إعـــــــلان

**حفيد آل البيت ع** · 26-03-2009, 11:01 PM

1- لماذا قال رسول الله صلى الله عليه و على آله و سلم في الرواية السابقه كتاب الله و أهل بيتي ؟ لماذا لم يقول و سنتي ؟
2- لماذا قال صلى الله عليه و على آله و سلم كتاب الله ؟ و القرآن قد أجمع في زمن عثمان و أصبح في كتاب
3-من هم العتره ؟ و لماذا خصهم عن غيرهم و لم يقل و صحبي أو أصحابي ؟

**محمد من العراق** · 26-03-2009, 11:15 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حفيد آل البيت ع

1- لماذا قال رسول الله صلى الله عليه و على آله و سلم في الرواية السابقه كتاب الله و أهل بيتي ؟ لماذا لم يقول و سنتي ؟

الرسول يقول (تركت فيكم كتاب الله والعترة ما إن تمسكتم بهما) لأن العترة الذين هم أهل البيت أشخاص محددون تستطيع التمسك بهم ولن تضل "حسب تعبير الرسول" بعكس السنة لأنها ليست شيئا ملموسا فهي لا تصل إليك إلا إذا كان هناك من ينقلها لك ومن هنا جاء ذكر العترة لأنها هي التي تقوم بإرشادنا للسنة الصحيحة وهذا يوضح لنا أن اختلاف الصحابة بعد النبي في كثير من الأحيان ووصولهم إلى حد التسابب والاقتتال يتنافى مع قول النبي "لن تضلوا بعدي أبدا"

المشاركة الأصلية بواسطة حفيد آل البيت ع

2- لماذا قال صلى الله عليه و على آله و سلم كتاب الله ؟ و القرآن قد أجمع في زمن عثمان و أصبح في كتاب

قد يكون لأن الإمام علي جمع القرآن قبل وفاة الرسول ثم عرضه على الرسول ومن هنا يقول (تركت فيكم كتاب الله)
وقد يكون هناك تفسير آخر والله أعلم

المشاركة الأصلية بواسطة حفيد آل البيت ع

3-من هم العتره ؟ و لماذا خصهم عن غيرهم و لم يقل و صحبي أو أصحابي ؟

العترة هم أهل البيت وهم أصحاب الكساء الخمسة ومن نصوا عليه من أبناء الحسين الذين عددهم الرسول وهم موجودون في كتبنا ولا تخلو كتب السنة من هذا الحديث بل هو متواتر عندهم ونصه "الخلفاء من بعدي اثنا عشر كلهم من قريش" وليس هناك أي تفسير له إلا بالأئمة سلام الله عليهم .
أما بالنسبة للشق الثاني من السؤال فجوابه موجود مع جواب السؤال الأول ولكن هذا لا ينفي وجود صحابة منتجبين نأخذ السنة منهم لكن عدم نص الرسول عليهم يفسره أختلافهم الذي ذكرناه

المشاركة الأصلية بواسطة حفيد آل البيت ع

4- ما معناة حرم الصدقة من اهل بيته ؟

حرمت الصدقة على أهل البيت وهم ذوو القربى الذين فرض الله مودتهم وحرم عليهم الصدقة لكنه عوضهم بالخمس .
وليست كل الصدقات محرمة عليهم بل الصدقة الواجبة فقط دون الهدية فهي ليست محرمة

أرجو أن تكون هذه هي الإجابات التي كنت تنتظرها
والله أعلم

**خـــــالـــــد** · 26-03-2009, 11:20 PM

1- لماذا قال رسول الله صلى الله عليه و على آله و سلم في الرواية السابقه كتاب الله و أهل بيتي ؟ لماذا لم يقول و سنتي ؟

يا حفيد قال رسول الله وسنتي كثيرا وكثيرا جدا وفي كتبك واسأل علماؤكم لماذا لا تظهر كثيرا
وكونك لم تطلع عليها فهذا خاص بك ( مشكلتك ومن حقك علينا كسائل وأخ وطلبتنا للإجابة أن نجيبك )

ورد كل ما لا يقنعك علينا

الرسول صلى الله عليه وسلم قال كتاب الله وسنتي فتفضل :

عن أبي جعفر عن رسول الله أنه قال :
« فإذا أتاكم الحديث عني فأعرضوه على كتاب الله وسنتي ، فما وافق كتاب الله وسنتي فخذوا به ، وما خالف كتاب الله وسنتي فلا تأخذوا به»

(الاحتجاج2/246 للطبرسي
بحار الأنوار2/225
الصراط المستقيم للبياضي3/156 ).

============================

وجاء في الكافي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
« إني مسئول عن تبليغ هذه الرسالة وأما أنتم فتسألون عما حملتم من كتاب الله وسنتي »

(الكافي2/606
التفسير الصافي1/17 و3/443).

===================
وجاء في كتاب الكافي للكليني أن من رد شيئاً من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فقد كفر

(الكافي الأصول 59:1 باب الرد إلى كتاب الله والسنة. و70:1باب فضل العلم).

==========================

وقد ذكر الحلي بأن الشيعي والسني لا يختلفان في أن السنة هي المصدر الثاني للتشريع بعد القرآن
(المختصر النافع ص17).

==========

وعن علي أنه قال : ( علينا العمل بكتاب الله وسيرة رسوله ، والنعش لسنته
« (نهج البلاغة 82:2).

=================

والطامة

عن أبي عبد الله أنه قال « من خالف كتاب الله وسنة محمد فقد كفر»
(وسائل الشيعة27/111 ح 33349 مستدرك الوسائل1/80).

======================

وأسند الصدوق إلى عبد الله بن أوفى قوله «آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أصحابه وترك عليا فقال له: آخيتَ بين أصحابك وتركتني؟ فقال: والذي نفسي بيده ما أبقيتك إلا لنفسي، أنت أخي ووصيي ووارثي. قال: وما أرث منك يا رسول الله؟ قال: ما أورث النبيون قبلي: كتاب ربهم وسنة نبيهم»
(الأمالي للصدوق346 تفسير الميزان8/117 للطباطبائي كتاب الأربعين للماحوزي ص236).

======================

وجاء في كتاب الإحتجاج للطبرسي » فإذا أتاكم الحديث فاعرضوه على كتاب الله وسنتي

======

هل اقتنعت الآن ؟

**خـــــالـــــد** · 26-03-2009, 11:24 PM

2- لماذا قال صلى الله عليه و على آله و سلم كتاب الله ؟ و القرآن قد أجمع في زمن عثمان و أصبح في كتاب

لإن الله قال قبل أن يكتبه المسلمون ويجمعوه قال تعالى :

ذلك الكتاب لا ريب فيه

**محمد من العراق** · 26-03-2009, 11:49 PM

أخ خالد لم أكن أريد أن أرد عليك لأنك كثير اللف والدوران -خذ مثلا قضية التحريف وقضية عدم ذكر الولاية فأنت تصر عليهما حسب ردك الأول وتتجاهل ما دار بيننا من نقاش وتعيدنا للبداية- ولكني سأخرق القاعدة وأجيب على رديك الأخيرين
أما بالنسبة للسنة فلا يختلف اثنان عليها ولا داعي لأن تأتي بها من كتبنا ولكن المشكلة هي : ممن تأخذ السنة ؟ لهذا لم يقل الرسول وسنتي بل أشار مباشرة لمن نأخذ منه السنة
والرد الأخير وقولك : ذلك الكتاب فالله تعالى يقصد به الكتاب (بل هو قرآن مجيد * في لوح محفوظ) وكما تعلم فإن اللوح المحفوظ ليس ما قصده النبي فهناك فارق فليس من المعقول أن يقول الرسول أني تركت فيكم الكتاب الموجود في اللوح المحفوظ فأين هو؟ يجب أن يكون مكتوبا وموجودا حتى يقول الرسول أنه تركه

**خـــــالـــــد** · 26-03-2009, 11:59 PM

جعفر الصادق يعترف بفضل الصحابة رضي لله عنهم

9 - كا : علي ، عن أبيه ، عن بكر بن صالح ، عن القاسم بن بريد ، عن أبي عمرو الزبيري ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال : قلت : له : إن للايمان درجات ومنازل يتفاضل المؤمنون فيها عندالله ؟ قال : نعم ، قلت : صفه لي رحمك الله حتى أفهمه : قال :إن الله سبق بين المؤمنين كما يسبق بين الخيل يوم الرهان ، ثم فضلهم على درجاتهم في السبق إليه ،فجعل كل امرئ منهم على درجة سبقه لا ينقصه فيها من حقه ولا يتقدم مسبوق سابقا ، ولا مفضول فاضلا ، تفاضل بذلك أوائل هذه الامة أواخرها ولو لم يكن للسابق إلى الايمان فضل على المسبوق إذا للحق آخر هذه الامة أولها نعم ولتقدموهم إذا لم يكن لمن سبق إلى الايمان الفضل على من أبطأ عنه ، ولكن بدرجات الايمان قدم الله السابقين ، وبالابطاء عن الايمان أخر الله المقصرين ، لانا نجد من المؤمنين من الآخرين من هو أكثر عملا من الاولين وأكثرهم صلاة و صوما وحجا وزكاة وجهادا وإنفاقا ، ولو لم يكن سوابق يفضل بها المؤمنون بعضهم بعضا عندالله لكان الآخرون بكثرة العمل مقدمين على الاولين ، ولكن أبى الله عزوجل أن يدرك آخر درجات الايمان أولها ، ويقدم فيها من أخر الله ، أو يؤخر فيها من قدم الله ، قلت : أخبرني عما ندب الله المؤمنين إليه من الاستباق إلى الايمان ؟ فقال : قول الله عزوجل : " سابقوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والارض اعدت للذين آمنوا بالله ورسله ( 1 ) " وقال : " السابقون السابقون اولئك المقربون ( 2 ) " وقال : " السابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه ( 3 ) "فبدأ بالمهاجرين الاولين على درجة سبقهم ،ثم ثنى بالانصار ، ثم ثلث بالتابعين لهم باحسان ، فوضع كل قوم على قدر درجاتهم ومنازلهم عنده ، ثم ذكر ما فضل الله عزوجل به أولياءه بعضهم على بعض فقال :
" تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم فوق بعض درجات ( 1 ) " إلى آخر الآية ،

وقال :
" ولقد فضلنا بعض النبيين على بعض ( 2 ) "
وقال :
" انظر كيف فضلنا بعضهم على بعض وللآخرة أكبر درجات وأكبر تفضيلا ( 3 ) "

