إعـــــــلان

**الشبح الناري** · 18-04-2009, 09:58 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ستار سالم

ان الشبح الناري يكفر من قال بتحريف القرآن لاي سبب كان مع العلم ان علناءه كفروا الجاحد فقط !!!!!!!!!!!
وهو يريد اجبار الاخوة الشيعة ان يقولوا بقوله الشاذ , وهذا مستحيل , والا لما كل هذا اللف والدوران ؟؟؟!!!!,. حيث راينا عدة اجابات لسؤاله لكنه لا يقبل الا كلام من قال بكفر من قال ان القرآن محرف , ولم يقل بهذا الا هذا الشبح الناري , وبما انه شبح فلاقيمة لكلامه واراءه الشخصية , فليحتفظ بها لنقسه .ولقد تجاوزنا الآن المشاركة 300 لكننا لازلنا نراوح في نفس المكان , لان الشبح لم يقتنع والاصح لم يفهم الاجابات التي اعطاها الاخوة له , ولذلك فان النقاش معه مضيعة للوقت والجهد .

اما آن ان نكتب لهذا الموضوع كلمة :

النهاية

END

اخي المحترم

والله لم اقصد ان اجبر احد

لك دينك ولي دين ياهذا

لاتفتري بظلمك على عباد الله

سؤالي لم يكن الا تحكيم العقل وتشغيله بما اراه تناقض فيكم تكفرون الصاحبه وامهات المؤمنين

وسبب هذا الامر كله خروجك عن دائرة الايمان بالله والايمان بالله يحتاج منك تصديق بان هذا الكتاب

الذي بين يديك منزه عن التحريف ومن يدعي غير ذلك فهو كافر هذه احكام تجدها بالقران الكريم في كل ايه

دائما الكفر يشمل الدعوه بان كلام الله هو الحق يجب الايمان به ,وإلا ماهو الفرق بيننا وبين الكفار

نحن نؤمن بالله وبرسله وبكتبه هذا هو الايمان الحقيقي اذا اصبح عندك مبدء يقول من ضروريات ومسلمات

المذهب تحريف القران !!!؟ فما هو جوابك على هؤلاء اضع هذا التسائل لك لانه يخصك في خصوصية مذهبك

انا لا اجبرك انا ادعوك كاخ تقول انك مؤمن ومسلم فهذا واجبي اتجاهك ولم اتداخل معك لتكفير احد

انا اعرض عليك كتاب الرحمن حتى تتعض والباقي علمه عند الله

سؤالي لك حتى تكون نهايه اريدها منك بكلمتين لا اكثر

هل من يقول صراحة بتحريف القرآن مسلم أم كافر ؟

وهل يمكن أن تكون شخصيته ومؤلفاته موضوع تقديس وتعظيم وتبجيل ؟

لك الاحترام والتقدير

**يابن طه و المحكمات** · 18-04-2009, 04:29 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الشبح الناري

هل من يقول صراحة بتحريف القرآن مسلم أم كافر ؟

وهل يمكن أن تكون شخصيته ومؤلفاته موضوع تقديس وتعظيم وتبجيل ؟

لك الاحترام والتقدير

أبو بكر الكافر يجحد صراحة و يستهزيء بالآية القرآنية

( و ورث سليمان داوود )

و يكذب على الله و رسوله و كتابه و أنبيائه و رسله أنهم لا يورثون

لكي يسرق أرض ابنة رسول الله الزهراء صلوات الله عليها

فهل أكاذيب أبو بكر الكافر الكذاب و مؤلفاته الشيطانية موضع تقديس و تبجيل ؟؟

و من ينكر آية ( و ورث سليمان داوود ) هل هو مسلم أم كافر ؟؟

**الشبح الناري** · 18-04-2009, 05:07 PM

المشاركة الأصلية بواسطة يابن طه و المحكمات

أبو بكر الكافر يجحد صراحة و يستهزيء بالآية القرآنية

( و ورث سليمان داوود )

و يكذب على الله و رسوله و كتابه و أنبيائه و رسله أنهم لا يورثون

لكي يسرق أرض ابنة رسول الله الزهراء صلوات الله عليها

فهل أكاذيب أبو بكر الكافر الكذاب و مؤلفاته الشيطانية موضع تقديس و تبجيل ؟؟

و من ينكر آية ( و ورث سليمان داوود ) هل هو مسلم أم كافر ؟؟

اخي المحترم

اقراء مايقوله الشيعه في حق القران الكريم ولهذا انت تتجرء على عمر رضي الله عنه

و غيره من الصحابه رضي الله عنهم اجمعين اتعرف لماذا لان اذا اقنعكم هؤلاء بان التحريف من المسلمات والضروريات

طبعا سيكون عمر رضي الله عنه وغيره من الصحابه كفار غاصبين للحق

ولو اعترف قومك بان كل من يقول بالقران وقع التحريف فيه كافر ستكتشف انك كنت تكفر

من غير كتاب ومن غير حق ومن غير تشريع ومن غير احكام ولهذا نجد الاضطراب فطري فقط لاغير

وتناقل روايات واخبار وقصص وتعطيل وإنتظار كلها تولد فطره مرتبكه

إقراء وتامل لماذا يكفر زملائنا الصحابه رضي الله عنهم اجمعين

ويقول نعمة الله الجزائري في " الأنوار النعمانية " 2/363 :

قد روي في الأخبار أنهم عليهم السلام أمروا شيعتهم بقراءة هذا الموجود من القرآن في الصلاة وغيرهما والع

مل بأحكامه حتى يظهر مولانا صاحب الزمان فيرتفع هذا من القرآن من أيدي الناس إلى السماء

ويُخرج القرآن الذي ألّفه أمير المؤمنين عليه السلام فيقرأ ويعمل بأحكامه .

