تويت
قال شيخ الطائفة : أترك الكلام عن الذات و الأين فقد تشرك من حيث لا تشعر
قلت(تابع التابعين) : انا اتبع رسول الله و ما صح عنه عند اهل السنة و اليك ما صح عنه
عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ الْحَكَمِ السُّلَمِيِّ قَالَ: وَكَانَتْ لِي جَارِيَةٌ تَرْعَى غَنَمًا لِي قِبَلَ أُحُدٍ وَالْجَوَّانِيَّةِ فَاطَّلَعْتُ ذَاتَ يَوْمٍ فَإِذَا الذِّيبُ قَدْ ذَهَبَ بِشَاةٍ مِنْ غَنَمِهَا وَأَنَا رَجُلٌ مِنْ بَنِي آدَمَ آسَفُ كَمَا يَأْسَفُونَ لَكِنِّي صَكَكْتُهَا صَكَّةً فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَظَّمَ ذَلِكَ عَلَيَّ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَلَا أُعْتِقُهَا قَالَ: "ائْتِنِي بِهَا" فَأَتَيْتُهُ بِهَا فَقَالَ لَهَا: "أَيْنَ اللَّهُ؟" قَالَتْ: فِي السَّمَاءِ، قَالَ: "مَنْ أَنَا؟" قَالَتْ: أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ، قَالَ: "أَعْتِقْهَا فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ". رواه مسلم (1/382).
قال شيخ الطائفة : كيف يكون الله فى السماء فوق عبادة و الكرة الأرضية مدورة يعني ما هو فوق بالنسبة لبعض الناس هو تحت بالنسبة لأخرين غيرهم
وأذا كانت تعرج (تصعد) أرواح السعودين إلي أعلي فهل تنزل أرواح الأمريكان أذا ماتوا ؟؟
قلت (تابع التابعين) : هذا دليل عقلي تحاول ان ترد به النقل
لكن العقل الصريح لا يناقض النقل الصحيح
وهذا الدليل لا يكون مقبولا الا في حالة التجسيم
اما و قد قال الله ليس كمثله شئ
فإن الله ليس كالاجسام و الكيف في حقه مجهول و لا يقاس بالاجسام
وتستخدم في بمعني علي في لغة العرب
حيث ان قولنا ان الله في السماء يعني ان الله علي السماء فوقها بائن من خلقه
كما في قوله تعالى (رواسي في الأرض) أي على الأرض
وكما في قوله تعالى عن فرعون (ولأصلبنكم في جذوع النخل) أي على جذوع النخل
قال شيخ الطائفة : (وهو الذي فى السماء اله وفى الأرض اله)
قلت(تابع التابعين) : و ما حجية الاية علي
الاية تثبت كمال ربوبية و الوهيتة الله في الارض و في السماء و لم تقل الاية وهو الذي في الارض و في السماء
قال شيخ الطائفة : ولله المشرق و المغرب و أينما تولوا فثم وجه الله أن الله و اسعٌ عليم
قلت (تابع التابعين) :
الاية فيها اثبات قدرة و ملك الله للمشرق و المغرب
الاية فيها اثبات لصفة الوجه لله تعالى
الاية فيها اثبات اسمي الواسع و العليم
الاية فيها معنى اجمالي للوجه وهو الملك
الاية فيها معنى تفصيلي للوجه و هو كما يليق بالله و عزته و جلاله
قال شيخ الطائفة : وليس كمثله شئ
قلت (تابع التابعين) : صدقت ربنا و بلغت رسلك و نحن علي ذلك من الشاهدين
قال شيخ الطائفة : أذا قلت أن لله مكان فقد شبهته بشئ اخر له مكان و حيز و أعطيته صفة من صفات مخلوقاته
قلت(تابع التابعين) : معاذا الله من ذلك معاذ الله ان نشبهه بخلقه
قلت(تابع التابعين) : انا اتبع رسول الله و ما صح عنه عند اهل السنة و اليك ما صح عنه
عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ الْحَكَمِ السُّلَمِيِّ قَالَ: وَكَانَتْ لِي جَارِيَةٌ تَرْعَى غَنَمًا لِي قِبَلَ أُحُدٍ وَالْجَوَّانِيَّةِ فَاطَّلَعْتُ ذَاتَ يَوْمٍ فَإِذَا الذِّيبُ قَدْ ذَهَبَ بِشَاةٍ مِنْ غَنَمِهَا وَأَنَا رَجُلٌ مِنْ بَنِي آدَمَ آسَفُ كَمَا يَأْسَفُونَ لَكِنِّي صَكَكْتُهَا صَكَّةً فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَظَّمَ ذَلِكَ عَلَيَّ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَلَا أُعْتِقُهَا قَالَ: "ائْتِنِي بِهَا" فَأَتَيْتُهُ بِهَا فَقَالَ لَهَا: "أَيْنَ اللَّهُ؟" قَالَتْ: فِي السَّمَاءِ، قَالَ: "مَنْ أَنَا؟" قَالَتْ: أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ، قَالَ: "أَعْتِقْهَا فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ". رواه مسلم (1/382).
قال شيخ الطائفة : كيف يكون الله فى السماء فوق عبادة و الكرة الأرضية مدورة يعني ما هو فوق بالنسبة لبعض الناس هو تحت بالنسبة لأخرين غيرهم
وأذا كانت تعرج (تصعد) أرواح السعودين إلي أعلي فهل تنزل أرواح الأمريكان أذا ماتوا ؟؟
قلت (تابع التابعين) : هذا دليل عقلي تحاول ان ترد به النقل
لكن العقل الصريح لا يناقض النقل الصحيح
وهذا الدليل لا يكون مقبولا الا في حالة التجسيم
اما و قد قال الله ليس كمثله شئ
فإن الله ليس كالاجسام و الكيف في حقه مجهول و لا يقاس بالاجسام
وتستخدم في بمعني علي في لغة العرب
حيث ان قولنا ان الله في السماء يعني ان الله علي السماء فوقها بائن من خلقه
كما في قوله تعالى (رواسي في الأرض) أي على الأرض
وكما في قوله تعالى عن فرعون (ولأصلبنكم في جذوع النخل) أي على جذوع النخل
قال شيخ الطائفة : (وهو الذي فى السماء اله وفى الأرض اله)
قلت(تابع التابعين) : و ما حجية الاية علي
الاية تثبت كمال ربوبية و الوهيتة الله في الارض و في السماء و لم تقل الاية وهو الذي في الارض و في السماء
قال شيخ الطائفة : ولله المشرق و المغرب و أينما تولوا فثم وجه الله أن الله و اسعٌ عليم
قلت (تابع التابعين) :
الاية فيها اثبات قدرة و ملك الله للمشرق و المغرب
الاية فيها اثبات لصفة الوجه لله تعالى
الاية فيها اثبات اسمي الواسع و العليم
الاية فيها معنى اجمالي للوجه وهو الملك
الاية فيها معنى تفصيلي للوجه و هو كما يليق بالله و عزته و جلاله
قال شيخ الطائفة : وليس كمثله شئ
قلت (تابع التابعين) : صدقت ربنا و بلغت رسلك و نحن علي ذلك من الشاهدين
قال شيخ الطائفة : أذا قلت أن لله مكان فقد شبهته بشئ اخر له مكان و حيز و أعطيته صفة من صفات مخلوقاته
قلت(تابع التابعين) : معاذا الله من ذلك معاذ الله ان نشبهه بخلقه
تعليق