تويت
والآن بعد أن قطع الناصب الحبائل المزعومة مازلنا ننتظره حتى يكفر الرجل الذي توسل بقبر النبي للدخول على عثمان
تعال كفره يالله بسرعة
ننتظرك
تعال كفره يالله بسرعة
ننتظرك
-
-
لنذهب إلى قبر البخاري ونشرك عنده ياوهابية
الذهبي- سير أعلام النبلاء - في ترجمة الإمام البخاري - الجزء : ( 12 ) - رقم الصفحة : ( 469 )
- وقال أبو علي الغساني : ، أخبرنا : أبو الفتح نصر بن الحسن السكتي السمرقندي ، قدم علينا بلنسية عام أربعة وستين وأربع مئة قال : قحط المطر عندنا بسمرقند في بعض الأعوام فإستسقى الناس مراراًًً فلم يسقوا فأتى رجل صالح معروف بالصلاح إلى قاضي سمرقند فقال له : إني رأيت رأياً أعرضه عليك قال : وما هو قال : أرى أن تخرج ويخرج الناس معك إلى قبر الإمام محمد بن إسماعيل البخاري وقبره بخرتنك ونستسقي عنده فعسى الله أن يسقينا ، قال : فقال القاضي : نعم ما رأيت ،فخرج القاضي والناس معه وإستسقى القاضي بالناس وبكى الناس عند القبر وتشفعوا بصاحبه ، فأرسل الله تعالى السماء بماء عظيم غزير أقام الناس من أجله بخرتنك سبعة أيام أو نحوها لا يستطيع أحد الوصول إلى سمرقند من كثرة المطر وغزارتهوبين خرتنك وسمرقند نحو ثلاثة أميال.
ومازلنا بانتظار الناصب ليكفر علمائه الذين توسلوا بالقبور كالشافعي
ويكفر الرجل الذي توسل بقبر النبي للدخول على عثمان
تعليق
-
إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة كريم آل البيت
صدقت ......
سنعلم الآن أيُنا على الهُدى .. وأيّنا في ضلال مُبين ؟؟
يقول ربك العظيم :
( أفمَن يمشي مُكِبّاً على وجهه أهدى أم مَن يمشي سويّا على صِراطٍ مُستقيم )،
فهيّا ليرى الجميييييع .......
وللإجابة على كُل ما قُلته أنت الآن في مُشاركتك السابِقة عاليه جهلاً بغير عِلم .. وضلالاً وإضلالاً .. فنقول :
أولاً ) يجب أن تعلم وتفهم وتفقه الفارق بين :
مِن الله و مِن ( دون ) الله ؟!
ثانياً ) يجب أن تعلم وتفقه وتفهم ما هوَ معنى إدعوني في بعض الآيات التي لطختها حضرتك جهلاً بغير عِلم بها بحقّها وحقيقتها .. ففي بعض الآيات يأتي قوله سُبحانه : إدعوني .. بمعنى ( أعبدوني ) !!
وفي آيات اُخرى تكون الدعوة بمعنى المُناجاة والطلب .
[/font][/font]
[/color][/font]
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الجواب
أهل الضلال معروفين بكبرهم وعنادهم وضلالهم ولهذا فأن مشركي قريش ايضا كانوا يقولون نحن لا ندعوا من دون الله ولكن ندعوا من الله فكانوا مشركي قريش يقولون لرسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم نحن لا ندعوا من هذه الاصنام لكن ندعوا من الله وأن هذه الاصنام ندعوا بها لكي تقربنا ً الى الله زلفى ( واسطة )
كحالكم زميلي .
أما قوالك بان بعض الآيات تعني اعبدوني فهذا هروب يا متذاكي ولا ينطوي علينا فلم تقل يا احمد العابد ان هذه الآيات التي اتيت بها تعني يا عابد اعبدوني وليس ادعوني فكيف تتملص قلت ان بعض الآيات تعني اعبدوني وليس ادعوني !!
ولهذا اقول لك هل الايات التي اتيت بها انا تعني أعبدوني
هل كلمة الله أدعوني في هذه الآية معناها اعبدوني :
أني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعاني
ما معنى دعوة الداعي هنا ؟؟
أدعوني أستجب لكم
ما معناها هنا
اعبدوني استجب لكم !!!
اما باقي قولك فلا وقفة عليه لماذا لانك تحاول التملص من آجابتي .
ولهذا اقول لك
أجبني أين قال رسول الله اذهبوا للقبور واطلبوا حاجاتكم منها لكي تتقربوا ( واسطة ) باصحاب هذه القبور الى الله عز وجل اين قال هذا !!
أين قال اهل البيت هذا !!
أين وجد قبر لقبوه بباب الحوائج يدعون منه لقضاء حاجاتهم ؟؟!!
من قال لكم طوفوا في القبور ؟؟!
وطبروا انفسكم من قال لكم اذهبوا لكربلاء والنجف والطموا على وجوهكم !!
وهذه المرة الاخيرة التي اريد جواب فيها لانه لا يوجد لدي وقت اضيعه معكم .
انتهى كلامي معك يا زميلي فتفضل واجبني يا كريم ال البيت .
وبأدلة ولا تغرد خارج السرب .
أما أنت يا ذو الفقار فصدقني ساهملك ولا أجيبك بعد الان لاننا نجيب وتتغاضى ونسالك ولا تجيب فما فائدة الحوار معك وأتمنى من زملائك أن لايكونوا مثل جهلك .التعديل الأخير تم بواسطة احمد العابد; الساعة 05-07-2009, 02:25 PM.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة احمد العابد
اللهم صل على محمد وآل محمد
بدأ الإفلاس والتهرب من الروايات التي وضعت
أما أن تكفر الرجل الذي توسل بقبر النبي للدخول على عثمان وتكفر الشافعي وإما أنت مفلس
والتوسل ليس بشرك
والرواية ذكرها الهيثمي وصححها الطبراني
والموقع المنقول منه موقع سلفي
ولكم الحكم ياموالينتعليق
-
احمد العابد يورد ايات ويدعي انها تدل على تحربم التوسل ونحن تقول لك ان اهل البيت عليهم السلام قد حثوا المسلمبن على التوسل وهم اعلم بمليون مرة بالقران منك ومن مشايخك وقد امرك الرسول صلى الله عليه واله ان تاخذ دينك عن اهل البيت عليهم السلام فس حديث الثقلين فلا انت اخذت دينك عن اهل البيت عليهم السلام كما امرت ولا سلم المسلمون من تكفيرك اياهم فانت اذا قطعت اي صلة لك بالله وبرسوله . ولو ان عندك خوف من الله لما تجرأت على رمي المسلمين بالشرك بسبب التوسل لانها مسالة اختلف فيها الوهابية مع بقية المسلمين اي ان المسألة خاضعة للاجتاهاد والمجتهد له اما اجرا او اجرين . لا ان يكفر . ومن اين لك الظمان ان فهمك للقران هو الصائب وفهم بقية المسلمين هو الخاطىء هل ينزل الوحي على الوهابية ويخبرهم عن الله انهم مذهبهم هو الحق وغيرهم على باطل ؟؟ انا اقول اذا اراد المسلم النجاة يوم القيامة فليحسن الظن بالمسلمين ويلتمس لهم الاعذار وينصرهم ويحسن اليهم ويتخذهم اخوانا. اما الذي يكفر المسلمين فلن ولن تكتب له النجاة يوم القيمامة ابدا فهو قد تعدى الخط الاحمر الى الهاويةتعليق
-
أتصور ان هذا الموضوع متكامل وقد اجاب علي جميع تسائولاتكم فيا حبذا لو رجعتموه وللمشاركة الزميل eyeonheaven
فنقول له أمرني الله بأن اخذ ما هو صحيح عن رسول الله وكتابه وعن جميع من اتبعوهم وليس اتبع أوهام ارى بانها صحيحة لا دليل عليها ولهذا فان المسلم الموحد يعرف الله حق معرفته ولا يتبع اوهام ويعرف الله الحق الواحد الاحد الذي بعث أنبيائه ورسله لتحريم الشرك واخراج الناس من الظلمات الى النور ويدعوه وحده دون واسطة تقربه من الله ولو بحثت جيدا في كلام الله الذي هو الحد الفاصل الذي يرد ويردع كل من يتوسل بغيره أو يجعل واسطة تقربه له ولهذا قال عز وجل :
( أدعوني استجب لكم )
ولم يقل ادعوا بواسطة فلان استجب لكم
والمشاركة رقم 228 فيها اجابة وافية .
للرفع .
رفع الله قدر اهل السنة .تعليق
-
مازال الناصب لم يقل رأيه في الشافعي والرجل الذي توسل بقبر النبي للدخول على عثمان
هم قبورين مشركين ومخلدين في النار حسب العقيدة الوهابية
بانتظار الناصب يأتي ويقر بهذا الإعتراف
تعليق
-
تم والحمد لله الاجابة على جميع التسائولات في هذا الموضوع .
للرفع
رفع الله قدر اهل السنة .تعليق
-
مازال الناصب لم يقل رأيه في الشافعي والرجل الذي توسل بقبر النبي للدخول على عثمانالمشاركة الأصلية بواسطة اية الرحمن
هم قبورين مشركين ومخلدين في النار حسب العقيدة الوهابية
بانتظار الناصب يأتي ويقر بهذا الإعترافتعليق
-
تم والحمد لله الاجابة على جميع التسائولات في هذا الموضوع .
للرفع
رفع الله قدر اهل السنة .
هههههههههههه
الدليل عند المذاهب الأربعة :
المذهب الحنفي:
في كتاب الفتاوى الهندية (ج1/266) كتاب المناسك: باب: خاتمة في زيارة قبر النبي صلى اللّه عليه وسلم، بعد أن ذكر كيفية وءاداب زيارة قبر الرسول صلى اللّه عليه وسلم، ذكر الأدعية التي يقولها الزائر فقال: "ثم يقف (أي الزائر) عند رأسه صلى اللّه عليه وسلم كالأوّل ويقول: اللهم إنك قلت وقولك الحق: "وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُوا أَنفُسَهُمْ جَاءُوكَ .." الآية، وقد جئناك سامعين قولك طائعين أمرك، (((مستشفعين بنبيك إليك))).
المذهب المالكي:
قال الشيخ ابن الحاج المالكي المعروف بإنكاره للبدع في كتابه المدخل (ج1/259-260) ما نصه: "(((فالتوسل به عليه الصلاة والسلام))) هو محل حطّ أحمال الأوزار وأثقال الذنوب والخطايا، لأن بركة شفاعته عليه الصلاة والسلام وعِظمها عند ربه لا يتعاظمها ذنب، إذ إنها أعظم من الجميع، فليستبشر من زاره ويلجأ إلى اللّه تعالى بشفاعة نبيه عليه الصلاة والسلام ومَن لم يزره، اللهم لا تحرمنا شفاعته بحرمته عندك ءامين يا رب العالمين، ومن اعتقد خلاف هذا فهو المحروم".
المذهب الشافعي:
قال الإمام النووي في المجموع (ج8/274) كتاب صفة الحج، باب زيارة قبر الرسول صلى اللّه عليه وسلم: "ثم يرجع إلى موقفه الأول قُبالة وجه رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلّم (((ويتوسل به))) في حق نفسه ويستشفع به إلى ربه".
المذهب الحنبلي:
أجاز صاحب المذهب الإمام أحمد بن حنبل التوسل كما نقل عنه الإمام المرداوي الحنبلي في الإنصاف (ج2/456) كتاب صلاة الاستسقاء: "ومنها (أي من الفوائد) يجوز التوسل بالرجل الصالح على الصحيح من المذهب، وقيل: يُستحب، قال الإمام أحمد للمروذي: (((يَتَوسل بالنبي صلى اللّه عليه وسلم))) في دعائه، وجزم به في المستوعب وغيره".
هذه أربعة نقول من المذاهب الأربعة فيها جواز التوسل بالنبي صلى اللّه عليه وسلم تُبيّن أن المذاهب الأربعة في مسألة التوسل يدٌ واحدة،
لماذا لم تجيب هذه ؟؟تعليق
-
الزميل شيخ الطائفة لقد رددت عليك مباشرة بعد ما وضعت هذه المشاركة هنا http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=115705&page=10
وهي موجودة وساكررها لك فتفضل أقرئها:
الزميل شيخ الطائفة الموضوع كله يجيبك وها أنت تطرح اسئلة مرة اخرى ولا تجيبني !!
اسئلتي كانت ماذا كانت وسيلة رسول الله او اهل البيت .
ولم تجبني !!
وبالنسبة لمشاركتك الاخيرة فقد بينت لك في المشاركة رقم 184 .... 185 , ولا اشكال ان اوضح لك أكثر !
واليك ما جاء في صحيح البخارى أن عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه استسقى بالعباس، فقال: اللهم إنا كنا إذا أجْدَبْنا نتوسل
إليك بنبينا فتسقينا، وإنا نتوسل إليك بعَمِّ نبينا فاسقنا، فيسقون. وقد بين عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه أنهم كانوا يتوسلون به في حياته فيسقون.
وذلك التوسل به أنهم كانوا يسألونه أن يدعو اللّه لهم، فيدعو لهم، ويدعون معه، ويتوسلون بشفاعته ودعائه، كما في الصحيح عن أنس بن مالك رضي اللّه عنه أن رجلا دخل المسجد يوم الجمعة من باب كان بجوار دار القضاء، ورسول اللّه صلى الله عليه وسلم قائم يخطب، فاستقبل رسول اللّه، قائما، فقال: يا رسول اللّه، هلكت الأموال، وانقطعت السُّبُل. فادع اللّه لنا أن يمسكها عنا، قال: فرفع رسول اللّه صلى الله عليه وسلم يديه ثم قال: (اللهم، حوالينا ولا علينا اللهم على الآكَام والظِّرَاب وبُطُون الأودية ومَنَابِت الشجر). قال: وأقلعت فخرجنا نمشى في الشمس، ففي هذا الحديث: أنه قال: ادع اللّه لنا أن يمسكها عنا. وفي الصحيح: أن عبد اللّه بن عمر قال: إنى لأذكر قول أبي طالب في رسول اللّه صلى الله عليه وسلم حيث يقول:
وأبيض يُسْتَسقى الغَمام بوجهه**ثِمَال اليتامى عِصمة للأرامل.
فهذا كان توسلهم به في الاستسقاء ونحوه. ولما مات توسلوا بالعباس رضي اللّه عنه كما كانوا يتوسلون به ويستسقون. وما كانوا يستسقون به بعد موته، ولا في مغيبه ولا عند قبره ولا عند قبر غيره، وكذلك معاوية بن أبي سفيان استسقى بيزيد ابن الأسود الجُرَشى، وقال: اللهم إنا نستشفع إليك بخيارنا. يا يزيد، ارفع يديك إلى اللّه، فرفع يديه، ودعا، ودَعْوا، فسقوا. فلذلك قال العلماء: يستحب أن يستسقى بأهل الصلاح والخير، فإذا كانوا من أهل بيت رسول اللّه صلى الله عليه وسلم كان أحسن. ولم يذكر أحد من العلماء أنه يشرع التوسل والاستسقاء بالنبي والصالح بعد موته ولا في مغيبه، ولا استحبوا ذلك في الاستسقاء ولا في الاستنصار ولا غير ذلك من الأدعية. والدعاء مُخُّ العبادة.
والعبادة مبناها على السنة والاتباع، لا على الأهواء والابتداع، وإنما يعبد اللّه بما شرع، لا يعبد بالأهواء والبدع، قال تعالى: { أَمْ لَهُمْ شُرَكَاء شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّهُ } [68]، وقال تعالى: { ادْعُواْ رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ } [69]، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: (إنه سيكون في هذه الأمة قوم يعتدون في الدعاء والطهور).
وأما الرجل إذا أصابته نائبة أو خاف شيئا فاستغاث بشيخه، يطلب تثبيت قلبه من ذلك الواقع، فهذا من الشرك، وهو من جنس دين النصارى؛ فإن اللّه هو الذى يصيب بالرحمة ويكشف الضر، قال تعالى: { وَإِن يَمْسَسْكَ اللّهُ بِضُرٍّ فَلاَ كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ وَإِن يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلاَ رَآدَّ لِفَضْلِهِ } [70]، وقال تعالى: { مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِن رَّحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلَا مُرْسِلَ لَهُ مِن بَعْدِهِ } [71]، وقال تعالى: { قُلْ أَرَأَيْتُكُم إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُ اللّهِ أَوْ أَتَتْكُمُ السَّاعَةُ أَغَيْرَ اللّهِ تَدْعُونَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ بَلْ إِيَّاهُ تَدْعُونَ فَيَكْشِفُ مَا تَدْعُونَ إِلَيْهِ إِنْ شَاء وَتَنسَوْنَ مَا تُشْرِكُونَ } [72]، وقال تعالى: { قُلِ ادْعُواْ الَّذِينَ زَعَمْتُم مِّن دُونِهِ فَلاَ يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنكُمْ وَلاَ تَحْوِيلا أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا } [73]. فبين أن من يدعى من الملائكة والأنبياء وغيرهم لا يملكون كشف الضر عنهم ولا تحويلا.
فإذا قال قائل: أنا أدعو الشيخ ليكون شفيعا لى، فهو من جنس دعاء النصارى لمريم والأحبار والرهبان. والمؤمن يرجو ربه ويخافه، ويدعوه مخلصا له الدين، وحق شيخه أن يدعو له ويترحم عليه؛ فإن أعظم الخلق قدرا هو رسول اللّه صلى الله عليه وسلم، وأصحابه أعلم الناس بأمره وقدره، وأطوع الناس له، ولم يكن يأمر أحدا منهم عند الفزع والخوف أن يقول: يا سيدى، يا رسول اللّه، ولم يكونوا يفعلون ذلك في حياته ولا بعد مماته، بل كان يأمرهم بذكر اللّه ودعائه والصلاة والسلام عليه صلى الله عليه وسلم، قال اللّه تعالى: { الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانا وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ فَانقَلَبُواْ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللّهِ وَفَضْلٍ لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُواْ رِضْوَانَ اللّهِ وَاللّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ } [74]، وفي صحيح البخارى عن ابن عباس رضي اللّه عنهما: أن هذه الكلمة قالها إبراهيم عليه السلام حين ألقى في النار، وقالها محمد صلى الله عليه وسلم يعنى وأصحابه حين قال لهم الناس: إن الناس قد جمعوا لكم. وفي الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه كان يقول عند الكرب: (لا إله إلا اللّه العظيم الحليم، لا إله إلا اللّه رب العرش الكريم، لا إله إلا الله رب السموات والأرض ورب العرش العظيم). وقد روى أنه علم نحو هذا الدعاء بعض أهل بيته. وفي السنن: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا حَزَبَه أمر قال: (يا حى، يا قيوم، برحمتك أستغيث). وروى أنه علم ابنته فاطمة أن تقول: يا حى، يا قيوم، يا بديع السموات والأرض، لا إله إلا أنت، برحمتك أستغيث، أصلح لى شأنى كله، ولا تِكَلْنى إلى نفسى طَرْفَة عين، ولا إلى أحد من خلقك).
وفي مسند الإمام أحمد وصحيح أبي حاتم البستى عن ابن مسعود رضي اللّه عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (ما أصاب عبدًا قط هَمٌّ ولا حَزَن فقال: اللهم إنى عبدك، وابن عبدك، وابن أمتك، ناصِيتى بيدك، ماضٍ في حكمك، عَدْل في قضاؤك، أسألك بكل اسم هو لك سَمَّيتَ به نفسك، أو أنزلته في كتابك، أو عَلَّمته أحدًا من خلقك، أو استأثرت به في علم الغيب عندك: أن تجعل القرآن العظيم رَبِيع قلبى، ونور صدرى، وجلاء حُزّنى، وذهاب هَمِّى وغمى، إلا أذهب اللّه همه وغمه، وأبدله مكانه فرحا). قالوا: يا رسول اللّه، أفلا نتعلمهن؟ قال: (ينبغى لمن سمعهن أن يتعلمهن). وقال لأمته: (إن الشمس والقمر آيتان من آيات اللّه، لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته، ولكن اللّه يُخَوِّف بهما عباده، فإذا رأيتم ذلك فافزعوا إلى الصلاة، وذِكْر اللّه، والاستغفار). فأمرهم عند الكسوف بالصلاة والدعاء والذكر والعتق والصدقة، ولم يأمرهم أن يدعوا مخلوقا ولا ملكا ولا نبيا ولا غيرهم.
ومثل هذا كثير في سنته، لم يشرع للمسلمين عند الخوف إلا ما أمر اللّه به؛ من دعاء اللّه، وذكره والاستغفار، والصلاة، والصدقة، ونحو ذلك. فكيف يعدل المؤمن باللّه ورسوله عما شرع اللّه ورسوله إلى بدعة ما أنزل اللّه بها من سلطان، تُضَاهى دين المشركين والنصارى؟!
فإن زَعَم أحد أن حاجته قضيت بمثل ذلك، وأنه مثل له شيخه ونحو ذلك، فعباد الكواكب والأصنام ونحوهم من أهل الشرك يجرى لهم مثل هذا، كما قد تواتر ذلك عمن مضى من المشركين، وعن المشركين في هذا الزمان. فلولا ذلك ما عبدت الأصنام ونحوها، قال الخليل عليه السلام: { وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الأَصْنَامَ رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِّنَ النَّاسِ } [75].
تعليق
-
مازال الناصب يهرب من مشاركتي ولم يقل رأيه في الشافعي والرجل الذي توسل بقبر النبي للدخول على عثمان
هم قبورين مشركين ومخلدين في النار حسب العقيدة الوهابية
بانتظار الناصب يأتي ويقر بهذا الإعترافتعليق
-
اذهب يا بني وتصفح الموضوع وشخبط بعيدا ً يا ذو جهل عن مواضيعي .
ملاحظة : في كل مواضيعي سوف لن اجيبك بعد الان لانك تحب ان تلهوا وتشخبط .تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة اية الرحمن
لأنك منافق تكفر الشيعة عندما يتوسلون ولاتكفر علمائك الذين توسلوا
فأي نفاق أكثر من هذا
فكفر الشافعي إن كنت رجلا
كفر الرجل التي توسل بالقبر
أو تأتي بكل بساطة وتقول أن التوسل من صميم الدين الإسلامي وننتهي
بالإنتظارتعليق
-
يا ذو جهل تصفح الموضوع ففيه آجابتك .
للرفع .
رفع الله قدر اهل السنة .تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
استجابة 1
10 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 09:48 PM
|
|||
|
ردود 2
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 07:23 AM
|
تعليق