحة يعتبر عائشة حبه الأول وقال أنه سينكحها بعد وفاة الرسول فأتت الآية وحذرته هو وعائشة وغيرهم بأن لا يجوز نكاح زوجات النبي وما كان لكم أن تُؤْذوا رسول الله، ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبداً. إن ذلكم كان عند الله عظيماً .
    وهناك روايات أيضا من كتب السنة بأن عائشة كانت تأمر برضاع الكبير وكانت تفعله وقد نهت زوجات النبي عائشة عن فعل ذلك وإليك بعض ما روي وهو : سنن ابن ماجه
    حدثنا ‏ ‏محمد بن رمح المصري ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن لهيعة ‏ ‏عن ‏ ‏يزيد بن أبي حبيب ‏ ‏وعقيل ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏أخبرني ‏ ‏أبو عبيدة بن عبد الله بن زمعة ‏ ‏عن ‏ ‏أمه ‏ ‏زينب بنت أبي سلمة ‏ ‏أنها أخبرته ‏
    أن أزواج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كلهن خالفن ‏ ‏عائشة ‏ ‏وأبين أن يدخل عليهن أحد بمثل رضاعة ‏ ‏سالم ‏ ‏مولى ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏وقلن وما ‏ ‏يدرينا لعل ذلك كانت رخصة ‏ ‏لسالم ‏ ‏وحده .
    وإليك الكارثة من كتبهم وهي :
    سنن النسائي
    حدثني ‏ ‏يحيى ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏أنه سئل عن رضاعة الكبير ‏ ‏فقال أخبرني ‏ ‏عروة بن الزبير ‏
    أن ‏ ‏أبا حذيفة بن عتبة بن ربيعة ‏ ‏وكان من ‏ ‏أصحاب رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وكان قد شهد ‏ ‏بدرا ‏ ‏وكان تبنى ‏ ‏سالما ‏ ‏الذي يقال له ‏ ‏سالم ‏ ‏مولى ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏كما تبنى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏زيد بن حارثة ‏ ‏وأنكح ‏ ‏أبو حذيفة ‏ ‏سالما ‏ ‏وهو يرى أنه ابنه أنكحه بنت أخيه ‏ ‏فاطمة بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة ‏ ‏وهي يومئذ من المهاجرات الأول وهي من أفضل ‏ ‏أيامى ‏ ‏قريش ‏ ‏فلما أنزل الله تعالى في كتابه في ‏ ‏زيد بن حارثة ‏ ‏ما أنزل فقال ‏
    ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله فإن لم تعلموا آباءهم فإخوانكم في الدين ‏ ‏ومواليكم ‏
    رد كل واحد من أولئك إلى أبيه فإن لم يعلم أبوه رد إلى ‏ ‏مولاه ‏ ‏فجاءت ‏ ‏سهلة بنت سهيل ‏ ‏وهي امرأة ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏وهي من ‏ ‏بني عامر بن لؤي ‏ ‏إلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقالت يا رسول الله كنا نرى ‏ ‏سالما ‏ ‏ولدا وكان يدخل علي وأنا ‏ ‏فضل ‏ ‏وليس لنا إلا بيت واحد فماذا ‏ ‏ترى في شأنه فقال لها رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أرضعيه خمس رضعات فيحرم بلبنها وكانت تراه ابنا من الرضاعة فأخذت بذلك ‏ ‏عائشة أم المؤمنين ‏ ‏فيمن كانت تحب أن يدخل عليها من الرجال فكانت تأمر أختها ‏ ‏أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق ‏ ‏وبنات أخيها أن يرضعن من أحبت أن يدخل عليها من الرجال وأبى سائر أزواج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أن يدخل عليهن بتلك الرضاعة أحد من الناس وقلن لا والله ما نرى الذي أمر به رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏سهلة بنت سهيل ‏ ‏إلا رخصة من رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في رضاعة ‏ ‏سالم ‏ ‏وحده لا والله لا يدخل علينا بهذه الرضاعة أحد فعلى هذا كان أزواج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في رضاعة الكبير .
    فانظر أخي كريم فعائشة كانت بكتبهم تدخل الرجال لترضعهم فلا يكون ذلك خيانة زوجية من خلال كتبهم بأن زوجة النبي كانت ترضع الرجال بل وكانت تأمر به النساء فإذا كان هناك رضاع من الرجال لعائشة أفلا يكون ذلك من أبواب الزنا أو الدعوة إليه والأمر به وهناك الكثير من الأمور التي لم أتطرأ إليها وكان موضوعي هو خيانة الدين فقط ولكن كيف يريد الآخرون أن يسيئوا إليَّ ويصطادوا بالماء العكر
    على كل حال من المفترض أن يتبرأ جماعة بني وهب من رواياتهم لا أن يتبنونها ويتهموننا أننا نحن من نسيء إلى شرف عائشة وأعتذر منك أخي كريم لعدم تكملة الموضوع وإن كان هناك مواضيع يشيب لها الرأس ولكن بما أنني وعدت الأخ أبو المعالي فسيكون هذا آخر رد لي على هذا الموضوع .

    وعليه .....

    فننتظِر كُل مَن عارضوا أخونا راغِب فيما أتهم به السيدة عائِشة ، وسواء كانوا مِن السُنة أو الشيعة ؟؟

    ونحن بدورنا وبعد القراءة المُتأنية .. سنُحكِّم كتاب الله العظيم فيما يثبُت صِحته مِن تِلك الروايات .

    إنا لله وإنا إليه راجعون ......
    2
    المؤيّد لصِحة تِلك الروايات ؟؟
    50.00%
    1
    المُعرِض لصِحّة تِلك الروايات ؟؟
    50.00%
    1
    المؤول لتِلك الروايات ؟؟
    0.00%
    0
    شيء آخر مع بيانه ...... ؟؟
    0.00%
    0

  • #2

    الموضوع اخي كريم أهل البيت يجب ان تلونه هكذا:

    المشاركة الأصلية بواسطة راغب
    بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين ولعنة الله على أعداء محمد وآل محمد حتى قيام يوم الدين ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم اللهم اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي.
    أخي كريم آل البيت بارك الله بك فموضوع الزنا لم أطرحه في هذا الموضوع وإن كان هناك روايات توضح أنه كان هناك عقد حصل بين طلحة وعائشة والمعروف أنه لا يجوز أن تنكح زوجة الرسول من بعده فيكون على هذا الأساس هذا العقد باطل وما جرى بمجرى العقد من إستمتاعات يكون زنا لإبطال هذا العقد وإن كان موضوعي لم يتطرق إلى مسألة الزنا وإن كانت مسألة الزنا هنا نتيجة لبطلان هذا العقد لأن زوجة الرسول لا يجوز لها أن يكون هناك عقدا بينها وبين أحد لتحريم الآية نكاحها وهنا نجد في كتب السنة والشيعة أن طلحة يعتبر عائشة حبه الأول وقال أنه سينكحها بعد وفاة الرسول فأتت الآية وحذرته هو وعائشة وغيرهم بأن لا يجوز نكاح زوجات النبي وما كان لكم أن تُؤْذوا رسول الله، ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبداً. إن ذلكم كان عند الله عظيماً .

    (هنا يبدأ موضوع آخر لاعلاقة له بالزنا)

    وهناك روايات أيضا من كتب السنة بأن عائشة كانت تأمر برضاع الكبير وكانت تفعله وقد نهت زوجات النبي عائشة عن فعل ذلك وإليك بعض ما روي وهو : سنن ابن ماجه
    حدثنا ‏ ‏محمد بن رمح المصري ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن لهيعة ‏ ‏عن ‏ ‏يزيد بن أبي حبيب ‏ ‏وعقيل ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏أخبرني ‏ ‏أبو عبيدة بن عبد الله بن زمعة ‏ ‏عن ‏ ‏أمه ‏ ‏زينب بنت أبي سلمة ‏ ‏أنها أخبرته ‏
    أن أزواج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كلهن خالفن ‏ ‏عائشة ‏ ‏وأبين أن يدخل عليهن أحد بمثل رضاعة ‏ ‏سالم ‏ ‏مولى ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏وقلن وما ‏ ‏يدرينا لعل ذلك كانت رخصة ‏ ‏لسالم ‏ ‏وحده .
    وإليك الكارثة من كتبهم وهي :
    سنن النسائي
    حدثني ‏ ‏يحيى ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏أنه سئل عن رضاعة الكبير ‏ ‏فقال أخبرني ‏ ‏عروة بن الزبير ‏
    أن ‏ ‏أبا حذيفة بن عتبة بن ربيعة ‏ ‏وكان من ‏ ‏أصحاب رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وكان قد شهد ‏ ‏بدرا ‏ ‏وكان تبنى ‏ ‏سالما ‏ ‏الذي يقال له ‏ ‏سالم ‏ ‏مولى ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏كما تبنى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏زيد بن حارثة ‏ ‏وأنكح ‏ ‏أبو حذيفة ‏ ‏سالما ‏ ‏وهو يرى أنه ابنه أنكحه بنت أخيه ‏ ‏فاطمة بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة ‏ ‏وهي يومئذ من المهاجرات الأول وهي من أفضل ‏ ‏أيامى ‏ ‏قريش ‏ ‏فلما أنزل الله تعالى في كتابه في ‏ ‏زيد بن حارثة ‏ ‏ما أنزل فقال ‏
    ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله فإن لم تعلموا آباءهم فإخوانكم في الدين ‏ ‏ومواليكم ‏
    رد كل واحد من أولئك إلى أبيه فإن لم يعلم أبوه رد إلى ‏ ‏مولاه ‏ ‏فجاءت ‏ ‏سهلة بنت سهيل ‏ ‏وهي امرأة ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏وهي من ‏ ‏بني عامر بن لؤي ‏ ‏إلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقالت يا رسول الله كنا نرى ‏ ‏سالما ‏ ‏ولدا وكان يدخل علي وأنا ‏ ‏فضل ‏ ‏وليس لنا إلا بيت واحد فماذا ‏ ‏ترى في شأنه فقال لها رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أرضعيه خمس رضعات فيحرم بلبنها وكانت تراه ابنا من الرضاعة فأخذت بذلك ‏ ‏عائشة أم المؤمنين ‏ ‏فيمن كانت تحب أن يدخل عليها من الرجال فكانت تأمر أختها ‏ ‏أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق ‏ ‏وبنات أخيها أن يرضعن من أحبت أن يدخل عليها من الرجال وأبى سائر أزواج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أن يدخل عليهن بتلك الرضاعة أحد من الناس وقلن لا والله ما نرى الذي أمر به رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏سهلة بنت سهيل ‏ ‏إلا رخصة من رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في رضاعة ‏ ‏سالم ‏ ‏وحده لا والله لا يدخل علينا بهذه الرضاعة أحد فعلى هذا كان أزواج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في رضاعة الكبير .
    فانظر أخي كريم فعائشة كانت بكتبهم تدخل الرجال لترضعهم فلا يكون ذلك خيانة زوجية من خلال كتبهم بأن زوجة النبي كانت ترضع الرجال بل وكانت تأمر به النساء فإذا كان هناك رضاع من الرجال لعائشة أفلا يكون ذلك من أبواب الزنا أو الدعوة إليه والأمر به وهناك الكثير من الأمور التي لم أتطرأ إليها وكان موضوعي هو خيانة الدين فقط ولكن كيف يريد الآخرون أن يسيئوا إليَّ ويصطادوا بالماء العكر
    على كل حال من المفترض أن يتبرأ جماعة بني وهب من رواياتهم لا أن يتبنونها ويتهموننا أننا نحن من نسيء إلى شرف عائشة وأعتذر منك أخي كريم لعدم تكملة الموضوع وإن كان هناك مواضيع يشيب لها الرأس ولكن بما أنني وعدت الأخ أبو المعالي فسيكون هذا آخر رد لي على هذا الموضوع .



