زميلي المحترم
يقول
خاطبتك بقياس كلامك
في اعلاه وهو زميلي الجمري يقول يؤمن بان كتاب الرحمن منزه عن الزياده ولكن يحتمل نقصانه !!!
كلام الله والايمان به لاتحتاج تحقيقا علميا بمعنى يا ابيض يا اسود إما انك تقر بعدم الزياده والنقصان
او تكن شاذا وجاحد التنزيه بكتاب الله
بالعكس الايه تصد شبهتك وتسحقها
لان كلام الله منزه عن كلامك
قال الله تعالى :
إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ
طيب اعطني الايه التي تحقق مرادك انت بالعكس والعياذ بالله
ان تجدها لان الله انزل كتابه بالاعجاز
لصد الشبهات والكفر باياته بمعنى جحودها
اخي الفاضل عندك مشكله بترادف المعنى الذي يؤدي ناتجه صفر !!!!
بمعنى تقول من يشكك بالقران ومن ثم تقول بسلامته اي القران !!!
الان من هو المشكك هل انت ام انا !!!؟ اطلب منك الجواب وانت ملزم الايضاح
متى قال هؤلاء بانهم مشككين بسلامة القران !!! حتى يدعوا هذا الادعاء
نعم وقال الله تعالى
فَإِنْ أَعْرَضُوا فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا إِنْ عَلَيْكَ إِلَّا الْبَلَاغُ وَإِنَّا إِذَا أَذَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنَّا رَحْمَةً فَرِحَ بِهَا وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ فَإِنَّ الْإِنْسَانَ كَفُورٌ
اعتقد هذه ايه عليك التامل بها نحن لانستطيع اقناعك إلا بالايمان بما بلغ به حبيبنا المصطفى
وبرسالته وهي الدعوه بالحق فالتصديق ملزم بالتبليغ اما السيطره على عقلك هذا شانك فيه
فكلام الله ورسوله واضح فان ادعيت بانك مؤمن عليك التصديق بما بلغت به من ايات فهي الحجه
فإن مسستها انقلب ناتجه جحود ونكران ناتجه بالكفر فالسيئه هنا من نفسك بعد ان بلغت بالحق .
تامل جيدا بالايه الكريمه هداك الله \\
طيب اذا سلمنا بكلامك الى متى سيكون محفوظ بعيد عن حاجة الناس فمحمد صلى الله على اله وسلم بعث للخليقه جمعاء
ليس لمجموعات فالهدي يحتاج الوضوح حتى تكتمل البينه على كشف حقيقتها فلاخفاء تناقض ومنقصه لحاجة
المؤمنين لتكن حجتهم بالدعوه بذكر الرحمن لهدي الخليقه وبهذا نراك تتعطن بان مابين يدينا واقع تحريفه بالنقص
فزيادته اذا نقص فهذا تناقض للدعوه بشذوذ مدعاك بالنقص وهنا يتحطم صدق تشريعك واحكامه بمعنى روايات وقصص
وافترأت وتكفير الاخرين بحجه ناقصه من بشر لايوجد له كتاب يعتبره منزه !!!! كل مافي الامر اجتهادات بشريه
إن شذت بنت من شذوذها الجرم في حق المساكين .
والفلسفه تقول لايجود شي كامل ناقص الا بشذوذ معانيك اعتقد هذا وسامحني على صراحتي
الامر الاخر ابن مسعود رضي الله عنه
وهذه امور خارجه عن الموضوع ولو حذفت المعوذتين لما وجدناها في مابين ايدينا اتقي الله
والقران جمع بتواتر وعبدالله بن مسعود رضي الله احد هؤلاء الغر الميامين في جمع هذا القران الذي بين ايدنا
المنزه عن النقص والزياده !!!!
زميلي مادخل شيوخي بالامر ساصحح الوضع قليلا ان سمحت لي
اصول الدين عند الامامية خمسة :
التوحيد ، العدل ، النبوة ، الامامة ، المعاد .
طيب ان كان اصول الدين الامامه
طبعا نبينا هنا إمام فما حكم ناكره هيا اجب !!!!
فالانكار هو الحجود زميلي العزيز
أنت تنكر ايضا ان القران منزه من الاكتمال وبه واقع نقص مالفرق
مابين النكران والجحود
الغايه وحده عدم التصديق او بمجرد التشكيك بان الرسول ليس نبيا كفرت به
فالقران التكشيك فيه يعتبر شذوذ وتعطيل مابلغ به نبينا محمد صلى الله على اله وسلم
وهنا لنا وقفه التعطيل بمثابة الانتظار لما هو اهم من نبوة محمد صلى الله على اله وسلم
التي ستلزم على اكتمال المنقوص والمعصومين اقاموا حدود الله بنقصان ويجب الانتظار
للحجه التي تكمل ما انتقصه شذوذ التعطيل وهو الكفر به .
والعياذ بالله
لك مني الاحترام والتقددير