هكذا يخلق التجرء بالتكفير مادام الدين معطل كيف تكفر ياهذا افهم انت لاتستطيع تكفر احد ماهي إلا قصص

تتناقلها حتى يظهر الفرج انتبه هنا هي المشكله رعاك الله

لك الاحترام والتقدير

**يابن طه و المحكمات** · 18-04-2009, 05:35 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الشبح الناري

اخي المحترم

اقراء مايقوله الشيعه في حق القران الكريم ولهذا انت تتجرء على عمر رضي الله عنه

و غيره من الصحابه رضي الله عنهم اجمعين اتعرف لماذا لان اذا اقنعكم هؤلاء بان التحريف من المسلمات والضروريات

طبعا سيكون عمر رضي الله عنه وغيره من الصحابه كفار غاصبين للحق

أولا

أبو بكر الجبان و عمر الجبان هما فراران من الزحف و جبانان

في جميع حروب محمد و علي صلوات الله عليهما و آلهما

فكيف يكون الجبان أميرا على حيدر الكرار أسد الله و رسوله

الغالب علي ابن أبي طالب صلوات الله عليه ؟؟

ثانيا

كيف تجتمع الشورى المدعاة مع إشعال الحطب و النار ؟؟

ثالثا

من يريد إحراق ابنة رسول الله الزهراء صلوات الله عليها

فهو كافر و لا كافر أشد منه كفرا في السموات و الأرض

من قبل خلق آدم إلى ما دامت السموات و الأرض

فلا أشد كفرا من ابن قحافة المخنث و عمر المخنث

أحرقهما الله بناره أبد الآباد

**هاوي نغم** · 18-04-2009, 06:19 PM

أخي الكريم الشبح الناري ... لماذا الإصرار هدانا الله وإياك على الحكم بالإجماليات حكما قطعيا ... المسألة فيها تفصيل لدى الجميع سواءا سنة أو شيعه .... فلماذا إصرارك على الحكم بالعموم ؟؟

**حسنين العراقي** · 18-04-2009, 11:56 PM

السلام عليكم

اللهم صل على محمد وال محمد

الاخ الفاضل الشبح الناري تحية طيبة

الحمد لله لقد جنت براقش على نفسها فها انت الان اعترفت وبصريح العبارة انك وعلى مدى الصفحات السابقة كنت تلقي موعظة لا اكثر ولا اقل عزيزي نحن لسنا في مكان للموعظة نحن هنا للنقاش العلمي الجاد والهادف واقولها صراحة احتفظ بموعظتك لنفسك واذهب الى اقرب جامع والقي مواعظك كيفما شئت.

نحن في الصفحات السابقة قلنا لك ان ابن تيمية يقول ان ابن مسعود انكر المعوذتين وهو ليس بكافر ، قلنا لك ان ابن حزم يذهب الى ما ذهب اليه ابن تيمية ، قلنا لك ان المنادي يقول ان ابن مسعود اسقط المعوذتين ولم يكفره ، بل اتيناك بقول من صحيح البخاري يقول فيه انابن مسعود ينكر المعوذتين ، نقلنا لك الكثير من الاقوال والتصريحات التي حوت هذا المعنى.

ولم تكلف نفسك حتى بالتعليق عليها او ان ترد على هذه الاقوال ، اتيت باقوال اخرى بينا لك انك قد اثبت تناقض لهؤلاء الذين نقلت لهم لاننا نقلنا لهم مسبقا غير هذا الكلام.

ثم بعد ذلك بدئت تخرج عن الموضوع وتحاول ان تقلبه لموضوع التحريف وموضوعنا الاصلي هو حكم القائل بالتحريف بل ذهبت الا ابعد من ذلك عندما تحدثت عن حكم المخالف عند الاثني عشرية.

واني اراك دائما تتناول ايات قرانية تحاول ان تفسرها على مزاجك وعندما نبهتك قلت ان اسباب النزول شي واستخدامها للموعظة شي وهذا عذر اقبح من ذنب لانك في مكان المجادل المحاور لا الواعظ.

وعلى كل تقدير انا لان اطالبك مرة اخرى ان ترجع لاقوال علمائك وتفسرها لي وتعلق عليها .

وسانقل لك هنا عالم اخر وستجد اني في كل رد سانقل لك اقوال جديدة

والله ساجعلك تتعجب من بعض الاقول والتصريحات.

[QUOTE]هل من يقول صراحة بتحريف القرآن مسلم أم كافر ؟

وهل يمكن أن تكون شخصيته ومؤلفاته موضوع تقديس وتعظيم وتبجيل ؟
[/QUOTE]

ها قد رجعت وسألت نفس السؤال وساجيبك عليه للمرة المئة

ان من قال بتحريف القران فهوقد اخطأ خطأ عظيما ولكنه ليس بكافر هذا ما نقوله وهو نفس ما قاله علمائكم الذن نقلنا اقوالهم في الردود السابقة.

والان هل ارتحت عزيزي ام ستسأله مرة اخرى.

اما بخصوص المؤلفات وهل سيكون موضع ثقة فاقول لك انه قد تسالم عندكم ان ابن مسعود قد انكر المعوذتين فهل هو موضع ثقة عندكم وموضع تقديس وتبجيل وتعظيم اعتبر جوابك على قول ابن مسعود هو جوابي على قولك بخصوص هذا السؤال .

واخيرا كما وعدتك باني سانقل لك في كل رد تصريح جديد واضف هذه المقولة للقائمة التي عندك والتي ستطول بأذن الله تعالى .

( شيخ الإسلام يزيد بن هارون )

ذكر الإمام يزيد بن هارون في مجمع كُفرَ من أنكر قرآنية المعوذتين ، فقال له بعض ممن حوله إن ابن مسعود أنكر قرآنيتهما ! ، فقال مستقلا لرأي ابن مسعود أنه لم يكن يحفظ القرآن كله ! فلم ينكر ما نسبه السائل لابن مسعود من تحريف للقرآن بل أقره وتخلص من الإشكال الذي سببه رأي ابن مسعود بقول تافه ! ، قال يزيد بن هارون :
" المعوّذتان بمنـزلة البقرة وآل عمران من زعم أنـهما ليستا من القرآن فهو كافر بالله العظيم ، فقيل له : فقول عبد الله بن مسعود فيهما ؟ فقال : لا خلاف بين المسلمين في أن عبد الله بن مسعود مات وهو لا يحفظ القرآن كله ".

نلاحظ هنا
كيف كان رأي ابن مسعود مشهورا ومعلوما بين الناس في عهد التابعين وتابعيهم فما كان أحد منهم ينكر ذلك ، ونلاحظ أيضا كيف تقف أفعال الصحابة وما ثبت عنهم من تحريف للقرآن عقبة كؤودا لا يمكن تجاوزها أمام من يدعي كفر من اعتقد تحريف القرآن بالزيادة أو النقيصة .

(الجامع لأحكام القرآنج1ص53.)

يتبع

**حسنين العراقي** · 19-04-2009, 12:00 AM

وحتى لا يأتي شخص ويطعن بيزيد بن هارون نقول

تذكرة الحفاظج1ص317ت298 : ( يزيد بن هارون بن زاذىالحافظ ، القدوة ، شيخ الإسلام . قال ابن المديني : ما رأيت أحفظ من يزيد بن هارون . وقال يحيى بن يحيى : يزيد أحفظ من وكيع . وقال أحمد : كان يزيد حافظا متقنا ،وقال زياد بن أيوب : ما رأيت ليزيد كتابا قط . وقال علي بن شعيب : سمعت يزيد يقولأحفظ أربعة وعشرين ألف حديث بالإسناد ولا فخر ، وأحفظ للشاميين عشرين ألفا لا أسألعنها . وقال أحمد : يزيد كان له فقه ما كان وافهمه . وقال أحمد بن سنان : ما رأيتأحسن صلاة منه لم يكن يفتر من الصلاة . وعن عاصم بن علي قال : كان يزيد يقوم الليلوصلى الصبح بوضوء العتمة نيفا وأربعين سنة . قال يحيى بن أبي طالب : سمعت من يزيدببغداد وكان يقال في مجلسه سبعون ألفا . قال العجلي : يزيد ثقة ثبت متعبد حسنالصلاة جدا يصلى الضحى ست عشرة ركعة بـها من الجودة غير قليل وكان قد عمي . قال ابنأبي شيبة : ما رأينا أتقن حفظا من يزيد . وقال أبو حاتم : يزيد ثقة إمام لا يسأل عنمثله . وقال هشيم : ما بالمصريين مثل يزيد بن هارون . وقال يزيد : ما دلست قط إلافي حديث فما بورك لي فيه .
وروى أحمد بن زهير عن أبيه قال : كان يعاب على يزيد حيث ذهب بصره انه ربما سئلعن حديث لا يعرفه فيأمر جارية له فتحفظه إياه من كتابه . قلت : ما بـهذا من بأسفيزيد حجة حافظ بلا مثنوية . قال محمد بن رافع سمعت يحيى بن يحيى كان بالعراق أربعةمن الحفاظ شيخان يزيد بن زريع وهشيم وكهلان وكيع ويزيد . قال الأبار سمعت أحمد بنخالد يقول : سمعت يزيد يقول : سمعت حديث ألفتون مرة فحفظته وأحفظ عشرين ألفا فمنشاء فليدخل فيها حرفا . قلت – الذهبي - حديث الفتون سبع ورقات سمعناه . قال زياد بنأيوب : ما رأيت ليزيد بن هارون كتابا قط .
حدثني ابن أكثم قال : قال لنا المأمون : لولا مكان يزيد بن هارون لأظهرت أنالقرآن مخلوق . فقيل : ومن يزيد حتى يتقى ؟! قال : أخاف أن أظهرته فيرد علي فيختلفالناس وتكون فتنة ، قال : فخرج رجل ألا واسط فجاء إلى يزيد ، فقال : أمير المؤمنينيقرئك السلام ويقول لك أريد أن أظهر القرآن مخلوق ، فقال : كذبت على أمير المؤمنينفإنه لا يحمل الناس على ما لا يعرفونه وذكر الحكاية وإسنادها صحيح ).
الجرح والتعديلج9ص295ت1257: ( سمعت أبا طالب قال : قال أحمد بن حنبل : كان يزيد بن هارون حافظا متقنا للحديث صحيح الحديث عن حجاج بنأرطأة قاهرا لها حافظا لها . عن يحيى بن معين أنه قال : يزيد بن هارون ثقة . قالعلى بن المديني : يزيد بن هارون من الثقات . قال عفان : أخذ يزيد بن هارون عن حمادبن سلمة حفظا وهي صحاح بـها من الاستواء غير قليل ومدحها . قال : انتخب أحمد بنحنبل على يزيد بن هارون بعض حديثه ، سألت أب ى –ابن حنبل- عن يزيد بن هارون فقال : ثقة إمام صدوق في الحديث لا يسأل عن مثله ).
سير أعلام النبلاءج9ص358 : ( الإمام ، القدوة ، شيخالإسلام ، الحافظ ، وكان رأسا في العلم والعمل ثقة حجة كبير الشأن . أكثر إلىالغاية عن محدثي الشام ابن عياش وبقية وكان ذاك نازلا عنده وإنـما حسن سماع ذلك منأصحابـهما في أيام أحمد بن حنبل ونحوه . قال الفضل بن زياد سمعت أبا عبد الله وقيلله : يزيد بن هارون له فقه ؟ قال : نعم ما كان أذكاه وأفهمه وأفطنه . قال أبو حاتمالرازي : يزيد ثقة إمام لا يسأل عن مثله . وقال محمد بن إسماعيل الصائغ نزيل مكةقال رجل ليزيد بن هارون : كم جزؤك ؟ قال : وأنام من الليل شيئا ؟! إذا لا أنام اللهعيني . وقال يحيى بن أبي طالب : سمعت من يزيد ببغداد وكان يقال إن في مجلسه سبعينألفا ، قلت : احتفل محدثو بغداد وأهلها لقدوم يزيد وازدحموا عليه لجلالته وعلوإسناده . قال أحمد بن سنان كان يزيد وهشيم معروفين بطول صلاة الليل والنهار . وقاليعقوب بن شيبة : كان يزيد يعد من الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر .
عن شاذ بن يحيى سمع يزيد بن هارون يقول : من قال القرآن مخلوق فهو زنديق . وقدكان يزيد رأسا في السنة معاديا للجهمية منكرا تأويلهم في مسألة الاستواء . قال محمدبن رافع : سمعت يحيى بن يحيى يقول : كان بالعراق أربعة من الحفاظ شيخان يزيد زريعوهشيم وكهلان وكيع ويزيد بن هارون ويزيد أحفظهما الأبار سمعت أحمد بن خالد يقولسمعت يزيد بن هارون يقول سمعت حديث الصور مرة فحفظته وأحفظ عشرين ألفا فمن شاءفليدخل فيها . حدثنا عبد الوهاب بن الحكم قال : كان المأمون يسأل عن يزيد بن هارونيقول ما مات وما امتحن الناس حتى مات . عن يزيد بن هارون أخبرنا زكريا عن عطيةالعوفي عن أبي سعيد قال : قال رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم إني تارك فيكمالثقلين كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتىيردا علي . سمعت أحمد بن سنان يقول : كان يزيد يكره قراءة حمزة كراهة شديدة ).
تاريخ بغدادج14ص339 : ( قال علي بن المديني : لم أرأحفظ من يزيد بن هارون وقال في موضع آخر ما رأيت أحدا أحفظ عن الصغار والكبار منيزيد بن هارون . قال : سمعت أحمد بن أبي الطيب يقول : سمعت يزيد بن هارون وقيل له : إن هارون المستملي يريد أن يدخل عليك يعني في حديثك فتحفظ ، فبينا هو كذلك إذ دخلهارون : فسمع يزيد نغمته ، فقال : يا هارون ! بلغني إنك تريد أن تدخل علي في حديثيفاجهد جهدك لا أرعى الله عليك إن أرعيت احفظ ثلاثة وعشرين ألف حديث ولا بغى لاأقامني الله إن كنت لا أقوم بحديثي . حدثنا الفضل يعني بن زياد قال سمعت أبا عبدالله – أحمد بن حنبل - وقيل له : يزيد بن هارون له فقه ؟ قال : نعم ، ما كان أفطنهوأذكاه وأفهمه ، قيل له : فابن علية ؟ فقال : كان له فقه إلا أني لم أخبره خبرييزيد بن هارون ما كان أجمع أمر يزيد صاحب صلاة حافظ متقن للحديث صرامة وحسن مذهب .
حدثني أبي قال : يزيد بن هارون واسطي سلمي يكنى أبا حذيفة ثبت في الحديث وكانمتعبدا حسن الصلاة جدا وكان قد عمى كان يصلي الضحى ست عشرة ركعة بـها من الجودة غيرقليل وقال ما أحب أن أحفظ القرآن حتى لا أخطئ فيه شيئا لئلا يدركني ما قال رسولالله صلى الله عليه (وآله) وسلم في الخوارج : يقرؤون القرآن لا يجاوز حناجرهميمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية (!) . سمعت الحسن بن عرفة بن يزيد العبدييقول : رأيت يزيد بن هارون بواسط وهو من أحسن الناس عينين ثم رأيته بعين واحدة ثمرأيته وقد ذهبت عيناه ، فقلت : يا أبا خالد ! ما فعلت العينان الجميلتان ؟ قال : ذهب بـهما بكاء الأسحار (!). قال سمعت إسماعيل بن عبيد وهو بن أبي كريمة قال : سمعتيزيد بن هارون يقول : القرآن كلام الله لعن الله جهما ومن يقول بقوله كان كافراجاحدا . سمعت أبا بكر يحيى بن أبي طالب يقول : كنا في مجلس يزيد يعني بن هارونفألـحوا عليه من كل جانب يسألونه عن شيء وهو ساكت لا يجيب حتى إذا سكتوا ، قال يزيد : إنا واسطيون . يعني ما قيل تغافل كأنك واسطي .
حدثني أبو نافع بن بنت يزيد بن هارون قال : كنت عند أحمد بن حنبل وعنده رجلانوأحسبه قال شيخان قال : فقال أحدهما : يا أبا عبد الله رأيت يزيد بن هارون فيالمنام ، فقلت له : يا أبا خالد ما فعل الله بك ؟ قال غفر لي وشفعني وعاتبني ، قال : قلت غفر لك وشفعك قد عرفت ، ففيم عاتبك ؟ قال : قال لي : يا يزيد أتحدث عن جريربن عثمان ؟ قال : قلت : يا رب ما علمت إلا خيرا ! قال : يا يزيد إنه كان يبغض أباحسن علي بن أبي طالب . قال : وقال الآخر : أنا رأيت يزيد بن هارون في المنام ، فقلتله : هل أتاك منكر ونكير ؟ قال : أي والله ، وسألاني من ربك وما دينك ومن نبيك ؟قال : فقلت : ألمثلي يقال هذا ! وأنا كنت أعلم الناس بـهذا في دار الدنيا ؟! فقالالي : صدقت ، فنم نومة العروس لا بؤس . حدثنا وهب بن بيان قال : رأيت يزيد بن هارونفي المنام ، فقلت : يا أبا خالد ، أليس قد مت ؟ قال : أنا في قبري وقبري روضة منرياض الجنة

واخيرا اتمنى ان تستمر بخروجك عن الموضوع وتكرار نفس الاسئلة وسنستمر بنقل اقوال علمائك وتصريحاتهم بخصوص هذا الموضوع.

تحياتي واحترامي

**husaini4ever** · 19-04-2009, 10:44 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الشبح الناري

الانتظار والحجه التي هي غير الحجه والتعطيل لايجعلك تاخذ حكم واضح وصريح
وهنا هو الهروب الحقيقي اخي باستطاعة أي احد يدلس كيف ما شاء ولكن كلام علمائك واضح
انت لاتستطيع الخروج من دائرته وهذا شئنكم علينا ان نبلغكم بان هذا كلام يخرجك عن الايمان بكتاب الله
انا اسئك ماحكم من قال بان كتاب الله محرف !!؟
ما رايتكم إلأمرتبكين بعيدين ومتناقضين عن الجواب بكل وضوح ومعذره لك عن هذه الكلمات
وطالبتك كثيرا بهذا ولم تلتزم تريد تشتيت الموضوع

اقول

انت معذور لجهلك وتربيتك على الحقد والعصبية!

يتضح من اللغة التي تستخدمها والركاكة في الطرح انك واحد من اثنين.... اما انك لاتزال مراهقا تدفعه العصبية لمهذب ضال نشأ على حبه ورضع الحقد على غيره الى الخوض فيما هو فوق حجمه بكثير....واما انك متعيلم متفيقه حفظت كلمتين جئت تتخبط بهما يمينا وشمالا!

ماتقول لله بعد ان الزمناك الحجج ونصحنا لك مشفقين..؟؟؟

اتيناك باقوال ابن مسعود ومالك وغيره فتعمى عينيك وتصم اذنيك ..؟؟؟

الاتستحي من الله ...؟؟؟؟؟

ناتيك باقوال علمائنا فتهرج وتثرثر وتارة تسال عن الامامة واخرى عن الغيبة ولربما ستسال عن افلام كارتون الشبح في نهاية المطاف !

يقول امير المؤمنين

اجعل من نفسك ميزانا

لاشان لنا بمذهبك المتناقض الضال

ولاشان لنا بالشعارات الفارغة

ان كنت تكفر ياهذا فابدأ بابن مسعود وابي وعمر وعائشة ومر على احمد ومالك والحجاج ومن لف لفهم فكفرهم ان كنت من الصادقين....

والا فانك ضال مضل

واني لاستتيبك فتب الى الله واستغفره واساله ان يهيدك ويغفر لك ذنوبك وافتراءاتك واكاذيبك وترويجك للباطل...

مرة اخرى

اتق الله ...

**الشبح الناري** · 19-04-2009, 05:15 PM

اخي الغالي \

حسنين العراقي

لا افهم ماهو سبب هروبك من سؤالي

اقراء وتامل رعاك الله كيف يصاب كتاب الله بالطعن عندك بمذهبك وهنا يقع التحدي

( أ ) الصدوق : روى عن جابر الجعفي قال سمعت رسول الله يقول يجىء يوم القيامه ثلاثة يشكون المصحف والمسجد والعترة يقول المصحف يارب

حرفوني مزقوني [البيان للخوئي ص 228]

حرفوني مزقوني !!!! بمعنى ان القران محرف وهنا تقول اخطاء هي مسئله تدخل بالمسلمات والضروريات وفي صلب العقيده

عندك لماذا تخفيها هل يجوز الطعن في ايات الله بانها محرفه عجبا لك اقول له يتهمون القران بانه محرف يقول اخطئوا

من هم هؤلاء الذين اخطئوا لايوجد احد يستطيع ان يتقول على الله بان كلامه مزور هل لك عقل تنقل ولاتفهم

قال الله تعالى:

وَمِنْهُمْ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ لَا يُؤْمِنُ بِهِ وَرَبُّكَ أَعْلَمُ بِالْمُفْسِدِينَ

انت اخي لاتدرك ماهو الفرق بين الحكم بالايه وماهو سبب النزول

هذا كلام واضح هناك فرق بين الذي يومن بكتاب الله وبين الذي لايؤمن به سواء كان كافر او مشرك اوسني او شيعي

ملزوم بهذا الحكم لادخل لسبب النزول في الحكم على من لايؤمن بكتاب الله فالله يحثك بالايمان به والا انت من المفسدين الكافرين

اهناك صعوبه لتفهم احكام الله عليك من خلال قراتك لقرانك هكذا يفهم القران حين يقرئه عباد الرحمن .

اما النقطه الاخرى :

علمائنا يكفرون كل من يقول بان القران الذي بين يديك محرف !!!! وهذه اقوالهم التي انت ليس لك فيها يقين

قال القاضي عياض رحمه الله :

وقد اجمع المسلمون ان القرأن المتلو في جميع أقطار الارض المكتوب في المصحف بأيدي المسلمين مما جمعه الدفتان من اول (( الحمدلله رب

العالمين )) الى آخر(( قل اعوذ برب الناس )) . انه كلام الله ووحيه المنزل على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم وان جميع مافيه حق وان من نقص م

نه حرفا قاصدا لذلك أو بدله بحرف آخر مكانه او زاد فيه حرفا مما لم يشتمل عليه المصحف الذي وقع الإجماع عليه واجمع على انه ليس من القرآن

عامدا ً لكل هذا أنه كافر ( 1 )

القاضي عياض عن ابي عثمان الحداد انه قال :

(جميع من ينتحل التوحيد متفقون على ان الجحد لحرف من التنزيل كفر . ( 2 )( 1 , 2 ) الشفاء ( ص 1102 – 1103

قال ابن قدامة :

((ولا خلاف بين المسلمين في أن من جحد من القرآن سورة أو آية أو كلمة أو حرفاً متفقاً عليه أنه كافر ))

وقال القاضي أبو يعلى:

(والقرآن ما غُيِّر ولا بُدِّل ولا نُقِص منه، ولا زِيدَ فيه، خلافاً للرافضة القائلين: إن القرآن قد غير وبدل وخولف بين نظمه وترتيبه).

وقال (إن القرآن جمع بمحضر من الصحابة رضي الله عنهم، وأجمعوا عليه، ولم ينكر منكر، ولا رد أحد من الصحابة ذلك ولا طعن فيه، ولو كان مغ

يراً مبدلاً لوجب أن ينقل عن أحد من الصحابة أنه طعن فيه، لأن مثل هذا لا يجوز أن ينكتم في مستقر العادة... ولأنه لو كان مغيراً ومبدلاً لوجب على

علي رضي الله عنه أن يبينه ويصلحه، ويبين للناس بياناً عاماً أنه أصلح ما كان مغيراً، فلما لم يفعل ذلك ، بل كان يقرؤه ويستعمله، دل على أنه غي

ر مبدل، ولا مغير).اهـ

ويقول ابن حزم :

( القول بأن بين اللوحين تبديلا كفر صريح وتكذيب لرسول الله صلى الله عليه وسلم ) (" الفصل في الملل والنحل " : 40).

ويقول شيخ الاسلام ابن تيمية :

( وكذلك - أي في الحكم بتكفيره - من زعم منهم أن القرآن نقص منه آيات وكتمت ، أو زعم أن له تأويلات باطنة تسقط

الأعمال المشروعة ونحو ذلك وهؤلاء يسمون القرامطة والباطنية ومنهم التناسخية وهؤلاء لاخلاف في كفرهم)( " الصارم المسلول " دار الكتب

العلمية - بيروت : ص 586).

هذا مختصر عقيدة اهل السنة في القرآن الكريم

والان ناتي لسؤالي الذي ادوش عقليتك ماحكمك انت بمن يكفر بكتاب الرحمن لاتقل هم لم يكفروا

لماذا نزخرف الامور طبعا كافر من يقول ان القران محرف لانه اساس دينك .

ضربتلك احكام من القران الكريم هربت بعقليتك المقفله تدعي باني احكم على مزاجي فخذ هذه الايه

قال الله تعالى :

ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ

بمعنى لاشك فيه اقراء هذه الايه حتى ايه رقم 6 حتى يتضح لك من هم المشككين

طبعا هم الكفار !!! يجب ان لاييكون هناك ريب في كتاب الرحمن إلا واصبحت من غير المتقين !!!

هل فهمت ياهذا واتقي الله انظر لحكم الله وهي تكنس اصحابك المتقولين لان قول الله الحق اذا

انت تؤمن به لان هناك فرق بين الذين يؤمنون به والذين لايؤمنون به !!!!

قال الله تعالى :

كِتَابٌ مَرْقُومٌ

(تفسير ابن كثير )

مَفْرُوغ مِنْهُ لَا يُزَاد فِيهِ أَحَد وَلَا يُنْقَص مِنْهُ أَحَد

(تفسير الجلا لين :

كِتَاب مَرْقُوم " مَخْتُوم (اي لاكتاب بعده )

تفسير القرطبي :

مَرْقُوم أَيْ مَكْتُوب , رُقِمَ لَهُمْ بِشَرٍّ : لَا يُزَاد فِيهِمْ أَحَد وَلَا يُنْقَص مِنْهُمْ أَحَد . وَقَالَ الضَّحَّاك : مَرْقُوم : مَخْتُوم

آيات الله واضحه وبينه لكل عاقل مؤمن بها لايحتاج رواياتك وقصصك فكلام الله اصدق (مالكم كيف تحكمون)

يقول الله تعالى :

انا نحن انزلنا الذكر وانا له لحافظون (الحجر 9)

كلام واضح لايخالفه الا كافر به كيف يكون مخطىء وهذا قول صريح عليك الايمان به وعكسه هو الكفر به !!!

اخواني مارايت صاحبي إلا مدلس ما ان اكشف له صحيحنا الغير مبتور وبالشكل السليم إلا وزداد إرتباك

فقوله لي بالتجني باننا متناقضين حين نكشف اخطائه وتدليسه يعاند ويستكبر ويزداد غرور والعياذ بالله

قال ابن تيميه قلنا له قال كذا قال هذا يعني تناقض التناقض في راسك لانك لاتجيد النقل الصحيح

فقط تريد ان تخرجنا عن صلب الموضوع وادخالنا في النسخ والمنسوخ وفي تلاوة النسخ اسمع يا هذا

عجز كبار علمائك بمدعى نحن نقول بتحريف القران تاتي انت تدلس وتستشهد بامور اكبر منك حجما

نحن لانريد نخرج عن صلب الموضوع بالرد عليك بشبهات في عقلك لتغيير مسار الطرح

لوكان علمائك لديهم الحجج بان اهل السنه يقولون بان القران محرف ما تمسكوا في هذا اقراء لتتعلم كيف الحوار العلم يدار

يقول شيخك الخوئي الذي طبعا هو اعلم منك معرفه بتحريف القران !!!!

يتهمنا امثال الخوئي بتحريف القران فيقول (( ان القول بالتحريف هو مذهب اكثر علماء اهل السنة لانهم يقولون بجواز نسخ التلاوة )) البيان في تفسير القران ص 205

لاحظت ايها المدلس لوكان علمائك يجدون الحجه علينا ماتمسك شيخك الكريم بهذا المعنى عن نسخ التلاوه

هل فتهمت عيوني فلا داعي بان تدلس وتقتطف الغث والسمين اهل السنه لايوجد فيهم من يقول بان القران محرف

ولهذا يتمسك علمائك بنسخ التلاوه بسبب هروبهم المطالبين فيه بالحكم الصريح على القائل بان القران محرف !!!

هنا هو بيت القصيد !!!!

وضحت للقراء قول ابن تيميه والان ساكرر مشكلتك لابن مسعود

حتى انتهي منك ولا يحتاج الامر لتطويل

لانك ياصحبي تلهينا في امور الرد عليك بتدليسك او عدم فهمك او شبهاتك حتى توضح للقراء

بانك صاحب الحجه وانت من غيرحجه لان من مسلمات الشيعه والضروريات بتحريف القران

ولهذا انت تستخدمه بامر من علمائك حتى تظهر الحجه هل فهمت فوارق الامور نحن لاننتظر قران غير هذا القران

ولاننتظر حجه غير الحجه التي بين ايدينا .

1- وقال النووي

« أجمع المسلمون على أن المعوذتين والفاتحة وسائر السور المكتوبة في المصحف قرآن.

وما نقل عن ابن مسعود في الفاتحة والمعوذتين باطل ليس بصحيح عنه»

وأن من جحد شيئا منه كفر.(المجموع شرح المهذب3/396).

2- قال القاضي ابو بكر :

فلم يصح عنه انهما ليسا بقران ولا حفظ عنه انه حكهما واسقطهما من مصحفه لعلل وتاويلات (( الانتصار للقران 1/61 ))

3-قال ابن حزم :

في اول كتابه المحلى هذا كذب على ابن مسعود موضوع وانما صح عنه قراءة عاصم عن زر بن حبيش عنه وفيها المعوذتان والفاتحه

4-قال الحافظ في الفتح

« وقد تأول القاضي أبو بكر الباقلاني في كتاب الانتصار وتبعه عياض وغيره ما حكى عن بن مسعود فقال لم ينكر بن مسعود فقال لم ينكر بن مسعود

كونهما من القرآن وإنما أنكر اثباتهما في المصحف فإنه كان يرى أن لا يكتب في المصحف شيئا الا إن كان النبي صلى الله عليه وسلم أذن في كتا

به فيه وكأنه لم يبلغه الإذن في ذلك قال فهذا تأويل منه وليس جحدا لكونهما قرآنا وهو تأويل حسن إلا أن الرواية الصحيحة الصريحة التي ذكرتها ت

دفع ذلك حيث جاء فيها ويقول أنهما ليستا من كتاب الله نعم يمكن حمل لفظ كتاب الله على المصحف فيتمشى التأويل المذكور» (فتح الباري8/472).

فقول الله تعالى :

انا نحن انزلنا الذكر وانا له لحافظون (الحجر 9)

ولهذا تراها بقرائنك بتثبيت احد حفظة القران الكريم وكتبته امثال عبدالله بن مسعود

5- كيف ينكر ابن مسعود المعوذتين وقد ثبت بالاسانيد الصحاح ان قراءة عاصم وقراءة حمزه وقراءة الكسائي وقراءة خلف كلها تنتهي الى ابن مسعود

وفي هذة القراءات المعوذتان والفاتحة جزء من القران وداخل فيه فنسبه انكار كونها من القران اليه غلط فاحش

7-النووي والباقلاني ثبوت شيء عن ابن مسعود في ذلك.

واخيرا وليس اخرا

21226 حدثنا عبد الله حدثني محمد بن الحسين بن أشكاب ثنا محمد بن أبي عبيدة بن

معن ثنا أبي عن الأعمش عن أبي إسحاق عن عبدالرحمن بن يزيد قال كان عبد الله يحك المعوذتين من مصاحفه ويقول انهما ليستا من كتاب الله»

(رواه أحمد في المسند5/129 والطبراني في المعجم)

من طريق أبي إسحاق السبيعي

والأعمش وهو سليمان بن مهران وكلاهما مدلس من رجال الصحيحين وقد اختلط السبيعي بأخرة.

فإذا أتيا بالرواية معنعنة تصير معلولة (العلل للدارقطني).

وهذه الرواية معلولة بالعنعنة.

وحكي عن كليهما الميل إلى التشيع.

فإنه على افتراض ثبوت السند إلى عبد الله بن مسعود في إنكاره للمعوذتين فإن لذلك توجيهات مهمة:

1- أن هذا الصحيح المفترض لا يبلغ في درجة صحته قراءة عاصم عن ابن مسعود المتواترة والتي تضمنت المعوذتين والفاتحة.

2- من المعلوم أن القراءات الثلاث ترجع إلى عدد من الصحابة، فقراءة أبي عمرو رحمه الله تعالى ترجع بالسند إلى

الصحابي الجليل أبي بن كعب، وترجع قراءة عاصم

بالسند إلى الصحابيين الجليلين علي رضي الله عنه وابن مسعود رضي الله عنه، وترجع قراءة ابن عامر الشامي بالسند إلى الصحابيين

الجليلين عثمان بن عفان وأبي الدرداء رضي الله عنهما.

3- أن هذا كان منه في فترة وجيزة بين موت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم إلى أن تم جمع الصحابة على القرآن بالإجماع.

فأما بعد هذا فلم يحك عنه شيء من الإصرار على ذلك.

وكان يدرس القرآن ويفسره على الناس طيلة حياته بعد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم إلى أن توفاه الله.

ولم يحك عنه بعد الجمع أي إصرار أو استنكار. ولو أنه بقي على موقفه لبلغنا ذلك

4- أن هذا القول قد صدر منه ولم يكن الإجماع قد استقر بعد.

فأما لو ثبت عن أحد المنازعة فيه بعد إجماع الصحابة عليه فهو منهم كفر.

ولهذا حكمنا بالكفر في حق كل من شكك في القرآن من اي (طائفه كانت )

بعد استقرار الإجماع على هذا القرآن الذي بين أيدينا وبفضل الله وفضل هؤلاء استقر القران منزه عن النقص والزياده

اما الامر المربك في الحقيقه مقارنة الزملاء مابين عبدالله ابن مسعود مع علمائهم لنضع المقارنه :

1- عبد الله بن مسعود لم يقل ما قاله المجلسي والعاملي والمفيد من أن القرآن قد وقع فيه التحريف مادة وكلاما وإعرابا.

حتى عصرنا هذا .

2- أن هذا يؤكد ما نذهب إليه دائما من أن الصحابة ليسوا معصومين في آحادهم، وإنما هم معصومون بإجماعهم.

وهم لن يجمعوا على ضلالة.

3- أين هذا من طعن الشيعة بعلي حيث وصفوه بباب مدينة العلم وأنه بقي ستة أشهر يجمع القرآن ثم زعموا أنه غضب من الصحابة فأقسم أن لا يروا

هذا القرآن الذي جمعه هو. وبقي القرآن إلى يومنا هذا غائبا مع الإمام الغائب.

4-أين هذا من ادعاء الشيعة

بعد انقراض جيل الصحابة على أن هذا القرآن الذي بايدينا اليوم وقع فيه التحريف وحذف منه اسم علي وأسماء أهل البيت

5- الكليني أنه كان يعتقد بالتحريف والنقصان في كتاب الله (مقدمة تفسير الصافي ص 14 و 47 طبع سنة 1399هـ)!

6- فالربط المربك مابين هذا القران صحيح للوقت الحالي فقط ومابين انه محرف للوقت المنتظر عند الشيعه

بان القران فعلا غير صحيح عند عامة الشيعه لانهم ينتظرون كتاب اخر لامير المؤمنين عليه السلام

يغاير القران الموجود في ترتيب السور مما لا ينبغي الشك فيه .

7- ان في هذا القران زياده ليست في هذا القران الموجود عند الشيعه وهو معطل والعياذ بالله .

8- وان هذه الزيادات كانت في القران الذي بين أيدينا فاسقطت منه بالتحريف .