    تعليق


    • #3
      التعديل الأخير تم بواسطة صندوق العمل; الساعة 19-03-2009, 05:59 PM.

      تعليق


      • #4
        ثالِثاً .. وهوَ الأهم في هذا الموضوع :

        إن كانت السيدة عائِشة قد ثبت أنها بنفسِها ( أرضعَت ) أحد !!!!!

        ففي هذا يكون (( فصل )) الخِطاب ؟؟

        وليذهَب كُل الخلق إلى الجحيم ولتبقى كلِمة الله وهيَ العًليا .. وحُكُم الله هوَ كلِمته .. ومَن لم يحكُم بِما أنزل الله فأولئِك هُم ( الكافِرون ) .

        وأخيراً .. إلى موضوعنا الجديد .. فردّه إن إستطعت وبالدليل والحُجّة وليس بالعواطِف وإرضاء أحد وخشيته .. فالله ( أحقّ ) أن تخشوه ( إن ) كنتم مؤمنين ؟!

        تقبل تحياتنا ...
        لاعلاقة للزنا اخي بموضوع رضاعة الكبير

        وموضوع رضاعة الكبير لاينفع الشيعة في إثبات خطأ عائشة ومعصيتها فهناك فرق بين تبييت النية لمخالفة الرسول والخروج عن القرآن وبين الخطأ جهلا في احكامه وشرائعه.

        وهذا ليس فيه موقفاً لصالح عائشة بل هو ذم فيها من باب جهلها وعدم حرصها على معرفة الاحكام قبل صدور الافعال لكن ليس فيه قدحاً في شرف عائشة انها كانت تفعل ذلك (الرضاعة) لأغراض غريزية.

        قيل: الدفاع الضعيف تضعيف وفي هذا الموقف تضعيف للموقف الشيعي بمواقف الحق معهم فيها واضح كما في معصية عائشة الصريحة للقرآن وخروجها على امام زمانها.

        لو اُريدَ ان يُناقش موضوع رضاعة الكبير من زاوية اخرى كجهل عائشة فلابأس لكن لاان يكون مدخلاً للطعن بشرف الرسول.

        شيء اخير

        قال الشيخ ابو محمد العاملي

        السلام عليكم
        قبل أن أغلق الموضوع استجابة لعدة طلبات
        أود ان أشير الى أنه أليس من الافضل الى المتحاورين ومهما اختلفت افكارهم وآرائهم أن يبتعدوا عن شخصنة الحوار.. والهبوط الى مستويات ليست لائقة؟
        أليس من الاحرى طرح كل الافكار حتى ولو كانت ساخنة باسلوب يركز على الفكرة بدل التلهي بالمواقف الشخصية من ذا او ذاك؟
        قد أصاب الشيخ في ذلك ، فكان الافضل من الاخرين ان يردوا على مادة ماجاء بمشاركتي هذه ومناقشة مضمونها:


        - شرح أصول الكافي - مولي محمد صالح المازندراني ج 10 ص 106 :
        . ( وقد كان من امرأة نوح وامرأة لوط ما قد كان أنهما قد كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين ) ذم الله عز وجل المرأتين المذكورتين ومثل حالهما بحال امرأة نوح وامرأة لوط في أنهما بالنفاق واستبطان الكفر وعدم الإخلاص كفرتا وخرجتا عن الدين فلم يغن نوح ولوط عنهما من عذاب الله شيئا من الاغناء بحق الزواج حتى يقال لهما عند الموت أو في القيامة : ادخلا النار مع سائر الداخلين من الكفرة الذين لا وصلة بينهم وبين الأنبياء ، قال المفسرون فيه إشارة إلى أن سبب القرب والرجحان عند الله تعالى ليس إلا الصلاح كائنا من كان وخيانة المرأتين ليست هي الفجور وإنما هي نفاقهما وابطانهما الكفر وتظاهرهما على الرسولين فامرأة نوح قالت لقومه أنه مجنون وامرأة لوط دلت قومه على ضيفانه ، وليس المراد بالخيانة البغى والزنا إذ ما زنت امرأة نبي قط

        - الأمالي - السيد المرتضى ج 2 ص 145 :
        . والوجه الثالث انه لم يكن ابنه على الحقيقة وانما ولد على فراشه فقال عليه السلام ان ابني على ظاهر الأمر فأعلمه الله تعالى ان الأمر بخلاف الظاهر ونبه على خيانة امرأته وليس في ذلك تكذيب خبره لانه انما خبر عن ظنه وعما يقتضيه الحكم الشرعي فأخبره الله تعالى بالغيب الذي لا يعلمه غيره وقد روى هذا الوجه عن الحسن وغيره . . وروى قتادة عن الحسن قال كنت عنده فقال ونادى نوح ابنه فقال لعمر الله ما هو ابنه قال فقلت يا أبا سعيد يقول الله تعالى ونادى نوح ابنه وتقول ليس بابنه قال أفرأيت قوله ليس من أهلك قال قلت معناه انه ليس من أهلك الذين وعدتك ان أنجيهم معك ولا يختلف أهل الكتاب انه ابنه فقال أهل الكتاب يكذبون . . وروى عن مجاهد وابن جريج مثل ذلك . . وهذا الوجه يبعد إذ فيه منافاة للقرآن لانه قال تعالى ( ونادى نوح ابنه ) فأطلق عليه اسم البنوة ولأنه أيضا استثناه من جملة أهله بقوله تعالى ( وأهلك إلا من سبق عليه القول ) ولان الأنبياء عليهم الصلاة والسلام يجب أن ينزهوا عن مثل هذه الحال لانها تعر وتشين وتغض من القدر وقد جنب الله تعالى أنبيائه عليهم الصلاة والسلام ما هو دون ذلك تعظيما لهم وتوقيرا ونفيا لكل ما ينفر عن القبول منهم وقد حمل ابن عباس ظهور ما ذكرناه من الدلالة على ان تأول قوله تعالى في امرأة نوح وامرأة لوط فخانتاهما على ان الخيانة لم تكن منهما بالزنا بل كانت احداهما تخبر الناس بانه مجنون والاخرى تدل على الأضياف والمعتمد في تأويل الآية هو الوجهان المتقدمان .

        - بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 11 ص 314 :
        وثالثها : أنه لم يكن ابنه على الحقيقة وإنما ولد على فراشه ، فقال عليه السلام : إنه ابني على ظاهر الأمر ، فأعلمه الله أن الأمر بخلاف الظاهر ونبهه على خيانة امرأته ، عن الحسن ومجاهد ، وهذا الوجه بعيد من حيث إن فيه منافات للقرآن لأنه تعالى قال : " ونادى نوح ابنه " ولأن الأنبياء يجب أن ينزهوا عن مثل هذه الحال لأنها تعير وتشين ، وقد نزه الله أنبياءه عما دون ذلك توقيرا " وتعظيما " عما ينفر من القبول منهم ، وروي عن ابن عباس أنه قال : ما زنت أمرأة نبي قط ، وكانت الخيانة من امرأة نوح أنها كانت تنسبه إلى الجنون والخيانة ومن امرأة لوط أنها كانت تدله على أضيافه . ورابعها : أنه كان ابن امرأته وكان ربيبه ، ويعضده قراءة من قرأ " ابنه " بفتح الهاء أو " ابنها " والمعتمد المعول عليه في تأويل الآية القولان الأولان انتهى .

        - التبيان - الشيخ الطوسي ج 10 ص 52 :
        وقوله ( ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين ) قال ابن عباس : كانت امرأة نوح وأمرأة لوط منافقتين ( فخانتاهما ) قال ابن عباس : كانت امرأة نوح كافرة ، تقول للناس انه مجنون ، وكانت امرأة لوط تدل على أضيافه ، فكان ذلك خيانتهما لهما ، وما زنت امرأة نبي قط ، لما في ذلك من التنفير عن الرسول وإلحاق الوصمة به ، فمن نسب أحدا من زوجات النبي إلى الزنا ، فقد أخطأ خطاء عظيما ، وليس ذلك قولا لمحصل .

        - تفسير مجمع البيان - الشيخ الطبرسي ج 5 ص 285 :
        وروى علي بن مهزيار عن الحسن بن علي الوشا ، عن الرضا عليه السلام قال : قال أبو عبد الله عليه السلام : إن الله تعالى قال لنوح ( إنه ليس من أهلك ) لأنه كان مخالفا له ، وجعل من اتبعه من أهله . ويؤيد هذا التأويل أن الله سبحانه قال على طريق التعليل : ( إنه عمل غير صالح ) فبين أنه إنما خرج عن أحكام أهله لكفره وسوء عمله . وروي عن عكرمة أنه قال : كان ابنه ، ولكنه كان مخالفا له في العمل والنية ، فمن ثم قيل ( إنه ليس من أهلك ) وثالثها : إنه لم يكن ابنه على الحقيقة ، وإنما ولد على فراشه ، فقال عليه السلام : إنه ابني ، على ظاهر الأمر ، فأعلمه الله تعالى أن الأمر بخلاف الظاهر ، ونبهه على خيانة امرأته ، عن الحسن ، ومجاهد . وهذا الوجه بعيد من حيث إن فيه منافاة القرآن ، لأنه تعالى قال : ( ونادى نوح ابنه ) ولأن الأنبياء يجب أن ينزهوا عن مثل هذه الحال ، لأنها تعير وتشين ، وقد نزه الله أنبياءه عما دون ذلك ، توقيرا لهم ، وتعظيما عما ينفر من القبول منهم . وروي عن ابن عباس أنه قال : ما زنت امرأة نبي قط ، وكانت الخيانة من امرأة نوح أنها كانت تنسبه إلى الجنون ، والخيانة من امرأة لوط أنها كانت تدل على أضيافه

        - تفسير الميزان - السيد الطباطبائي ج 10 ص 235 :
        ومنها : أنه لم يكن ابنه على الحقيقة وانما ولد على فراشه فقال نوح عليه السلام : إنه ابني على ظاهر الامر فأعلمه الله أن الامر على خلاف ذلك ، ونبهه على خيانة امرأته . وينسب إلى الحسن ومجاهد . وفيه : أنه على ما فيه من نسبة العار والشين إلى ساحة الانبياء عليهم السلام ، والذوق المكتسب من كلامه تعالى يدفع ذلك عن ساحتهم وينزه جانبهم عن أمثال هذه الاباطيل ، أنه ليس مما يدل عليه اللفظ بصراحة ولا ظهور فليس في القصة إلا قوله : ( إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح ) وليس بظاهر فيما تجرؤوا عليه وقوله في امرأة نوح : ( امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما ) التحريم : 10 وليس إلا ظاهرا في أنهما كانتا كافرتين تواليان أعداء زوجيهما وتسران إليهم بأسرارهما وتستنجدانهم عليهما

        - لله وللحقيقة للشيخ علي آل محسن - ج2 ص480
        ولا ريب فإنه لا يراد بالخيانة هنا ارتكاب الفاحشة ، فإن نساء الأنبياء منزهات عن ذلك ، حتى من كانت منهن من أصحاب النار.

        - الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل - الفقيه الشيخ ناصر مكارم الشيرازي ج18 ص294
        وعلى أية حال فإن هاتين المرأتين خانتا نبيين عظيمين من أنبياء الله . والخيانة هنا لا تعني الانحراف عن جادة العفة والنجابة ، لأنهما زوجتا نبيين ولا يمكن أن تخون زوجة نبي بهذا المعنى للخيانة ، فقد جاء عن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم " ما بغت امرأة نبي قط "


        لا أن يكون رده عليها هكذا:

        أحببت أن أعلق على ما حصل من مداخلات حصلت في هذا الموضوع وأنا في بداية كتابته وكنت على علم مسبقا أن أتباع من ينكر مظلومية الزهراء عليها السلام وأتباع من يسمون أنفسهم بأهل السنة والجماعة هما بالأصل متحدان
        وما هي إلا لعبة أرادها البعض بعد أن رأى إبتعاد الأعضاء الشيعة عنهم فكانت لفترة تمثيلية مكسيكية يقوم بها البعض علهم يجدون إستعطاف الشيعة عليهم بعد أن فاحت رائحتهم فعندما تملكوا من الأعضاء الشيعة الذين تأخذهم العاطفة وأكثرهم من الجنس النسائي
        وبعد أن حذرنا البعض من تلك الألاعيب لما يجري في المنتدى وخارجه إن كان بالرسائل الخاصة أو التواصل عبر المسنجر وما يحصل من خلال سرقة المعلومات بسبب الإنجرار العاطفي وراء من يتجرع العسل والذي داخله سم فالمضل هو من يعطي الناس من وراء لسانه حلاوة ليخدع الناس في ذلك { ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله على ما في قلبه وهو ألد الخصام } .
        فالمضل لن يستطيع أن يصطاد فريسته إلا بفن الخداع إن كان بطريقة الكلام أو بغيرها وهو يجعلكم تظنون أنه من المؤمنين ولكن إن هذا المنتدى يشهد على تاريخ البعض ممن إدعى لفترة من الفترات أن يوهم الآخرين بأن صراعه هو مع أهل السنة والجماعة أي مع الوهابية وكل ذلك لكي يفك الحظر على نفسه وقد نجح بنسبة 90%
        إذ خدع بنفسه بعض البسطاء وما أكثرهم ورأى أن أفضل طريقة لكسب هؤلاء هو العمل على الدفاع عن مذهب أهل البيت عليهم السلام
        ومحاولة إيهام الآخرين أنه هو شوكة في عيون الوهابية ولكن يبقى الحق وإن كانت صرخته قليلة عبر العصور ولكن لا بد يوما أن يظهر الحق مهما حاول البعض إخفاءه يريدون ان يطفئوا نور الله بافواههم ويابى الله الا ان يتم نوره ولو كره الكافرون . ولو كنت أعرف أن هذا الموضوع سيكشف ويعيد الحقيقة لمعرفة من يحب الوهابية والذي كان ولا يزال جزءا لا يتجزأ منهم وكما يقال في المثل المصري :
        الجمهور عايز كدة لو كنت أعلم ذلك لكتبت هذا الموضوع من أول عودتي إلى هنا فأرى الدفاع عن عائشة عند هؤلاء أكثر من دفاع الوهابية عنها ونبارك لهم عودة الإلتئام الذي أخفوه ليمرر البعض مخططهم لدى بعض السذج والبسطاء الشيعة .


        نقول: قال العلامة قال الشيخ فيُرد عليه: انجرار عاطفي ومسنجر.

        فحسبكم هذا التفاوت .....

        انتهى ردي ومشاركاتي بالموضوع لو لم يُرد على ماكتبته مايوجب عليه الرد.
        التعديل الأخير تم بواسطة صندوق العمل; الساعة 19-03-2009, 06:13 PM.

        تعليق


        • #5
          ليس داعي تفتح موضوع اخر موضوع خلص وتفتح اخر ؟؟؟؟
          للاختصار بسيط الجواب هل راغب يعتقد بعائشة زانية نعم او لا ؟؟؟؟؟؟؟
          بدون ذكر اي مقدمات وشرح
          وحتى اذا كان من قبل يظن بوقوع هلشي بسبب الروايات من الطرفين لهو الحق بان يتغير اعتقاده

          تعليق


          • #6
            اللهم صلّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم

            وعجباه هل تستحق مجرمة الحرب كل هذا

            وإن أجابني أحد أنه من أجل المبدأ ، فالمبدأ

            أثبت أنه يستحيل وقوع جريمة الزنا منها

            وبرئة ، ولكن مجرمة الحرب فرقة بين المسلمين

            في حياتها وهاهي تعمل فجوة كبيرة بين الأخوان

            في مماتها فالتفرقة ملازمة لمجرمة الحرب.

            كفى كفى كفى.

            تعليق


            • #7
              بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين ولعنة الله على أعداء محمد وآل محمد حتى قيام يوم الدين ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم اللهم اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي.
              أخي كريم آل البيت إذا ضمنت لي أن الحوار بيني وبينك فسوف أكمله وإن دخل كل من هب ودب مع إحترامي لبعض من دخل الموضوع فلن يكون هناك نقاش مثمر فالعضو المذكور لقد أوضحت توهبه من خلال ما طالبته من إتيان بعبارة يتبرأ بها من عائشة وقد بان على حقيقته فها هو يتخبط لا يدري ماذا يفعل تارة يريد أن ينسخ ويلصق وتارة يريد أن يأتي بدليل أنني أبي لؤلؤة وحتى لو كنت فعلا أبي لؤلؤة فلا أدري ما هو النجاح الذي حققه فلو قلت له أنني أبو لؤلؤة فما هي النتيجة بذلك وكأنه إكتشف كنزا فلقد بانت حجته الضعيفة ولم يجد لها مبرر إلا عودته إلى أساليبه القديمة عبر أن يستهلك وقته في بحثه بأنني هل أنا أبي لؤلؤة أو لا فهناك شخصين يعرفان إن كنت أنا أبو لؤلؤة وهما الشيخ العاملي والأخ قنبر ويستطيع إن كان لديه فراغ أن يكتب هذا الموضوع في قسم الترحيب والتسالي إن كان راغب هو أبي لؤلؤة واليدعونا إلى الموضوع لنتسلى معه لكشف هذا اللغز الذي إذا لم يتم كشفه سيتوقف المنتدى سبحان الله فإن الحجة عند البعض عندما تضعف يذهب إلى البحث في مكان آخر ليتحقق بأن هل لمن دحضه الحجة له عضوية ثانية أو لا فليست الشطارة أن تكشف أن لي عضوية ثانية فكل واحد إذا تفرغ إلى ذلك يستطيع أن يفعل أكثر من ذلك ولكن الشطارة أن يدحض حجتي بإسمي راغب وهذا ولله الحمد ما لم يحصل وأسأل الله أخي كريم أن يوفقكم لكل خير لأنك مثالا للتهذيب والأخلاق وهذا ما أحببت أن أقوله هنا في هذا المجال

              .ونشكر سماحة الشيخ العاملي لإغلاقه الموضوع ورحم الله والديك أخي كريم آل البيت لأنهما رباك تربية صالحة وعايد لي والدتك في مناسبة عيد الأم وقل لها راغب يقول لك كل عام وأنت بخير وهو يعتبرك والدته أيضا وكل عام ووالدة كل موالي بخير .

