زميلي الغالي

كنت اطمع ان يكون الحوار بحث

قياس مابين المذهبين

في هذا الراي حتى يستفاد من الموضوع

ولكن لايهم شيوخنا لم يبتدعوا الظلال في لعن الصحابه وتكفيرهم

والطعن بالقران الذي بين ايديهم بمعنى ليست بدعه ان احسنت الظن فيني

او انا احسنت الظن فيك اين موقع البدعه هنا !!!!

البدعه ولاتزعل مني اذا سمعت شيخ يقولك اسجد على هذا الحجر لانه مبارك

او خذ هذا الرمل وامسحه على جسمك يوقيك عذاب النار هذه هي البدعه

مشايخنا حفظهم الله الثقات طبعا

يستندون على الكتاب والسنه وهناك فرق بين من يستند على الكتاب وبين مشكك فيه

وفرق بين معنى سنه وشيعه !!! انا اطرح هذا الامر لتوضيح وليس لطعن فيك او في احد

الاستناد اخي الفاضل على الكتاب ( القران ) ينجيك من ظالتك فلهذا انا ادعوك تتامل في

احكامه هذا ان كنت ممن يعتقد بصحته وتنزيهه من كل نقص او زياده !!!!

بمعنى لايجوز تحتج على غيرك وانت لايوجد عندك كتاب منزهه تنتظر الفرج !!!

هذه ابسط المفاهيم بكل اختصار .

اما السنه التي يستند عليها مشايخنا فهي صحاحنا وهناك ايضا فرق بين الاجتهاد

بالكتب لكل من هب ودب ولكل مشرق ومغرب بمعنى اليوم تصلون صلاة الجمعه

وغدا تبطلونها استناد على قول مجتهد هذا اصبح امر مطاطي لحسب المزاج والهواى .

اخي الفاضل انت طرحت سؤال وباريت يكون تسائلك عنوان لبحث معين

وهو البحث عن الحق مابين مذهب يكفر الصحابه ويطعن فيهم عن طريق روايات وقصص

ومابين مذهب يزكيهم ولايفرق بين احدهم ويستند على الكتاب والسنه

فدائما الحسنه تسبق السيئه حتى في حياتك الخاصه

اعتقادك بظن السوء على اخيك يكلفك سيئه واعتقادك باخيك بحسن الظن يكلفك الاجر والثواب

فالسلامه عندنا للاجر والثواب اعظم من كسب السيئه نحن نقول جميعهم عدول نعم ولانزكي احدهم على الله

اما انت تقول لا بعضهم كفر وبعضهم منافق طيب من اين اخذت تعاليمك هذه هؤلاء سبقوك

في مصاحبة حبيبنا محمد صلى الله على اله وسلم يكفيهم هذا الامر تشريفا وتكليفا

اعطني حديث عن الرسول صلى الله على اله وسلم يطعن بالصحابه

والصحابه كلمه لاتعني المنافقين في مذهبنا تعني الملتزمين بكتاب الرحمن عقيده وسنة

فسؤالك ان كنت تبحث باننا مبتدعين فالحمد الله على هذه البدعه المباركه التي تمنحنا السلامه في حكم الله

وفضله عليهم من بعد اشرف الخلق لتمكينهم بالارض على نشر الاسلام ودين محمد صلى الله على اله وسلم

اما الفتن تقع على المؤمنين ولادخل لك او لي ان نقيس في اشرف العباد الطعن

لانهم بابسط المفاهيم بمذهبنا هؤلاء بشر يخطئون ويصيبون كما جاء في كلام الله في اكثر من موضع

الا تسمع قول الله فيهم ( فغفر الله ذنبهم ) الله يعلم علمه المسبق فيهم وهذه حكمته وقدرته

قال تعالى :

وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِهَا فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلَانِ هَذَا مِنْ شِيعَتِهِ وَهَذَا مِنْ عَدُوِّهِ فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَ

تِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ قَالَ هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُضِلٌّ مُبِينٌ[/COLOR]


لاحظ نبي اخطاء ولاحظ كلمة شيعته تحزب وعنصريه

ولاحظ كيف كان هذا الصنع عمل شيطان اي الشيطان له قدره بان يجعلنا شيعا

فكلمة شيعا دائما محلها التحزب والعنصريه والامر الاخر هل يجوز ان ان نكفر موسى او نلعنه

