إعـــــــلان

**المنصور الباحث** · 23-04-2009, 03:22 PM

وايضا بدون لف ودوران ودافعوا عن عقيدتكم دون اللجوء لعماء السنة لان كبار اهل سنة وهم الصحابة انتم تكفرونهم فكيف تاخذون من علماء اهل اسنة الذين يرون عنهم ؟؟!!!

طلبي بسيط جدا هو الاجابة عن اسئلتي فقط !!! واعتقد ان هذه العقيدة تؤمنون بها يصعب اسنادها باي دليل علمي بانها من سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم واتحداكم بجلب دليل واحد وانظروا لاسئلتي .

**المنصور الباحث** · 23-04-2009, 03:30 PM

*****************

لا يجوز هذا الكلام الاستفزازي ولا يجوز عبارات التكفير هذه

وهذا تنبيه لك

م6

**المنصور الباحث** · 23-04-2009, 03:39 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الشبح الناري

لايوجد صدقني

هؤلاء الان يبحثون العون

ويشغلونك باختنا الفاضله

واتمنى منك عدم النقاش معها

حتى لاتستفزك بامر هي تعلمه جيدا

لانها مفلسه ماهي إلا وسيله حتى تطرد المخالفين لهم

وفقك الله لما فيه خير ايها الحبيب

لك الاحترام والتقدر

جزاك الله شيخنا حياك الله وسدد خطاك شكرا لللمرور والنصيحة اخي وهذا ما سافعله بالضبط .

**المنصور الباحث** · 23-04-2009, 03:48 PM

اطالب بمحاور ذو قيمة وذو علمية ومحترم وليس سبابا طعانا وياتي بالاحاديث الضعيفف والمتروكة والمدلسه ويجيبنا على اسئلتي هل يوجد مثل هذا الشخص هنا ؟؟

**المنصور الباحث** · 23-04-2009, 03:48 PM

اطالب بمحاور ذو قيمة وذو علمية ومحترم وليس سبابا طعانا وياتي بالاحاديث الضعيفة والمتروكة والمدلسه ويجيبنا على اسئلتي هل يوجد مثل هذا الشخص هنا ؟؟

وملاحظة للاعضاء الزملاء هنا :

نحن نعرف إن مما لا شك فيه أن منهجَ أهلِ السنةِ والجماعةِ هو المنهجُ الحقُ الذي ارتضاهُ اللهُ لعبادهِ ، ولذا وجه أعداءُ أهلِ السنةِ والجماعةِ من المبتدعةِ وغيرِهم سهامهم للنيلِ منه ومن رموزهِ من العلماءِ والدعاةِ إلى اللهِ ، ورميهم بأبشعِ الألقابِ ، وقد نال أئمةُ المذاهبِ الأربعةِ - أبو حنيفةَ ، ومالك ، والشافعي ، وأحمد بن حنبل - نصيباً من تلك السهام ، فنُسب إليهم زوراً وبهتاناً بعد التحققِ من صحةِ نسبتها بعضُ القصصِ والمروياتِ المكذوبةِ التي تقدح في عقائدهم ، ولكن هيهات هيهات أن ينالوا من أولئك الجبال الأعلام رحمهم الله

**شيخ الطائفة** · 23-04-2009, 04:28 PM

الأخ الشبح ... أنت أجهل من أن يرد على أتهامك ثم من كفر والدين الرسول ؟؟ أليس مذهبكم ؟؟ ثم تأتي لتتباكي على عرض الرسول !!!

الأخ الثاني ...
تبدوا سعيداً جداً بموضوعك ... مازلت تلف و تدور حول نفس النقطة .. سؤالك حول أهل البيت و هل توسل أحدهم بقبر لجاه ؟!؟!؟
أولاً : لو كنت تعقل لعرفت أننا نؤمن بالولاية التكوينة للمعصوم فلا أدري مالحاجة للطلب و التوسل !!!
ثانياً : هل تعرف معني الجاه ؟؟
لم يتوسل أهل البيت لجاه دنيوي !!! لو كان للجاه رجلين و قصد الأمام عليه السلام لرده الأمام
أما أذا كان لجاه أخروي فالجاه الأخروي له عدة طرق توصل إليه أسرع من التوسل و من أهمها (الأخلاص)

أما رويات أن أهل البيت كانوا يزورون القبور و يتكلمون مع أصحابها فكثير ... من الرسول صلى الله عليه و اله حين تكلم مع كفار قريش و قال (لست بأسمع منهم)
إلي السيدة فاطمة صلوات الله عليها حين كانت تتبرك بتراب قبر سيدنا حمزة عليه السلام .. و محادثتها مع أبيها
إلي الزيارات الواردة عندنا من المعصومين

و ستسأل لم تتوسل بهم أنت ؟؟؟
سأقول لنفس السبب الذي ترجي منه أنت شفاعة رسول الله صلى الله عليه و اله و ليس شفاعة الله !!!!!!
أليس هذا شركاً ؟؟

سادة الدنيا الأسخياء و سادة الأخرة الأتقياء
لا من يرمي الناس بالكفر و الشرك لقصور فى عقله

**المنصور الباحث** · 23-04-2009, 06:03 PM

سيكون ردي باللون الاحمر والازرق

[quote=شيخ الطائفة]الأخ الشبح ... أنت أجهل من أن يرد على أتهامك ثم من كفر والدين الرسول ؟؟ أليس مذهبكم ؟؟ ثم تأتي لتتباكي على عرض الرسول !!!

سبحان الله الم نبين لكم وشرحنا لكم ما اتيتم به من روايات ضعيفة ومدلسة وكاذبةوبرئنا علمائنا الاجلاء من هذا كله ؟؟!!

الأخ الثاني ...

تبدوا سعيداً جداً بموضوعك ... مازلت تلف و تدور حول نفس النقطة .. سؤالك حول أهل البيت و هل توسل أحدهم بقبر لجاه ؟!؟!؟
أولاً : لو كنت تعقل لعرفت أننا نؤمن بالولاية التكوينة للمعصوم فلا أدري مالحاجة للطلب و التوسل !!!
ثانياً : هل تعرف معني الجاه ؟؟
لم يتوسل أهل البيت لجاه دنيوي !!! لو كان للجاه رجلين و قصد الأمام عليه السلام لرده الأمام
أما أذا كان لجاه أخروي فالجاه الأخروي له عدة طرق توصل إليه أسرع من التوسل و من أهمها (الأخلاص)

ما هذه الشخابيط والفلفسة الفارغة والكلام السفسطي اي ولاية تكوينية واي جاه دنيوي واخروي الدعاء هو الدعاء والتوسل هو التوسل منه المشروع ومنه الممنوع والاخلاص واحد وهو لله وحده لا شريك له لا قبور وطواف بها وطلب الحاجات من باب الحوائج وخرقة خضراء تتبركون بها والتوسل بالاموات اين انت واين كلامك على الاخلاص فما هذا التعارض انتم بعيدون عن الاخلاص زميلي !!

أما رويات أن أهل البيت كانوا يزورون القبور و يتكلمون مع أصحابها فكثير ... من الرسول صلى الله عليه و اله حين تكلم مع كفار قريش و قال (لست بأسمع منهم)
إلي السيدة فاطمة صلوات الله عليها حين كانت تتبرك بتراب قبر سيدنا حمزة عليه السلام .. و محادثتها مع أبيها
إلي الزيارات الواردة عندنا من المعصومين

قبل ان اسئل هذه اكاذيب مروية وليس معول على الاكاذيب واحاديث المدلسين فاطمةتتوسل بتراب الحمزة رضوان الله عنهم اجمعينسبحان الله !!

و ستسأل لم تتوسل بهم أنت ؟؟؟
سأقول لنفس السبب الذي ترجي منه أنت شفاعة رسول الله صلى الله عليه و اله و ليس شفاعة الله !!!!!!
أليس هذا شركاً ؟؟

سادة الدنيا الأسخياء و سادة الأخرة الأتقياء
لا من يرمي الناس بالكفر و الشرك لقصور فى عقله [/q

بما انك تتكلم بالعقل :

دعونا انا وشيخ الطائفة نتحاور ونرجوا فقط الاطلاع والذي يريد الاجابة فقط على الاسئلة فليقتبسها كلها وليرد عليها :

نعم ارجوا الشفاعة من رسول الله في الاخرة وليس عند قبره وادعوا منه ان يرزقني بالولد او يخلصني من محنة وغير هذا بل الادهى والامر انكم تتمسكون وتعملون باشياء لم يوصي بها تطبير المشي للقبور الدعاء من الاموات والطلب منهم قضاء حاجتكم عندكم شيء اسمه باب قضاء الحوائج الامام الكاظم فهو يقضي حاجتكم رحمه الله وهو بري من هذا كله وعنكم ايضا الائمة بالنجف وكربلاء تطلبون منهم حاجتكم وان يرزقكم بالاموال والاولاد فاي شرك بعد هذا !!

اسمع يمن تنادي العقول اقول هذا الكلام لكل من كان له قلب او القى السمع وهو شهيد :

اسمع تنزيل رب العالمين وهو الحكم الفصل بيننا :

اسمع تنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين وهو ينهي عن الاشراك بالله واتخاذ الوسائط :

اسمع تنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين :

وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَى كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَتَرَكْتُم مَّا خَوَّلْنَاكُمْ وَرَاء ظُهُورِكُمْ وَمَا نَرَى مَعَكُمْ شُفَعَاءكُمُ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكَاء لَقَد تَّقَطَّعَ بَيْنَكُمْ وَضَلَّ عَنكُم مَّا كُنتُمْ تَزْعُمُونَ . سورة الأنعام.94

أي قطع اقوى من هذا حيث يأتي الإنسان يوم القيامة إلى ربه وحيدا كما خلق!!!!!!!!!!

وأي بيان أوضح من هذه على نفي الشفيع:

قال الله تعالى: وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَى كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَتَرَكْتُم مَّا خَوَّلْنَاكُمْ وَرَاء ظُهُورِكُمْ وَمَا نَرَى مَعَكُمْ شُفَعَاءكُمُ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكَاء لَقَد تَّقَطَّعَ بَيْنَكُمْ وَضَلَّ عَنكُم مَّا كُنتُمْ تَزْعُمُونَ الأنعام 94

أين ذهب الشفعاء يا زملاء ؟

وأي أمنية يتمناها هؤلاء المتلاعبين بكتاب الله يؤولونه على هواهم؟

يقول الله تعالى في سورة الأعراف 53 :
هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ تَأْوِيلَهُ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِن قَبْلُ قَدْ جَاءتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ فَهَل لَّنَا مِن شُفَعَاء فَيَشْفَعُواْ لَنَا أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ قَدْ خَسِرُواْ أَنفُسَهُمْ وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ. الأعراف 53

وقوله تعالى:

قل ادْعُواْ الَّذِينَ زَعَمْتُم مِّن دُونِهِ فَلاَ يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنكُمْ وَلاَ تَحْوِيلاً . الإسراء 56

وأي تطاول على الله كما يفعله القوم بقولهم الأئمة شفعاؤنا!!!؟

قال الله تعالى:
وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَـؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللّهَ بِمَا لاَ يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلاَ فِي الأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ يونس 18

وما زال يتشبث الإنسان ببعض الخيوط الواهية ( العنكبوتية ) ، و يترك ذلك الحبل المتين الذي لابد أن يعتصم به ، و تذكرنا آيات القرآن بأن مدبر السموات و الأرض هو الله ، فهو الذي يولج الليل في النهار ، و يولج النهار في الليل ، و سخر الشمس و القمر ، و أن له الملك، فلماذا لا ندعوه ، بينما الذين يدعونهم من الشركاء لا يملكون حتى بمقدار قطمير .

و بالذات عند الضراء حيث يتحسس البشر بضعفه الحقيقي لا يعقل هؤلاء الأنداد شيئا اذ لا يسمعون النداء ، و لو سمعوا لم يستجيبوا .

أما يوم القيامة فهؤلاء لا يشفعون لأحد اذ يكفرون بالمشركين .

ثم يؤكد ربنا هذه الحقيقة قائلا : " يا أيها الناس انتم الفقراء الى الله و الله هوالغني الحميد " لماذا ؟

لانه يستطيع بأقل من لحظة واحدة أن يفنيكم عن أخركم ، و ينشىء مكانكم مجموعة بشرية جديدة ، و هل هناك فقر أكبر من هذا الفقر ؟ فالإنسان في وجوده و في استمرار بقائه يحتاج الى ربه ، و هل هناك غنى أكبر من غنى الرب ، الذي لو شاء اذهبكم ، و اتى بخلق جديد ؟ وهذا هين عليه و يسير .

ثم يحدثنا السياق عن مسؤولية الإنسان أمام ربه عن جميع أعماله ، و انه لا يستوي عند الله الصالح و الكافر ، كما لا يستوي الأعمى و البصير ، ولا الظلمات ولا النور ، ولا الظل و لا الحرور ، و لا الاحياء و الاموات .

فلا يجوز الإعتماد على الأنداد للهروب من المسؤولية كما لا يمكن القاؤها على الآخرين .

و إنما جاء الرسول نذيرا ( بأن السيئات تستتبع عقابا ) و هو بالتالي لا يحمل من تبعات أمته شيئا .

بينات من الآيات :

[ 13] [ يولج الليل في النهار و يولج النهار في الليل ]الليل و النهار يلج أحدهما في صاحبه بصورة مستمرة ، بسبب حركة الأرض حول الشمس .

قال بعض المفسرين : إن كلمة " يولج " تدل على الإستمرار ، لأنه في كل لحظة يتم إيلاج ، ففي هذه الساعة حكم الليل في أحد البلدان ، و بعد دقيقتين سيحل الليل على بلد آخر ، و في المقابل يحل النهار على بلد في نفس الوقت ، و الظهرفي بلد ثالث .

و هناك تفسير آخر يحتمله الكلام هو إن الليل و النهار يأخذ أحدهما من الآخر في فصول السنة فمرة يكون الليل أطول و مرة النهار .

[ و سخر الشمس و القمر كل يجري لأجل مسمى ]

الشمس و القمر يجريان ، و لكن ليس إلى مالا نهاية ، و كذب من قال : إن الشمس و القمر أبديان ، كلا .. فشمسنا هذه مثلا في حالة الكهولة ، و كل مافي الكون يؤكد على النهاية ، فهذه الإنفجارات الهائلة في الشمس شاهد على تناقصها بشكل دائم ، و الإنفجارات التي نسمعها بين الفينة والأخرى لبعض الشموس تؤكد لنا أنه لابد من نهاية لشمسنا أيضا .

[ ذلك الله ربكم له الملك ]

من الذي أولج الليل في النهار ، و أولج النهار في الليل ، و من الذي سخر الشمس و القمر ، كل يجري لاجل مسمى ؟ إنه الله ربكم ، وهو المالك حقا .

[ والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير ]

القطمير هو قشر النواة الرقيق ، و ما يملك الذين تدعون من دونه مثلها .

[ 14] [ إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ]فكيف يسمعون نجواكم أو سركم ، أو حين تدعونهم في الظلمات ؟ ولو افترضنا أنهم سمعوا دعاءكم لم يستجيبوا لكم ، لانهم لا يملكون دفع الضر عن أنفسهم ، فكيف بجلب الخير لكم ؟!

[ و يوم القيامة يكفرون بشرككم ]

الملائكة والانبياء كعيسى و الاولياء الصالحون سيكفرون بشرككم ، و سيتبرأون منكم ومن عبادتكم لهم ، كما يكفر الأنداد بكم و بشرككم .

[ ولا ينبئك مثل خبير ]

الخبير هو الذي خبر الشيء ، و عرف أبعاده ، و من أخبر من الرب وهو الخالق المحيط بكل شيء علما ؟

[ 15] إن الإحساس بالغنى الذي يسميه القرآن بالاستغناء ، و الذي يدعو صاحبه إلى البطر و الطغيان ، إنه مرض خطير ، إذ يجعل الإنسان يعيش الوهم ، ولا يعايش الحقائق ، لذلك يذكرنا ربنا بواقع العجز المحيط بنا .

[ يا أيها الناس أنتم الفقراء إلى الله ]

و من أشد فقرا منا ، و قد أركزنا الرب في العجز و الضعف و المسكنة ، لأن كل شيء عندنا منه سبحانه . يقول الإمام الحسين ( عليه السلام ) في تضرعه المخصوص بيوم عرفة :

" الهي ! أنا الفقير في غناي فكيف لا أكون فقيرا في فقري "[ و الله هو الغني الحميد ]

الغنى عادة ما يكون مع اللؤم ، و لكن الله غني حميد ، فهو غني و يعطي من غناه للآخرين ، و هو غني لا يبخل على الآخرين ، بل " لو أنتم تملكون خزائن رحمة ربي إذا لأمسكتم خشية الإنفاق " (1) و هو حميد يحمد على غناه .

(1) الإسراء / 100 .

[ 16] و من آيات فقرنا نحن البشر قدرة الله المحيطة بنا حيث يهلكنا إذا شاء و يستبدل بنا غيرنا .

[ إن يشأ يذهبكم و يأت بخلق جديد ]

[ 17] يستطيع ان يذهبكم جميعا ، و يستبدلكم بغيركم ، يخلقهم بيسر ، لأنه لا يمارس في خلقه علاجا ولا يمسه لغوب ، إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون .

وفي الحديث عن الامام الصادق - عليه السلام - قال :

" خلق الله المشيئة قبل الأشياء ، ثم خلق الاشياء بالمشيئة " (1)فعندما يشاء شيئا فقد حدث الشيء ، و في الأثر : " أمره بين الكاف و النون " .

[ و ما ذلك على الله بعزيز ]

لنفترض أن الله سبحانه و تعالى شاءت مشيئته المطلقة - التي لا يحدها شيء - أن ينهي وجود الكون كله . هل يسأله أحد عن ذلك ؟ كلا ..

فالله يفيض نور الوجود من ينبوع رحمته الواسعة لحظة بلحظة ، و لو توقف هذا الفيض لحظة واحدة لتوقف كل شيء ، فهل نحن أغنياء أم ربنا الحميد ؟!

ماذا نستلهم من هذه الحقائق ، و كيف ينبغي أن تنعكس على أنفسنا وسلوكنا ؟

(1) التوحيد للصدوق / ص 339 .

الجواب :

1 / لأن الله غني حميد فهو يفيض سيبه على الخليقة ، الا اذا عصوه و غيروا ما بأنفسهم بغيا و ظلما ، و هنالك يجازي الظالمين جزاءا وافيا ، ولا يتحمل أحد ثقل الجريمة عن أحد ، فلا ينفع إلقاء المسؤولية على الآخرين في محكمة العدل .

2 / إن من يعمل الصالحات يجازيه الله فهو إذا يعمل لنفسه .

[ 18] [ ولا تزر وازرة وزر أخرى ]

الوزر : الحمل الثقيل ، و الوازرة : النفس البشرية التي حملت ثقلا .

و معنى هذه الآية : إنه لا تحمل نفس ذنب نفس أخرى . لماذا ؟

لأن تلك النفس لها ثقلها و حملها ، فلا تستطيع أن تتحمل حمل نفس .

[ و إن تدع مثقلة إلى حملها لا يحمل منه شيء ولو كان ذا قربى ]و قد قال الله عن لسان الكافرين : " وقال الذين كفروا للذين آمنوا اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم وما هو بحاملين من خطاياهم من شيء إنهم لكاذبون " . (1)إنك إن تدع إنسانا ما أن يحمل عنك مسؤوليتك ، فلن يحمل منها شيئا ، لأن كل إنسان يأتي و هو يحمل ما يكفيه من المسؤولية ، و يجب ان يتحدى الضغوط و الاهواء .

(1) العنكبوت / 12 .

إنك مسؤول عن عمرك و شبابك ، و يقظتك و نومك ، و سعيك و خمولك ، و إيمانك و كفرك ، فعلينا أن نعقد العزم على حمل مسؤولياتنا بقوة حتى يأتينا اليقين .

و لكن كيف نفهم هذه الحقيقة الكبرى .

بما يلي :

نخشى ربنا بالغيب .

[ إنما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب ]

لاننا ما دمنا لا نؤمن بالغيب فلن نفهم الحقائق .

2 - نقيم الصلاة .

[ و أقاموا الصلاة ]

3 - نزكي أنفسنا .

[ و من تزكى فإنما يتزكى لنفسه وإلى الله المصير ]

فاذا آمنت بالغيب ، و أقمت الصلاة ، و ربيت نفسك ، فأنت وحدك المستفيد .

[ 19 - 22] في الدنيا نرى الناس بعين واحدة ، من يتزكى ومن لا يتزكى ، و من قام الليل و من نام ، إنك تراهم سواء ، و لكنهم يختلفون عند ربهم .

و القرآن يؤكد لنا هذه الحقيقة في آيات كثيرة من القرآن ، فالذي زوده الله بالبصيرة ، و أصبح يرى الحقائق بهدى الرب ، يختلف عمن هو أعمى ، قد ترك بصيرته لهواه ، و هدى الله لضلالة إبليس .

[ وما يستوي الأعمى و البصير ]

فالذي انتفع بنور عقله يعيش في ضياء الوحي ، أوليس شرط الرؤية وجود بصر عند الإنسان و وجود نور على الطبيعة ؟ كذلك المؤمن مزود بنور العقل ، و يعيش في عالم النور نور الرسالة الالهية ، بينما الآخر تلفه ظلمات الجاهلية .

[ و لا الظلمات ولا النور ]

و الذي يعيش في النور بصيرا تطمئن نفسه ، و يقيه الله من الكوارث و المصائب فهو في ظل الله ينعم بالسلامة ، بينما الآخر يلفحه الحرور و هو الحر الشديد .

[ ولا الظل و لا الحرور ]

و المؤمن حي لأنه يستفيد من الإنذار فيجتنب المخاطر ، بينما الكافر ميت لا يتفاعل مع محيطه .

[ و ما يستوي الأحياء ولا الأموات إن الله يسمع من يشاء ]القلب الحي يسمع كلام الله .

[ و ما أنت بمسمع من في القبور ]

أما القلب الميت الذي تراكمت عليه الآثام ، و اختفى في قبر الذنوب ، فانك لا تستطيع ان تسمعه .

[ 23] [ إن أنت إلا نذير ]

لأن هدف الرسالة ليس أكثر من الإنذار ، أما أن تسمع لهذا الإنذار أو لا تسمعفتلك مسؤوليتك .

لا تنتظر أن يجبرك أحد على الإيمان ، بل أنت الذي يجب أن تسعى نحو الهدى .

ونختم بهذا الإستنكار الإلهي لما يدعي أهل الضلال على قدرة الأئمة على الشفاعة

قال الله تعالى:أَمِ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ شُفَعَاء قُلْ أَوَلَوْ كَانُوا لَا يَمْلِكُونَ شَيْئاً وَلَا يَعْقِلُونَ الزمر 43

وقد روي أن الإمام الصادق عليه السلام جمع أهل بيته وأقاربه في أواخر عمره وقال لهم: "إنكم ستردون على الله بأعمالكم، فلا تظنوا أن قرابتكم لي ستنفعكم يوم القيامة".

حتى الشيطان سيعلن براءته منكم يا قوم :

قال الله تعالى: كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ للإنسَانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِّنكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ .

هل سمعت الان تنزيل رب العالمين وهل بعدها ستخاطب عقولا وعت هذه النصوص وهي واضحة وضح القمر ليلة البدر ؟؟

م6 · 23-04-2009, 06:41 PM

مداخلة اشرافية:
ننصح الزميل المنصور الباحث بأن يقرأ ما ينسخه من المواقع المخالفة جيدا قبل لصقه ويحرر ما فيه من مخالفات
فنحن لا نقبل بمثل هذه العبارات هنا:

وأخذ من ذلك(شرعية) هذا(النسك الوثني) في مذهبهم

فدين الشيعة هو دين المجلسي لا دين الأئمة

فضلوا وأضلوا عن سواء السبيل

وغيرها
لذا عليك ان تحسن اختيار الفاظك اذ لا يقبل ابدا اهانة الشيعة في منتداهم
وهذا تنبيه اول لك كما اسلفنا عسى ان تضعهه في حسابك

م6

**المنصور الباحث** · 23-04-2009, 07:12 PM

المشاركة الأصلية بواسطة م6

مداخلة اشرافية:
ننصح الزميل المنصور الباحث بأن يقرأ ما ينسخه من المواقع المخالفة جيدا قبل لصقه ويحرر ما فيه من مخالفات
فنحن لا نقبل بمثل هذه العبارات هنا:

وغيرها
لذا عليك ان تحسن اختيار الفاظك اذ لا يقبل ابدا اهانة الشيعة في منتداهم
وهذا تنبيه اول لك كما اسلفنا عسى ان تضعهه في حسابك

م6

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ايها الزميل

سئسلك سؤال المسلم منصف ام لا ان كان الاجابة ب لا غير منصف وهذا ما لا اتوقعه ابدا ولا يتوقعه غيري ايضا فهذا جحود بحق المسلم المنصف وان كانت الاجابة بنعم .. فسؤالي لك هل عندما كلموني هنا رايت ردود زملائك واخوتك في العقيدة ؟؟!! سباب طعن شتائم باكبر علمائنا طيب هذا ما تبريره والحمد لله وضعته في هذا الرابط http://www.yahosein.org/vb/showthread.php?t=115789 وانا اتحدث عن هذا الموضوع ارايت العضوة الرافضية حتى الموت كيف تصفني بالغباء والكذب وغيرها من الامور وبصراحة اني لا التفت لهكذا ردود وشكرا جزيلا للحذف فهل هذا انصاف ؟؟!!.

وملاحظة اخيرة انا اخذ من الكتب احاديث واخذ من بعض المنتديات فليس كل مشاركاتي من المنتديات ولكن مقتطفات ف الاصول والعقيدة وغيرها لكي يكتمل موضوعي ولكي لا يكون خطء حركي مثلا في الايات بدون تحريك او احاديث وغير ذلك .

**زهر الشوق** · 23-04-2009, 07:27 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ناصبي ضال مهزوم

الرافضية حتى الموت كيف تصفني بالغباء والكذب وغيرها من الامور . !!!

يعني أنت الآن تأثرت كثيرا بصفات أنت تتصف بها !!!
وأنت لم تترك كلمة في قاموس الاساءات والتجريح الا و أطلقتها علينا

أتعجب الى الآن لم يطرد هذا الفلتة ؟!

**المنصور الباحث** · 23-04-2009, 07:38 PM

محمد من العراق اذهب وابحث عن اجابتي لك وستعرف بماذا نعتني وستعرف الادلة ؟؟!! الان دعني اكمل موضوعي حول الطواف وساوجز لك الطواف بالقبور من خلال مشاركاتكم .

والى زهرة الشروق اثبتي جهلي ؟؟ واجيبي على اسئلتي !!

**المنصور الباحث** · 23-04-2009, 08:21 PM

وهذه هي مشاركات الزميلة الرافضية حتى الموت وسنيبن لها كيف اتهمتنا وهي ليس لها ادنى منزلة علمية ؟؟!!! وحتى انها لا تعرف ان العلماء الشيعة اقروا واثبتوا بأن الطواف في القبور هو من الامور الحسنة لنرى اولا مشاركات الزميلة الرافضية :

المشاركة الأصلية بواسطة رافضية حتى الموت

الوهابية معتادين على الدجل والتدليس والكذب مثل شيخ اسلامهم الناصبي ابن تيميه
سبحان الله الوهابي اذا لم يكذب يختنق

عموما لااعلم لماذا تهربت من الاجابة
تفتري علينا ياوهابي في منتدياتنا دون حياء او خجل
نطالبك بالدليل ان الشيعه تجيز الطواف عند القبور
ان تهربت فهذا دليل تدليسك وكذبك
ننتظر الأجابة

المشاركة الثانية لها بطلب الدليل :

اقتباس

لن نترك تدليسك وافتراءك علينا في منتدى ياحسين يمر مرور الكرام
للمرة المليون نطالبك بالدليل ان الشيعه يجيز الطواف عند القبور

المشاركة الثالثة لها
اقتباس
سؤال محدد
هات الدليل من كتب الشيعه انهم يجيزون الطواف حول القبور
الهروب غير مسموح

لايوجد شيعه يطوفون حول القبور(لم نعرف سبعه اشواط او عشرة اشواط)(
كل مافيه الأمر انهم يقبلون الضريح احتراما واجلالا لصاحب الضريح
اما الطواف فهذا من اختراع النواصب
الذين يتقربون الى الله بالكذب
من العار ان تكذب ثم تطالب دليل على كذبك
قبح الله احفاد الخوارج

المشاركة الرابعة لها
اقتباس

نقول له هات الدليل من كتب الشيعه
يقول لقد رأيتهم في التلفاز !!!!!!!!!!!!!!

نقول لهم تقبيل الضريح
يقول طواف!!!!!!!!!!!!!!!!!

ماهذا الغباء المستفحل في عقول بنو وهبان

بعدها اتى زميلها محمد من العراق حيث قال :

اقتباس

اولا ليس عندنا طواف بالقبور بل هي زيارة القبور والرسول أذن في زيارتها لأنها ترقق القلب ولهذا حرمكم الله منها وهذا سبب كون الوهابية قساة القلب أجلاف في التعامل حتى مع المسلمين (بل فقط مع المسلمين)

:

الان نبدء على بركة الله الرد :

بسم الله الرحمن الرحيم

اولا دعوة للنظر وليس السمع كالنظر افتحي هذا الرابط ايتها الزميلة الرافضية للموت :

http://www.youtube.com/watch?v=PpFG-eRu8Vs

وافتحي هذا الرابط ايضا : وهو في منتدانا اي منتدى يا حسين لسماحة المرجع النجف :

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=33737

وهذا الرابط ايضا : مناظرة للتيجاني :

http://video.aljayyash.net/video6173.html

كم دليل الان عندك اربعة ولنا كلام في هذا ايضا :

بسم الله الرحمن الرحيم :

شيوخكم شرعوا لأتباعهم الطواف بأضرحة الموتى من الأئمة، ووضعوا من الروايات على آل البيت ما يسندون به هذا الامر فقال المجلسي:بأنه ورد في بعض زيارات الأئمة (إلا أن نطوف حول مشاهدكم) وفي بعض الروايات(قبّل جوانب القبر) كما قال:بأن الرضا كان- على حد زعمه -يطوف بقبر رسول الله صلى الله عليه واله
(بحار الأنوار) (100/126)
وأخذ من ذلك(شرعية) في مذهبه ولم يلتفت إلى نصوص القرآن الصريحة الواضحة في النهي عن الشرك والوعيد عليه بنار جهنم وبئس المصير ولكن أشكل عليه روايات لهم تناقض - كالعادة - مذهبهم في المشاهد وهي مروية عن أئمتهم فرام التخلص منها بالتأويل
فقد جاء في رواياتهم ما ينهي عن الطواف بالقبور كقول امامكم : (لا تشرب وأنت قائم ولا تطف بقبر ... فإن من فعل ذلك فلا يلومن إلا نفسه، ومن فعل شيئاً من ذلك لم يكن يفرقه إلا ما شاء الله)
ابن بابوية، علل الشرائع ص(283)،
(بحار الأنوار)
(100/126)
وقد أجهد المجلسي نفسه في تأويل هذه الرواية فقال:"يحتمل أن يكون النهي عن الطواف بالعدد المخصوص الذي يطاف بالبيت"
(بحار الأنوار )(100/126)

فأنت ترى أن المجلسي لم يحاول أن يسلك ما يتفق مع كتاب الله سبحانه، وما عليه المسلمون، وما جاء عندهم أيضاً :"ولا تطف على قبر"فينصح لنفسه وطائفته بالنهي عن هذه البدعة فيقر بذلك، ويؤول ما يخالفه لأنه شذوذ وانحراف، وباب من أبواب الشرك بالله، لم يفعل ذلك بل تكلف في تأويل نصهم الذي يدل على المعنى الحق حتى قال
:
"يحتمل أن يكون المراد بالطواف المنفي هنا التغوط"

(المصدر السابق) (100/127)

فدينكم يا زميلتي الرافضية للموت هو دين المجلسي لا دين الأئمة ... فأعرضوا عن قول الإمام وعملهم بما قاله شيوخهم لاما قاله امامهم "ولا تطف بقبر"كما أعرضوا من قبل عن قول الله ورسوله وإجماع المسلمين .

ولهذا نلخص الاتي :

الشيعة لا يريدون التنازل عما ورثوه بقطع النظر عن صحته.[للإنسان والحياة، ص195].

قضية الشيعة في بعض أوضاعها (إنا وجدنا آباءنا على أمة..) [المصدر نفسه، ص195].‏

‏139 ـ لا يوجد حرية داخل المذهب الشيعي لمناقشة القضايا الشيعية.[المصدر نفسه، ص195].‏

واذا اردتم المزيد حول جواز الطواف عندكم اتيت به ومن اكبر علمائكم فاين انتي الان يا زميلتي الرافضية ؟؟!!!

**طالب الكناني** · 23-04-2009, 08:38 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المنصور الباحث

ما زلت تتتخبط لماذا؟؟!! انظر لحال زميلتك الرافضية الى الموت الى اين وصل حالها ومن الذي من اهل العلم اثنى على مسيلمة الكذاب اعطني الدليل ولا تقطعه فان قطعته ستفضح امام الجميع وسيتبين الحال كما حصل للذين سبقوك ؟؟ واقول لك شيئا واحدا فقط المنافقين ما موقعهم وماذا قال اهل العلم عن المنافقين الذين تقول عنهم في الدرك الاسفل من النار والاية واضحة واحاديث كثيرة بهذا فلا تتخبط يا زميلي واجبني حول الامور التي نراها وحول اسئلتي ؟؟!

ايها الوهابي فقيه زمانك نحن نرد على ماكتبت ونفد ماذكرت وتقول ومن الذي من اهل العلم اثنى على مسبلمة الكذاب وعطيناك المصدر اما بانسبة للمنافقين ايضا بينا لك المصدر الظاهر انت ما تقرأ الا الذي يعجبك .
هذا الذي ذكرناه هو كلام شيخك المقبور محمد ابن عبد الوهاب او هو ليس عندك من اهل العلم
عنوان موضوعك الفرق بين مشركي قريش ومشركين اليوم وجوابنا كان متسلسل وحسب ماكتبت انت
يفترض بك ترد على اجاباتنا لكي نستمر معك لكني متأكد بانك لاتستطيع الاجابة لانك اما تكذب شيخك
المتخلف ابن عبد الوهاب او تؤيد كلامه وتضع نفسك في مكان لاتحسد عليه

**طالب الكناني** · 23-04-2009, 09:15 PM

[quote=طالب الكناني]

المشاركة الأصلية بواسطة المنصور الباحث

واقدم اليكم هذا ايضا http://www.shiaweb.org/books/om_almoamenin_2/pa68.html

- أحاديث أم المؤمنين عائشة - السيد مرتضى العسكري ج 2 ص 293 : -

http://www.shiaweb.org/books/om_almoamenin_2/pa68.html
روايات بدء الدعوة

أ - في صحيح مسلم عن عائشة قالت : لما نزلت : (وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ ) ، قام رسول الله ( ص ) على الصفا فقال : يا فاطمة بنت محمد ! يا صفية بنت عبد المطلب ! يا بني عبد المطلب ! لا أملك لكم من الله شيئا ، سلوني من مالي ما شئتم ( 1 ) .

ب - في صحيح مسلم وسنن النسائي ومسند أحمد واللفظ للأول عن أبي هريرة قال : لما نزلت هذه الآية : ( وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ ) دعا رسول الله ( ص ) قريشا فاجتمعوا فعم وخص فقال : يا بني كعب بن لؤي ! انقذوا انفسكم من النار . يا بني مرة بن كعب ! انقذوا انفسكم من النار . . . يا بني هاشم ! انقذوا انفسكم من النار ، يا بني عبد المطلب ! انقذوا انفسكم من النار . يا فاطمة ! انقذي نفسك من النار ، فاني لا أملك لكم من الله شيئا غير أن لكم رحما سأبلها ببلالها ( 2 ) .

وللمزيد هنا http://www.shiaweb.org/books/om_almoamenin_2/pa68.html

ايها الوهابي الا تعلم بان الحديث الاول والثاني كذب ولم يقولها رسول الله

لعن الله من كذب على رسوله

ايها الوهابي المتحدي تذكر احاديث منسوبه الى رسول الله

كذبا وتتهرب من الاجابة عندما نواجهك بكذبك
ونقول لعن الله من كذب على رسول الله

وروج لهذا الكذب ايضا

**المنصور الباحث** · 23-04-2009, 09:58 PM

اسمع يا زميلي مشاركاتي امام اعينكم كل ما كتبتموه تم الرد عليه ومن الصفحة الاولى للموضوع لكن انتم اين اجابتكم على اسئلتي الاتية !!!!

انا عندما نقلت هذه الاحاديث وقلت انك تكذب على رسول الله نقلت لك احاديث توجد عندنا وانتم الذين كذبتم رسول الله طيب كيف

اولا انا سئلت وقلت

اقتباس

اما بعد

الحمد لله ذو المنة ناصر الدين باهل السنة

وما زال التحدي مستمرا
اعتقد ان نهايتي موضوعي اقتبسته لكم قد بين الامر وساعلن تحدي كبير هنا وباسئلة متنوعة واتحدى اي احد ياتي بدليل وحديث صحيح السند والمتن بان رسول الله طاف بقبر ودعا بالجاه :

1ـ اتحدى اي شخص هنا يقول ان رسول الله طاف بقبر ودعى بالجاه من اي شخص صالح ( نبي ولي اي شخص ) وحاشى له ان يفعل هذا صلى الله عليه وسلم واخاطبكم الان على قدر ما تفهموه !!.

2ـ اتحدى اي شخص يقول بان الامام علي رضي الله عنه طاف بقبر سواء (قبر رسول الله او ولي او صالح او مهما كان) ودعى بالجاه!!! .

3 ـ اتحدى اي شخص يقول ان فاطمة رضي الله عنها بنت محمد صلى الله عليه وسلم انها طافت بقبر ( ابيها محمد صلى الله عليه وسلم او احد من الصالحين ودعت بالجاه ) !!!

4 ـ اتحدى اي شخص يقول ان الامام الحسن رضي الله عنه ( طاف بقبر جده محمد صلى الله عليه وسلم ودعى من قبر جده رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعى بالجاه !!!

5ـ اتحدى اي شخص ان ياتي بدليل ان الامام الحسين رضي الله عنه طاف (بقبرجده محمد صلى الله عليه وسلم او احد من الصالحين ) ودعى بالجاه .

ا ت ح د ى

واخير اقول بدون لف ودوران ومهاترات وابراز عضلات مشاركاتكم فارغة تماما ومع الاسف تمنيت ان القي ذو علمية يجيبني بالعلم نحن اخوة في انسانيتنا وتعيشنا معا وهذا الموضوع ليس فتنه ولكن لاظهار الحق وابطال العقائد المعارضة لعقيدة التوحيد الصحيح وهو الدعاء من الله وحده لا ششريك له دون واسطةاو بجاه فلان او فلان سواء كان نبي او ولي او صالح مهما كانت درجته هذا هو موضوع قولوي بالله عليكم اين كان يوجد التطبير يطبرون انفسهم للشهيد استشهد منذ اكثر من الف سنة !! اين يوجد ان تقول امراة اريد منك يا ابا عبد الله هذا الولد اين يوجد يا قاضي الحاجات ويقصدون الامام الكاظم رحمه الله اعطني حاجتي من اين هذا الكلام ومن شرعه انا بالنسبة لي اعرف من اين اتى لكن هل تستطيعون انتم ان تقولون من اين اتى ؟؟!!! انتظركم مع الادلة و :
ا ت ح د ى

وبالتالي اثبت من كتبكم جواز الطواف عندكم والاجابة على هذه الاسئلة بسيط جدا كيف :

اولا يدخل مشارك صادق يقول ان هذه الافعال لم يفعلها رسول الله ولكننا اتخذنها للاستحباب الطواف بالقبور الدعاء من الاموات بان يرزقوننا ويجلبوا لنا منفعة ويدفعوا عنا مضرة والتوسل باالاموات والطواف بالقبور اتخذناها استحباب ورسول الله واهل بيته لم يفعلوا هذا وهذا هو الصدق يا زميلي اما اسلوب اللف والدوران والتمسك بأحاديث واهية وضعيفة ومتروكة ومدلسة منسوبة لاهل السنة وكبارهم فهذا غير جائز لماذا لانك تطعن بكبار الصحابة الذين ناخذ منهم طيب كيف تاخذ اشياء من علماء اهل السنة وهم ياخذون من هؤلاء الصحابة رضوان الله عليهم اصبحت الامة التي خطب فيها رسول الله عند خطبة الوداع بضعة عشر صحابيا فقط المئة الف ذهبوا مع ادراج الرياح وكلهم في النار حسب رواياتكم ويا ليتها صحيحة بل هي مدلسة ومكذوبة وملفقة بهتانا وزورا وقد اوضحتها في ردودي السابقة وان لدي لكل مشاركة سواء لي او لكم نسخة مصورة المهم كيف تاخذ منهم وترد علينا الا يوجد عالم شيعي واحد لديه رد من كتبه ان النبي طاف بالقبور ودعا بالجاه وتوسل بالاموات وحاشى لرسول الله هذا بل رسول الله نهى عن التوسل بالاموات ولعن اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم واحبارهم مساجد وبأكثر من حديث يوى لدينا ولديكم حول هذه المسائل طيب اين التطبيق لماذا تدعون من الاموات وتطوفون بقبورهم وتدعون منهم ان يرزقوكم وكلنا نعرف الامام الكاظم رحمه الله تسمونه ( باب الحوائج ) يقضي حاجتكم ومسالة التطبير والمسيروشد الرحال لكربلاء والنجف بغرض التقديس وان يقضوا حوائجكم اين وجدتم هذا ومن فعله من اهل بيت رسول الله ؟؟!! ولهذا قال تعالى :

اسمع تنزيل رب العالمين وهو الحكم الفصل بيننا :

اسمع تنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين وهو ينهي عن الاشراك بالله واتخاذ الوسائط :

اسمع تنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين :

وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَى كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَتَرَكْتُم مَّا خَوَّلْنَاكُمْ وَرَاء ظُهُورِكُمْ وَمَا نَرَى مَعَكُمْ شُفَعَاءكُمُ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكَاء لَقَد تَّقَطَّعَ بَيْنَكُمْ وَضَلَّ عَنكُم مَّا كُنتُمْ تَزْعُمُونَ . سورة الأنعام.94

أي قطع اقوى من هذا حيث يأتي الإنسان يوم القيامة إلى ربه وحيدا كما خلق!!!!!!!!!!

وأي بيان أوضح من هذه على نفي الشفيع:

قال الله تعالى: وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَى كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَتَرَكْتُم مَّا خَوَّلْنَاكُمْ وَرَاء ظُهُورِكُمْ وَمَا نَرَى مَعَكُمْ شُفَعَاءكُمُ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكَاء لَقَد تَّقَطَّعَ بَيْنَكُمْ وَضَلَّ عَنكُم مَّا كُنتُمْ تَزْعُمُونَ الأنعام 94

أين ذهب الشفعاء يا زملاء ؟

وأي أمنية يتمناها هؤلاء المتلاعبين بكتاب الله يؤولونه على هواهم؟

يقول الله تعالى في سورة الأعراف 53 :
هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ تَأْوِيلَهُ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِن قَبْلُ قَدْ جَاءتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ فَهَل لَّنَا مِن شُفَعَاء فَيَشْفَعُواْ لَنَا أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ قَدْ خَسِرُواْ أَنفُسَهُمْ وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ. الأعراف 53

وقوله تعالى:

قل ادْعُواْ الَّذِينَ زَعَمْتُم مِّن دُونِهِ فَلاَ يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنكُمْ وَلاَ تَحْوِيلاً . الإسراء 56

وأي تطاول على الله كما يفعله القوم بقولهم الأئمة شفعاؤنا!!!؟

قال الله تعالى:
وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَـؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللّهَ بِمَا لاَ يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلاَ فِي الأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ يونس 18

وما زال يتشبث الإنسان ببعض الخيوط الواهية ( العنكبوتية ) ، و يترك ذلك الحبل المتين الذي لابد أن يعتصم به ، و تذكرنا آيات القرآن بأن مدبر السموات و الأرض هو الله ، فهو الذي يولج الليل في النهار ، و يولج النهار في الليل ، و سخر الشمس و القمر ، و أن له الملك، فلماذا لا ندعوه ، بينما الذين يدعونهم من الشركاء لا يملكون حتى بمقدار قطمير .

و بالذات عند الضراء حيث يتحسس البشر بضعفه الحقيقي لا يعقل هؤلاء الأنداد شيئا اذ لا يسمعون النداء ، و لو سمعوا لم يستجيبوا .

أما يوم القيامة فهؤلاء لا يشفعون لأحد اذ يكفرون بالمشركين .

ثم يؤكد ربنا هذه الحقيقة قائلا : " يا أيها الناس انتم الفقراء الى الله و الله هوالغني الحميد " لماذا ؟

لانه يستطيع بأقل من لحظة واحدة أن يفنيكم عن أخركم ، و ينشىء مكانكم مجموعة بشرية جديدة ، و هل هناك فقر أكبر من هذا الفقر ؟ فالإنسان في وجوده و في استمرار بقائه يحتاج الى ربه ، و هل هناك غنى أكبر من غنى الرب ، الذي لو شاء اذهبكم ، و اتى بخلق جديد ؟ وهذا هين عليه و يسير .

ثم يحدثنا السياق عن مسؤولية الإنسان أمام ربه عن جميع أعماله ، و انه لا يستوي عند الله الصالح و الكافر ، كما لا يستوي الأعمى و البصير ، ولا الظلمات ولا النور ، ولا الظل و لا الحرور ، و لا الاحياء و الاموات .

فلا يجوز الإعتماد على الأنداد للهروب من المسؤولية كما لا يمكن القاؤها على الآخرين .

و إنما جاء الرسول نذيرا ( بأن السيئات تستتبع عقابا ) و هو بالتالي لا يحمل من تبعات أمته شيئا .

بينات من الآيات :

[ 13] [ يولج الليل في النهار و يولج النهار في الليل ]الليل و النهار يلج أحدهما في صاحبه بصورة مستمرة ، بسبب حركة الأرض حول الشمس .

قال بعض المفسرين : إن كلمة " يولج " تدل على الإستمرار ، لأنه في كل لحظة يتم إيلاج ، ففي هذه الساعة حكم الليل في أحد البلدان ، و بعد دقيقتين سيحل الليل على بلد آخر ، و في المقابل يحل النهار على بلد في نفس الوقت ، و الظهرفي بلد ثالث .

و هناك تفسير آخر يحتمله الكلام هو إن الليل و النهار يأخذ أحدهما من الآخر في فصول السنة فمرة يكون الليل أطول و مرة النهار .

[ و سخر الشمس و القمر كل يجري لأجل مسمى ]

الشمس و القمر يجريان ، و لكن ليس إلى مالا نهاية ، و كذب من قال : إن الشمس و القمر أبديان ، كلا .. فشمسنا هذه مثلا في حالة الكهولة ، و كل مافي الكون يؤكد على النهاية ، فهذه الإنفجارات الهائلة في الشمس شاهد على تناقصها بشكل دائم ، و الإنفجارات التي نسمعها بين الفينة والأخرى لبعض الشموس تؤكد لنا أنه لابد من نهاية لشمسنا أيضا .

[ ذلك الله ربكم له الملك ]

من الذي أولج الليل في النهار ، و أولج النهار في الليل ، و من الذي سخر الشمس و القمر ، كل يجري لاجل مسمى ؟ إنه الله ربكم ، وهو المالك حقا .

[ والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير ]

القطمير هو قشر النواة الرقيق ، و ما يملك الذين تدعون من دونه مثلها .

[ 14] [ إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ]فكيف يسمعون نجواكم أو سركم ، أو حين تدعونهم في الظلمات ؟ ولو افترضنا أنهم سمعوا دعاءكم لم يستجيبوا لكم ، لانهم لا يملكون دفع الضر عن أنفسهم ، فكيف بجلب الخير لكم ؟!

[ و يوم القيامة يكفرون بشرككم ]

الملائكة والانبياء كعيسى و الاولياء الصالحون سيكفرون بشرككم ، و سيتبرأون منكم ومن عبادتكم لهم ، كما يكفر الأنداد بكم و بشرككم .

[ ولا ينبئك مثل خبير ]

الخبير هو الذي خبر الشيء ، و عرف أبعاده ، و من أخبر من الرب وهو الخالق المحيط بكل شيء علما ؟

[ 15] إن الإحساس بالغنى الذي يسميه القرآن بالاستغناء ، و الذي يدعو صاحبه إلى البطر و الطغيان ، إنه مرض خطير ، إذ يجعل الإنسان يعيش الوهم ، ولا يعايش الحقائق ، لذلك يذكرنا ربنا بواقع العجز المحيط بنا .

[ يا أيها الناس أنتم الفقراء إلى الله ]

و من أشد فقرا منا ، و قد أركزنا الرب في العجز و الضعف و المسكنة ، لأن كل شيء عندنا منه سبحانه . يقول الإمام الحسين ( عليه السلام ) في تضرعه المخصوص بيوم عرفة :

" الهي ! أنا الفقير في غناي فكيف لا أكون فقيرا في فقري "[ و الله هو الغني الحميد ]

الغنى عادة ما يكون مع اللؤم ، و لكن الله غني حميد ، فهو غني و يعطي من غناه للآخرين ، و هو غني لا يبخل على الآخرين ، بل " لو أنتم تملكون خزائن رحمة ربي إذا لأمسكتم خشية الإنفاق " (1) و هو حميد يحمد على غناه .

(1) الإسراء / 100 .

[ 16] و من آيات فقرنا نحن البشر قدرة الله المحيطة بنا حيث يهلكنا إذا شاء و يستبدل بنا غيرنا .

[ إن يشأ يذهبكم و يأت بخلق جديد ]

[ 17] يستطيع ان يذهبكم جميعا ، و يستبدلكم بغيركم ، يخلقهم بيسر ، لأنه لا يمارس في خلقه علاجا ولا يمسه لغوب ، إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون .

وفي الحديث عن الامام الصادق - عليه السلام - قال :

" خلق الله المشيئة قبل الأشياء ، ثم خلق الاشياء بالمشيئة " (1)فعندما يشاء شيئا فقد حدث الشيء ، و في الأثر : " أمره بين الكاف و النون " .

[ و ما ذلك على الله بعزيز ]

لنفترض أن الله سبحانه و تعالى شاءت مشيئته المطلقة - التي لا يحدها شيء - أن ينهي وجود الكون كله . هل يسأله أحد عن ذلك ؟ كلا ..

فالله يفيض نور الوجود من ينبوع رحمته الواسعة لحظة بلحظة ، و لو توقف هذا الفيض لحظة واحدة لتوقف كل شيء ، فهل نحن أغنياء أم ربنا الحميد ؟!

ماذا نستلهم من هذه الحقائق ، و كيف ينبغي أن تنعكس على أنفسنا وسلوكنا ؟

(1) التوحيد للصدوق / ص 339 .

الجواب :

1 / لأن الله غني حميد فهو يفيض سيبه على الخليقة ، الا اذا عصوه و غيروا ما بأنفسهم بغيا و ظلما ، و هنالك يجازي الظالمين جزاءا وافيا ، ولا يتحمل أحد ثقل الجريمة عن أحد ، فلا ينفع إلقاء المسؤولية على الآخرين في محكمة العدل .

2 / إن من يعمل الصالحات يجازيه الله فهو إذا يعمل لنفسه .

[ 18] [ ولا تزر وازرة وزر أخرى ]

الوزر : الحمل الثقيل ، و الوازرة : النفس البشرية التي حملت ثقلا .

و معنى هذه الآية : إنه لا تحمل نفس ذنب نفس أخرى . لماذا ؟

لأن تلك النفس لها ثقلها و حملها ، فلا تستطيع أن تتحمل حمل نفس .

[ و إن تدع مثقلة إلى حملها لا يحمل منه شيء ولو كان ذا قربى ]و قد قال الله عن لسان الكافرين : " وقال الذين كفروا للذين آمنوا اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم وما هو بحاملين من خطاياهم من شيء إنهم لكاذبون " . (1)إنك إن تدع إنسانا ما أن يحمل عنك مسؤوليتك ، فلن يحمل منها شيئا ، لأن كل إنسان يأتي و هو يحمل ما يكفيه من المسؤولية ، و يجب ان يتحدى الضغوط و الاهواء .

(1) العنكبوت / 12 .

إنك مسؤول عن عمرك و شبابك ، و يقظتك و نومك ، و سعيك و خمولك ، و إيمانك و كفرك ، فعلينا أن نعقد العزم على حمل مسؤولياتنا بقوة حتى يأتينا اليقين .

و لكن كيف نفهم هذه الحقيقة الكبرى .

بما يلي :

نخشى ربنا بالغيب .

[ إنما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب ]

لاننا ما دمنا لا نؤمن بالغيب فلن نفهم الحقائق .

2 - نقيم الصلاة .

[ و أقاموا الصلاة ]

3 - نزكي أنفسنا .

[ و من تزكى فإنما يتزكى لنفسه وإلى الله المصير ]

فاذا آمنت بالغيب ، و أقمت الصلاة ، و ربيت نفسك ، فأنت وحدك المستفيد .

[ 19 - 22] في الدنيا نرى الناس بعين واحدة ، من يتزكى ومن لا يتزكى ، و من قام الليل و من نام ، إنك تراهم سواء ، و لكنهم يختلفون عند ربهم .

و القرآن يؤكد لنا هذه الحقيقة في آيات كثيرة من القرآن ، فالذي زوده الله بالبصيرة ، و أصبح يرى الحقائق بهدى الرب ، يختلف عمن هو أعمى ، قد ترك بصيرته لهواه ، و هدى الله لضلالة إبليس .

[ وما يستوي الأعمى و البصير ]

فالذي انتفع بنور عقله يعيش في ضياء الوحي ، أوليس شرط الرؤية وجود بصر عند الإنسان و وجود نور على الطبيعة ؟ كذلك المؤمن مزود بنور العقل ، و يعيش في عالم النور نور الرسالة الالهية ، بينما الآخر تلفه ظلمات الجاهلية .

[ و لا الظلمات ولا النور ]

و الذي يعيش في النور بصيرا تطمئن نفسه ، و يقيه الله من الكوارث و المصائب فهو في ظل الله ينعم بالسلامة ، بينما الآخر يلفحه الحرور و هو الحر الشديد .

[ ولا الظل و لا الحرور ]

و المؤمن حي لأنه يستفيد من الإنذار فيجتنب المخاطر ، بينما الكافر ميت لا يتفاعل مع محيطه .

[ و ما يستوي الأحياء ولا الأموات إن الله يسمع من يشاء ]القلب الحي يسمع كلام الله .

[ و ما أنت بمسمع من في القبور ]

أما القلب الميت الذي تراكمت عليه الآثام ، و اختفى في قبر الذنوب ، فانك لا تستطيع ان تسمعه .

[ 23] [ إن أنت إلا نذير ]

لأن هدف الرسالة ليس أكثر من الإنذار ، أما أن تسمع لهذا الإنذار أو لا تسمعفتلك مسؤوليتك .

لا تنتظر أن يجبرك أحد على الإيمان ، بل أنت الذي يجب أن تسعى نحو الهدى .

ونختم بهذا الإستنكار الإلهي لما يدعي أهل الضلال على قدرة الأئمة على الشفاعة

قال الله تعالى:أَمِ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ شُفَعَاء قُلْ أَوَلَوْ كَانُوا لَا يَمْلِكُونَ شَيْئاً وَلَا يَعْقِلُونَ الزمر 43

وقد روي أن الإمام الصادق عليه السلام جمع أهل بيته وأقاربه في أواخر عمره وقال لهم: "إنكم ستردون على الله بأعمالكم، فلا تظنوا أن قرابتكم لي ستنفعكم يوم القيامة".

حتى الشيطان سيعلن براءته يا قوم :

قال الله تعالى: كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ للإنسَانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِّنكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ .

هل سمعت الان تنزيل رب العالمين وهل بعدها ستخاطب عقولا وعت هذه النصوص وهي واضحة وضح القمر ليلة البدر ؟؟