وقال :
" هم درجات عند الله ( 4 ) "
وقال :
" ويؤت كل ذي فضل فضله ( 5 ) "
وقال :
" الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم أعظم درجة عند الله ( 6 ) "
وقال :
" وفضل الله المجاهدين على القاعدين أجرا عظيما درجات منه و مغفرة ورحمة ( 7 ) "

وقال : " لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل اولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا ( 8 ) "

وقال : " يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات ( 9 ) "
وقال :
" ذلك بأنهم لا يصيبهم ظمأ ولا نصب " إلى قوله : " إن الله لا يضيع أجر المحسنين ( 10 ) "

وقال : وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله ( 11 ) "

وقال : " فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره ( 12 ) "

فهذا ذكر درجات الايمان ومنازله عند الله عزوجل
( 13 )

الهوامش
( 1 ) الصحيح كما في المصحف الشريف : [ ورفع بعضهم درجات ] ولعل السهو من الراوى او النساخ راجع سورة البقرة : 253 .
( 2 ) الاسراء : 55 .
( 3 ) الاسراء : 21 .
( 4 ) آل عمران : 163 .
( 5 ) هود : 3 .
( 6 ) التوبة : 2 .
( 7 ) النساء : 95 و 96 .
( 8 ) الحديد : 10 .
( 9 ) المجادلة : 11 .
( 10 ) التوبة : 120 .
( 11 ) البقرة : 110 والمزمل : 20 .
( 12 ) الزلزلة : 7 و 8 .
( 13 ) اصول الكافى
المجلد الثانى
(باب)
* (السبق إلى الايمان) *
40 - 42
بحار الأنوار ج22
( 8 باب )
( باب فضل المهاجرين والانصار وسائر الصحابة والتابعين وجمل أحوالهم)
301 - 305

وهذا قوله :

" السابقون السابقون اولئك المقربون ( 2 ) " وقال : " السابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه ( 3 ) " فبدأ بالمهاجرين الاولين على درجة سبقهم ، ثم ثنى بالانصار ، ثم ثلث بالتابعين لهم باحسان ، فوضع كل قوم على قدر درجاتهم ومنازلهم عنده

**خـــــالـــــد** · 27-03-2009, 12:25 AM

أخ محمد من العراق أنت انسحبت من الحوار حول تحريف القرآن ... والآن عدت فلا مانع افتح موضوع جديد حتى يكون مشهورا أو ارفع الموضوع السابق ولا تنس الشروط السهلة :
وأجيك بعد أن أرد على أسئلة من أوصاني رسول الله بحبه ( إن صدق أنه هاشمي ) أعني الأخ حفيد فلا أترك الحفيد وهو يسأل متى ما رغب مني الإجابة :

أخي حفيد تفضل أصحاب رسول الله من كتب الشيعة ..

هذا رأي علي بن أبي طالب رضي الله عنـه في أصحـاب النبي صلى الله عليه وسلم من أوثق كتب الإمامية ليستيقن طالب الحق ويزداد الذين آمنـوا إيماناً فيصفهم لشيعته المتخـاذلون عن نصرته متأسياً بهم فيقول :
(( لقد رأيت أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، فما أرى أحداً يشبههم منكم لقد كانوا يصبحون شعثاً غبراً، وقد باتوا سجّداً وقياماً يراوحون بين جباهِهِم وخـدودهم ويقفون على مثل الجمر من ذكر معـادهم، كأن بين أعينهم رُكب المعزي من طول سجودهم، إذا ذكر الله هملت أعينهم حتى تبُلَّ جيوبهم، ومـادوا كمـا يميـد الشجـر يوم الريح العاصف، خـوفاً من العقاب ورجـاءً للثواب ))

نهج البلاغة للشريف الرضى شرح محمد عبده ص (225).

ويقول في خطبة ثانية :
(( أين القوم الذين دعوا إلي الإسلام فقبلوه , وقرؤوا القرآن فأحكموه , وهِيجوا إلي القتـال فولهوا وله اللقاح إلي أولادها, وسَلبوا السيوف أغمادها , وأخذوا بأطراف الأرض زحفاً زحفاً وصفاً صفاً , بعض هلك وبعض نجا, لا يُبشّرون بالأحياء ولا يعزون بالموتى, مُره العيون من البكاء, خُمص البطون من الصيام, ذُبل الشفاه من الدعاء, صُفر الألوان من السَّهر, على وجوههم غبرة الخاشعين, أولئك إخواني الذاهبون, فحُق لنا أن نظمأ إليهم ونعصّ الأيادي على فراقهم ))
نهج البلاغة ص ( 177, 178 ) .

===========
وكتاب نهج البلاغة هو من أصح كتبكم , حتى قال عنه أحد أكبر علماء الشيعة المعاصرين ، الهادي كاشف الغطاء في كتابه مستدرك نهج البلاغة :
(( بأن كتاب نهج البلاغة ما اختاره العلامة أبو الحسن محمد الرضا . من كلام مولانا أمير المؤمنين ....من أعظم الكتب الإسلامية شأنا - إلى أن قال - نور لمن استضاء به ، ونجاة لمن تمسك به ، وبرهان لمن اعتمده ، ولب لمن تدبره )) مقدمة / مستدرك نهج البلاغة ص5 .
وقال أيضاً :
(( إن اعتقادنا في كتاب نهج البلاغة أن جميع ما فيه من الخطب والكتب والوصايا والحكم والآداب حاله كحال ما يروى عن النبي ص وعن أهل بيته في جوامع الأخبار الصحيحة والكتب المعتبرة ))

الهادي كاشف الغطاء / مستدرك نهج البلاغة ص 191. وقال عن نهج البلاغة شرح محمد عبده ( أحد شيوخ الأزهر بمصر ) :
(( ومن أفاضل شراحه العلامة الشيخ محمد عبده فقد شرحه بكلمات وجيزة .. )) المصدر السابق ص192 .

