تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد و على آل محمد
اللهم صلي على محمد و على آل محمد
أشكر جميع من زار الموضوع و جميع المتابعين على المتابعه و اشكر جميع المشاركين على الردود و اما بعد ,
الأخ خالد,
أنت تتكلم عن الثقلين وشرحت وجهة النظر لنا وقلت إن الصحابة ومنهم علي وفاطمة والحسنين أحد أفراد الثقل الأكبر وأضيف توضيحا .. أيضا هم من آل البيت فاجتمع في حقهم خيرين .. ما المانع ؟
*أولا أنا لم اتكلم بموضوع خاص للصحابه بأنهم ثقل و غيره .
*ثانيا و لم أقل ان علي و فاطمه و الحسنين من الصحابه بل ابطلت ذلك بالمثال الذي أعطيتك إياه في ردي السابق عليك . و من المستحيل أن يكونوا صحابه (أرجوا من الجميع أن يفهموا و يتمعنوا ما معنى كلمة صحابه بكافة ألفاظها ), و إن تريد توضيح أكثر و إثبات أكثر انا مستعد لذلك , أو يمكنك الإستعانه بمدرسين اللغه العربية(لا يهم إن كانا من الفريقين) في ذلك و لا تقل لهم شيء عن الصحابه و أهل البيت فقط إسأله , هل يصح لإبني ان اناديه صاحبي ؟ او ابن عمي ؟ مع انه القرآن قد وضح ذلك في أكثر من آيه .
*ثالثا و قولك إنهم قد إشترك فيهم خيرين , إذا يكفيني حبهم ووووو الخ , لأنني هنا اكون ضربة عصفورين بحجر , الثقل الأكبر و الثقل الأصغر , و لا مانع في أن يجتمع في حقهم خيرين او 3 او اكثر , بل إنني أراهم كل الخير الموجود
.وما يقال عن علي يقال تماما عن عائشة فهي من آل البيت وكونه لا يعجبكم فهذا شأنكم ومستعد ( إن شاء الله ) أثبت لكم ما أقول ..ومن كتبكم أو كتبنا
كانت من أهل البيت أم لم تكن , و لكن يوجد سؤال و انت من هالكلام خليتنا نوصل حق نتيجه حلوه و الله ,
س- هل علينا التمسك بكل أهل البيت عليهم , كلهم كلهم ؟ ولا هم ناس مخصصين مميزين معروفين ؟ (و على فكره إذا راح تقول نعم معناته انت لازم تتمسك فيني لأني من نسلهم و حتى بالأولاد المنحرفين عن الدين و لكن من نسل الرسول أيضا كوننا من نسلهم ) , إذا الإجابه ليست نعم , إذا من هم ؟
و انا ما عندي مشاكل قلت انها من أهل البيت ولا لا المهم علي شنو ؟ و عائشه شنو ؟ (صفات , أخلاق , عباده , الخ) و هل يصح الإقتداء فيه أم لا؟ و جذي , إن شاء الله تكون فهمت انا شنو ودي أوصل له عشان لا أتعنى و اكتب كلام طويل و شرح طويل .
و شكرا على المشاركه و الرد على الموضوع
الأخ يونس,
لست ما تذهب اليه يفيدك زميلنا الفاضل
فالنبي سليمان
ورث داوود النبوة . والا ليس لسليمان ولد واحد فقط . وهكذا يعقوب والانبياء الاخرون . لان ثبت ان كل نبي يورث ابنه لو كان النبوة والملك اي الحكم . ولهذا لم يكن لنبينا محمد
ولد لانه خاتم الانبياء والرسل . والا من غير المعقول ان الله يبعث الانبياء والرسل حتى تكون عندهم الاملاك والاراضي والجواهر والمال والذهب حتى يورثها ابنائه . هذه ليست مهمة الانبياء بل الملوك للدنيا .
شوف , انا ما فهمت كلامك عدل لأنه شوي مو واضح بس راح احاول اجاوبك على الي فهمته و اتمنى يكون الي فاهمه هو فكرتك .
*أولا بالرواية(الخاصه بالتوريث) الي يبتها ما كان قصدي الوصول لي شي بس كان رد بسيط على مشاركتك عن توريث الأراضي و الطين من الأنبياء .
