إعـــــــلان

**محمد من العراق** · 21-03-2009, 06:49 PM

وهذه من مفسركم السيوطي
السيوطي - في الإتقان في علوم القرآن

- قال أبوعبيد‏:‏ حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن أيوب عن نافع عن إبن عمر قال‏:‏ ليقولن أحدكم قد أخذت القرآن كله وما يدريه ما كله قد ذهب قرآن كثير ولكن ليقل قد أخذت منه ما ظهر‏ .

- قال‏:‏ حدثنا إبن أبي مريم عن أبي لهيعة عن أبي الأسود عن عروة بن الزبير بن عائشة قالت‏:‏ كانت سورة الأحزاب تقرأ في زمن النبي (ص) مائتي آية فلما كتب عثمان المصاحف لم نقدر منها إلا ما هو الآن‏ .

- وقال‏:‏ حدثنا إسماعيل بن جعفر عن المبارك بنفضالة عن عاصم بن أبي النجود عن ذر بن حبسش ‏:‏ قال لي أبي بن كعب‏:‏ كأين تعد سورة الأحزاب قلت‏:‏ اثنتين وسبعين آية أو ثلاثة وسبعين آية قال‏:‏ إن كانت لتعدل سورة البقرة وإن كنا لنقرأ فيها آية الرجم‏.‏ قلت‏:‏ وما آية الرجم قال‏: إذا زنا الشيخ والشيخة فارجموهما ألبتة نكالا من الله والله عزيز حكيم‏ .

- وقال‏:‏ حدثنا عبد الله بن صالح عن الليث عن خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن مروان بن عثمان عن أبي أمامة بن سهل أن خالته قالت‏:‏ لقد أقرأنا رسول الله (ص) آية الرجم ‏: ‏ الشيخ والشيخة فارجموهما ألبتة بما قضيا من اللذة‏ .

- وقال‏:‏ حدثنا حجاج عن إبن جريج أخبرني إبن أبي حميد عن حميدة بنت أبي يونس قالت‏:‏ قرأ على أبي وهو إبن ثمانين سنة في مصحف عائشة‏:‏ إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما وعلى الذين يصلون الصفوف الأول ، قالت‏:‏ قبل أن يغير عثمان المصاحف‏ .

- وقال‏:‏ حدثنا عبد الله إبن صالح عن هشام بن سعيد عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي واقد الليثي قال كان رسول الله (ص) إذا أوحى إليه أتيناه فعلمنا مما أوحى إليه‏ ، قال‏:‏ فجئت ذات يوم فقال‏:‏ إن الله يقول‏:‏ إنا أنزلنا المال لإقام الصلاة وإيتاء الزكاة ولوأن لابن آدم لأحب أن يكون إليه الثاني ولوكان غليه الثاني لأحب أن يكون إليهما الثالث ولا يملأ جوف إبن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب .

- ‏وأخرج الحاكم في المستدرك عن أبي بن كعب قال‏:‏ قال لي رسول الله (ص) إن الله أمرني أن أقرأ عليك القرآن فقرأ ‏لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين‏ ومنبقيتها‏ :‏ لوأن إبن آدم سأل واديا من مال فأعطيه سأل ثانيا وإن سأل ثانيا فأعطيه سأل ثالثا ولا يملأ جوف إبن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب وإن ذات الدين عند الله الحنيفية غير اليهودية ولا النصرنية ومن يعمل خيرا فلن يكفره.

- وقال أبوعبيد‏:‏ حدثنا حجاج عن حماد بن سلمةعن علي بن زيد عن أبي حرب بن أبي الأسود عن أبي موسى الأشعري قال‏:‏ نزلت سورة نحو براءة ثم رفعت وحفظ منها‏ :‏ إن الله سيؤيدهذا الدين بأقوام لا خلاق لهم ولو أن لابن آدم واديين من مال لتمنى واديا ثالثا ولا يملأ جوف إبن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب .

- وأخرج إبن أبى حاتم عن أبي موسى الأشعري قال‏:‏ كنا نقرأ سورة نشبهها بإحدى المسبحات ما نسناها غير أني حفظت منها‏ :‏ يا أيها الذين آمنوا لا تقولوا ما لا تفعلون‏ فتكتب شهادة في أعناقكم فتسألون عنها يوم القيامة وقال أبوعبيد‏ :‏ حدثنا حجاج عن سعيد عن الحكم بت عتيبة عن عدي إبن عدي قال‏:‏ قال عمر‏:‏ كنا نقرأ ‏:‏ لا ترغبوا عن آبائكم فإنه كفر بكم ‏.‏ ثم قال لزيد بن ثابت‏:‏ أكذلك قال‏:‏ نعم‏ .

- وقال‏:‏ حدثنا إبن أبى مريم عن نافع بن عمر الجمحي حدثني إبن أبي مليكة عن المسور بن مخرمة قال‏:‏ قال عمر لعبد الرحمن بن عوف‏:‏ ألم تجد فيما أنزل علينا أن جاهدوا كما جاهدتم أول مرة فإنا لا نجدها‏ .

- قال‏:‏ أسقطت فيما أسقط من القرآن .‏وقال حدثنا إبن أبي مريم عن إبن لهيعة عن يزيد بن عمروالمعافري عن أبي سفيان الكلاعي أن مسلمة بن مخلد الأنصاري قال لهم ذات يوم‏ :‏ أخبروني بآيتين في القرآن لم يكتبا في المصحف فلم يخبروه وعندهم أبو الكنود سعد بن مالك فقال إبن مسلمة‏:‏ إن الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم ألا أبشروا أنتم المفلحون‏ والذين آووهم ونصروهم وجادلوا عنهم القوم الذين غضب الله عليهم أولئك لا تعلم نفس ما أخفى لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون‏ .

- وأخرج الطبراني : في الكبير عن إبن عمر قال‏:‏ قرأ رجلان سورة أقرأهما رسول الله (ص) فكانا يقرآن بها فقاما ذات ليلة يصليان فلم يقدرا منها على حرف فأصبحا غاديين على رسول الله (ص) فذكرا ذلك له فقال‏:‏ إنها مما نسخ فألهوا عنها‏ .

- وفي الصحيحين : عن أنس في قصة أصحاب بئر معونة الذين قتلوا وقنت يدعو على قاتليهم قال أنس‏: ونزل فيهم قرآنا قرأناه حتى رفع‏:‏ أن بلغوا عنا قومنا أنا لقينا ربنا فرضي عنا وأرضانا‏.

- وفي المستدرك : عن حذيفة قال‏:‏ ما تقرءون ربعها‏:‏ يعني براءة‏.‏ قال الحسين بن المناري في كتابه الناسخ والمنسوخ‏: ومما رفع رسمه من القرآن ولم يرفع من القلوب حفظه سورتا القنوت في الوتر وتسمى سورتي الخلع والحقد ‏.

- وقال في البرهان : في قول عمر‏ :‏ لولا أن تقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبتها‏ يعني آية الرجم‏ ، ظاهرة أن كتابتها جائزة وإنما منعه قول الناس‏.‏ والجائز في نفسه قد يقوم من خارج ما يمنعه فإذا كانت جائزة لزم أن تكون ثابتة لأن هذا شأن المكتوب‏.‏ وقد يقال لوكانت التلاوة باقية لبادر عمر ولم يعرج على مقالة الناس لأن مقالة الناس لا يصلح مانعا‏.‏ وبالجملة هذه الملازمة مشكلة ولعله كان يعتقد أنه خبر واحد والقرآن لا يثبت به وإن ثبت الحكم ومن هنا أنكر إبن ظفر في الينبوع عد هذا مما نسخ تلاوته‏.‏

- وأخرج الحاكم : من طريق كثير بن الصلت قال‏:‏ كان زيد بن ثابت وسعيد بن العاص يكتبان المصحف فمرا على هذه الآية فقال زيد‏:‏ سمعت رسول الله (ص) يقول‏: الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما ألبتة فقال عمر‏:‏ لما نزلت أتيت رسول الله (ص) فقلت‏:‏ أكتبها فكأنه كره ذلك فقال عمر ألا ترى أن الشيخ إذا زنى ولم يحصن جلد وأن الشاب إذا زنا وقد أحصن رجم .

- وأخرج النسائي : أن مروان بن الحكم قال لزيد بن ثابت‏ : ألا تكتبها في المصحف قال‏:‏ ألا ترى أن الشابين الثيبين يرجمان ولقد ذكرنا ذلك فقال عمر‏:‏ أنا أكفيكم فقال‏:‏ يا رسول الله اكتب لي آية الرجم قال‏:‏ لا تستطيع‏ ، قوله اكتب لي‏:‏ أي ائذن في كتابتها ومكني من ذلك‏.‏

- وأخرج إبن الضريس : في فضل القرآن عن يعلي بن حكيم عن زيد أن عمر خطب الناس فقال‏:‏ لا تشكو في الرجم فإنه حق ولقد هممت ان أكتبه في المصحف فسألت أبي بن كعب فقال‏:‏ أليس أتيتني وأنا استقرئها رسول الله (ص) فدفعت في صدري وقلت‏:‏ تستقرئه آية الرجم وهم يتسافدون تسافد الحمر ، قال إبن حجر : وفيه إشارة إلى بيان السبب في رفع تلاوتها وهو الاختلاف‏.‏

الرابط :
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=156&CID=18&SW=يدريه#SR1
السيوطي - في الإتقان في علوم القرآن
.
- قال أبوعبيد‏:‏ حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن أيوب عن نافع عن إبن عمر قال‏:‏ ليقولن أحدكم قد أخذت القرآن كله وما يدريه ما كله قد ذهب قرآن كثير ولكن ليقل قد أخذت منه ما ظهر‏.‏

- قال‏:‏ حدثنا إبن أبي مريم عن أبي لهيعة عن أبي الأسود عن عروة بن الزبير بن عائشة قالت‏:‏ كانت سورة الأحزاب تقرأ في زمن النبي (ص) مائتي آية فلما كتب عثمان المصاحف لم نقدر منها إلا ما هو الآن‏.

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=156&CID=18&SW=ليقولن#SR1

السيوطي - في الإتقان في علوم القرآن
.
- وأخرج الطبراني بسند صحيح عن أبي إسحاق قال‏:‏ أمنا أمية بن عبد الله بن خالد بن أسيد بخراسان فقرأ بهاتين السورتين‏:‏ إنا نستعينك ونستغفرك‏.

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=156&CID=10&SW=%20بسند%20#SR1
السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 135 )

- وأخرج مالك وعبد الرزاق عن عائشة قالت كان فيما انزل من القرآن عشر رضعات معلومات فنسخن بخمس معلومات فتوفى رسول الله (ص) وهن فيما يقرأ من القرآن .

- وأخرج عبد الرزاق عن عائشة قالت لقد كانت في كتاب الله عشر رضعات ثم رد ذلك إلى خمس ولكن من كتاب الله ما قبض مع النبي (ص).

- وأخرج إبن ماجه وإبن الضريس عن عائشة قالت كان مما نزل من القرآن ثم سقط لا يحرم الا عشر رضعات أو خمس معلومات.

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=103&SW=فنسخن#SR1

وأختتم بمسند أحمد بن حنبل

مسند أحمد - مسند الأنصار ( ر ) - حديث زر بن جحيش عن أبي بن كعب ( ر ) - رقم الحديث : ( 20245 )

‏- حدثني ‏ ‏محمد بن الحسين بن أشكاب ‏‏حدثنا ‏ ‏محمد بن أبي عبيدة بن معن ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏عن ‏‏الأعمش ‏‏عن ‏ ‏أبي إسحاق ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن يزيد ‏ ‏قال ‏ ‏كان ‏ ‏عبد الله ‏ ‏يحك ‏ ‏المعوذتين ‏ ‏من مصاحفه ‏ ‏ويقول إنهما ليستا من كتاب الله تبارك وتعالى ‏ ‏قال ‏ ‏الأعمش ‏ ‏وحدثنا ‏ ‏عاصم ‏ ‏عن ‏ ‏زر ‏ ‏عن ‏ ‏أبي بن كعب ‏ ‏قال ‏سألنا عنهما رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال ‏ ‏فقيل لي فقلت .

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=20245&doc=6

مسند أحمد - مسند الأنصار ( ر ) - حديث زر بن جحيش عن أبي بن كعب ( ر ) - رقم الحديث : ( 20258 )

‏- حدثني ‏ ‏عبيد الله بن عمر القواريري ‏‏حدثنا ‏سلم بن قتيبة ‏ ‏حدثنا ‏‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏عاصم بن بهدلة ‏ ‏عن ‏ ‏زر ‏ ‏عن ‏ ‏أبي بن كعب ‏قال قال لي رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏إن الله تبارك وتعالى أمرني أن أقرأ عليك قال فقرأ علي ‏لم يكن الذين كفروا من ‏ ‏أهل الكتاب ‏ ‏والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة رسول من الله يتلو صحفا مطهرة فيها كتب قيمة وما تفرق الذين أوتوا الكتاب إلا من بعد ما جاءتهم البينة ‏إن الدين عند الله الحنيفية غير المشركة ولا اليهودية ولا النصرانية ومن يفعل خيرا فلن يكفره قال ‏ ‏شعبة ‏ ‏ثم قرأ آيات بعدها ثم قرأ لو أن لابن ‏ ‏آدم ‏ ‏واديين من مال لسأل واديا ثالثا ولا يملأ جوف إبن ‏ ‏آدم ‏ ‏إلا التراب قال ثم ختمها بما .

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=20258&doc=

هل عرفت الآن فائدة الوصي يا خالد ؟ كي يحمي القرآن من أن تأكله الدواجن ويتخرص المتخرصون
وهذه عقيدة الشيعة أن عليا جمع القرآن وعرضه على الرسول كما هو الآن والرسول وافق عليه ولم يبق الى زمن عثمان لتأكله الدواجن

أما ما يخدعونكم به من مصحف فاطمة

فالأئمة أوضحوا لنا أنه عبارة عن وصايا وأدعية وليس كما تدعون قرآنا ثانيا وأما روايات التحريف عندنا فنضرب بها عرض الجدار وكتب الشيعة كثيرة تثبت ذلك
والآن ما رأيك ؟

**محمد من العراق** · 22-03-2009, 12:23 AM

أين ردك يا خالد ؟

**محمد من العراق** · 22-03-2009, 12:27 AM

هذا كان رد الأخ خالد في موضوع يخص الصابئة

المشاركة الأصلية بواسطة خـــــالـــــد

شكرا ع المعلومة غير المفهومة .....

أتمنى من الزميلة الصابئية أن تدخل وأتمنى أكثر ان يحاورها شيعي وأتمنى أكثر بكثير أن يتهمهم الشيعي بأن كتابهم أو كتبهم المقدسة محرفة ..وأتمنى أكثر أن أقرأ تبريرات الشيعة حينما تقول لهم الزميلة أنتم تقولون أن كتاب الله محرف ...
عندها بأي غنيمة نفرح

تعال وناقش هنا ولا تفسد مواضيع الأعضاء
تعال وافرح بغنائمك

**محب للحسنين** · 22-03-2009, 09:17 AM

لحسن حظك أن سند القرآن متواتر
والأحاديث التي ذكرتها كلها آحادأوضعبف
والمتواتر مقدم على الآحاد
فتحمل على ما كان منسوخاً أو ما كان من اختلاف القراءات
وأنصحك أن تقوم بتحميل كتاب إمامكم الطبرسي
الموسوم بــ
فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب
على هذا الرابط
http://www.alqadisiyya3.com/books/faslulkhitab.zip
جمع فيه ألفي رواية
وقد أنكر بعضهم عليه فقام بتأليف
تعزيز فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب

**محمد من العراق** · 22-03-2009, 02:13 PM

حسنا يا هذا ولو اني لا أحب أن اتحاور معك لأنك تفتقر لأبسط أساليب الحوار وتتهرب دائما ولكن مع هذا سأقول لك أننا نضرب بهذه الروايات والمؤلفات عرض الجدار وأنا أجرؤ على قولها والسؤال لك : هل روايات البخاري صحيحة والقرآن محرف أم العكس ؟ أجب ولا تتهرب ولا تقل انها منسوخة مثلا لأن هذه الرواية واضحة

صحيح البخاري - فضائل القرآن - أنزل القرآن على سبعة أحرف - رقم الحديث : ( 4608 )

‏- حدثنا ‏ ‏سعيد بن عفير ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏الليث ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏عقيل ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏أن ‏ ‏المسور بن مخرمة ‏ ‏وعبد الرحمن بن عبد القاري ‏ ‏حدثاه أنهما سمعا ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏يقول : ‏سمعت ‏ ‏هشام بن حكيم بن حزام ‏ ‏يقرأ سورة الفرقان في حياة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فاستمعت لقراءته فإذا هو يقرأ على حروف كثيرة لم يقرئنيها رسول الله ‏ (ص) فكدت ‏ ‏أساوره ‏ ‏في الصلاة فتصبرت حتى سلم ‏ ‏فلببته ‏ ‏بردائه فقلت من أقرأك هذه السورة التي سمعتك تقرأ قال أقرأنيها رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقلت كذبت فإن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قد أقرأنيها على غير ما قرأت فانطلقت به أقوده إلى رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقلت إني سمعت هذا يقرأ بسورة ‏ ‏الفرقان ‏ ‏على حروف لم تقرئنيها فقال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أرسله اقرأ يا ‏ ‏هشام ‏ ‏فقرأ عليه القراءة التي سمعته يقرأ فقال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏كذلك أنزلت ثم قال اقرأ يا ‏ ‏عمر ‏ ‏فقرأت القراءة التي أقرأني فقال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏كذلك أنزلت ‏ ‏إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف فاقرءوا ما تيسر منه .

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4608&doc=0 ‏

**محمد من العراق** · 22-03-2009, 02:22 PM

وهذه هل رواية ضعيفة ؟ الالباني يقول ان الحديث حسن بل ويصر على رضاع الكبير ويستميت في ذلك فيبدو يا أخ مبغض أنهم مقتنعون بأن الداجن أكل آيات القرآن لأن الرسول نسي جمعها أو قل أهملها (ليس هنالك مصطلح أفضل من الإهمال لوصف هذه الحالة)
فهل ذكروا لكم هذه الرواية وأنهم يعتقدون بها أم لا ؟ الجواب لا طبعا

المشاركة الأصلية بواسطة محمد من العراق

الألباني - باب الزواج الأولاد الطلاق الرضاع - رقم الحديث : ( 1580 )

الكتاب : ( صحيح سنن إبن ماجة بإختصار السند ) - نوع الحديث : ( حسن ).

- نص الحديث : عن عائشة قالت : لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله (ص) وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها .

- شرح وتوضيح : داجن : هي الشاة يعلفها الناس في منازلهم . وقد يقع على غير الشاة من كل ما يألف البيوت من الطير وغيرها.

الرابط :
http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=3983
الحمد لله ان الرواية تقول أن الداجن أكلها والا لقلتم انها منسوخة
وهذه إن دلت على شئ فإنها تدل على اعتقادهم الجازم بالتحريف وإلا لما أصروا على رضاع الكبير
لعنكم الله يا نواصب

**محب للحسنين** · 22-03-2009, 02:38 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد من العراق

حسنا يا هذا ولو اني لا أحب أن اتحاور معك لأنك تفتقر لأبسط أساليب الحوار وتتهرب دائما ولكن مع هذا سأقول لك أننا نضرب بهذه الروايات والمؤلفات عرض الجدار وأنا أجرؤ على قولها والسؤال لك : هل روايات البخاري صحيحة والقرآن محرف أم العكس ؟ أجب ولا تتهرب ولا تقل انها منسوخة مثلا لأن هذه الرواية واضحة

صحيح البخاري - فضائل القرآن - أنزل القرآن على سبعة أحرف - رقم الحديث : ( 4608 )

‏- حدثنا ‏ ‏سعيد بن عفير ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏الليث ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏عقيل ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏أن ‏ ‏المسور بن مخرمة ‏ ‏وعبد الرحمن بن عبد القاري ‏ ‏حدثاه أنهما سمعا ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏يقول : ‏سمعت ‏ ‏هشام بن حكيم بن حزام ‏ ‏يقرأ سورة الفرقان في حياة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فاستمعت لقراءته فإذا هو يقرأ على حروف كثيرة لم يقرئنيها رسول الله ‏ (ص) فكدت ‏ ‏أساوره ‏ ‏في الصلاة فتصبرت حتى سلم ‏ ‏فلببته ‏ ‏بردائه فقلت من أقرأك هذه السورة التي سمعتك تقرأ قال أقرأنيها رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقلت كذبت فإن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قد أقرأنيها على غير ما قرأت فانطلقت به أقوده إلى رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقلت إني سمعت هذا يقرأ بسورة ‏ ‏الفرقان ‏ ‏على حروف لم تقرئنيها فقال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أرسله اقرأ يا ‏ ‏هشام ‏ ‏فقرأ عليه القراءة التي سمعته يقرأ فقال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏كذلك أنزلت ثم قال اقرأ يا ‏ ‏عمر ‏ ‏فقرأت القراءة التي أقرأني فقال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏كذلك أنزلت ‏ ‏إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف فاقرءوا ما تيسر منه .

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4608&doc=0 ‏

هذا من اختلاف القراءات
وهاك من كتبكم بحار الأنوارج89
بحار الانوار:89

**محب للحسنين** · 22-03-2009, 02:44 PM

من بحار الأنوار للمجلسي جـ89
(وقرأ ( هذه جهنم التي كنتم بها تكذبان * اصلياها فلا تموتان فيها ولا تحييان ) ( 2 ) .
وقرأ : ( فان الله بيتم من القواعد ) ( 3 ) قال أبوعبدالله عليه السلام " بيت مكرهم هكذا نزلت وقرأ : ( يحكم به ذو عدل سنكم ) ( 4 ) يعني الامام وقرأ : ( وما نقموا منهم إلا أن آمنوا بالله ) ( 5 ) وقرأ ( ويسئلونك الانفال ) ( 6 ) .
ورووا عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال : نزل جبرئيل عليه السلام بهذه الاية هكذا ( وقال الظالمون آل محمد حقهم إن تتبعون إلا رجلا مسحورا ) ( 7 ) وقرأ أبوجعفر عليه السلام ( لكن الله يشهد بما أنزل إليك في علي أنزله بعلمه والملائكة يشهدون وكفى بالله شهيدا ) ( 8 ) وقرأ أبوجعفر عليه السلام هذه الاية وقال : هكذا نزل به جبرئيل عليه السلام على محمد صلوات الله عليه وآله ( إن الذين كفروا وظلموا آل محمد حقهم لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا * إلا طريق جهنم خالدين فيها وكان ذلك على الله يسيرا ) ( 9 ) .
وقال أبوجعفر عليه السلام : نزل جبرئيل بهذه الاية هكذا ( وقال الظالمون آل محمد حقهم غير الذي قيل لهم فأنزلنا على الذين ظلموا آل محمد رجزا من السماء بما كانوا يفسقون ) ( 10 ) وقال أبوجعفر عليه السلام : نزل جبرئيل بهذا الاية هكذا ( فان للظالمين آل محمد حقهم عذابا دون ذلك ، ولكن أكثر الناس لا يعلمون ) ( 11 ) يعني عذابا في الرجعة .
وقال أبوجعفر عليه السلام : نزل جبرئيل على محمد صلى الله عليه وآله ( فأبى أكثر

__________________________________________________ ___
( 1 ) الرعد : 31 .
\ \ \ ( 2 ) الرحمن : 43 .
( 3 ) النحل : 26 ، فأتى الله بينا نهم من القواعد .
( 4 ) الاعراف : 87 .
\ \ \ ( 5 ) البروج : 8 .
( 6 ) الانفال : 1 .
\ \ \ ( 7 ) الفرقان : 8 .
( 8 ) النساء : 166 .
\ \ \ ( 9 ) النساء : 168 169 .
( 10 ) البقرة : 59 .
\ \ \ ( 11 ) الطور : 47 .

[ 65 ]

الناس بولاية على إلا كفورا ) ( 1 ) وقرأ رجل على أبي جعفر عليه السلام ( كل نفس ذائقة الموت ) ( 2 ) فقال : أبوجعفر عليه السلام ( ومنشورة ) هكذا والله نزل بها جبرئيل على محمد صلوات الله عليهما إنه ليس من أحد من هذه الامة إلا سينشر فأما المؤمنون فينشرون إلى قرة أعينهم وأما الفجار فيحشرون إلى خزي الله وأليم عذابه ، وقال : نزلت هذه الاية هكذا ( وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين آل محمد حقهم ) ( 3 ) وقال : ونزل جبرئيل بهذه الاية هكذا ( وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر إنا أعتدنا للظالمين آل محمد حقهم نارا أحاط بهم سرادقها ) ( 4 ) .
وروي عن أبي الحسن الاول عليه السلام أنه قرأ ( أفلا يتدبرون القرآن فيقضوا ما عليهم من الحق أم على قلوب أقفالها ) ( 5 ) وسمعته يقرء ( وإن تظاهرا عليه فان الله هو موليه وجبريل وصالح المؤمنين عليا ) ( 6 ) وقرأ أبوجعفر وأبوعبدالله عليهما السلام ( فما استمتعم به منهن إلى أجل مسمى فآتوهن اجورهن ) ( 7 ) وقرأ ( إن تتوبا إلى الله فقد زاغت قلوبكما ) ( 8 ) وقرء أبوعبدالله عليه السلام ( إني أرى سبع بقرات سمان وسبع سنابل خضر واخر يا بسات ) ( 9 ) وقرأ : ( يأكان ما قربتم لهن ) ( 10 ) .
وقرأ : ( يوم يأتي بعض آيات ربك لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا ) ( 11 ) وقرأ في سورة مريم ( إني نذرت للرحمن

__________________________________________________ ___
( 1 ) أسرى : 89 .
( 2 ) آل عمران : 185 ، الانبياء : 35 ، العنكبوت : 57 .
( 3 ) أسرى : 82 .
\ \ \ ( 4 ) الكهف : 29 .
( 5 ) القتال : 24 .
\ \ \ ( 6 ) التحريم : 4 .
( 7 ) النساء : 24 .
\ \ \ ( 8 ) التحريم .

( 9 10 ) يوسف : 43 و 48 .
( 11 ) الانعام : 158 .

[ 66 ]

4 . صمتا ) ( 1 ) وقرأ رجل على أميرالمؤمنين صلوات الله عليه ( فانهم لا يكذبونك ) ( 2 ) فقال أميرالمؤمنين عليه السلام : لى والله لقد كذروه أشد التكذيب ، ولكن نزلت بالتخفيف يكذبونك ( ولكن الظالمين بآيات الله يجحدون ) أي لا يأتون بحق يبطلون به حقك .
وصلى أبوعبدالله عليه السلام بقوم من أصحابه فقرأ ( قتل أصحاب الخدود ) ( 3 ) وقال : ما الا خدود ؟ وقرأ رجل عليه ( وصلح منضود ) وقرأ ( والعصر إن إلانسان لفي خسر وإنه فيه إلى آخر الدهر ) وقرأ ( إذا جاء فتح الله والنصر ) وقرأ ( ألم يأتك كيف فعل ربك بأصحاب الفيل ) وقرأ ( إني جعلت كيدهم في تضليل ) وسأل رجل أبا عبدالله عليه السلام عن قول الله عزوجل : ( والفجر ) فقال :
-بحار الانوار جلد: 85 من صفحة 66 سطر 9 إلى صفحه 74 سطر 9 ليس فيها واو وإنما هو الفجر .
وقرأ رجل على أبي عبدالله عليه السلام ( جاهد الكفار والمنافقين ) ( 5 ) فقال : هل رأيتم وسمعتم أن رسول الله صلى الله عليه وآله قاتل منافقا ؟ إنما كان يتألفهم ، وإنما قال الله جل وعز : ( جاهد الكفار بالمنافقين ) .
وروي عن أبي الحسن الرضا عليه السلام أنه قال لرجل : كيف تقرأ ( لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار ) ( 6 ) قال : فقال : هكذا نقرأها قال : ليس هكذا قال الله ، إنما قال : ( لقد تاب الله بالنبي على المهاجرين والانصار ) ( 7 ) .)

**محمد من العراق** · 22-03-2009, 03:08 PM

قلت لك أنك لا تملك اسلوبا للنقاش ولا تجيد الا المماطلة
هل أكل الدواجن للسور وضياعها اسلوب من أساليب القراءة ؟
وقلت لك أننا ننفي التحريف ولانعتمد على هذه الروايات وهذه كتب للشيعة تنفي التحريف وتستطيع الاطلاع عليها

1 - السيد حامد حسين - صاحب كتاب عبقات الأنوار المتوفى سنة 1306 هـ له موسوعة في عشرة مجلدات إستفتاء الأحكام إستقصى فيها البحث في عدم التحريف وأتي فيها بما لا مزيد عليه.

2 - الميرزاء محمود بن أبي القاسم الطهراني من أعلام القرن الرابع - له كتاب كشف الارتياب عن تحريف كتاب رب الأرباب رد فيه على الزاعمين بالتحريف . أعيان الشيعة ترجمة المذكور أعلاه .

3 - الشيخ رسول جعفريان له كتاب أكذوبة تحريف القرآن ، طبع سنة 1406 هـ .

4 - الميرزاء مهدي البروجردي له كتاب كتابات ورسالات حول إثبات عدم التحريف ، طبع في إيران.

5 - السيد هبه الدين الشهرستاني له كتاب التنزيه في إثبات صيانة المصحف الشريف من النسخ و النقص والتحريف ، معجم ريان الفكر في النجف الأشرف ج2 ص 762 .

6 - محمد علي بن السيد محمد صادق الأصفهاني له عدم التحريف في الكتاب ، المصدر السابق ج2 ص 789 .

7 - علي محمد الأصفى له فصل الخطاب في نفي تحريف الكتاب المصدر السابق ج1ص 46.

8 - السيد محمد حسين الجلالي له نفي التحريف والتصحيف ، المصدر السابق ج1 ص 357 .

9 - السيد مرتضى الرضوي له البرهان على عدم تحريف القرآن ، طبع في بيروت .

10- العلامة الشعرائي رد على الكتاب المؤلف في التحريف ونقضه فصلا فصلا ، طبع ضمن كتاب ثمان رسائل عربي .

11- العلامة حسن الأملى له كتاب فصل الخطاب في عدم تحريف كتاب رب الأرباب ، طبع ضمن كتاب ( ثمان رسائل عربي ) .

12- السيد علي الميلاني له كتاب التحقيق في نفي التحريف عن القرآن الشريف ، طبع في إيران وهو متداول .

13- الشيخ محمد هادي معرفه له كتاب صيانة القرآن من التحريف ، طبع في إيران وهو متداول.

14- السيد أمير محمد القزويني له كتاب القائلون بتحريف القرآن جاء فيه أما الشيعة فقد أثبتوا من عصر نزول القرآن الكريم على النبي ( ص ) وحتى قيام الساعة أنهم يتبرؤون أشد البراءة ممن يقول بتحريفه .

15- المرجع الديني الكبير السيد صدر الدين الصدر له رسالة في إثبات عدم التحريف ، علماء ثغور الإسلام ج2 ص 535 .

16- الشيخ آغابزرك الطهراني له النقد اللطيف في نفي التحريف ، الذريعة 16 ص 232 .

17- مؤسسة سلسلة المعارف الإسلامية سلامة القرآن من التحريف ، إصدار مركز الرسالة إيران .

18- السيد علاء الدين السيد أمير محمد القزويني له كتاب شبهة القول بتحريف القرآن عند أهل السنة ، طبع في بيروت .

والان هل احاديثكم التي أوردتها صحيحة أم لا ؟
أجب وتحمل مسؤولية إجابتك

**ابو ربيع** · 22-03-2009, 03:16 PM

بارك الله فيكم اخ محمد

**محب للحسنين** · 22-03-2009, 03:27 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد من العراق

قلت لك أنك لا تملك اسلوبا للنقاش ولا تجيد الا المماطلة
هل أكل الدواجن للسور وضياعها اسلوب من أساليب القراءة ؟
وقلت لك أننا ننفي التحريف ولانعتمد على هذه الروايات وهذه كتب للشيعة تنفي التحريف وتستطيع الاطلاع عليها

1 - السيد حامد حسين - صاحب كتاب عبقات الأنوار المتوفى سنة 1306 هـ له موسوعة في عشرة مجلدات إستفتاء الأحكام إستقصى فيها البحث في عدم التحريف وأتي فيها بما لا مزيد عليه.

2 - الميرزاء محمود بن أبي القاسم الطهراني من أعلام القرن الرابع - له كتاب كشف الارتياب عن تحريف كتاب رب الأرباب رد فيه على الزاعمين بالتحريف . أعيان الشيعة ترجمة المذكور أعلاه .

3 - الشيخ رسول جعفريان له كتاب أكذوبة تحريف القرآن ، طبع سنة 1406 هـ .

4 - الميرزاء مهدي البروجردي له كتاب كتابات ورسالات حول إثبات عدم التحريف ، طبع في إيران.

5 - السيد هبه الدين الشهرستاني له كتاب التنزيه في إثبات صيانة المصحف الشريف من النسخ و النقص والتحريف ، معجم ريان الفكر في النجف الأشرف ج2 ص 762 .

6 - محمد علي بن السيد محمد صادق الأصفهاني له عدم التحريف في الكتاب ، المصدر السابق ج2 ص 789 .

7 - علي محمد الأصفى له فصل الخطاب في نفي تحريف الكتاب المصدر السابق ج1ص 46.

8 - السيد محمد حسين الجلالي له نفي التحريف والتصحيف ، المصدر السابق ج1 ص 357 .

9 - السيد مرتضى الرضوي له البرهان على عدم تحريف القرآن ، طبع في بيروت .

10- العلامة الشعرائي رد على الكتاب المؤلف في التحريف ونقضه فصلا فصلا ، طبع ضمن كتاب ثمان رسائل عربي .

11- العلامة حسن الأملى له كتاب فصل الخطاب في عدم تحريف كتاب رب الأرباب ، طبع ضمن كتاب ( ثمان رسائل عربي ) .

12- السيد علي الميلاني له كتاب التحقيق في نفي التحريف عن القرآن الشريف ، طبع في إيران وهو متداول .

13- الشيخ محمد هادي معرفه له كتاب صيانة القرآن من التحريف ، طبع في إيران وهو متداول.

14- السيد أمير محمد القزويني له كتاب القائلون بتحريف القرآن جاء فيه أما الشيعة فقد أثبتوا من عصر نزول القرآن الكريم على النبي ( ص ) وحتى قيام الساعة أنهم يتبرؤون أشد البراءة ممن يقول بتحريفه .

15- المرجع الديني الكبير السيد صدر الدين الصدر له رسالة في إثبات عدم التحريف ، علماء ثغور الإسلام ج2 ص 535 .

16- الشيخ آغابزرك الطهراني له النقد اللطيف في نفي التحريف ، الذريعة 16 ص 232 .

17- مؤسسة سلسلة المعارف الإسلامية سلامة القرآن من التحريف ، إصدار مركز الرسالة إيران .

18- السيد علاء الدين السيد أمير محمد القزويني له كتاب شبهة القول بتحريف القرآن عند أهل السنة ، طبع في بيروت .

والان هل احاديثكم التي أوردتها صحيحة أم لا ؟
أجب وتحمل مسؤولية إجابتك

للأسف الشديد فقد أفحمهم الطبرسي بكتابه
تعزيز فصل الخطاب في إثبات تحريف كلام رب الأرباب
ومرة أخرى الأحاديث التي ذكرتها
مما نسخ تلاوة وبقي حكمه
أو مما كان من باب اختلاف القراءات
أو مما لم يصح سنده
أو راجع الروايات أعلاه من بحار الأنوار

**محمد من العراق** · 22-03-2009, 03:47 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محب للحسنين

للأسف الشديد فقد أفحمهم الطبرسي بكتابه
تعزيز فصل الخطاب في إثبات تحريف كلام رب الأرباب
ومرة أخرى الأحاديث التي ذكرتها
مما نسخ تلاوة وبقي حكمه
أو مما كان من باب اختلاف القراءات
أو مما لم يصح سنده
أو راجع الروايات أعلاه من بحار الأنوار

انت اما انك ساذج واما ناصبي وفي الحاتين لا تصلح للحوار لأنك كثير التهرب ولا تعرف ماذا تكتب
ولكن على كل حال اما أن تجيب عن هذا السؤال وإما أخرج ولا تعد لهذا الموضوع أبدا

في أي باب من الأبواب التي ذكرتها يندرج أكل الداجن للآيات القرآنية ؟

المشاركة الأصلية بواسطة محب للحسنين

ومرة أخرى الأحاديث التي ذكرتها
مما نسخ تلاوة وبقي حكمه

هل الداجن ينسخ القرآن عندكم ؟

المشاركة الأصلية بواسطة محب للحسنين

ومرة أخرى الأحاديث التي ذكرتها
أو مما لم يصح سنده

ألا يكفيكم رأي الألباني أم أنك ستتبرأ منه ؟

المشاركة الأصلية بواسطة محب للحسنين

ومرة أخرى الأحاديث التي ذكرتها
أو مما كان من باب اختلاف القراءات

ليس هناك مثيل لها حتى يكون هناك اختلاف في اقراءات (أم ان عندكم المزيد ؟) وأصلا الرواية تقول أن الآيات ذهبت الى بطن الداجن (ثم الى أين أيها الألباني؟) أي أنها مسألة ضياع للآيات لإنشغالهم بموت النبي وليست أختلافا بالقراءات فبماذا سترد

**الموعظة الحسنه** · 22-03-2009, 04:35 PM

أخي الكريم محمد من العراق
هل أفهم من كلامك أن القرآن حرف بسبب أكل الداجن شيء منه؟

**محمد من العراق** · 22-03-2009, 06:17 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الموعظة الحسنه

أخي الكريم محمد من العراق
هل أفهم من كلامك أن القرآن حرف بسبب أكل الداجن شيء منه؟

كلا والف كلا ولكن مللت من كثرة اتهامهم للشيعة رغم ثبوت تورط الالباني واتباعه في هذه الشبهة والصاقها بالشيعة وكما قلت لك واوردت كتبا تنفي التحريف ولكن كما ترى فإن مبغض الحسنين ينفيها ويستشهد بكتاب واحد على عشرات الكتب واذا أردت اعطيك رأي العلماء الشيعة الصريح في التحريف
واشكرك على مرورك وغيرتك على القرآن وكما ترى فإني كتبت الموضوع أصلا ردا على الاخ خالد ولكنه حتى الان لم يرد