=========

وهاهو علي يمدح المهاجرين من الصحابة في جواب معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه فيقول :
(( فاز أهل السبق بسبقهم وذهب المهاجرون الأولون بفضلهم ))
نهج البلاغة ص ( 557 ) .

وأيضا قال فيهم : (( وفي المهاجرين خير كثير تعرفه جزاهم الله خير الجزاء ))
نهج البلاغة ص ( 377 ).

============
وأورد أيضاً إمـام الشيعة إبراهيم الثقفي في كتابه ( الغارات ) ـ وهو من أهم كتب الشيعة الاثني عشرية ـ قول علي عندما سأله أصحابه : ((...يا أمير المؤمنين حدثنا عن أصحابك ، قال: عن أي أصحابي؟ قالوا: عن أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم قال: كل أصحاب محمد أصحابي ))
الغارات للثقفي جـ1 ص (177) تحت ( كلام من كلام علي عليه السلام ). تحقيق: السيد جلال الدين .

ثم يصف قتاله مع الصحابة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم بقوله : (( ولقد كنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نقتل آباءنا وأبناءنا وإخواننا وأعمامنا، ما يزدنا ذلك إلا إيماناً وتسليماً ومضينا على اللَّقَم، وصبراً على مضض الألم وجِدّاً في جهاد العدِّو، ولقد كان الرجل منا والآخر من عدونا يتصاولان تصاول الفحلين يتخالسان أنفسهما أيهما يسقي صاحبه كأس المنون فمرة لنا من عدونا، ومرة لعدونا منا فلما رأى الله صدقنا أنزل بعدونا الكبت وأنزل علينا النصر، حتى استقر الإسلام ملقيا جرانه ومتبوِّئاً أوطانه ولعمري لو كنا نأتي ما أتيتم – يقصد أصحابه - ، ما قام للدين عمود ولا اخضرَّ للإيمان عود وأيم الله لتحتلبنها دماً ولتتبعنها ندماً ))
نهج البلاغة ص (129 ـ 130).

انظر ياحفيد لهذا الأثر الخطير

وروى إمـامكم ـ الصدوق ـ ابن بابويه القمي في كتابه ( الخصال ) عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام قال :
(( كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إثنى عشرة ألفاً، ثمانية آلاف من المدينة، وألفـان من مكة وألفان من الطلقاء، ولم ير فيهم قدري ولا مرجئ ولا حروري ( خوارج ) ولا معتزلي ولا صاحب رأي، كانوا يبكون الليل والنهار، ويقول: اقبض أرواحنا من قبل أن نأكل خبز الخمير ))
كتاب الخصال للقمي ص (640) ط. طهران.

=========
وجاء على لسان ( الإمام الحادي عشر المعصوم ) الحسن العسكري في تفسير قوله في حق من يبغض الصحابة :
((.. إن رجلاً ممن يبغض آل محمد وأصحابه الخيرين وواحداً منهم لعذبه الله عذاباً لو قسم على مثل عدد خلق الله تعالى لأهلكهم أجمعين ))
تفسير الحسن العسكري ص(157) عند قوله تعالى { وقالوا قلوبنا غلف...} الآية (88 البقرة).
============

ويروي ثقتكم ( الكليني ) وهو من كبار أئمتكم في كتابه ( الأصول من الكافي ) ـ وهو أحد الكتب الأربعة التي تعتبر مرجـع الإمامية في أصول مذهبهم وفروعه ـ :
(( عن منصور بن حازم قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: ما بالي أسألك عن المسألة فتجيبني فيها بالجواب ثم يجيئك غيري فتجيبه فيها بجواب آخر؟ فقال: إنا نجيب الناس على الزيادة والنقصان، قال: قلتُ: فأخبرني عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقوا على محمد أم كذبوا؟ قال: بل صدقوا، قال: قلت فما بالهم اختلفوا؟ فقال: أما تعلم أن الرجل كان يأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فيسأله عن المسألة فيجيبه فيها بالجواب ثم يجيبه بعد ذلك ما ينسخ ذلك الجواب فنسخت الأحاديث بعضها بعضاً ))
الأصول من الكافي للكليني جـ1 ص (52) كتاب فضل العلم. صححه: الشيخ نجم الدين الاملي، تقديم: علي أكبر الغفاري، المكتبة الإسلامية ـ طهران.

=============

واسمع رائعة السجاد رحمه الله وطبقها على نفسك ..