*ثانيا قولك أنه النبي سليمان ورث النبي داوود النبوه و أن النبي سليمان ليس له ولد واحد فقط ( إن كان قصدك النبي سليمان مع اني اعتقد النبي داوود قصدك عليهم السلام) هنا تكون انت قد طعنت في روايات الفريقين عن قصص النبي داوود و النبي سليمان فللنبي داوود عليه السلام أبناء كثر و النبي سليمان أصغر إخوته و للنبي سليمان أيضا أبناء , و لكن لماذا لم يورث بعده أحد من أبنائه النبوه ؟ (القرآن هو الذي يجيب عليك بقوله تعالى (لا ينال عهدي الظالمين) و هنا يطرح سؤال آخر و لكن لا أريد ذكره الآن لأننا نتكلم عن قضيه أخرى و نحن لا نحاور يهود هنا .
*الإستنتاج الأنبياء مو شرط يورثون أولادهم بس النبوه , إذا كان النبي غني او حاكم مثل النبي سليمان يقدر ورثه يصير للأبناء , يعني بما أنه النبي سليمان ورث من النبي داوود النبوه ( و كل نبي له دعوه مستجابه أهو طلب من الله ملك ما يملكه احد من بعده) و حصل عليه مع أنه ملك أبيه كان موجود مو المفروض يتوزع على الأبناء ؟
لان ثبت ان كل نبي يورث ابنه لو كان النبوة والملك اي الحكم .
* لا يورث إبنه إلا إن كان صالحا و ليس أي إبن له و يورث أبنائه غير النبوه أي ملكه إن ملك , و النبي صلى الله عليه و آله و سلم نبي و بشر مثلنا و مسلم , كيف لا يكون له شيء يورثه لأبنائه(مو شرط أولاده , عادي بنته أحفاده مافي مشاكل) إن كان لديه ؟ و هو خاتم النبيين يعني المفروض يفضل بشيء مع انه و الله مو محتاج ولا اهم أهل البيت عليهم السلام محتاجين .
كلامي هذا يرد على باجي كلامك الي فوق ولهذا لم يكن لنبينا محمد
ولد ... الخشاهدي هو الاجر في الاية وليس سبب النزول .
فالنبي
لا يريد اجر على دعوته البتة . اكيد الرسول لا يريد اجر على دعوته البته و كلام صحيح , و مادري بالأساس ليش دخلت الآية , يعني مالها شغل لا بالتوريث ولا الموضوع , و اهي لها معنى ثاني و رواية ثانية .
عند الشيعة وخاصة في العراق . وانت على ما اعتقد كويتي من اللهجة . يحترمون السيد جدا وحتى عندما بفعل المنافي لبعض الدين , فيقول الشيعي هذا جده رسول الله ونحن ما نحاسبه ولا تذمه . هو وربه وجده .
الشاهد من هذا المثل الواقعي . ان اليستاهل والمايستاهل نتركها لصاحبها وهو النبي
ومن فوقهم ربهم .إي نعم كويتي
* إي يحترمون السيد بس مو لي درجة أنه إذا ارتكب المنافي لبعض الدين ما يحاسبونه او يعاتبونه مستحيل , و وين قاعدين شنو احنا ناس مختاره ههه , يعني حتى لو انا مو سيد و أشوف سيد يسوي شي غلط أنصحه و أنبهه , مو أي سيد معناته إنسان واعظ و عالم , أو ملتزم لا لا تعتقدون هالشي , و بخصوص عمل المنافي يعني لو أبوي أو أمي يشوفوني أسوي شي غلط راح يسكتون ؟ أكيد لا و خاصة أمي , و ما أدراك ما أمي !! .
فيقول الشيعي هذا جده رسول الله ونحن ما نحاسبه ولا تذمه . هو وربه وجده .
غلط , أصلا كل إنسان ربه الي راح يحاسبه مو جده , يعني اذا بتقول جده معناته أقدر اسب و ألعن في أبي بكر من اليوم لي باجر و ما راح تقدر تتكلم لأنه يعتبر جدي و و راح تقول هو و ربه و جده , يعني كلام ما يدش العقل , مو شرط جدي رسول الله معناته أسوي الي ابيه .
لياتوا ما يريدون فسنأتي بما نريد ايضا ونجيبهم وعليهم ان يجبوا ايضا . فلا تخاف منهم واسألتهم من الشيطان وليس من السما ,
الكتاب اي القران مذكور في القران اي الله يقول هذا في كتابه العزيز الحكيم . فلا اعتبار اذا جمع في ورق او في جريد النخل او على الانترنت او في الجلود . او في الصدور .
كتاب يبدا : بسم الله الرحمن الرحيم . وينتهي بـ صدق الله العظيم .
*اولا لا تخاف علي
انا ما اخاف منهم و من اسئلتهم لأني أعرف ارد عليهم بس لو اهم يسؤلون أي إنسان حتى لو عنده من العلم القليل ما راح يقدر يجاوب , لأنه نظامهم يبون الدليل المرأي و احنا عندنا الإيمان , يعني ليش أقولكم عاملوني او وضحوا لي جني مسيحي او يهودي , لأنه لمن أحنا نتحاور مع بعض , احنا قاعدين نتحاور و أثنينه عندنا إيمان بالله و رسوله , اهم لا ما عندهم بس يبون دليل مرئي و معجزه أما عن الإجابة الي انت اجبتني فيها عن القرآن عجبتني و تقدر تقول انها موضحه و مجاوبه على السؤال , بس فوق هذا باقي 3 اسئله
.اذكر عدد الصحابة كلهم ؟؟!!
وهل ال عقيل وجعفر والعباس
مشمولوين بالصدقة ؟؟ من الحديث الذي جئت به على الاقل ؟* أدري انه صعب او يمكن مستحيل
بس مو مشكله أسماء المعروفين او المشهورين كونه أنه لم يتخلف أحد عن يوم الغدير .* و من (الرواية) راح تلاحظ الإجابة نعم , يعني يمكن الرسول ما قصد آل عقيل و جعفر و عباس , لأنه الي ذكرهم هو زيد و من (الرواية) لو تبي تجاوب منها الإجابه تبقى نعم , لذكر زيد لهم
انا لم اقل هذا من جيبي بل هو حديث نبوي شريف . اعتمادا على الاية الكريمة في القران , خذ من اموالهم صدقة تطهرهم .
فاعتبرت الزكاة صدقة تطهر اموالهم فهي من اوساخ الناس .
فهي بالنسبة لاهل البيت اوساخ يا زميلي . والا لماذا حرمت عليهم ؟
خذ من اموالهم صدقة تطهرهم .
*ما هو المقصود تطهرهم ؟ هل عندما تخرجها تطهرك ؟ هل المعنى أنها وسخ و تخليت عنه ؟
لأننا نتطهر بالماء , هل معناة الماء وسخ ؟ و نحن نتطهر عن طريق الوسخ ؟
من هنا أستنتج انها شيء نظيف يطهرني و ليس وسخ أتخلص منه
, و لكن عند قولك والا لماذا حرمت عليهم ؟
يجعل عقلي يختار طريقان أن أؤيدك و أصدق القرآن في أكثر من آية ذكرت عن هذا المحور أو أن لا أصدق ولا واحده منهم و اكون قد كفرت , كيف أصدق ؟
أن أصدق بأنها وسخ لتنطبق آية التطهير على أهل البيت عليهم السلام , فلا يكون لهم سهم في الصدقه و يكونوا قد طهروا منها كون أنها وسخ ,و هنا يطرح سؤال آخر و هو أين سهم الرسول ؟ أجده هنا في آية الخمس في قوله تعالى: (وَاعْلَمُواْ أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَيْءٍ فَأَنَّ لِلّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ)
و هنا نكون قد دخلنا في موضوع آخر ألا و هو الصدقه و الخمس , و على فكره أنا اعلم بأن العلماء من الفريقين يقولون بأنه الصدقه وسخ و دنس و التطهير لا يكون إلا عند إخراجك لها و هناك روايات كثيره عنها و لكن تجد عند تغيريك لشيء واحد يظهر لك شيء آخر و كل شيء مرتبط بالآخر و سوف تجد الكثير عندما تتعمق في مسائل أهل البيت عليهم السلام فقط .
أشكركم على مشاركتكم و ردكم على الأسئله ( أدري مو كلها و باقي 3 و أبيهم
) و والله أني كل ما ارد و على ردودكم و أقرى أكثر انا بنفس الوقت مع أني السائل قاعد أستفيد و أتعلم أكثر و أتمنى نستمر على نفس المنوال و الإسلوب , و أتمنى وجود الكثير من المشاركين في هذا الموضوع و ليس فقط الأخ يونس و الأخ خالد . و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
مخي بدأ يقفل شكلي بنام , تصبحون على خير و ادعوا لي باجر عندي إمتحان كالكولوس (رياضيات)
تعليق