على اساس نصرته لفرد من شيعته طبعا لا ويقطع لسان المتجرء

اخي الغالي لاحظ ماذا يقول النبي كيف يتوسل لله ولا لغيره حتى يغفر ذنبه

وتامل جيدا رعاك الله الحكمه من ذلك لان هذه الايات المنزله لك لتكون حكما لك واضح

ويجب ان تتبع احكامها وخصوصا حين تقراء القران لانها ترشد المؤمن صوابه لانه الاعجاز

قال الله تعالى :

قَالَ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ

الرَّحِيمُ

لاحظ ايها الحبيب والزميل نبي يتوسل للمغفره هل تعتقد منزلتنا نحن كمنزلة الانبياء والمرسلين

قسها بعقلك ألا يدللك هذا المعنى كلنا خطائون ومن هنا نتعض ونقيس ان السلامة بالامر حسنه \\

والعكس ندامه وسيئه إن كنت فعلا منزه القران من العبث بمعنى مؤمن به .

الله غفر ذنبه كما غفر لابونا ادم عليه الصلاة والسلام فهي احكام للعباد وموعضه للمتقين

لايجوز ان نُكفر العباد من غير ثبات بالحجه ولايجوز نطعن فيهم مادام الرحمن غفر لذنوبهم !!!


زميلي وحبيبي الغالي تامل قليلا في هذه الايه

قال الله تعالى :

لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ

فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَحِيمٌ




ماذا تستشف من هذه الايه نحن كمؤمنين بكتاب الرحمن نقرء لنتعض ولنهتدي ؛ المؤمنين

طبعا بشر تزيغ قلوبهم ويخطئون كما اخطاء الانبياء ولكن الله سبق عدله فيهم قبل حكم مشايخك

الذين لم يصلهم العلم قبل علمه طبعا ولهذا نحن لانجرء بان نناقض كلام الله لاننا مؤمنين به لانه عقيدتنا

الكتاب والسنه ولهذا نقول عنهم عدول لان الله سبق عدله فيهم فلايهمنا كلام بدعوى ان القران منقوص

او ننتظر مصحف اخر فهذا اخي الحبيب يسمى تعطيل حتى تقسى القلوب على القران الذي بين يديك

ومن ثم تنتقل القسوه على العباد الصالحين اعتقد طولت ولكن هذا هو الجواب الذي في مذهبنا

والان ان كنت تبحث فعلا عن الحق اعطني انت مفاهيمك عن عدم عدولهم او اعطني شيء يبرر بان

علي رضي الله عنه لم يكن من ضمن هؤلاء العدول او لماذا انت تصفه عدل وغيره كفار او منافقين

او اشرح لي من مذهبك بكل وضوح هو قال ان نحن عترة البيت عدول !!! فهل اعتقادك فيهم عدول

تعتبر بدعه طبعا لا لانها حق لهم نعم يقطع لسان المتجرء بذلك ونحن نتفق في هذا الامر ولكن نختلف باننا نعتبرهم بشر كما

وضحنا لك بالايات عن الانبياء والمرسلين انهم بشر يقعون مثل المؤمنين والعباد الصالحين فيغفر الله لذنوبهم

والغايه في كتاب الرحمن ان يقول الرحمن لك ياعبدي انا القوي انا العظيم انا المعصوم والعاصم وانا الغافر

وانا المحاسب لا انت هل فهمت زميلي العزيز .

قال الله تعالى :

غَافِرِ الذَّنْبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ شَدِيدِ الْعِقَابِ ذِي الطَّوْلِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ إِلَيْهِ الْمَصِيرُ



نعم مصيرنا بيده بين حكمه نحن لانعلم مصيرنا كما علم الاولين مصيرهم بثبات مغفرته لهم بكتابه قبل رحيلهم

رضي الله عنهم اجمعين اخي احذر عدم الاخذ بسلامة الامر وكن صاحب حق ترفع قدرك وسمو اخلاقك

فلك في الحسنه حسنه بمثلها ولك بالسيئه سيئه بمثلها ونحن جميعا يعلم الله بمصيرينا في اي منقلب

والفوز والفلاح للمتقيين


قال الله تعالى :

وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ

عساك ان تدفعني بالتي هي احسن وتبعد عنك سوء الظن بي


لك الاحترام والتقدير