وعن علي بن الحسن أنه :
(( قدم عليه نفر من أهل العـراق فقالـوا في أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم، فلما فرغوا من كلامهم ، قال لهم: ألا تخبروني أنتم { المهاجرون الأولون الذين أخرجوا من ديارهم وأمـوالهم يبتغون فضلاً من اللـه ورضواناً وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون }؟
قالوا: لا،
قال: فأنتم { الذين تبوأوا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة }؟ ( يقصد السجاد الأنصار)
قالوا: لا
قال: أما أنتم قد تبرأتم أن تكونوا من أحد هذين الفريقين وأنا أشهد أنكم لستم من الذين قال الله فيهم { والذين جاؤا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا } أخرجوا عني فعل الله بكم ))
كشف الغمة جـ2 ص (291) تحت عنوان ( فضائل الإمام زين العابدين ). دار الأضواء ـ بيروت ـ ط. 1405هـ ـ 1985م.

قال خالد أشهد أن هذا الكلام لا يقوله إلا سليل رسالة فرحم الله السجاد رحمة واسعة

=============

وقال الإمام علي رضي الله عنه في مدح الشيخين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما
(( وكان أفضلهم في الإسلام كما زعمت وأنصحهم لله ولرسوله الخليفة الصديق والخليفة الفاروق ولعمري أن مكانهما في الإسلام لعظيم وإن المصاب بهما لجرح في الإسلام شديد رحمهما الله وجزاهما بأحسن ما عملاً ))
شرح نهج البلاغة للميثم (( 1 / 31 )).

===================

ويقول أمامكم محمد آل كاشف الغطاء في كتـابه
( أصـل الشيعـة وأصولها ):
(( وحين رأى ( أي عليّ بن أبي طالب ) ـ أن الخليفتين ـ أعني الخليفــة الأول والثاني ( أي أبو بكر وعمر! ) بذلا أقصى الجهد في نشر كلمة التوحيد وتجهيز الجنود وتوسيع الفتوح ولم يستأثرا ولم يستبدا بايع وسالم ))
أصل الشيعة وأصولها ص (124). تحقيق: محمد جعفر شمس الدين، دار الأضواء ـ بيروت، ط. 1413هـ ـ 1993م.

وفي علي بن أبي طالب في إحدى رسائله إلى معاوية التي يحتج بها على أحقيته بالخلافة والبيعة بقوله :
(( إنه بايَعني القومُ الذين بايعوا أبا بكر، وعمر، وعثمان، على ما بايعوهم عليه، فلم يكن لشاهد أن يختار، ولا للغائب أن يرد، وإنَّما الشورى للمهاجرين والأنصار، فإنِ اجتمعوا على رجُلٍ، وسموه إماماً، كانَ ذلك لله رِضي، فإن خرج من أمرِهِم خارج بطعن، أو بدعة، ردوه إلى ما خرج منه، فإن أبَى قاتلوهُ على اتباعهِ غير سبيل المؤمنين، وولَاه الله ما تولَّى ))
نهج البلاغة ص (530).

========
ويقول جعفر الصادق لإمرأة سألته عن أبي بكر وعمر : أأتولهما!! فقال : توليهما. فقالت : فأقول لربي إذا لقيته إنك أمرتني بولايتهما؟؟ فقالها : نعم .
روضة الكافي جـ8 ص ( 101 ) .

===========
ويقول علي بن أبي طالب رضي الله عنه وهو يذكر بيعته لأبي بكر : ((….. فمشيت عنـد ذلك إلى أبـي بكر فبـايعته ونهضت في تلك الأحداث حتى زاغ الباطل وزهق وكانت ( كلمة الله هي العليا ولو كره الكافرون ) فتولى أبو بكر تلك الأمور فيسر وسدد وقارب واقتصد فصحبته مناصحاً وأطعته فيما أطاع الله فيه جاهداً )) الغارات للثقفي جـ2 ص (305،307).

يتبع ...

**خـــــالـــــد** · 27-03-2009, 12:40 AM

ثم اسأل نفسك يا حفيد كم سؤال :

هل أنت من المهاجرين ؟
لا

هل أنت من الأنصار ؟

لا

إذن بقيت للفوز بالجنة واحدة فقط وهي والذين اتبعوهم بإحسان في آخر الآية قال الله ( رضي الله عنهم ورضوا عنه )

لإن الله أخبرنا عن أهل الجنة وهم :

فهل أنت من الذين اتبعوهم ؟
أترك الجواب للواقع المؤلم

وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ

فالمهاجرون فازوا وانتهى الأمر

والأنصاركذلك
بقي أنا وأنت ويشترط للفوز معهم أن يكون اتباعنا لهم بإحسان .. فإن لم يكن بإحسان فنحن على خطر كبير
فاللهم سلم سلم

السؤال الثاني :

إن كان الصحابة ارتدوا فما فائدة أن يكون علي خليفة وإمام على ناس كفار .... هذه إهانة له ... وإلا ماتشوف أنت إنها إهانة ...
أنا اعتبرها إهانة لعلي فعلي أكرم عندنا من أن ينافس على دنيا وعلى ناس مرتدين ومنافقين هذا لا يليق بعلي

ناس كفروا ليه يصير عليهم واحد طاهر خليفة ما الفائدة ؟

**خـــــالـــــد** · 27-03-2009, 12:44 AM

جعفر الصادق : عثمان رضى الله عنه وشيعته هم الفائزون !!
4- محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن أبي جميلة، عن محمد بن علي الحلبي قال: سمعت أبا عبدالله (ع) يقول: اختلاف بني العباس من المحتوم والنداء من المحتوم وخروج القائم من المحتوم، قلت: وكيف النداء؟ قال: ينادي مناد من السماء أول النهار: ألا إن عليا وشيعته هم الفائزون، قال: وينادي مناد في آخر النهار: ألا إن عثمان وشيعته هم الفائزون .
الروضة من الكافي - الجزء الثامن
تأليف:
ثقة الاسلام ابي جعفر محمد بن يعقوب بن اسحاق الكليني الرازي رحمه الله
المتوفى سنة 328 / 329 ه‍
كتاب الروضة
حديث الفقهاء والعلماء
[308][326]