ومن هنا يبتعد عامة الشيعه عن تكفير من تقول على الله باطلا بانه مخطيء وغير كافر

ومن ماينقض الامر من ينكر الامامه كافر !!! وهنا هي الطامه الكبرى !!! وكلها مربوطه في امر الانتظار

واثبات بان هناك مصحف للامام علي رضي الله عنه

علما استدلال زملائنا الشيعه بان هناك قران غير القران الموجود

ويستشهدون بذلك على رواية على رواية على رواية الطبرسي !!! روايه ويكذبون كتاب الله

يقول الامام (( ياطلحه ان كل ايه انزلها الله تعالى على محمد صلى الله على اله وسلم وكل حلال وحرام

اوحكم تحتاج إليه الامه إلى يوم القيامه فهو عندي مكتوب باملاء رسول الله وخط يدي حتى ارش الخدش (1)

انتهاء والعياذ بالله

والسؤال الذي يربك كل ذي عقل لماذا اخفاها الامام !!!؟

اكيد الجواب ستجدونه عند حبيبنا الاسطوره حسنين

اصلح الله قلبك من كل شر

**الجمـري** · 19-04-2009, 06:00 PM

صدقوني يا شيعة الكرار أنتم تناقشون ***** مع مرتبة الشرف

فالرجل لا يفرق بين إنكار الجحود والإنكار الناتج عن الإجتهاد ومبلغ علم الإنسان .

ولقد سبق وقلنا له أن الجاحد لآيات الله لا كلام فيه ، فهو كافر بإجماع الأمة ، الشيعة والسنة .

وإنما الكلام ينبغي أن يكون في من أنكر شيئا من القرآن أو زعم أنه محرف نتيجة اجتهاد منه واعتماد على روايات ينقلها الفريقان وليس بدافع الجحود ، وهؤلاء ايضا بإجماع الأمة ليسوا كفارا ، حتى ابن تيمية لعنه الله قال : ( اتفقوا على عدم التكفير في ذلك ) ..

وهذا على سبيل المثال ( محمد محمد عبد اللطيف ) صاحب كتاب الفرقان ، قد أثبت في هذا الكتاب أن القرآن الكريم به أخطاء إملائية ونحوية كذلك ، وهو يرجع هذه الأخطاء الى النساخ الذين يجهلون اللغة العربية على حسب كلامه ، ويقول في نفس الكتاب ( ولا يتنافى هذا مع قوله جل شأنه( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون ) لأن المراد بالحفظ مفهوم الألفاظ لا منطوقها . ( الفرقان ص 52 ) .

مع ذلك مايزال هذا الكتاب يطبع ولا مايزال يباع في السعودية ولا أحد يرمي صاحب الكتاب بالكفر ولا الزندقة .

دعوا هذا ***** ***** كيفما شاء ، فموضوعه محترق مع أول المشاركات فيه ولكن فيما يبدو أن الرجل يشكو عقدة حقارة ويريد أن يخلق لنفسه بطولات من نسيج الأوهام والكلام الفارغ .

فلا هو من أهل العلم فنستفيد من حواره ، ولا هو ممن يستمع القول فيتبع أحسنه ، ولا هو ممن يطلب الحق فيجتهد الإنسان لهدايته ، ولو كان يريد الحق لأجاب عن أسئلة الإخوة التي تحرجه وتعري موقفه ولم يغض الطرف عنها .

وأنا أطالب المشرفين إما أن يلزموه بآلية الحوار العلمي أو يغلقوا كل موضوع يفتحه ويحاور فيه بالمراوغة والتهريج وادعائه أنه أعجز خصمه بالشخير والنخير لا أكثر ولا أقل .

( الجمري )

**يابن طه و المحكمات** · 19-04-2009, 06:53 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الجمـري

وأنا أطالب المشرفين إما أن يلزموه بآلية الحوار العلمي أو يغلقوا كل موضوع يفتحه ويحاور فيه بالمراوغة والتهريج وادعائه أنه أعجز خصمه بالشخير والنخير لا أكثر ولا أقل .

( الجمري )

مولاي الجمري من أجلي لا تطالب بإغلاقه

لأدرب ( أبو بكر ) الكافر على القفز فوق الحبال

و اني الآن أدربه على المشي فوق الحبل برجل واحدة

مع ملاحظة الفائدة و الثواب في تدريبه

شارك في الثواب

احفظ المستهل او ساعدني بالجواب

الله ايساعدك دنيا و آخرة

**صوت الهـداية** · 19-04-2009, 07:05 PM

انا اؤيد الاخ الجمري في ضرورة عدم السماح للزميل شبح بتغيير المواضيع والقفز فوقها لكن لا اؤيد اغلاق الموضوع يجب تحرير اي مشاركة يقفز فيها شبح من الاجابة على اسئلتنا
ـــــــــــــــــــــــــــ
سؤال طرحته على شبح قبل اكثر من ثلاث ايام لم يجيب عنه ولازال يهرب منه .. ان كان شبح جادا في الحوار ليجيب عن هذا السؤال ::
- اذا كان جحود حرف من القران يسمى تحريفا ويستحق فاعله التكفير ... فهل ان ابن مسعود وابي بن كعب كفار وهم ينكرون سور بكاملها من القران ليس حروف فقط ؟؟؟

**يابن طه و المحكمات** · 19-04-2009, 07:05 PM

المشاركة الأصلية بواسطة يابن طه و المحكمات

المشاركة الأصلية بواسطة الشبح الناري

اخي الغالي

انت ادعيت بان القران حذفت منه الايات ليبقى عبث في ايدي الكفره !!!؟

فهذه دعواك بان القران محرف !!!!

يعني إذا الملك حسين حذف آيات اليهود في القرآن

من أجل أصنامه رابين و بيريز و شارون

فإن الرافضة يتحملون المسؤلية لأنه قول بالتحريف

يعني أبو بكر الكافر يحذف آية ( و ورث سليمان داوود )

و نحن نتحمل المسؤلية و نحن لم نحذفها ؟؟

غريب منطق !!

على قول الشاعر عبد الحسين عبد الرضا

آآآنا اللي أحلم و هذا اللي يدري ؟؟

http://www.youtube.com/watch?v=1xZn1EQCcpM

**صوت الهـداية** · 19-04-2009, 07:11 PM

الشبح دامك موجود هنا هل تملك الجرأة والشجحاعة ان تجيب عن سؤالي

**يابن طه و المحكمات** · 19-04-2009, 07:23 PM

المشاركة الأصلية بواسطة يابن طه و المحكمات

على قول الشاعر عبد الحسين عبد الرضا

آآآنا اللي أحلم و هذا اللي يدري ؟؟

هذا الحلم في :

على هامان يافرعون ( 4 )

ضع مباشرة على الدقيقة : ( 05:20)

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 10 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

سؤال لزملائي الشيعه

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين