تويت
هل انت عربي أم بنغالي؟
الا تعرف ان الجحود هو انكار مع معرفة
- لسان العرب - ابن منظور ج 3 ص 106 :
جحد : الجحد والجحود : نقيض الإقرار كالإنكار والمعرفة ، جحده يجحده جحدا وجحودا . الجوهري : الجحود الإنكار مع العلم . جحده حقه وبحقه . والجحد والجحد ، بالضم ، والجحود : قلة الخير .
فالوهابية هم ليسوا كفار خارج الملّة الا من عرف ان الامامة حق وانها أمر الله ومع ذلك أنكرها.
فالجملة لاتنطبق عليك يامحب عائشة الا أن تقول هذه العبارة:
اني محب عائشة وأبيها اقر واؤمن ان الامامة هي من امر الله ومع ذلك فأنا انكرها.
إن قلتها اكون انا اول من يكفرّك ويخرجك من الاسلام واحكم عليك بالارتداد بأقوال علماءك.
يالله راوينا شجاعتك.
------
- أوائل المقالات- الشيخ المفيد ص 151 :
القول 5 : على أنهم لفسقهم في النار مخلدون -
قال الشيخ المفيد - رحمه الله - في تأليفه ( الجمل ) أو ( النصرة في حرب البصرة ) : واجتمعت الشيعة على الحكم بكفر محاربي علي ولكنهم لم يخرجوهم بذلك عن حكم ملة الاسلام إذ كان كفرهم من طريق التأويل كفر ملة ولم يكفروا كفر ردة عن الشرع مع إقامتهم على الجملة منه وإظهار الشهادتين والاعتصام بذلك عن كفر الردة المخرج عن الاسلام وإن كانوا بكفرهم خارجين من الايمان مستحقين اللعنة والخلود في النار حسبما قدمناه ، وكل من قطع على ضلال محاربي علي من المعتزلة فهو يحكم عليهم بالفسق واستحقاق الخلود في النار ولا يطلق عليهم الكفر ولا يحكم عليهم بالاكفار والخوارج تكفر أهل البصرة وأهل الشام ويخرجونهم بكفرهم الذي اعتقدوا فيهم عن الايمان 1 .
الا تعرف ان الجحود هو انكار مع معرفة
- لسان العرب - ابن منظور ج 3 ص 106 :
جحد : الجحد والجحود : نقيض الإقرار كالإنكار والمعرفة ، جحده يجحده جحدا وجحودا . الجوهري : الجحود الإنكار مع العلم . جحده حقه وبحقه . والجحد والجحد ، بالضم ، والجحود : قلة الخير .
فالوهابية هم ليسوا كفار خارج الملّة الا من عرف ان الامامة حق وانها أمر الله ومع ذلك أنكرها.
فالجملة لاتنطبق عليك يامحب عائشة الا أن تقول هذه العبارة:
اني محب عائشة وأبيها اقر واؤمن ان الامامة هي من امر الله ومع ذلك فأنا انكرها.
إن قلتها اكون انا اول من يكفرّك ويخرجك من الاسلام واحكم عليك بالارتداد بأقوال علماءك.
يالله راوينا شجاعتك.
------
- أوائل المقالات- الشيخ المفيد ص 151 :
القول 5 : على أنهم لفسقهم في النار مخلدون -
قال الشيخ المفيد - رحمه الله - في تأليفه ( الجمل ) أو ( النصرة في حرب البصرة ) : واجتمعت الشيعة على الحكم بكفر محاربي علي ولكنهم لم يخرجوهم بذلك عن حكم ملة الاسلام إذ كان كفرهم من طريق التأويل كفر ملة ولم يكفروا كفر ردة عن الشرع مع إقامتهم على الجملة منه وإظهار الشهادتين والاعتصام بذلك عن كفر الردة المخرج عن الاسلام وإن كانوا بكفرهم خارجين من الايمان مستحقين اللعنة والخلود في النار حسبما قدمناه ، وكل من قطع على ضلال محاربي علي من المعتزلة فهو يحكم عليهم بالفسق واستحقاق الخلود في النار ولا يطلق عليهم الكفر ولا يحكم عليهم بالاكفار والخوارج تكفر أهل البصرة وأهل الشام ويخرجونهم بكفرهم الذي اعتقدوا فيهم عن الايمان 1 .
، وصدقت فيما نقلت عنه . 
تعليق