تويت
نرجوا مِنك رجاءاً أن تُهمِل مِن ( الآن ) الردّ على أية مُداخلة تأتيك
لن ينفعه ذلك من الافلات من قبضتنا.
-
لن ينفعه ذلك من الافلات من قبضتنا. -
للتعقيب عمّا جاء مِن أن الأمر ليس عن الرِضاعة بل عن ( الزِنا ) !!!!
فنقول :
إن أرضعت إمرأة مِن ثدييها رجلاً كبيراً ( بثدييها ) بعد بلوغ الحُلم .. فقد زنت بثدييها .
إلا إن رضيَ وقبَل الطرف الآخر الذي يقول غير ذلِك .. أن تُرضِع امه أحد ( الرِجال ) ؟؟تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة كريم آل البيت
الزنى الذي نناقشه هو زنى النكاح ، هذا :
وَلاَ تَقْرَبُواْ الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاء سَبِيلاً [الإسراء : 32]
ولاعلاقة لنا بزنى العين واللمس والزنى الجديد زنى الثدي.
واتمنى ان لايهبط مستواك الحواري وترتأي لغة فيها شتم مبطن فمازلنا لحد الان على البر.
تعليق
-
طيب الزنا يطن في الشرفإن أرضعت إمرأة مِن ثدييها رجلاً كبيراً ( بثدييها ) بعد بلوغ الحُلم
لكن رضاعة شاب ذو لحية من امرءة لا يطن من شرفهن
ان يدخل الزوج وعندة رجل يرضع من زوجتة
اي عاقل يقبل ذلك!!!!تعليق
-
موضوعنا هو نقاش اتهام الزنى الذي ورد هنا
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة ابو المعاليالمشاركة الأصلية بواسطة ابو المعالي
لايرضاه عاقل اخي ابو المعالي لكن ذلك أمر آخر
فنحن نتكلم عن الزنى الذي ورد هنا:
وما جرى بمجرى العقد من إستمتاعات يكون زنا لإبطال هذا العقد وإن كان موضوعي لم يتطرق إلى مسألة الزنا وإن كانت مسألة الزنا هنا نتيجة لبطلان هذا العقد
وهنا:
تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيمالمشاركة الأصلية بواسطة راغب
ولا عدوان الا على الظالمين
لقد جعل هذا القاذف لزوجات النبي
الطاهرات المطهرات من نفسه بمقام المعصوم او شيخ يمثل كل الشيعة . فعتبر كل من اعترض عليه ورد تهافت قذفه وسوء عمله بانه ناصبي .!!.
فاترك هذا الامر للشيعة نفسهم .
وهنا من الذين هاجمونا وكان حوارنا معهم طويل وحاد حتى وصل الامر الى ان يجمدوننا او يطردوننا .
وها هو يعتبرهم وهابيين ونواصب !!
وكأن كل من خالف راي في المذهب لعالم او مرجع فأنه ناصبي .
هذا حكم فرعون .
على كل لااريد ان اتكلم في هذا الامر كثيرا فهم اعرف برده .
ولكن اريد ان ابين كيف لهذا الاخباري التالف عندما نضعه على المحك يهول الامر ويكبره ظنا منه انه يخرج من عواره .
فعندما قلنا له لماذا لم يحد الامام علي بن ابي طالب ام المؤمنين عائشة الطاهرة المطهرة لانها ارتكبت الزنى اعوذ بالله , قال ان الجيوش تكالبت عليه وجاء بالفرس والروم مع الذين حاربوه .!!
والامام لم يخاف في الله لومة لائم .
واقام العدل وحق الحقوق وفصل في المنازعات والخصوم . ولم يخاف في الله لومة لائم .
بل انه حارب الذين ادعوا انه اله من السبئيين والغلاة . وطاردهم واحرقهم هم والخوارج .
فالامام يقيم الحدود ان اتيح له المجال لانه امر من الله ولا عبرة في الاستطاعة للتقية .فان اجله فيبين موقفه منه ويشير اليه , كما هو موقفه من قتلة الخليفة الراشد ذو النورين عثمان رضي لله عنه .
فلم يثبت للامام تهمة الزنى ولا العقد المزعوم عند الاخباريين التالفين من الشيعة , هذا لو صحة نسبة هذه الكتب لمؤلفيها ككتاب سليم بن قيس وبعض الاصول الاربعمائة الذكورة عندهم .
اما النبي
فلم يقم الحد ويقتل الذين حاولوا طرحه في العقبة من المنافقين :
فلكون هؤلاء قد فلتوا في الليل وكانوا ملثمين . ولم يكن عنده الدليل الجلي الواضخ والبينة على انهم بعيانهم قد ارادوا طرحه , فان قتلهم قالوا ان محمدا يقتل اصحابه , فهذا المراد من قوله .
ولكن عائشة وطلحة والزبير تقاتلوا مع الامام بل ان القوم قالوا انهم خرجوا عليه وقاتلوهومن ثم اتهموهم بالزنى والعياذ بالله .
افأي اصحاب هذا الراغب في الظلم عنه يتكلم ؟؟؟
والله انه لايستطيع ان يتقدم الا ان يقول هؤلاء اصحاب امام علي الكرار فلا يقتلهم .
لقد فتحت الانترنت ورايت المساجلات والحوار والجدال وقد اخذ سيره في الموضوع , ولهذا سارد على بعضها في رد منفصل حتى يتبين للشيعة تهافت ما يذهب اليه هذا القاذف لزوجات الانبياء (نعم زوجات الانبياء وسوف ابين كيف ) وسقوط استدلاله .
وقد كنت على حق حين كشفت رايه وعتقده في موضوعه حين تكلمت عن الاخباريين ومعتقدهم بصحة كل كتبهم . وما جاء فيه .
فلي عودة ان شاء اللهتعليق
-
نقول للعضو المدنس لشرف الرسول :
مادمت تتهم عائشة بالزنا فأين شهودك الاربعة؟
وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاء فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَداً وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ [النور : 4]
فإن لم تأتِ بأربعة شهود فأنت فاسق وشهادتك ساقطة بنص القرآن.
تعليق
-
عدا الـ 80 جلدةتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
ولا عدوان الا على الظالمين
للاخوة والاخوات والزملاء والزميلات الشيعة
اقول :
حتى لايذهب هذا الموضوع للشخصنة والتقاذف بالسب والشتم بين الاعضاء :
فعلينا الزام هذا القاذف ابو لؤلؤة والمتكلم بمعرف راغب لزوجات الانبياء ان نلزمه من لسانه ان كان صادق . ونرد عليه سقم استدلاله وتهافته بالحجة والدليل .
ولهذا نطلب منكم ان ثبتوا على ما سأتي به الان . وانا لا اناضر امثاله فهو ليس بمقام المناضرة والحوار معي .
انظروا واقرأوا حججه واستدلاله : يقول :
إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة راغب
بارك الله فيك أخي أحمد وإن شاء فإن النقاش الهادف سيوضح هذا الإشكال فنحن نبرئها من تهمة الزنا في حياة النبي ليس إكراما لها وإنما إكراما للنبي أما بعد وفاة النبي توضحت المسألة أكثر عبر أن تعقد نفسها على طلحة وتكون نتيجة هذا العقد محرم وتدخل حيثياته ضمن الزنا .
فهنا قد الزم نفسه بان زوجات الانبياء لا يزنيين في حياتهم .
تعالوا معي الى حجته ودليله واستدلاله بعد ذلك :
قال :
اقتباس :
ومما ورد بصراحة في هذا الشأن، تفسير مولانا الإمام محمد بن علي الباقر (صلوات الله عليهما) للآية الكريمة: "ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبديْن من عبادنا صالحيْن فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين". (التحريم: 10) حيث فسّر الخيانة بالفاحشة بقوله صلوات الله عليه: "ما يعني بذلك إلا الفاحشة". (الكافي ج2 ص402).
ثم ايضا قال هذا صاحب الافك واستدل :
اقتباس :
والثانية هي قول علي بن إبراهيم (رضوان الله تعالى عليه) في تفسيره، وفيه: ”قال علي بن إبراهيم في قوله (ضرب الله مثلا) ثم ضرب الله فيهما مثلا فقال: (ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبديْن من عبادنا صالحيْن فخانتاهما) فقال: والله ما عنى بقوله فخانتاهما إلا الفاحشة، وليقيمنَّ الحد على عائشة في ما أتت في طريق البصرة، وكان طلحة يحبها، فلما أرادت أن تخرج إلى البصرة قال لها طلحة: لا يحل لك أن تخرجي من غير محرم، فزوّجت نفسها من طلحة“.فعلي بن إبراهيم القمي كان ممن يعتقد بارتكاب عائشة (لعنها الله) للزنا على القطع واليقين. فما روي هو رواية ثالثة عن الإمام الحسن المجتبى عليه السلام، وفيها اتهامه لعائشة (عليها اللعنة) بأنها جمعت أربعين دينارا من خيانة.
قد لونت باللون الاحمر بعض الفقرات التي استدل بها العضو ليجزم الزنى على نساء الانبياء .
الان نقول :
قد نفيت يا هذا الزنى لزوجات الانبياء في حياتهم عليهم السلام .
وقد اجزمت ان زوجتا نوح ولوط ما كانت خيانتهما الا الفاحشة والزنى ,
اذا عليك ان تثبت :
متى خانتا زوجتا نوح ولوط بعد ان قضى الله عليهن بخروج لوط من ارضه وتركه زوجته وقومها تعصف بهم الريح ؟
وركوب نوح السفينة وغرق كل من لم يؤمن به ؟؟؟
اثبت قولك ان استطعت ؟؟؟
الزموه بان يوفق بين قوليه الاثنين ؟؟؟تعليق
-
أحسنت أخي الكريمالمشاركة الأصلية بواسطة اليونس 1بسم الله الرحمن الرحيم
ولا عدوان الا على الظالمين
للاخوة والاخوات والزملاء والزميلات الشيعة
اقول :
حتى لايذهب هذا الموضوع للشخصنة والتقاذف بالسب والشتم بين الاعضاء :
فعلينا الزام هذا القاذف ابو لؤلؤة والمتكلم بمعرف راغب لزوجات الانبياء ان نلزمه من لسانه ان كان صادق . ونرد عليه سقم استدلاله وتهافته بالحجة والدليل .
ولهذا نطلب منكم ان ثبتوا على ما سأتي به الان . وانا لا اناضر امثاله فهو ليس بمقام المناضرة والحوار معي .
انظروا واقرأوا حججه واستدلاله : يقول :
إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة راغب
بارك الله فيك أخي أحمد وإن شاء فإن النقاش الهادف سيوضح هذا الإشكال فنحن نبرئها من تهمة الزنا في حياة النبي ليس إكراما لها وإنما إكراما للنبي أما بعد وفاة النبي توضحت المسألة أكثر عبر أن تعقد نفسها على طلحة وتكون نتيجة هذا العقد محرم وتدخل حيثياته ضمن الزنا .
فهنا قد الزم نفسه بان زوجات الانبياء لا يزنيين في حياتهم .
تعالوا معي الى حجته ودليله واستدلاله بعد ذلك :
قال :
اقتباس :
ومما ورد بصراحة في هذا الشأن، تفسير مولانا الإمام محمد بن علي الباقر (صلوات الله عليهما) للآية الكريمة: "ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبديْن من عبادنا صالحيْن فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين". (التحريم: 10) حيث فسّر الخيانة بالفاحشة بقوله صلوات الله عليه: "ما يعني بذلك إلا الفاحشة". (الكافي ج2 ص402).
ثم ايضا قال هذا صاحب الافك واستدل :
اقتباس :
والثانية هي قول علي بن إبراهيم (رضوان الله تعالى عليه) في تفسيره، وفيه: ”قال علي بن إبراهيم في قوله (ضرب الله مثلا) ثم ضرب الله فيهما مثلا فقال: (ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبديْن من عبادنا صالحيْن فخانتاهما) فقال: والله ما عنى بقوله فخانتاهما إلا الفاحشة، وليقيمنَّ الحد على عائشة في ما أتت في طريق البصرة، وكان طلحة يحبها، فلما أرادت أن تخرج إلى البصرة قال لها طلحة: لا يحل لك أن تخرجي من غير محرم، فزوّجت نفسها من طلحة“.فعلي بن إبراهيم القمي كان ممن يعتقد بارتكاب عائشة (لعنها الله) للزنا على القطع واليقين. فما روي هو رواية ثالثة عن الإمام الحسن المجتبى عليه السلام، وفيها اتهامه لعائشة (عليها اللعنة) بأنها جمعت أربعين دينارا من خيانة.
قد لونت باللون الاحمر بعض الفقرات التي استدل بها العضو ليجزم الزنى على نساء الانبياء .
الان نقول :
قد نفيت يا هذا الزنى لزوجات الانبياء في حياتهم عليهم السلام .
وقد اجزمت ان زوجتا نوح ولوط ما كانت خيانتهما الا الفاحشة والزنى ,
اذا عليك ان تثبت :
متى خانتا زوجتا نوح ولوط بعد ان قضى الله عليهن بخروج لوط من ارضه وتركه زوجته وقومها تعصف بهم الريح ؟
وركوب نوح السفينة وغرق كل من لم يؤمن به ؟؟؟
اثبت قولك ان استطعت ؟؟؟
الزموه بان يوفق بين قوليه الاثنين ؟؟؟
وأنا أزيد معك
(وَإِمَّا تَخَافَنَّ مِنْ قَوْمٍ خِيَانَةً فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ عَلَى سَوَاءٍ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْخَائِنِينَ (58) وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَبَقُوا إِنَّهُمْ لَا يُعْجِزُونَ )[الأنفال : 58 ، 59]تعليق
-
اللهم صلّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم
وعجباه من مجرمة الحرب صاحبة الفتن
العظمى عملت الفتنة في حياتها وهاهي تعمل
الفتنة في هلاكها.
اللهم أني أبرأ إليك منها ومن فتنتها.تعليق
-
لا تقلبوا الموضوع الى رضاعة الكبير حتى ان صح ان عائشة كانت تأمر اخواتها بذلك في كتب السنة فليس لنا علاقة بتلك الروايات لاننا شيعة ونتناقش فيما بيننا ولا نناقش السنة في هذا الموضوع
رواية الكافي مرسلة والقول المنسوب للقمي غير صادر من امام معصوم فهل يوجد دليل اخر؟
وكما قال اليونس متى زنت زوجتا لوط ونوح (عليهما وعلى نبينا واله الصلاة والسلام) وقد اهلكهن الله بعد ان تركهن ازواجهن مع اقوامهن؟
تعليق
-
اخي عبدللزهراء مهما فعلت عائشة من فتن فهي زوجة نبينا الاكرم ولا يجوز رميها بالزنا ولحد الان لم يأتي راغب بدليل صحيح على كلامهتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة محمد الوائلي
أخي واستاذي محمد الوائلي
أنا لا أقبل اتهام عائشة بالزنا كرامة لعرض
رسول الله صلى الله عليه وآله ولا يجوز
أتهامها بذلك ، ولكن أيضاً لا يجوز أن يختلف
شيعة أمير المؤمنين من أجل مجرمة الحرب
واتهام بعضهم البعض واخراج بعضهم
البعض من دائرة التشيع من أجل وحده لا
تستحق ، فقد تم تبين أنها غير زانية وهذا
يكفي ، فلا يتجواز بنا الأمر إلى أبعد من
ذلك ، فأنا أدعوا الأخوة الكرام إلى ترك
الموضوع ، وعدم إعطاء الفرصة لمن يتصيد
في الماء العكر للتصيد.تعليق
تعليق