              تعليق


              • #8
                المشاركة الأصلية بواسطة **جعفر
                ليس داعي تفتح موضوع اخر موضوع خلص وتفتح اخر ؟؟؟؟
                للاختصار بسيط الجواب هل راغب يعتقد بعائشة زانية نعم او لا ؟؟؟؟؟؟؟
                بدون ذكر اي مقدمات وشرح
                وحتى اذا كان من قبل يظن بوقوع هلشي بسبب الروايات من الطرفين لهو الحق بان يتغير اعتقاده
                بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين ولعنة الله على أعداء محمد وآل محمد حتى قيام يوم الدين ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم اللهم اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي.
                بارك الله فيك أخي أحمد وإن شاء فإن النقاش الهادف سيوضح هذا الإشكال فنحن نبرئها من تهمة الزنا في حياة النبي ليس إكراما لها وإنما إكراما للنبي أما بعد وفاة النبي توضحت المسألة أكثر عبر أن تعقد نفسها على طلحة وتكون نتيجة هذا العقد محرم وتدخل حيثياته ضمن الزنا فهل تستطيع مثلا إمرأة متزوجة أن تتزوج من رجلين في نفس اللحظة مع علمها بحرمة ذلك فهل تسمى حينها زانية أو لا .

                تعليق


                • #9
                  المشاركة الأصلية بواسطة عبد للزهراء
                  اللهم صلّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم

                  وعجباه هل تستحق مجرمة الحرب كل هذا

                  وإن أجابني أحد أنه من أجل المبدأ ، فالمبدأ

                  أثبت أنه يستحيل وقوع جريمة الزنا منها

                  وبرئة ، ولكن مجرمة الحرب فرقة بين المسلمين

                  في حياتها وهاهي تعمل فجوة كبيرة بين الأخوان

                  في مماتها فالتفرقة ملازمة لمجرمة الحرب.

                  كفى كفى كفى.

                  بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين ولعنة الله على أعداء محمد وآل محمد حتى قيام يوم الدين ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم اللهم اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي.
                  أحسنت أخي عبد للزهراء فالموضوع ليس تفرقة إنما هو تمحيص وغربلة لتبان وجوه كانت تختبئ وراء قناع التشيع فعائشة قامت بما هو أدهى من الزنا ألا وهو محاربة الله ورسوله ووصيه وإن من يؤيدها هو كمن سار معها يوم تجملت وحاربت الإمام علي وهو كمن سار معها يوم تبغلت وحاربت الإمام الحسن .

                  تعليق


                  • #10
                    السلام عليكم

                    بدون تعليق

                    تعليق


                    • #11
                      وهل الدين يؤخذ بالتصويت . . ؟؟


                      والله غريبة . .!!

                      تعليق


                      • #12
                        المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل[B
                        وموضوع رضاعة الكبير لاينفع الشيعة في إثبات خطأ عائشة ومعصيتها فهناك فرق بين تبييت النية لمخالفة الرسول والخروج عن القرآن وبين الخطأ جهلا في احكامه وشرائعه.[/B]

                        وهذا ليس فيه موقفاً لصالح عائشة بل هو ذم فيها من باب جهلها وعدم حرصها على معرفة الاحكام قبل صدور الافعال لكن ليس فيه قدحاً في شرف عائشة انها كانت تفعل ذلك (الرضاعة) لأغراض غريزية.

                        قيل: الدفاع الضعيف تضعيف وفي هذا الموقف تضعيف للموقف الشيعي بمواقف الحق معهم فيها واضح كما في معصية عائشة الصريحة للقرآن وخروجها على امام زمانها.

                        لو اُريدَ ان يُناقش موضوع رضاعة الكبير من زاوية اخرى كجهل عائشة فلابأس لكن لاان يكون مدخلاً للطعن بشرف الرسول.
                        .
                        تشكرات لأخينا صندوق العمل لرفضه أن تقذف ام المؤمنين من هؤلاء وستجزى خير الجزاء من أمنا عائشة فأنت فعلا وجها ناصعا وحضاريا للتشيع .

                        تعليق


                        • #13
                          المشاركة الأصلية بواسطة نصير السنة
                          تشكرات لأخينا صندوق العمل لرفضه أن تقذف ام المؤمنين من هؤلاء وستجزى خير الجزاء من أمنا عائشة فأنت فعلا وجها ناصعا وحضاريا للتشيع .
                          بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين ولعنة الله على أعداء محمد وآل محمد حتى قيام يوم الدين ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم اللهم اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي.
                          هههههه لا تعليق

                          تعليق


                          • #14
                            بسم الله الرحمن الرحيم
                            ولا عدوان الا على الظالمين

                            لقد عرفنا مقصد هذا المدعو راغب من موضوعه الذي اغلق في قذف ام المؤمنين عائشة الطاهرة المطهرة من سبع سماوات .
                            وكانت هذه مداخلتنا في موضوعه . والتي لم يعلق عليها احد لكونها تبين غرضه وقصده .
                            http://www.yahosein.com/vb/showpost....5&postcount=51

                            كنا نريد ان يترك هذا الموضوع للشيعة فقط .
                            فيتبين من الذي يدافع عن عرض الرسول صلى الله عليه واله . ومن يطعن به .؟

                            ولم نرغب ان يدخلوا اهل السنة في الامر .

                            ولكن حصل ذلك وكان متوقع لغيرتهم على نبيهم فجزاهم الله كل خير .
                            ونحيَي الشيعة الكرام الذين يدافعون عن عرض النبي صلى الله عليه واله وسلم .
                            ونحن نعرف ان من الشيعة الكثيرين الذين لا يقبلون بروايات الطعن بشرف زوجات الانبياء عليهم السلام .
                            نعم الاخباريون وبعض الشيعة اليوم من هم ليسوا اخباريين يطعنوا بعرض امهات المؤمنين والنبي .

                            انا ارى ان يتكلم عن اهل السنة الاخوين محمد الوائلي .
                            والاخ محمد من العراق .

                            فهما ليس بالضرورة ان نتفق معهم في الامور الاخرى .
                            الا انه نتفق معهم في هذا الموضوع وفي نظرتهم واعتقادهم بتنزبه عرض النبي من الاذى .

                            هؤلاء الاخباريون يعتقدون ان ام المؤمنين عائشة لم تخن النبي في حياته . ولكن بعد مماته خانته .
                            وقد فوض النبي الامام علي وبوصية ان يطلق زوجاته اللواتي يخالفن امره , فطلقهن الامام علي . .
                            كما انهم اي بعض الشيعة . يعتبرون ان ام المؤمنين زنت والعياذ بالله , والاحاديث المستفيضة و(المعتبرة ) عندهم تقول ان المهدي المنتظر عندهم سياتي ويخرجها من القبر وتحيا فيجلدها الحد .!!
                            والكثير من الشيعة يعتقدون هذا الاعتقاد ولكن يخفوه لامر ما .
                            ومنهم من قلت لهم ان كنت تتكلم بهذا الامر وبهذه الوقاحة عن زوجات النبي لعضهن . فاذهب لقبر الرسول وقل له امامه هذا القول وهذا الكلام .؟
                            فقال لي احدهم انه يخجل من ذلك الفعل . ولكن يقوله للتوضيح وبيان معتقده .!!!

                            الله المستعان على البهتان


                            انتهى كلامي في موضوعه اياه .

                            والحقيقة ان هذا العضو لا يهمنا شخصه فقدر حاورته في موضوعين ولم اجد له من العلم سوى الشتم والسب للاسف .
                            وقد خبرت هؤلاء الناس الذين احاورهم كثيرا واعرف الى اين يذهبون بمواضيعهم .
                            المهم الذي يهمنا هنا هو اتهام بعض امهات المؤمنين بالزنا والعياذ بالله .

                            وهنا يريد ان يضع الشيعة بين خيارين نتيجة لتكفيرهم ام المؤمنين عائشة الصديقة .
                            اما انها لم تزني قط ؟
                            وأماانها زنت بعد وفاة النبي صلى الله عليه واله وسلم ؟

                            واغلب الشيعة اليوم عقيدتهم ان زوجات النبي لم يزنن لاقبل حياة الانبياء ولا اثناء حياتهم ولا بعد وفاتهم .
                            ولهذا ننبه الاخوة الشيعة ان لاينجروا الى ما يطرحه هذا العضو والى ما يحاول الاخرون ان يغطوا عليه ويضفوا الشرعية لما يدعيه .
                            لماذا ؟
                            لانه ببساطة يدار الامر والموضوع هنا على نقطتين :
                            1 - روايات اهل السنة : وما تعطي بمضمونها هذا المعنى .
                            وهنا لاعلاقة للشيعة بمعتقدهم .
                            2 - روايات من الشيعة الاخباريين الذي يذهبون الى زنى زوجات النبي بدلائل موهمة واقوال ضعيفة واسنادها بائد .
                            وهذا ايضا لضعفها لا يؤخذ بها بعض الشيعة بل ردوا هذه الروايات واجزموا بعدم وقوع الزنى على زوجات الانبياء .

                            وحتى ندعم موقفنا ونحيط القراء علما ببطلان هذه الدعوة :

                            فأرجعوا الى موقف امامكم الامام علي بن ابي طالب الخليفة الراشد الشهيد وابو الشهداء .
                            فانه لم يقل بذلك ولم يتحصل له الامر في زنا ام المؤمنين ابدا .
                            ولو كان كذلك فلا عبرة بتركها بعد الاستطاعة له عليها في حرب الجمل . فكان الاولى به ان صح مدعاهم هؤلاء ان يقيم عليها الحد , وهو حاكم وخليفة ولا يمكن ان يتجاوز الذنب والجرم وخاصة مع نساء النبي .

                            فلهذا يجب ان يتنبه الشيعة حينما يدخلوا هذا الموضوع .

                            تعليق


                            • #15
                              المشاركة الأصلية بواسطة اليونس 1
                              بسم الله الرحمن الرحيم
                              ولا عدوان الا على الظالمين

                              لقد عرفنا مقصد هذا المدعو راغب من موضوعه الذي اغلق في قذف ام المؤمنين عائشة الطاهرة المطهرة من سبع سماوات .
                              وكانت هذه مداخلتنا في موضوعه . والتي لم يعلق عليها احد لكونها تبين غرضه وقصده .
                              http://www.yahosein.com/vb/showpost....5&postcount=51

                              كنا نريد ان يترك هذا الموضوع للشيعة فقط .
                              فيتبين من الذي يدافع عن عرض الرسول صلى الله عليه واله . ومن يطعن به .؟

                              ولم نرغب ان يدخلوا اهل السنة في الامر .

                              ولكن حصل ذلك وكان متوقع لغيرتهم على نبيهم فجزاهم الله كل خير .
                              ونحيَي الشيعة الكرام الذين يدافعون عن عرض النبي صلى الله عليه واله وسلم .
                              ونحن نعرف ان من الشيعة الكثيرين الذين لا يقبلون بروايات الطعن بشرف زوجات الانبياء عليهم السلام .
                              نعم الاخباريون وبعض الشيعة اليوم من هم ليسوا اخباريين يطعنوا بعرض امهات المؤمنين والنبي .

                              انا ارى ان يتكلم عن اهل السنة الاخوين محمد الوائلي .
                              والاخ محمد من العراق .

                              فهما ليس بالضرورة ان نتفق معهم في الامور الاخرى .
                              الا انه نتفق معهم في هذا الموضوع وفي نظرتهم واعتقادهم بتنزبه عرض النبي من الاذى .

                              هؤلاء الاخباريون يعتقدون ان ام المؤمنين عائشة لم تخن النبي في حياته . ولكن بعد مماته خانته .
                              وقد فوض النبي الامام علي وبوصية ان يطلق زوجاته اللواتي يخالفن امره , فطلقهن الامام علي . .
                              كما انهم اي بعض الشيعة . يعتبرون ان ام المؤمنين زنت والعياذ بالله , والاحاديث المستفيضة و(المعتبرة ) عندهم تقول ان المهدي المنتظر عندهم سياتي ويخرجها من القبر وتحيا فيجلدها الحد .!!
                              والكثير من الشيعة يعتقدون هذا الاعتقاد ولكن يخفوه لامر ما .
                              ومنهم من قلت لهم ان كنت تتكلم بهذا الامر وبهذه الوقاحة عن زوجات النبي لعضهن . فاذهب لقبر الرسول وقل له امامه هذا القول وهذا الكلام .؟
                              فقال لي احدهم انه يخجل من ذلك الفعل . ولكن يقوله للتوضيح وبيان معتقده .!!!

                              الله المستعان على البهتان


                              انتهى كلامي في موضوعه اياه .

                              والحقيقة ان هذا العضو لا يهمنا شخصه فقدر حاورته في موضوعين ولم اجد له من العلم سوى الشتم والسب للاسف .
                              وقد خبرت هؤلاء الناس الذين احاورهم كثيرا واعرف الى اين يذهبون بمواضيعهم .
                              المهم الذي يهمنا هنا هو اتهام بعض امهات المؤمنين بالزنا والعياذ بالله .

                              وهنا يريد ان يضع الشيعة بين خيارين نتيجة لتكفيرهم ام المؤمنين عائشة الصديقة .
                              اما انها لم تزني قط ؟
                              وأماانها زنت بعد وفاة النبي صلى الله عليه واله وسلم ؟

                              واغلب الشيعة اليوم عقيدتهم ان زوجات النبي لم يزنن لاقبل حياة الانبياء ولا اثناء حياتهم ولا بعد وفاتهم .
                              ولهذا ننبه الاخوة الشيعة ان لاينجروا الى ما يطرحه هذا العضو والى ما يحاول الاخرون ان يغطوا عليه ويضفوا الشرعية لما يدعيه .
                              لماذا ؟
                              لانه ببساطة يدار الامر والموضوع هنا على نقطتين :
                              1 - روايات اهل السنة : وما تعطي بمضمونها هذا المعنى .
                              وهنا لاعلاقة للشيعة بمعتقدهم .
                              2 - روايات من الشيعة الاخباريين الذي يذهبون الى زنى زوجات النبي بدلائل موهمة واقوال ضعيفة واسنادها بائد .
                              وهذا ايضا لضعفها لا يؤخذ بها بعض الشيعة بل ردوا هذه الروايات واجزموا بعدم وقوع الزنى على زوجات الانبياء .

                              وحتى ندعم موقفنا ونحيط القراء علما ببطلان هذه الدعوة :

                              فأرجعوا الى موقف امامكم الامام علي بن ابي طالب الخليفة الراشد الشهيد وابو الشهداء .
                              فانه لم يقل بذلك ولم يتحصل له الامر في زنا ام المؤمنين ابدا .
                              ولو كان كذلك فلا عبرة بتركها بعد الاستطاعة له عليها في حرب الجمل . فكان الاولى به ان صح مدعاهم هؤلاء ان يقيم عليها الحد , وهو حاكم وخليفة ولا يمكن ان يتجاوز الذنب والجرم وخاصة مع نساء النبي .

                              فلهذا يجب ان يتنبه الشيعة حينما يدخلوا هذا الموضوع .
                              بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين ولعنة الله على أعداء محمد وآل محمد حتى قيام يوم الدين ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم اللهم اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي.
                              الحمد لله هذا وسام آخر أضعه على صدري من هذا العضو الذي لا يعرف ثلث الثلاثة فلو أجابني الآن ما هو ثلث الثلاثة فسأشهد له بالعلم وأمام الجميع أما بيان أن الإمام علي لم يقم الحد عليها فهناك ما هو أهم من ذلك مثل إغتصاب الولاية ولم يقم الإمام علي الحد عليهم لعدم توفر
                              الناصر والمعين وهل هناك أساسا طاعة من عائشة للإمام علي حتى يتم الحد عليها فهي لم تطيعه في الولاية وأقامت الدنيا عليه ولم تقعدها فهل سوف تطيعه بإقامة الحد عليها ويبقى سؤالي لك هو ما ثلث الثلاثة فلو أجبتني الآن ما هو ثلث الثلاثة فسأشهد لك بالعلم وأمام الجميع .

                              تعليق

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                              أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 21-02-2015, 05:21 PM
                              ردود 119
                              18,092 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة وهج الإيمان
                              بواسطة وهج الإيمان
                               
                              أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:34 PM
                              استجابة 1
                              100 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة وهج الإيمان
                              بواسطة وهج الإيمان
                               
                              أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:27 PM
                              استجابة 1
                              71 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة وهج الإيمان
                              بواسطة وهج الإيمان
                               
                              أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-10-2023, 10:03 AM
                              ردود 2
                              154 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة وهج الإيمان
                              بواسطة وهج الإيمان
                               
                              أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 09-01-2023, 12:42 AM
                              استجابة 1
                              160 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة وهج الإيمان
                              بواسطة وهج الإيمان
                               
                              يعمل...
                              X