بحار الانوار : 52
باب 26 :
يوم خروجه وما يدلّ عليه وما يحدث عنده وكيفيته ومدّة ملكه صلوات الله عليه
[301][310]

**خـــــالـــــد** · 27-03-2009, 12:50 AM

الرسول صلى الله عليه وسلم ... يؤكد إيمان أبي بكر وعمر

6 - جا: عمر بن محمد، عن جعفر بن محمد، عن عيسى بن مهران، عن أبي يشكر البلخي، عن موسى بن عبيدة، عن محمد بن كعب القرظي، عن عوف بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله ذات يوم: ياليتني قد لقيت إخواني، فقال له: أبوبكر وعمر: أولسنا إخوانك آمنا بك وهاجرنا معك؟ قال: قد آمنتم وهاجرتم وياليتني قد لقيت إخواني فأعادا القول فقال رسول الله صلى الله عليه واله: أنتم أصحابي ولكن إخواني الذين يأتون من بعدكم، يؤمنون بي ويحبوني وينصروني ويصدقوني، ومارأوني، فياليتني قد لقيت إخواني.
تاريخ الامام المهدي عليه السلام (2)
ـ بحار الانوار : 52
(باب 22)
* (فضل انتظار الفرج ومدح الشيعة في زمان الغيبة) *
* (وما ينبغى فعله في ذلك الزمان) *
[132][150]
إرشاد القلوب(2/217). روضة الواعظين(255)
،

**خـــــالـــــد** · 27-03-2009, 12:59 AM

يذكر الشريف الرضي عن معاوية رضي الله عنه في كتابكم ( نهج البلاغة ) الآتي :

عن علي أنه قال :
(( وكان بدء أمرنا أن إلتقينا والقوم من أهل الشام، والظاهر أن ربنا واحـد ونبينا واحـد، ودعوتنا في الإسلام واحدة ، ولا نستزيدهم في الإيمان بالله والتصديق برسوله ولا يستزيدوننا ، الأمر واحد إلا ما اختلفنا فيه من دم عثمان ونحن منه براء ))

نهج البلاغة جـ3 ص (648).

============
واستفاضت الآثار أنه كان يقول عن قتلى معاوية :
إنهم جميعا مسلمون ليسوا كفارا ولا منافقين . وهذا ثبت بنقل الشيعة نفسها ، فقد جاء في كتبكم المعتمدة عندكم :
(( عن جعفر عن أبيه أن عليا – عليه السلام – لم يكن ينسب أحدا من أهل حربه إلى الشرك ولا إلى النفاق ، ولكنه يقول : هم بغوا علينا ))

قرب الإسناد ص 62 ، وسائل الشيعة11/62

=========

هاه يا حفيد يكفي والا نزيدك
يالله تفضل اسأل عن اللي تبيه إن عرفناه جاوبنا وإن لم نعرفه نسأل ونخبرك

**حفيد آل البيت ع** · 27-03-2009, 01:02 AM

**حفيد آل البيت ع** · 27-03-2009, 01:05 AM

هل ردي السابق موجود ؟ لأنني لا أراه
و سوف أكتبه مره أخرى و الحمدلله أني نسخته

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد و على آل محمد

اما بعد , الأخ خالد,

أي عهد الله يهديك مافيه عهد ولاهم يحزنون

العهد الذي يقطعه المؤمن المسلم عند إعتناقه الإسلام أي البيعه .

الثلاثة الذين خلفوا .. هنا جوابهم
http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=KATHEER&nType=1&nSora=9&nAya=118

حلو , إذا خرجوا من الدائره من نعتناهم .

أي عهد ... ومن وين جبت العهد وأي غدر الله يهديك .. لو فيه غدر ما صار بينهم نسب وتزاوج وسمى علي أولاده بأسماء الخلفاء الراشدين فهل تعرف أن أبناء علي أسماؤهم :
أبو بكر بن علي
عمر الأكبر بن علي
عمر الأصغر بن علي
عثمان الأكبر بن علي
عثمان الأصغر بن علي
ولو فيه غدر ما زوج علي بنته لعمر المرتد المنافق الكافر

وين عايش أنت الله يهديك

1- جاوبت عليه فوق
2-مافي شي يتم و ما يكون في عهد بين أثنين أو اكثر (بيعه)
3- غدر , من المنافقين الي أدعوا انهم مسلمين و مؤمنين و غدروا بكل شي و هذه صفة المنافق . و في أحاديث ترويها
4- أكيد ما يصير تزاوج بين أثنين و واحد غدر بالثاني و ادري انه اسماء أبناء الإمام علي عليه السلام أبي بكر و عمر و عثمان و استشهدوا في كربلاء مع أخيهم الحسين عليهم السلام .
و مافي دليل على زواج عمر من أم كلثوم و أصلا عيب تقول هالشي , لمن تقول أنه عمر تزوج أم كلثوم أنت هني قاعد تطيح حظ شيخك , روح إقرى الرواية المزعومه عن زواج عمر من أم كلثوم إقراها و تعال قولي شنو قريت.
5- انا عايش فالدنيا نفس ما أنت عايش فيها و قاعد اتعلم منها و اعلم الناس .

تخبط وحيص في بيص ...

القرآن واضح...
الله يقول أنه رضي عن المؤمنين وكانوا وقتها كل الصحابة وعددهم قريبا من 1400 رجل
ولمعلوماتك حبيبي حفيد هذه تسمى
بيعة الرضوان أو قل بيعة الموت
وسببها عثمان لإنه أشيع أنه قتل حينما أرسله الرسول إلى مكة .. فتعاهد الكرام رضي الله عنهم مع حبيبهم على الموت دونه .. وعند المبايعة وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده الشريفة اليسرى فوق يد أصحابه وقال هذه عن عثمان........

ممكن تفهمني , عددهم 1400 أكثر أو أقل بس قال (مؤمنين) ما قال مسلمين يعني أكيد من بينهم في الغير مؤمن يعني منافق .

نعم رحماء بينهم لكن التاريخ الذي وصلك خطأ فلم يتقاتل إلا علي ومعاوية والمشارك بينهم من الصحابة قليل وأكثرهم اعتزل الفتنة ... ثم خلافهم لم يكن إلا على دم عثمان فمعاوية ابن عم عثمان وعمرو بن العاص ابن عمه أيضا .. ويطالبان بسرعة القصاص .. بس هذا كل مافي الأمر وعلي أقرب للحق من معاوية ولم يكن هدفهم السلطة والإمارة وعلي اعترف بهذا ومعاوية اعترف

وعائشة خرجت للصلح ولم تخرج للقتال .. معلوماتك أنت اللي غلط .. عشان كذا تشعر بتصادم الآيات مع تاريخك .. وهذه مشكلتك ماهي مشكلتي .. وهنا معركة الجمل كاملة

وحتى لو قاتلوا بعض فالله قال رحماء بينهم إن شاء الله تذابحوا دورك كمسلم تصدق فالله قال

رحماء بينهم خلاص يعني رحماء بينهم

* تاريخ الطبري مو غلط على ما اعتقد ولا كل الكتب الي كنت أقراها , و اذا كان التاريخ الي وصلني غلط معناته حتى التاريخ الي وصل لك غلط كون أننا أبناء جيل واحد نقرأ الكتب الموجوده في عصرنا .

*أولا الخلاف الي صار بين علي و معاوية كان فيه صحابه قلال على حسب كلامك بس من بينهم عمار بن ياسر و كان في صف الإمام علي عليه السلام , و في حديث عن الرسول يقول فيه انه عمار تقتله الفئه الباغية , و من الفئه التي قتلته ؟

* اذا كان الخلاف على دم عثمان و خروج معاوية و عمرو بن العاص على الإمام علي طلب القصاص معناته أنهم يقاتلون الإمام علي و كانه قاتل عثمان , فلنتجاهل هذه العباره و لكن كيف يخرج معاوية و عمرو بن العاص على الإمام علي و يبغضونه إذ ورد حديث عن الرسول صلى الله عليه و على آله و سلم :من كنتُ مولاهُ فهذا عليٌّ مولاها اللهم والي من والاه وعادي من عاداه , و من عاداه هنا ؟ إذا يكون الله قد عاداه و خذله .

وعائشة خرجت للصلح ولم تخرج للقتال .. معلوماتك أنت اللي غلط .. عشان كذا تشعر بتصادم الآيات مع تاريخك .. وهذه مشكلتك ماهي مشكلتي .. وهنا معركة الجمل كاملة

*كيف تخرج عائشه على الإمام علي للصلح إذ كان هو الخليفه ؟ (الذي نزلت فيه آيات كثر و معصوم و مطهر من الرجس ووو ) و يكون قد إنطبق عليها حديث الرسول صلى الله عليه و على آله و سلم و يكون الله هو عدوها .

* السؤال الآخر , كيف خرجت عائشه على الإمام علي عليه السلام (بجيش) من رجال طبعا لقتال علي ؟ لا توجد إمرأه طبيعيه تستطيع فعل ذلك , هل رضعت جميع الجيش رضعات مشبعات ؟ كيف سارت بين الرجال ؟ كيف حادثتهم ؟ ليس هناك حاجب بينها و بينهم .

هنا معلوماتي مو غلط ولا أشوف تصادم في الآيات.

الله يقول والذين معه ما قال أهل البيت ... ثم بعدين أيضا أطلع من راسك نخل ... فليس كل أهل البيت سيماهم في وجوههم فهاهو أبو لهب في النار وها هو ابن جعفر الصادق ( اسماعيل ) لك عليه وهاهو جعفر الكذاب ..وغيرهم

ياعمي وين عايش انت

هذا الي انا ابيه , هذا الي كنت ابيه بس أختصرته بأسئلتي الي في بداية الموضوع و انا عارفهم جعفر بن موسى الكذاب ...الخ , إذا وصية الرسول في التمسك في أهل البيت ليس المقصود كلهم بل ناس محددون مختارون من قبل الله و رسوله , و إذا لم تفهم غايتي سأوضحها لك . و إن صدقت فإذا من هم أهل البيت المعنيون ؟

و انا عايش في الدنيا .

أي نعم كافين ونص بس بشرط إذا آمنت بكل مافي الثقل الأكبر وأخذت كل من في الثقل الأصغر ... أما تجزئ على كيفك ... لا
ما يكفي وبتتورط والعلم عند الله يوم القيامة إن أخذت شيء وتركت شيء

و أنا مؤمن فيه كله و الحمدلله الذي هداني إليه .

و آسف للتأخير و لكني كتبت نصف الموضوع و تركت جاهزي مفتوح لأنه كانت لي حاجه علي ان اقضيها و ها انا عدت

**حفيد آل البيت ع** · 27-03-2009, 01:06 AM

و كل هذا الكلام يصير بس بروحه و ييه !!

خل أشوف الردود و راح ارد عليكم إن شاء الله

و مره اخرى آسف على التأخير

**حفيد آل البيت ع** · 27-03-2009, 01:21 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد من العراق

[/color][/size][/b]

الرسول يقول (تركت فيكم كتاب الله والعترة ما إن تمسكتم بهما) لأن العترة الذين هم أهل البيت أشخاص محددون تستطيع التمسك بهم ولن تضل "حسب تعبير الرسول" بعكس السنة لأنها ليست شيئا ملموسا فهي لا تصل إليك إلا إذا كان هناك من ينقلها لك ومن هنا جاء ذكر العترة لأنها هي التي تقوم بإرشادنا للسنة الصحيحة وهذا يوضح لنا أن اختلاف الصحابة بعد النبي في كثير من الأحيان ووصولهم إلى حد التسابب والاقتتال يتنافى مع قول النبي "لن تضلوا بعدي أبدا"

[size=2][color=black]

قد يكون لأن الإمام علي جمع القرآن قبل وفاة الرسول ثم عرضه على الرسول ومن هنا يقول (تركت فيكم كتاب الله)
وقد يكون هناك تفسير آخر والله أعلم

[size=2][color=black]

العترة هم أهل البيت وهم أصحاب الكساء الخمسة ومن نصوا عليه من أبناء الحسين الذين عددهم الرسول وهم موجودون في كتبنا ولا تخلو كتب السنة من هذا الحديث بل هو متواتر عندهم ونصه "الخلفاء من بعدي اثنا عشر كلهم من قريش" وليس هناك أي تفسير له إلا بالأئمة سلام الله عليهم .
أما بالنسبة للشق الثاني من السؤال فجوابه موجود مع جواب السؤال الأول ولكن هذا لا ينفي وجود صحابة منتجبين نأخذ السنة منهم لكن عدم نص الرسول عليهم يفسره أختلافهم الذي ذكرناه

[size=2][color=black]

حرمت الصدقة على أهل البيت وهم ذوو القربى الذين فرض الله مودتهم وحرم عليهم الصدقة لكنه عوضهم بالخمس .
وليست كل الصدقات محرمة عليهم بل الصدقة الواجبة فقط دون الهدية فهي ليست محرمة

أرجو أن تكون هذه هي الإجابات التي كنت تنتظرها
والله أعلم

نعم هذا ما كنت أريده الإجابه على الأسئله كلها و سلمت يداك و بارك الله فيك , و يمكنك القول بأنها الأجوبة التي كنت أريدها و منها يمكن إستخلاص مواضيع كثيره للنقاش و سأطرحها غدا إن شاء الله بعد أن أنتهي من الدراسه لأنه الإسبوع القادم لدي إمتحانات كثيره و يجب أن أتفرغ لها وفي ردك هذا أنت تساعد في خص من هم أهل البيت المعنيون و لماذا ليس الصحابه و لماذا لم يقل القرآن و صحبي وووو , ما يحتاي أقولك شنو الي انا بغيته بالضبط بس وصلت حق شغلات أنا ابيها و أبي الكل يتمعن في إجابة الأخ محمد و يأخذها معه للمواضيع القادمه .

اخ خالد انا قرأت بعض مشاركاتك و لم أتجاهلها و لكني سوف أرد عليك غدا إن شاء الله بعدما ما أفرغ من الدراسه , والحين احس اني تعبان لأني قاعد من الصبح و طلعت مع الشباب و الحين الساعه وحده , يعني البطارية قام تخلص و المخ قاعد يفصل كل شوي , فباجر إن شاء الله الميعاد و باجر راح اطرح موضوعين يدد و ما قدرت أحط هالموضوعين إلا من مشاركاتكم هذه , مو معناته إنسحاب مني ولا إنسحاب من أي واحد ولكن راح يكون هذا الموضوع مرجع لنا و هذا الي انا أبيه , نمشي شوي شوي و نربط قضيه قضيه لأنه في قضايا حلها موجود عند قضيه ثانية و إن شاء الله تكونون فاهمين الدائره , و راح تكون المواضيع شامله أكثر من شي يعني راح يصير نقاش عود , بس أتمنى انكم ما تطلعون من محوره . و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته. و خذ إجاباتك يا خالد و خلها معك للمواضيع القادمه .

و تمنوا لي التوفيق في الدنيا و الجامعه

و أن يسهل الله علي الإمتحانات و يسهل علينا كلنا إمتحانات الدنيا و الآخره .

تصبحون على خير

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM		استجابة 1 11 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM		ردود 2 13 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

سؤال للفريقين (1)

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين