إعـــــــلان

**احمد العابد** · 29-05-2009, 05:33 AM

المشاركة الأصلية بواسطة رافضية حتى الموت

منصور نسخ

المشاركة الأصلية بواسطة رافضية حتى الموت

قاتل الله الجهل
ان كنت تجه ان قراءة عاصم لاتنتهي الى ابن مسعود
فلماذا حشرت رجال عاصم في ابن مسعود!!

بعد اذن اختي موالية شيعية
طعن عائشة بالقران بسند صحيح موجود في بداية الموضوع وطعنك في سنده يعني ان البخاري
ليس كتاب صحيح بل انه يروى عن ضعفاء وهذا مانكرته ياناسخ في احد ردودك

ابن عباس وضعت لك موالية طعنه بالقران
وهذه هدية مني

جامع البيان للطبري - ( ج 18 / ص 146 )
حدثنا ابن بشار ، قال : ثنا محمد بن جعفر ، قال : ثنا شعبة ، عن أبي بشر ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس في هذه الآية : لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها وقال : إنما هي خطأ من الكاتب : حتى تستأذنوا وتسلموا .

وصحح السند ابن حجر في فتح الباري

مبروك عليك صحابة كفار مخلدين في النار
علما ان احمد ابن حنبل انكر ايه كاملة من القران وهي البسملة
امامك كافر اليس كذلك!!

كلام فارغ وسفسطة زائدة رددنا عليها في الصفحة السابقة عندكم شيء جديد اطرحوه هذا رابط معنى المصاحف : http://www.yahosein.com/vb/showthrea...=100608&page=2

ومتى تفرقون بين المصحف وبين القران الكريم وقتها نكلمكم الان سنظهر قول الامامية في المشاركة التالية وبيان موقفهم من القران الكريم .

يتبع

**موالية شيعية** · 29-05-2009, 05:37 AM

ضحكتني ياوهابي
الوهابية هم العالة على اهل السنة ويلتصقون بهم كالفطريات
علم الرجال الذي تفتخر به
هل تعلم ان مؤلفات علم الرجال الفها قبورين ومشركين؟!؟
ابن حجر العسقلاني يجيز التوسل بالاموات والتبرك بااثار الاموات
وهو من الاشاعرة يعني من مخانيث المعتزلة

والذهبي
يدعوا الناس الى الذهاب الى القبور ويقول ان الدعاء مستجاب
وابن حبان
يذهب الى القبور ويدعوا الله عندها
وابن صلاح
من القبورين المشركين الذين توسلوا بالاموات واتخذوهم وسيلة الى الله

عائشة
الإتقان في علوم القرآن للسيوطي - ( ج 1 / ص 536 )
3482 قال أبو عبيد في فضائل القرآن حدثنا أبو معاوية عن هشام بن عروة عن أبيه قال سألت عائشة عن لحن القرآن عن قوله تعالى ( إن هذان لساحران ) وعن قوله تعالى ( والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة ) وعن قوله تعالى ( إن الذين آمنوا والذين هادوا والصابئون ) فقالت يا بن أخي هذا عمل الكتاب أخطئوا في الكتاب
هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين

ابن الجوزي يعترف ان عائشة تقول ان الكتاب اخطئوا في كتابة القران يعني ان القران محرف
زاد المسير لابن الجوزي - ( ج 2 / ص 221 )
فأما قوله تعالى : ( والمقيمين الصلاة ) فهم القائمون بأدائها كما أمروا وفي نصب " المقيمين " أربعة أقوال : أحدها : أنه خطأ من الكاتب ، وهذا قول عائشة

مجاهد ايضا يقول ان القران محرف
جامع البيان للطبري - ( ج 3 / ص 449 )
حدثني محمد بن عمرو ، قال : ثنا أبو عاصم ، عن عيسى ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد في قوله : ( وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لما آتيتكم من كتاب وحكمة ) قال : هي خطأ من الكاتب ، وهي في قراءة ابن مسعود : وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب .
حدثني المثنى ، قال : ثنا أبو حذيفة ، قال : ثنا شبل ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، مثله .

وقال الدكتور مصطفى زيد في هامش النسخ في القرآن 2 : 281 عن هذا الإسناد ( وهذا الإسناد فيه إلى مجاهد صحيح سبق أن وثقناه )

ضعفاء العقيلي 3/374 : ( حدثنا إبراهيم بن يوسف قال حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم قال حدثنا الخصيب بن ناصح قال حدثنا خالد بن خداش قال شهدت حماد بن زيد في آخر يوم مات فيه فقال أحدثكم بحديث لم أحدث به قط وقال ما أحدثكم به إلا أكره أن ألقى الله ولم أحدث به سمعت أيوب يحدث عن عكرمة قال إنما أنزل الله متشابه القرآن ليضل به )

هذا طعن من عكرمة واضحة في القرآن الكريم بل في الذات الإلهية فلماذا لا تكفرونه !!

طير بس كفر صحابتك والتابعين وبعدين تكلم عن الاسلام
هزلت صحابتهم يطعنون في القران والنواصب يتسترون عليهم

**احمد العابد** · 29-05-2009, 05:38 AM

ضرورة القول بالتحريف عند الإثني عشرية مع بيان أساليبهم في التهرب من الفضيحة !! لنكمل ما جاء في عقيدتكم !! ونرد عليك باتهامك ان اهل السنة قالوا بالتحريف :

فكما يظهر فإن نفي القول بالتحريف عند الإمامية الإثني عشرية يؤدي إلى نقض دينهم من أساسه ، بمعنى أن دين الإمامية لا يمكن أن تقوم له قائمة إذا أنكر أتباعه القول بتحريف القرآن ، فإن القول بالتحريف من لوازم دينهم الأكيدة ، وإني أعجب من إنكار الرافضة المعاصرين لهذه المسألة ، مع أن فيها نقض دينهم ..
أسلافهم فطنوا لهذا ولذلك عدوا القول بالتحريف من ضروريات المذهب !!
أما المعاصرون فإن إنكارهم لمسألة التحريف إما :
1- تقية .
2- حقيقة ، ولكنهم لا يدركون خطورة التبرؤ من هذا القول على دينهم !

وحتى يتضح لك ما أقول ، فإنه ينبغي أن تتعرف على المقدمات التالية والتي قررها علماء الإثني عشرية الجهابذة وغيرهم الكثير :

* المقدمة الأولى : الروايات الشيعية التي تطعن في كتاب الله متواترة مستفيضة عند علماء الشيعة

1 - قال الشيخ المفيد :
" إن الأخبار قد جاءت مستفيضة عن أئمة الهدى من آل محمد باختلاف القرآن وما أحدثه بعض الظالمين فيه من الحذف والنقصان ". أوائل المقالات : ص 91 .

2 - أبو الحسن العاملي :
" اعلم أن الحق الذي لا محيص عنه بحسب الأخبار المتواترة الآتية وغيرها أن هذا القرآن الذي في أيدينا قد وقع فيه بعد رسول الله شيء من التغييرات ، وأسقط الذين جمعوه بعده كثيرا من الكلمات والآيات ". المقدمة الثانية لتفسير مرآة الأنوار ومشكاة الأسرار ص 36 وطبعت هذه كمقدمه لتفسير البرهان للبحراني .

3 - نعمة الله الجزائري :
" إن تسليم تواتره عن الوحي الإلهي ، وكون الكل قد نزل به الروح الأمين ، يفضي إلى طرح الأخبار المستفيضة ، بل المتواترة ، الدالة بصريحها على وقوع التحريف في القرآن كلاما،ومادة،وإعرابا ، مع أن أصحابنا قد أطبقوا على صحتها والتصديق بها " .
الأنوار النعمانية ج 2 ص 357 .

4- العلامة الحجة السيد عدنان البحراني :
قال : " الأخبار التي لا تحصى ( أي أخبار التحريف ) كثيرة وقد تجاوزت حد التواتر".
( مشارق الشموس الدرية) منشورات المكتبة العدنانية - البحرين ص 126 .

5 - سلطان محمد الخراساني :
قال : " اعلم أنه قد استفاضت الأخبار عن الأئمة الأطهار بوقوع الزيادة والنقيصة والتحريف والتغيير فيه بحيث لا يكاد يقع شك ". تفسير (( بيان السعادة في مقامات العبادة )) مؤسسة الأعلمي ص 19 .

6- وطبعا حين نتكلم عن مسألة التحريف فإنه لا ينبغي أبدا نسيان ( بطل ) القول بهذه المسألة وهو النوري الطبرسي .. والذي قال في كتابه ( فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب ) :
" الأخبار الدالة على ذلك تزيد على ألفي حديث ، وادعى استفاضتها جماعة كالمفيد ، والمحقق والداماد ، والعلامة المجلسي وغيرهم " ص 227 .

7 - محمد باقر المجلسي :
في معرض شرحه لحديث هشام بن سالم عن أبى عبد الله عليه السلام قال : إن القرآن الذي جاء به جبرائيل عليه السلام إلى محمد سبعة عشر ألف آية " قال عن هذا الحديث :
" موثق ، وفي بعض النسخ عن هشام بن سالم موضع هارون بن سالم ، فالخبر صحيح . ولا يخفى أن هذا الخبر وكثير من الأخبار الصحيحة صريحة في نقص القرآن وتغييره وعندي أن الأخبار في هذا الباب متواترة معنى ، وطرح جميعها يوجب رفع الاعتماد عن الأخبار رأساً ، بل ظني أن الأخبار في هذا الباب لا يقصر عن أخبار الإمامة فكيف يثبتونها بالخبر ؟ ". مرآة العقول الجزء الثاني عشر ص 525 .

- أي كيف يثبتون الإمامة بالخبر إذا طرحوا أخبار التحريف ؟ فإن الكتب التي روت الأخبار عن أئمتهم والتي قام عليها مذهب الإمامية - لا سيما أخبار الإمامة والنص - هي ذاتها التي روت أخبار تحريف القرآن فلا يستطيعون إنكار تلك الأخبار والروايات ، فانظر كيف تتلازم ضرورة القول بالتحريف مع إثبات عقيدة الإمامة عند الإثني عشرية ..
- وتأمل كيف أن طرح كل هذه الأخبار التي تفيد وقوع التحريف عندهم يلزم منه عدم صحة الاعتماد على الأخبار أصلا !!

يتبع

**المحب الطبري** · 29-05-2009, 05:48 AM

المشاركة الأصلية بواسطة موالية شيعية

القران وصل غير محرف عن طريق الامام علي ورجال عاصم الشيعه
وفيه المعوذتين ولم يحكهما كما فعل ابن مسعود
وليس في القران اخطاء كما ادعت عائشة وقالت ان الكتاب اخطئوا في كتابة ايات الله
وليس في القران اخطاء وحروف التصقت ببعضها كما قال ابن عباس
وليس في القران ايه اسمها بطشتم خبازين كما قال ابن شيبه السني
وليس في القران ايات نزلت ليضل الله بها المسلمين كما اعترف بذلك عكرمه
والاغرب ان جميع من اعتقد ان القران محرف من صحابة وتابعين اخذ منهم الوهابية الدين
كيف يكفر الوهابية لقائلين بتحريف القران ثم يأخذون منهم الدين

الزميلة موالية شيعية
هكذا النقاش لن يفيد
النقاش هذا مجرد إضاعة للوقت
ولا بد للمناقش إحترام جهد الآخر
إذا أردت أن نتناقش بهدوء فأعلميني
وأنا مستعد المهم أن يكون نقاشنا موضوعياً
أما تشيع رجال قراءة حفص فبعيدجداً
وألأما أبن أبي شيبة فلا يصح عنه ما نقلته ألبته
تحياتي زميلتي

**المحب الطبري** · 29-05-2009, 05:50 AM

المشاركة الأصلية بواسطة موالية شيعية

ابومعاوية اخرج له مسلم والبخاري

والله ان الوهابية دينهم عجيب يصرخون ان البخاري صحيح ويتفاخرون به
واخرتها رواته كذابين وغير ثقة ومدلسين!؟!؟

زميلتي العزيزة
أتمنى أن تكوني بخير
أبو معاوية أخرج له البخاري ومسلم في المتابعات وليس في الأصول
أو مقروناً بيقة وقد شرحت ذلك سابقاً
أصلحك الله
قولي آمين

**موالية شيعية** · 29-05-2009, 05:56 AM

الصحابة الذين طعنوا في القران
وطعن الصحابة يعني انهم كفار وبهذا ينهدم دين النواصب القائم على الصحابة
ويتضح ان الصحابة والتابعين ليسوا خير القرون
بل انهم طعنوا في القران وقالوا ان الكتاب اخطئوا في كتابة كلام الله
والقران الذي بين ايدينا محرف وغير صحيح

عائشة

الإتقان في علوم القرآن للسيوطي - ( ج 1 / ص 536 )
3482 قال أبو عبيد في فضائل القرآن حدثنا أبو معاوية عن هشام بن عروة عن أبيه قال سألت عائشة عن لحن القرآن عن قوله تعالى ( إن هذان لساحران ) وعن قوله تعالى ( والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة ) وعن قوله تعالى ( إن الذين آمنوا والذين هادوا والصابئون ) فقالت يا بن أخي هذا عمل الكتاب أخطئوا في الكتاب
هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين

ابن الجوزي يعترف ان عائشة تقول ان الكتاب اخطئوا في كتابة القران يعني ان القران محرف
زاد المسير لابن الجوزي - ( ج 2 / ص 221 )
فأما قوله تعالى : ( والمقيمين الصلاة ) فهم القائمون بأدائها كما أمروا وفي نصب " المقيمين " أربعة أقوال : أحدها : أنه خطأ من الكاتب ، وهذا قول عائشة

الألباني- باب الزواج الأولاد الطلاق الرضاع - رقم الحديث : ( 1580 )

الكتاب : ( صحيح سنن إبن ماجة بإختصار السند ) - نوع الحديث : ( حسن ).

- نص الحديث : عن عائشة قالت : لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله (ص) وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها .

- شرح وتوضيح

: داجن : هي الشاة يعلفها الناس في منازلهم . وقد يقع على غير الشاة من كل ما يألف البيوت من الطير وغيرها.

ابن عباس

جامع البيان للطبري - ( ج 18 / ص 146 )
حدثنا ابن بشار ، قال : ثنا محمد بن جعفر ، قال : ثنا شعبة ، عن أبي بشر ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس في هذه الآية : لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها وقال : إنما هي خطأ من الكاتب : حتى تستأذنوا وتسلموا .

وصحح السند ابن حجر في فتح الباري

تفسير الطبري - (ج 3 / ص 114)
حدثنا به محمد بن المثنى قال: حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا شعبة، عن أبي حمزة، قال: قال ابن عباس: لا تقولوا:"فإن آمنوا بمثل مَا آمنتم به فقد اهتدوا" -فإنه ليس لله مثل- ولكن قولوا:"فإن آمنوا بالذي آمنتم به فَقد اهتدوا"- أو قال:"فإن آمنوا بما آمنتم به".

وهذا إسناد قوي

فضائل القرآن للقاسم بن سلام - (ج 2 / ص 33)
حدثنا هشيم ، أخبرنا حجاج ، عن عطاء ، عن ابن عباس ، أنه كان يقرأ : « ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم في مواسم الحج » حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي ، عن أيوب ، عن عكرمة ، أنه كان يقرؤها كذلك : « في مواسم الحج »

تفسير الطبري - (ج 4 / ص 165)
حدثت عن أبي هشام الرفاعي، قال: حدثنا وكيع، عن طلحة بن عمرو، عن عطاء، عن ابن عباس أنه كان يقرؤها:" ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم في مواسم الحج".

المصاحف لابن أبي داود - (ج 1 / ص 244)
حدثنا عبد الله حدثنا أبو عبد الرحمن الأذرمي قال : حدثنا هشيم ، عن حجاج ، عن عطاء ، عن ابن عباس ، أنه كان يقرأ : ( لا جناح عليكم أن تبتغوا فضلا من ربكم في مواسم الحج )

تفسير الطبري - (ج 4 / ص 166)
حدثنا ابن حميد، قال: حدثنا يحيى بن واضح، قال: حدثنا طلحة بن عمرو الحضرمي، عن عطاء قوله:" ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم في مواسم الحج"، هكذا قرأها ابن عباس.

المصاحف لابن أبي داود - (ج 1 / ص 245)
حدثنا عبد الله حدثنا أحمد بن صالح ، حدثنا ابن أبي فديك قال : أخبرني ابن أبي ذئب ، عن عبيد بن عمير ، عن عبد الله بن عباس قال : أنزل الله عز وجل : ( ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم في مواسم الحج ) قال ابن أبي ذئب : فحدثني عبيد أنه كان يقرؤها في المصحف قال ابن أبي داود : ليس هو عبيد بن عمير الليثي ، هذا هو عبيد بن عمير مولى أم الفضل ، ويقال : مولى ابن عباس

المستدرك على الصحيحين للحاكم - (ج 4 / ص 192)
حدثنا عبد الرحمن بن الحسن القاضي ، بهمدان ، ثنا إبراهيم بن الحسين ، ثنا آدم بن أبي إياس ، ثنا ابن أبي ذئب ، عن عطاء بن أبي رباح ، عن عبيد بن عمير ، عن ابن عباس ، « أن الناس في أول الحج كانوا يتبايعون بمنى ، وعرفة ، وسوق ذي المجاز ومواسم الحج ، فخافوا البيوع وهم حرم ، فأنزل الله تبارك وتعالى : ( ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم ) في مواسم الحج » قال : فحدثني عبيد بن عمير أنه كان يقرؤها من المصحف « هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ، ولم يخرجاه

عمر ابن صهاك

التفسير من سنن سعيد بن منصور - (ج 1 / ص 179)
حدثنا سعيد قال : نا سفيان ، عن محمد بن عمرو بن علقمة ، عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب ، عن أبيه ، أنه سمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقرأ : صراط من أنعمت عليهم

التفسير من سنن سعيد بن منصور - (ج 1 / ص 181)
حدثنا سعيد قال : نا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن إبراهيم ، عن الأسود ، أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يقرأ : غير المغضوب عليهم ، وغير الضالين

ابن مسعود

السنن الكبرى للبيهقي - (ج 4 / ص 351)
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبى عمرو قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن على الوارق ثنا عبد الله بن رجاء ثنا اسرائيل عن ثويرعن ابيه قال سمعت ابن مسعود يقول واقيموا الحج والعمرة إلى البيت ثم يقول والله لولا التحرج انى لم اسمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها شيأ لقلت العمرة واجبة مثل الحج

مجاهد

تفسير الطبري - (ج 6 / ص 95)
حدثني يعقوب قال، حدثنا ابن علية قال، حدثنا ابن أبي نجيح، عن مجاهد، كان يقرأها:"فإن لم تجدوا كتابًا"، ويقول: ربما وجد الكاتبُ ولم تُوجد الصحيفة أو المداد، ونحو هذا من القول.

مجاهد ايضا يقول ان القران محرف
جامع البيان للطبري - ( ج 3 / ص 449 )
حدثني محمد بن عمرو ، قال : ثنا أبو عاصم ، عن عيسى ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد في قوله : ( وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لما آتيتكم من كتاب وحكمة ) قال : هي خطأ من الكاتب ، وهي في قراءة ابن مسعود : وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب .
حدثني المثنى ، قال : ثنا أبو حذيفة ، قال : ثنا شبل ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، مثله .

وقال الدكتور مصطفى زيد في هامش النسخ في القرآن 2 : 281 عن هذا الإسناد ( وهذا الإسناد فيه إلى مجاهد صحيح سبق أن وثقناه )

تفسير مجاهد - (ج 1 / ص 179)
أنا عبد الرحمن ، قال : نا إبراهيم ، قال : ثنا آدم ، قال : ثنا ورقاء ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، ( وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لما آتيتكم من كتاب وحكمة ) قال : « هذا خطأ من الكتاب » . وهي في قراءة ابن مسعود ، « وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لما آتيتكم »

تفسير الطبري - (ج 6 / ص 553)
حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم، عن عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قوله:"وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لما آتيتكم من كتاب وحكمة"، قال: هي خطأ من الكاتب، وهي في قراءة ابن مسعود:"وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب".

وهذا إسناد قوي (ولا حاجة للتعليق)

هذا وقد حاول القوم إنكار الرواية ولكن هيهات فهذا ابن عادل يقول ما نصه :

تفسير اللباب لابن عادل - (ج 4 / ص 185)
وفي مصحف أبي وعبد الله وقراءتهما : { ميثاق الذين أوتوا الكتاب } [ آل عمران : 187 ] . وعن مجاهد ، وقال : أخطأ الكاتب .
قال شهاب الدين : « وهذا خطأ من قائله - كائنا من كان - ولا أظنه عن مجاهد؛ فإنه قرأ عليه مثل ابن كثير وأبي عمرو بن العلاء ، ولم ينقل عنه واحد منهما شيئا من ذلك » .

ابن الزبير

المصاحف لابن أبي داود - (ج 1 / ص 278)
حدثنا عبد الله حدثنا أبو الطاهر ، حدثنا سفيان عن عمرو ، سمع ابن الزبير يقرأ : « ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويستعينون بالله على ما أصابهم »

التفسير من سنن سعيد بن منصور - (ج 2 / ص 428)
حدثنا سعيد قال : نا سفيان ، عن عمرو ، سمع ابن الزبير يقرأ : « فعسى الله أن يأتي بالفتح أو أمر من عنده فيصبح الفساق على ما أسروا في أنفسهم نادمين » ، قال عمرو : فلا أدري كانت قراءة ، أم فسر

وهذا إسناد قوي

تفسير ابن أبي حاتم - (ج 5 / ص 10)
ذكر، عن سفيان بن عيينة، عن عمرو، سمع ابن الزبير، يقول:"فيصبح الفساق على ما أسروا به أنفسهم نادمين".

المصاحف لابن أبي داود - (ج 1 / ص 277)
حدثنا عبد الله حدثنا أبو الطاهر ، حدثنا سفيان ، عن عمرو ، أنه سمع ابن الزبير يقرأ : ( فيصبح الفساق على ما أسروا في أنفسهم نادمين ) ، قال عمرو : فلا أدري أقرأها كذلك أو قرأها من قبله [ قال ابن أبي داود : أحسبه يعني أقرأها كذلك عن عمر بن الخطاب ]

التابعي حسن البصري يؤمن بالتحريف

تفسير ابن أبي حاتم - (ج 8 / ص 375)
حدثنا أبي، ثنا بشر بن هلال الصواف، ثنا جعفر بن سليمان، قال: قال مالك بن دينار: وكان الحسن، يقرأ هذه الآية: " " أنا آتيكم بتأويله " "، فقيل له: يا أبا سعيد، " أنا أنبئكم بتأويله " ، قال: أهو كان نبيهم

عالم سني يستهزء بكلام الله

الوافي بالوفيات - (ج 6 / ص 345)
قال الدارقطني، حدثنا محمد بن علي بن كاس القاضي، ثنا إبراهيم بن عبد الله الخصاف، قال: قرأ علينا عثمان ابن أبي شيبة في التفسير: " فلما جهزهم بجهازهم جعل " السفينة " " فقيل إنما هو " السقاية " فقال: أنا وأخي أبو بكر لا نقرأ لعاصم! وقال الدارقطني: حدثنا أحمد بن كامل حدثني الحسن بن الحباب أنه قرأ عليهم في التفسير: " ألم تر كيف فعل ربك " قالها ألف لام ميم! قلت: توهم أنها مثل أول البقرة وغيرها! وأنا شديد التعجب من وقوع مثل هذا أما سمع أحداً يتلو هذه السورة وهو في المكتب؟ أما سمعها من أحد يصلي بها؟! .

**موالية شيعية** · 29-05-2009, 06:01 AM

المحب الطبري
تبريرك غير مجدي
طعنك في ابومعاوية يعني انك تؤمن ان البخاري يروي عن كل من هب ودب
لماذا تجاهلت مسلم فهو ايضا روى عن ابومعاوية
الالباني الساعاتي صحح حديث ابومعاوية لم يروي عن طريق الاعمش
والله انكم يالوهابية دينكم عجيب
شغل خبط ولصق
ان كان ابومعاوية ضعيف فهذا يفضح اكذوبة ان البخاري اصح الكتب بعد القران

تشيع رجال عاصم معروف عندنا فهم من اصحاب الائمة عليهم السلام
ان كنت تنكر هذه مشكلتك وليست مشكلتنا

**رافضية حتى الموت** · 29-05-2009, 06:06 AM

تحول الموضوع الى حفلة نسخ ولصق!!
اي محاولة للخروج عن صلب الموضوع فسوف ابلغ المشرف ان يحذفها
من لايستطيع الاان ينسخ ويلصق كالااحمق فليفتح موضوع مستقل

لي عودة لاحقا

**رافضية حتى الموت** · 29-05-2009, 06:19 AM

خاد العسكرين
اهلا بك اخي الفاضل

محمد من العراق
حياك المولى
مشاركة مميزة بارك المولى فيك

**رافضية حتى الموت** · 29-05-2009, 06:26 AM

المحب الطبري
ردودك مكررة ولاجديد فيها
ردك ينقسم الى قسمين

القسم الاول
يتضمن تضعيف ابومعاوية اذا لم يروى عن طريق الاعمش
واثبتنا لك ان البخاري وابي داود والترمذي ومسلم اخرجوا له احاديث ليس عن طريق الاعمش

بمناسبة توقيعك واعتمادك على الالباني
كما ذكرت احد الاخوات الالباني صحح احاديث ابومعاوية من غير طريق الاعمش
مالعمل مع هذا الاحاديث هل نرميها في الزبالة يازميل!!

القسم الثاني
تقول ان ابومعاوية اخرج له البخاري في المتابعات
وسئلتك سؤال ولم ارى له اجابة
الضعفاء اذا لم يخرج لهم مسلم او البخاري في المتابعات بل في الاصول
هل تعتبر احاديثهم ضعيفه
تفضل زميلي واثبت كلامك

**رافضية حتى الموت** · 29-05-2009, 06:28 AM

اختي موالية شيعية

العابد
اي مداخلة خارج الموضوع سوف تحذف

**رافضية حتى الموت** · 29-05-2009, 06:37 AM

]المحب الطبري

طلبي منك زميلي الفاضل لاتكرر مشاركتك
امقت بشده اسلوب التكرار لاانه يشعرني ان الطرف الاخر مجرد اله نسخ
ولااظنك من هذه النوعية من المشاركين

**المحب الطبري** · 29-05-2009, 06:39 AM

المحب الطبري
ردودك مكررة ولاجديد فيها

لا مشكلة أختي
أرجوك تحمليني
وإن كنت أزعجك بمشاركاتي
فأخبريني وسأترك الرد عليك
ردك ينقسم الى قسمين

القسم الاول
يتضمن تضعيف ابومعاوية اذا لم يروى عن طريق الاعمش
واثبتنا لك ان البخاري وابي داود والترمذي ومسلم اخرجوا له احاديث ليس عن طريق الاعمش

أخبرتك أنه ليس في الأصول أو مقروناً

بمناسبة توقيعك واعتمادك على الالباني
كما ذكرت احد الاخوات الالباني صحح احاديث ابومعاوية من غير طريق الاعمش
مالعمل مع هذا الاحاديث هل نرميها في الزبالة يازميل!!

المصدر

القسم الثاني
تقول ان ابومعاوية اخرج له البخاري في المتابعات
وسئلتك سؤال ولم ارى له اجابة
الضعفاء اذا لم يخرج لهم مسلم او البخاري في المتابعات بل في الاصول
هل تعتبر احاديثهم ضعيفه
تفضل زميلي واثبت كلامك

نعم

**رافضية حتى الموت** · 29-05-2009, 06:48 AM

المحب الطبري
ايها الفاضل الموضوع لك
تفضل اكتب فيه ماشئت
يشرفني ان يكون الطرف المخالف يناقش بروية وفهم

المصدر

كما هو في «سنن أبي داود»: [حدثنا هناد بن السري ثنا أبو معاوية عن إسماعيل عن قيس عن جرير بن عبد الله قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية إلى خثعم، فاعتصم ناس منهم بالسجود، فأسرع فيهم القتل. قال: فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم، فأمر لهم بنصف العقل، وقال: «أنا بريء من كل مسلم يقيم بين أظهر المشركين»، قالوا: (يا رسول الله، لم؟!)، قال: «لا تراءى ناراهما»]، وقال أبو داود: رواه هشيم ومعمر وخالد الواسطي وجماعة لم يذكروا جريرا]، وقال الألباني: (صحيح دون جملة العقل).

ــ وهو بعينه في «سنن الترمذي»: [حدثنا هناد به بعينه]، وقال الترمذي: [حدثنا هناد حدثنا عبدة عن إسمعيل بن أبي خالد عن قيس ابن أبي حازم مثل حديث أبي معاوية ولم يذكر فيه عن جرير وهذا أصح، وأكثر أصحاب إسمعيل عن قيس بن أبي حازم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث سرية ولم يذكروا فيه عن جرير ورواه حماد بن سلمة عن الحجاج بن أرطاة عن إسمعيل بن أبي خالد عن قيس عن جرير مثل حديث أبي معاوية قال و سمعت محمداً (يعني ابن اسماعيل البخاري) يقول: (الصحيح حديث قيس عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل)]، وقال الألباني ها هنا أيضاً: (صحيح دون الأمر بنصف العقل).

نعم

هل هذا رأيك وحدك ام رأي علمائك!!!!

**الحــســـيـــنـــي** · 29-05-2009, 06:58 AM

اتختي الكريمه

لقد كتبت موضوع قبل سنه تقريبا حول هذا الشي و لم نجد اي جواب

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=100608

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
المحقق السني د. الزعبي يفند الادعاء القائل بفضل يزيد استنادآ إلى كونه أميرآ على جيش غزا القسطنطينية بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 31-07-2025, 10:09 PM	ردود 0 18 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 31-07-2025, 10:09 PM
المحقق السني د. الزعبي يفند الادعاء القائل بفضل يزيد استنادآ إلى كونه أميرآ على جيش غزا القسطنطينية بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 31-07-2025, 10:03 PM	ردود 0 5 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 31-07-2025, 10:03 PM
الشيخ السني محمد عزيز حنيفي وصل ركب السبايا 20 صفر 40 ومن يمشي لإحياء هذا اليوم يتعاطف مع قافلة الأسرى بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 18-09-2022, 01:45 AM	ردود 2 97 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان يوم أمس, 02:08 PM
مجلس عزاء إستشهاد الإمام الحسن عليه السلام للسيد مجاهد الخباز يعرض فيه 3 محاولات لقتله بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 25-09-2020, 12:22 AM	ردود 5 238 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان يوم أمس, 11:52 PM
مجلس عزاء لإستشهاد السيدة الطفلة رقية بنت الإمام الحسين ع للشيخ مهدي الكرزكاني بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-10-2019, 06:26 AM	ردود 7 275 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 30-07-2025, 09:33 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

اما القران محرف او عائشة كافرة او ان الوهابية تكفييرين

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين