تويت
حياك الله اخي القناص الحسيني
-
-
يروي المجلسي عن الطوسي رواية موثوقة عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال لأصحابه: ( أوصيكم في أصحاب رسول الله ، لا تسبوهم، فإنهم أصحاب نبيكم، وهم أصحابه الذين لم يبتدعوا في الدين شيئاً، ولم يوقروا صاحب بدعة، نعم! أوصاني رسول الله في هؤلاء) . ["حياة القلوب للمجلسي" ج2 ص621].
وأورد أيضاً إمـام القوم إبراهيم الثقفي في كتابه ( الغارات ) ـ من أهم كتب الشيعة الاثني عشرية ـ قول علي عندما سأله أصحابه : ((...يا أمير المؤمنين حدثنا عن أصحابك، قال: عن أي أصحابي؟ قالوا: عن أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم قال: كل أصحاب محمد أصحابي )) الغارات للثقفي جـ1 ص (177) تحت ( كلام من كلام علي عليه السلام ). تحقيق: السيد جلال الدين .
وأيضا قال فيهم : (( وفي المهاجرين خير كثير تعرفه جزاهم الله خير الجزاء )) نهج البلاغة ص ( 377 ).
وقوله (( فاز أهل السبق بسبقهم وذهب المهاجرون الأولون بفضلهم )) نهج البلاغة ص ( 557 ) .
كذلك قوله رضي الله عنـه في أصحـاب النبي صلى الله عليه وسلم من أوثق كتب الإمامية ليستيقن طالب الحق ويزداد الذين آمنـوا إيماناً فيصفهم لشيعته المتخـاذلون عن نصرته متأسياً بهم فيقول : (( لقد رأيت أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، فما أرى أحداً يشبههم منكم لقد كانوا يصبحون شعثاً غبراً، وقد باتوا سجّداً وقياماً يراوحون بين جباهِهِم وخـدودهم ويقفون على مثل الجمر من ذكر معـادهم، كأن بين أعينهم رُكب المعزي من طول سجودهم، إذا ذكر الله هملت أعينهم حتى تبُلَّ جيوبهم، ومـادوا كمـا يميـد الشجـر يوم الريح العاصف، خـوفاً من العقاب ورجـاءً للثواب )) نهج البلاغة للشريف الرضى شرح محمد عبده ص (225).
كل هذه الأحاديث تدل على عدالة الصحابه من كتب الشيعه نفسها
أما الأحاديث النبويه الشريفه والآيات الكريمه فمستفيضة فى هذا الشأن .تعليق
-
اقول ::المشاركة الأصلية بواسطة AMEER MOSA
1- الموضوع عن تعريف الصحابي وليس عن عدالة الصحابة
2- عدالة الصحابة تعني ان الصحابة معصومين عن الخطا وعن الوهم وعن النسيان فيما ينقولونه من احاديث عن النبي
واتحداك تعطيني نص واحد من كتب السنة او من الكتب الشيعة يقول فيه النبي صلى الله عليه واله او احد الائمة ان الصحابة معصومين عن الخطأ والكذب والنسيان.... اما هذه النصوص فهي نصوص في مدحهم وليس عن عدالتهم
3- هذه النصوص تتحدث عن الصحابة الحقيقيين الذين ذكرهم وذكر صفاتهم القران الكريم وليس عن الصحابة الذين يتحدث عنهم شيوخكم ... معاوية مثلا صحابي عند شيوخكم وهو ليس صحابي في القران الكريم ...تعليق
-
جاء رجلاً إلى أمير المؤمنين (ع) فقال : سمعتك تقول فى الخطبة آنفاً : اللهم أصلحنا بما أصلحت به الخلفاء الراشدين , فمن هما ؟ قال : حبيباى , و عماك أبوبكر و عمر , إماما الهدى , و شيخا الإسلام , ورجلا قريش , و المقتدى بهما بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم و آله , من أقتدي بهما عصم , و من أتبع آثارهما هدى إلى صراط مستقيم) تلخيص الشافي 2/428
ممكن يقول لي الزميل مامعنى قوله من إقتدى بهما عصم
طيب الآن لايوجد أحد يقول بعصمة الصحابة آحادا ولكن جماعات والله سبحانه مدحهم آحادا وجماعات وآيات تنزل في هذا وذاك وآيات تنزل لأهل بيعة الرضوان وللمهاجرين وللأنصار حتى أصبح شعار لهم يقولون فلان البدري وهكذا فلايمكن أن يمدح الله أحد لايكون عدلا في نفسه فالله ورسوله هم من عدلوهم . ولكن لحد الآن ماأجبت أخانا الشبح الناري أين الدليل على عدالة على رضي الله عنهتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة AMEER MOSAالمشاركة الأصلية بواسطة AMEER MOSA
بالنسبة للرواية فهي مدلسة
عيب عليك التدليس
هذا الحديث نقله المرتضى صاحب كتاب الشافي نقلا عن كتاب القاضي عبد الجبار المعتزلي ((المغني))
ثم رد عليه وابطله
فالشيعة بذكرون الحديث للرد عليه وابطاله وليس للاستشهاد به
ولكنك بترت رد المؤلف الشيعي
انظر ::
قال صاحب الكتاب : دليل لهم آخر ، وربما تعلقوا بأخبارهم .... ((الصفحة 89))
ثم يعلق المرتضى قدس الله نفسه _ ردا على الاحاديث التي احتج بها المعتزلي ومنها حديث((من اقتدى بهما عصم ))
فيقول ::
قد دللنا على ثبوت النص على أمير المؤمنين عليه السلام بأخبار مجمع على صحتها متفق عليها ، وإن كان الاختلاف واقعا في تأويلها وبينا أنها تفيد النص عليه عليه السلام بغير احتمال ولا إشكال كقوله صلى الله عليه وآله ( أنت مني بمنزلة هارون من موسى ) و ( من كنت مولاه فعلي مولاه ) إلى غير ذلك مما دللنا على أن القرآن يشهد به كقوله تعالى : ( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا ) فلا بد من أن نطرح كل خبر ناف ما دلت عليه هذه الأدلة القاطعة إن كان غير محتمل للتأويل ، ونحمله بالتأويل على ما يوافقها ويطابقها إذا ساغ ذلك فيه كما يفعل في كل ما دلت الأدلة القاطعة عليه وورد سمع ينافيه ، ويقتضي خلافه .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تقول ::
طيب الآن لايوجد أحد يقول بعصمة الصحابة آحادا ولكن جماعات
اقول ::
اعطينا الدليل ان رسول الله قال انهم عدول (جماعات))
انتظرك
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تقول ::
فلايمكن أن يمدح الله أحد لايكون عدلا في نفسه فالله ورسوله هم من عدلوهم
اقول ::
المدح لا يدل على العدالة ((بمعنى العصمة من الكذب))
نعم هناك اشخاص مدحهم الله في كتابه العزيز وهم ليس عدول عندكم
هم المؤمنين بصورة عامة مدحهم الله باحسن المديح ورغم ذلك فهم ليس عدول
قال تعالى::
قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ {23/1} الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ {23/2} وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ {23/3} وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ {23/4} وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تقول ::
ولكن لحد الآن ماأجبت أخانا الشبح الناري أين الدليل على عدالة على رضي الله عنه
اقول ::
اجبته
قلت له ان الدليل على عدالة الامام علي ع هو عصمتهتعليق
-
مالك تتخبط ؟!!!المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية
موضوعك ليس عن تعريف الصحابى !!!
بل عن عدالة الصحابه أرجع الى مشاركتك الأولى !!!
وقولك ان العدالة تعنى العصمة عن الخطأ وعن الوهم وعن النسيان فيما ينقولنه من أحاديث بينما هى تعنى فى الواقع الصدق والأمانه فى النقل تعنى جهلك الفادح بمفهوم هذا المعتقد الأساسى لدى أهل السنه والجماعه !!
ثم أى صحابة حقيقيين وأى صحابة غير حقيقيين الذين تتكلم
عنهم !
الصحابه هم الصحابه !
ليس هناك صحابه ( منتجبين ) وصحابه غير منتجبين !!
وهذا اللفظ ( منتجبين ) لم يرد اطلاقا فى تعريف الصحابه
الذين تشيعوا لعلى رضى الله عنه
سواء من رسول الله أوفى عصور الأسلام الأولى .
يجب أن ترجع الى مصادر أإهل السنه لتعرف ما معنى معتقد
عدالة الصحابه وانه ظهر فى القرن الثانى الهجرى مع بدأ ظهور
مذهب أهل السنة والجماعه للتفريق بينهم وبين غيرهم من الفرق
الضاله المنحرفه .
قل قلت لك سابقا أن العدالة هنا مفهوم يفهم من نصوص حديثيه
كثيرة فى الحديث النبوى الشريف وكذلك فى آيات قرآنيه كريمه
كثيره محكمه تشى وتؤكد هذه العدالة .
وليس قول يقال !!!
فكيف تبحث عن حديث يقول به رسول الله أن الصحابه ( عدول )
بهذا اللفظ !
أو ان صحابى يقول عن نفسه اوعن لصحبه ( نحن عدول ) !!
هات لى حديث صحيح السند لرسول الله يصف أصحابه بهذا
اللفظ !!
ويميز به بينهم وبين غيرهم من الصحابه !!
أو صحابى يصف الصحابه بهذا اللفظ !!!
__________________تعليق
-
خليني محترمك ولاداعي لالفاظ السوق
لم تجيب عن مشاركتي الاخيرة وبدأت تتهرب كما فعل كل زملائك السنة الي شاركو في الموضوع
1- لماذا دلست على الرواية التي في تلخيص الشافي وهل من الامانة العلمية ان تكذب وتدلس؟؟؟اعطيني رابط الرواية
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تقول ::
فكيف تبحث عن حديث يقول به رسول الله أن الصحابه ( عدول )
بهذا اللفظ !
أو ان صحابى يقول عن نفسه اوعن لصحبه ( نحن عدول ) !!
هات لى حديث صحيح السند لرسول الله يصف أصحابه بهذا
اللفظ !!
ويميز به بينهم وبين غيرهم من الصحابه !!
أو صحابى يصف الصحابه بهذا اللفظ !!!
اقول ::
ان لم يكن هناك حديثا صريحا بعدالة الصحابة فكيف تؤمنون بنظرية مهمة وخطيرة ولايوجد دليل صريح عليها ؟؟؟
وهذه اية صريحة تحدد شروط الصحابي ::
مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا {48/29
لو طبقنا هذه الاية على صحابتكم
لخرج الكثير من مفهوم الصحابة لعدم توفر الشروط المذكورة في الاية فيهم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تقول ::
ثم أى صحابة حقيقيين وأى صحابة غير حقيقيين الذين تتكلم
عنهم !
الصحابه هم الصحابه !
اقول ::
نعم الصحابة هم الصحابة
لكن من هم الصحابة ؟؟؟
الصحابة الذين ذكر شروطهم القران الكريم وليس الذين ذكر شروطهم شيوخكم
هل فهمت ؟؟؟؟؟؟؟
ولو طبقنا شروط القران الكريم للصحابي لخرج كثير من المنافقين الذين يعتبرهم شيوخكم صحابة ولكن وفق شروط القران هم ليس بصحابة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تقول ::
وقولك ان العدالة تعنى العصمة عن الخطأ وعن الوهم وعن النسيان فيما ينقولنه من أحاديث بينما هى تعنى فى الواقع الصدق والأمانه فى النقل تعنى جهلك الفادح بمفهوم هذا المعتقد الأساسى لدى أهل السنه والجماعه !!
اقول ::
فهمك لايختلف عن فهمي لعدالة الصحابة
انت بنفسك تعترف ان العدالة تعني ان الصحابة معصومين عن الكذب فيما ينقلونه عن النبي
بينما كل ايات القران الكريم وكل احاديث النبي تقول انهم ليس بمعصومين عن الكذب
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــتعليق
-
تعريف الصحابة
نظرية عدالة الصحابة
هي بدعة ابتدعها شيوخ اهل السنة لكي يحمون فيها بعض المنافقين من الانتقاد فعندما يريد المسلم ان يبحث في التاريخ فيجد جرائم هؤلاء المنافقين
وعندما يريد الباحث المسلم ان ينتقد جرائم هؤلاء يكممون فمه ويقولون له اسكت فهؤلاء صحابة
وصدقوني ... ان الصحابة الحقيقيين لايحتاجون الى نظرية لتحميهم من النقد
فسيرتهم العطرة
وتاريخهم المشرف
هو من يحميهم من النقد ويجعل المسلمين يحبونهم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بطلان نظرية اهل السنة بالادلة الصحيحة من القران والسنة
1- بطلان تعريف الصحابي عند اهل السنة
تعريفهم للصحابي
من لقي النبي مؤمنا به ومات على الايمان
وطلبنا منهم دليلا واحدا من القران او السنة على صحة التعريف فلم يفلحو
واليكم الان ادلة بطلان هذا التعريف
ان الله ذكر للصحابي شروطا كثيرة
اولا// من كتاب الله العزيز
قال تعالى::
مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا {48/29}
هذه هي شروط الصحابي فيالقران الكريم
1- الشدة على كفار أي الجهاد
وهنا يخرج ابو سفيان من تعريف الصحابي فلم يعرف عن هذا الرجل انه جاهد الكفار على العكس المعروف عنه انه كان شديدا على المؤمنين
2- الرحمة بينهم
وهنا يخرج معاوية من الصحابة فلم يكن معاوية رحيما بالصحابة فقد اشعل حرب استشهد فيها عشرات الصحابة
فهل ان اراقة الدماء
وازهاق الارواح
وقتل الانفس
هو مصداق من مصاديق الرحمة ؟؟؟؟
ويخرج كذلك طلحة والزبير من تعريف الصحابة
ويخرج عمر ابن الخطاب لانه هاجم دار فاطمة وهدد بحرقها
فاين الرحمة ؟؟ واين طاعة الرسول ؟؟ واين احترام اهل البيت ؟؟؟
3- المواضبة على اداء الصلاتة (تراهم ركعا سجدا))
وهنا يخرج الفاسق الوليد بن عقبة من تعريف الصحابة لانه يصلي الفجر وهو سكران
صحيحمسلم - الحدود- حد الخمر - رقمالحديث : ( 3220 )- وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وزهير بن حرب وعلي بن حجر قالوا حدثنا إسمعيلوهو ابن علية عن ابن أبي عروبة عن عبد الله الداناج ح وحدثنا إسحق بن إبراهيم الحنظلي واللفظ له أخبرنا يحيى بن حماد حدثنا عبدالعزيز بن المختار حدثنا عبد الله بن فيروز مولى ابن عامر الداناج حدثنا حضين بن المنذر أبو ساسان قال شهدت عثمانبن عفان وأتي بالوليد قد صلى الصبح ركعتين ثم قال أزيدكم فشهد عليه رجلانأحدهما حمران أنه شرب الخمر وشهد آخر أنه رآه يتقيأ فقال عثمان إنه لم يتقيأحتى شربها فقال يا علي قم فاجلده فقال علي قم يا حسن فاجلده فقال الحسن ول حارها من تولى قارها فكأنه وجد عليه فقال يا عبد اللهبن جعفر قم فاجلده فجلده وعلي يعد حتى بلغ أربعين فقال أمسك ثم قال جلد النبي (ص) أربعين وجلد أبو بكر أربعين وعمر ثمانين وكل سنة وهذا أحب إلي زاد علي بن حجر فيروايته قال إسمعيل وقد سمعت حديث الداناج منه فلم أحفظه.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ
ثانيا تعريف الصحابي في السنة
الصحابي من لايحدث ويغير في سنة النبي
صحيحمسلم - الفضائل- إثبات حوض نبينا( ص )وصفاته - رقم الحديث : ( 4259 )- وحدثني محمد بن حاتم حدثنا عفان بن مسلم الصفار حدثنا وهيب قالسمعت عبد العزيز بن صهيب يحدث قال حدثنا أنس بن
مالك أن النبي (ص) قال : ليردن عليالحوض رجال ممن صاحبني حتى إذا رأيتهم ورفعوا إلي اختلجوا دوني فلأقولن أي ربأصيحابي أصيحابي فليقالن لي إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك، و حدثنا أبوبكر بن أبي شيبة وعلي بن حجر قالا حدثنا علي بن مسهر ح و حدثنا أبو كريب حدثنا إبن فضيل جميعا عن المختار بن فلفل عن أنس عن النبي (ص) بهذا المعنى وزادآنيته عدد النجوم.
اان لايكون الصحابي منافقا
صحيحمسلم - صفات المنافقين وأحكامهم - باب - رقم الحديث : ( 4983 )- حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أسود بن عامر حدثنا شعبة بن الحجاج عنقتادة عن أبي نضرة عن قيس قال : قلتلعمار أرأيتم صنيعكم هذا الذي صنعتم في أمر علي أرأيا رأيتموه أو شيئاعهده إليكم رسول الله (ص) فقال ما عهد إلينا رسول الله (ص) شيئا لم يعهدهإلى الناس كافة ولكن حذيفة أخبرني عن النبي (ص) قالقال النبي (ص) في أصحابي اثنا عشر منافقا فيهم ثمانية لايدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط ثمانية منهم تكفيكهم الدبيلة وأربعة لم أحفظ ما قال شعبة فيهم
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
من هو المنافق
المنافق من يبغض الامام علي ع
صحيحمسلم - صفات المنافقين وأحكامهم - باب - رقم الحديث : ( 4983 )- حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أسود بن عامر حدثنا شعبة بن الحجاج عنقتادة عن أبي نضرة عن قيس قال : قلتلعمار أرأيتم صنيعكم هذا الذي صنعتم في أمر علي أرأيا رأيتموه أو شيئاعهده إليكم رسول الله (ص) فقال ما عهد إلينا رسول الله (ص) شيئا لم يعهدهإلى الناس كافة ولكن حذيفة أخبرني عن النبي (ص) قالقال النبي (ص) في أصحابي اثنا عشر منافقا فيهم ثمانية لايدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط ثمانية منهم تكفيكهم الدبيلة وأربعة لم أحفظ ما قال شعبة فيهمــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ
الخلاصة
ان الشروط التي وضعها شيوخكم للصحابي تخالف شروط القران والسنة
وشروط الصحابي في القران والسنة "::
1- الشدة على الكفار
2- الرحمة بينهم
3- المواضبة على اداء الصلاة
4- عدم تغيير سنة النبي
5- ان لايكون منافقا
6- ان يكون مع النبي
بينما شروط الصحابي التي يذكرها اهل السنة ::
1- يلقى النبي حتى لو دقيقة واحده وهذا جرم عظيم فمن يلقى النبي لحظة واحدة يتساوى مع من بذل نفسه وماله في سبيل الاسلام فالاثنين عدول
2- الايمان به
3- عدم الارتداد من بعده
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــ
تعليق
-
اللهم صل على محمد و ال محمد الطيبين الطاهرين و عجل فرجهم و العن عدوهمتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
استجابة 1
11 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 09:48 PM
|
|||
|
ردود 2
13 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 07:23 AM
|
تعليق