إعـــــــلان

**تابع التابعين** · 20-04-2009, 06:05 PM

16-رأيت كلام فضل شحادي بعيني
17-وكتبت الرد عليه بيدي
18-وضربت الشاشة بيدي
19-وسرت الي الغرفة الاخرى برجلي
20-وطرقت الباب ايضا بيدي

باقي 80 جملة
اريد منكم جملة واحدة
واحدة فقط تكفيني

ستعرف لماذا حينما يصل العدد الي 100 حتى اوفي بعهدي ثم اخبرك ما الفائدة
وهي ستكون ضربة قوية للمتواتر عن ال البيت عند الشيعة فما بالك بغير المتواتر

**تابع التابعين** · 20-04-2009, 06:20 PM

21-انتظر ردود الاعضاء و اتفحص الموضوع كل ثانية بعيني
22-حككت يدي باذني
23-ثم مسحتها ثانية بيدي
24-انتظر الرد و اقرأ بعيني
25-يا شيعة استيقظوا ... ساكتبها بيدي

اين علماء العقيدة ... اين طلبة علم العقيدة و التوحيد
قلتم تجسيم تجسيم ... اين اختفيتم؟

**ابو ربيع** · 20-04-2009, 07:20 PM

الحقد الاموي في دمه

**تابع التابعين** · 20-04-2009, 07:28 PM

اي حقد يا ابو ربيع
اي حقد
انظر اعلى الموضوع لترى الاية الكريمة كيف نتبعها و كيف ساثبت لك انكم تعطلونها و تردونها

اتركني اكمل يا ابو ربيع

26-طبعت الرد لابو ربيع بيدي
27-غرست الوردة بيدي
28-حملت الحجر بيدي
29-خططت في الارض برجلي
30-ضربت الارض برجلي

انظروا كيف نأتيكم بالدليل تلو الدليل
وانت تتهربون
الله حفظ لنا هذه الاية لتثبت بطلان عقيدة المعتزلة و الجهمية و الاشاعرة و الشيعة و الاحباش
وتظل فقط عقيدة اهل السنة و فهم سلف الامة
ارفعه لاحد مراجعك عله يجيبنا و يثلج صدورنا

بقي 70 يا شيعة ... لا تقلقوا لن اخذهم في جيبي ... جيبي ايضا مثنى يا شيعة يا اهل العقيدة (ابتسامة)

**الجمـري** · 20-04-2009, 07:33 PM

يا غبي

كون اليد تستخدم على نحو الحقيقة في لغة العرب أمر لا يشك فيه أحد ، ولكن يا أغبى محاور هذا لا يعني أنها لا تستخدم على نحو المجاز أيضا ، فكل ما نسميه مجازا يعني ( أن مفرداته لا يراد منها معناها الحقيقي بل المعنى المستعار ) ..

وإنما تُعرف المفردات على نحو الحقيقة أو المجاز من خلال النظر الى المعنى الإجمالي للجملة وليس من خلال الرجوع الى أصل الكلمة في كتب اللغة ، لأن كتب اللغة تذكر المعاني الحقيقية فقط ولا تذكر المجاز يا ...

، فنحن نقول ( فلان أسد ) ونريد بذلك أنه قوي وشجاع ، بينما لا يوجد في كتب اللغة ما يعرف كلمة ( أسد ) بالقوة أو الشجاعة .

الحمد لله الذي جعل أعداءنا من الحمقى

( الجمري )

**تابع التابعين** · 20-04-2009, 07:41 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الجمـري

يا غبي

كون اليد تستخدم على نحو الحقيقة في لغة العرب أمر لا يشك فيه أحد ، ولكن يا أغبى محاور هذا لا يعني أنها لا تستخدم على نحو المجاز أيضا ، فكل ما نسميه مجازا يعني ( أن مفرداته لا يراد منها معناها الحقيقي بل المعنى المستعار ) ..

وإنما تُعرف المفردات على نحو الحقيقة أو المجاز من خلال النظر الى المعنى الإجمالي للجملة وليس من خلال الرجوع الى أصل الكلمة في كتب اللغة ، لأن كتب اللغة تذكر المعاني الحقيقية فقط ولا تذكر المجاز يا ...

، فنحن نقول ( فلان أسد ) ونريد بذلك أنه قوي وشجاع ، بينما لا يوجد في كتب اللغة ما يعرف كلمة ( أسد ) بالقوة أو الشجاعة .

الحمد لله الذي جعل أعداءنا من الحمقى

( الجمري )

أخيرا وجدت صدى للتحدي

اولا شكرا شكرا عزيزي علي الشتيمة ... ربنا يجعلها في ميزان حسناتي

كما انك يا جمري اقررت ان اليد تستخدم في اللغة بالمعني الحقيقي
فأنا ايضا مقر ان اليد في اللغة بمعني القوة و النعمة
جميل جدا جدا جدا جدا جدا

الان هي في هذه الاية حقيقة و خلق ادم وقع باليد حقيقة
هل تستطيع ان تثبت انها مجاز

هيا غوص في لسان العرب و ااتيني بجملة واحدة ثم تعال يا شيعي

**تابع التابعين** · 20-04-2009, 07:46 PM

31-دفعت المنضدة بيدي
32-ثم دفعت المنضدة برجلي
33-ولما تبعت حملت الكرسي بيدي
34-وجسلت عليه و كتبت للجمري بيدي
35-لماذا تسبني و لا ترد علميا علي ما نقرته علي اللوحة بيدي؟

استأذنكم للصلاة
ولي عودة لتكملة ال 100 جملة يا شيعة
وعليكم ان تجتمعوا انتم و كل المعطلة في كل مكان و تأتوا بجملة واحدة بنفس الصيغة مجاز

**حفيد آل البيت ع** · 20-04-2009, 08:07 PM

إذا تبي تمشي على لسان العرب جاوب على سؤالي البسيط

في التشهد أنت تقول

أشهد ان لا إله إلا الله و أشهد أن محمد رسول الله

كلمة أشهد = رأيت أو أرى و إبحث عن معناها في جميع الكتب

إذا تقول أشهد أن لا إله إلا الله و أشهد أن محمد رسول الله

أين رأيت الله و أين رأيت محمد رسول الله ؟

**شيخ الطائفة** · 20-04-2009, 08:14 PM

لا أله إلا الله العلي العظيم
سأثبت لك أن الاية المعنية هي مجاز رغم علمي أنك ستظل تلف و تدور و لن تفي بوعدك و تتشيع
ورغم أني أوردت ايات تفيد أن اليد و الوجه يستخدم مجازاً بالقرأن الكريم

أولاً اية خلق السماء :
(والسماء بنينها بأيدٍ و أنا لموسعون) هذه في الذاريات
ويقول الله تعالي
(أولم يرى الذين كفروا أن السماوات و الأرض كانتا رتقاً ففتقناهما)
السماوات و الأرض كانت و احدة ففتقهما الله
يعني السماء خلقت بأطوار طور طور و لم تخلق مباشرة من يد الله

والان سورة خلق الأنسان :
قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْعَالِينَ
يعني ما تريد قوله أن الله خلق أبونا ادم عليه السلام مباشرة بيدة
ولكن الله يقول (ولقد خلقنا الأنسان من صلصالٍ)
يعني خلق الله الطين ثم خلق ادم من هذا الطين ولم يخلق ادم مباشرة بل خلقه أطواراً
كما قال فى نفس السورة (الحجر)
(أذ قال ربك للملائكة أني خالقٌ بشراً من صلصالٍ من حمأٍ مسنون)
يعني من الحمأ المسنون خلق الصلصال و من الصلصال خلق البشر ...
كما خلقت السماء أطواراً خلق ادم أطواراً

وها قد ثبت الاية مجاز

**أسير الموت** · 20-04-2009, 08:22 PM

ياتابع الصحابة تكفى لاتكمل شوي وبقلب وهابي مثلك هههههههه

أنا أجزم لو كل الشيعة في العالم يحاوروك لن ولن ولن تقتنع لأن مخك معطل عن التفكير وموجه على التكفير

الجمري وشيخ الطائفة اثابكم الله وجعله في ميزان حسناتكم ..

وهذا الناصبي ماهو الا حفيد من أحفاد معاوية الحاقدين

**حفيد آل البيت ع** · 20-04-2009, 08:29 PM

الظاهر الوهابية و النواصب مو مبرمجينه على إجابة هالإسئلة عشان جذي طول بالإجابه او يمكن ما عنده إجابه !

يبي يستخدم لسان العرب في كل شي خل يجاوب على الي كتبته

انتواليش عبالكم القرآن مثل كلام الناس ؟

القرآن غير و كلام الناس غير عشان جذي اهو معجزة الرسول, لا تفهمون القرآن على مزاجكم و مثل ما انتوا تبون .

و في وايد نقاشات على لغة القرآن
في ناس يقولون أنه نزل بلغة قريش و في ناس يقولون اللغة العربية الي كانت سائده في ذاك الوقت و وايد كلام , يعني اذا تبي تمشي على طريقة كلام الناس معنى القرآن كله راح يتغير (كله) و في آيات واضحه تدل على هالشغلات

**تابع التابعين** · 20-04-2009, 08:37 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حفيد آل البيت ع

إذا تبي تمشي على لسان العرب جاوب على سؤالي البسيط

في التشهد أنت تقول

أشهد ان لا إله إلا الله و أشهد أن محمد رسول الله

كلمة أشهد = رأيت أو أرى و إبحث عن معناها في جميع الكتب

إذا تقول أشهد أن لا إله إلا الله و أشهد أن محمد رسول الله

أين رأيت الله و أين رأيت محمد رسول الله ؟

لم ارى الله و لم ارى رسول الله صلى الله عليه و سلم
لكن ماذا تريد ان تصل اليه؟؟؟
وما علاقة هذا بكلام العرب؟

ويبدوا انك تريد ان تضرب مثال بعيد جدا عن موضوعنا و لا قيمة علمية له في هذا الموضوع
كلمة اشهد أحيانا تكون بمعنى الاقرار

و هي تدل علي قوة اليقين بالله و برسوله
فانت تشهد بالوهية الله و رسالة نبية و كأنك رأيتهما

معلومة اثرائية جميلة منك
لكن احب المداخلات تكون في الموضوع

**تابع التابعين** · 20-04-2009, 08:48 PM

قال شيخ الطائفة : سأثبت لك أن الاية المعنية هي مجاز رغم علمي أنك ستظل تلف و تدور و لن تفي بوعدك و تتشيع

قلت (تابع التابعين) : انا استنبطت من هذه المقولة انك شاك جدا في مذهبك
الله اعلم ربما يكون شكلي ليس في محله
وهيا بنا نرى ادلتك
قال شيخ الطائفة : (والسماء بنينها بأيدٍ و أنا لموسعون) هذه في الذاريات
ويقول الله تعالي
(أولم يرى الذين كفروا أن السماوات و الأرض كانتا رتقاً ففتقناهما)
السماوات و الأرض كانت و احدة ففتقهما الله
يعني السماء خلقت بأطوار طور طور و لم تخلق مباشرة من يد الله

قلت (تابع التابعين) : لو كنت سألتني لما كلفت نفسك بكل هذه اللفة الطويلة
عزيزي ... ابن عباس فسر بنيناها بأيد بمعني القوة
وانا اخبرتك ان اليد احيانا تستخدم بمعنى القوة او النعمة
فلو كنت سألتني و لم تتكلف حتى توهم القارئ انك اجدت الرد
قال شيخ الطائفة : والان سورة خلق الأنسان :
قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْعَالِينَ
يعني ما تريد قوله أن الله خلق أبونا ادم عليه السلام مباشرة بيدة
ولكن الله يقول (ولقد خلقنا الأنسان من صلصالٍ)
يعني خلق الله الطين ثم خلق ادم من هذا الطين ولم يخلق ادم مباشرة بل خلقه أطواراً
كما قال فى نفس السورة (الحجر)
(أذ قال ربك للملائكة أني خالقٌ بشراً من صلصالٍ من حمأٍ مسنون)
يعني من الحمأ المسنون خلق الصلصال و من الصلصال خلق البشر ...
كما خلقت السماء أطواراً خلق ادم أطواراً

قلت (تابع التابعين) : عزيزنا الفاضل ادم لم يخلق مثل باقي البشر و قد خلقه الله دون اب و ام
وما اتيت به انت هو في الانسان العادي و ليس في ادم عليه السلام
وطبعا ادم خلق من طين و قد ورد ذلك في القران
فالله تعالى خلقه بيديه حقيقة من الطين
(أذ قال ربك للملائكة أني خالقٌ بشراً من صلصالٍ من حمأٍ مسنون)

قال شيخ الطائفة : وها قد ثبت الاية مجاز
قلت (تابع التابعين) : سبحان الله سبحان الله
اعطيني مثال من لغة العرب بنفس الصيغة و تكون فيه اليد بمعنى مجازي

**حفيد آل البيت ع** · 20-04-2009, 08:49 PM

إإتني بمعناها من لسان العرب , و انا اقول نفس الكلام أنه معناها هو اليقين لكن أنت تريد إستخدام لسان العرب و هذا هو رد لسان العرب (الرؤية أو النظر) مو الإيقان بالشيء

والي أبي اوصل له أنك إذا ما شفت الله و رسوله شلون إنت تقول أشهد أن , و اذا إنت بالأساس ما شفت الله شلون تقول عنده يد و قدم ووو , ما تقدر لأنه و ما يصير في مكان تقول له يد و له قدم بعدين تقول ليس كمثله شيء , بالصفات و الخلق , و مافي إنسان يقدر يتفكر في خلق الله مستحيل , العقل يوقف عن التفكير و العقل نفسه يرد عليك , هذي حدود انا ما أتخطاها إلا التفكير بالذات الألوهية ,

و حتى في نفس الوقت إذا نبي نمشي على لسان العرب في التشهد ما راح يكون صحيح كون أن المعنى أرى , ولا احب ان أخرج من الموضوع كثيرا

**تابع التابعين** · 20-04-2009, 08:53 PM

المشاركة الأصلية بواسطة pain

ياتابع الصحابة تكفى لاتكمل شوي وبقلب وهابي مثلك هههههههه

أنا أجزم لو كل الشيعة في العالم يحاوروك لن ولن ولن تقتنع لأن مخك معطل عن التفكير وموجه على التكفير

الجمري وشيخ الطائفة اثابكم الله وجعله في ميزان حسناتكم ..

وهذا الناصبي ماهو الا حفيد من أحفاد معاوية الحاقدين

انا لا استقبل في هذا المنتدي الا السب و الشتائم

غفر الله لي و جعله في ميزان حسناتي
انا لست افضل من الرسل و لا من الدعاة

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

تعجيز سلفي للشيعة من اضخم التعجيزات ... ساتشيع فورا لواستطعتم

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين