إعـــــــلان

**تابع التابعين** · 21-04-2009, 02:16 PM

[quote=husaini4ever]

لاادري هل تقصد بالعلمي ان اكتب معادلات كيمياوية !!

كلامي واضح رغم انك اخذته من الاخير

ومعنى انك لم تفهم منه شيئا واحد من اثنين....غباء او تغابي !

انا قلت

الاخت الفاضلة اوردت الاية حول العمى فعميت عينه فورا !!

ومن كان في هذه اعمى ......

فهو ابن باز ومن لف لفه لعنة الله عليهم جميعا!

فارجع البصر هل ترى من بقايا عقل عند فصيلتكم الممسوخة من بني ادم ..؟؟؟

ثم ارجع البصر كرتين....ينقلب اليك بصرك خاسئا وهو حسير !!

وطبعا البصر هنا لايعني ان تمد عينيك !!

ولايعني ان عينك ستكون (حسيرة)!!![/QUOTE]

ثم قلت ايها الكائن البدائي

وكررت الاية الكريمة التي اوردتها الاخت الفاضلة

وسخرت من تفسيرك وتحليلك الفلتة لاية كل شيء هالك الا وجهه !

التي حملتها بمزاجك المتخلف على المجاز الذي ابيته على اسيادك !!

ثم تاتي بكل سهولة

وبجرة قلم

وتريد التنصل من الرد

فتقول بصلف

اذا كان عندك كلام علمي !!!!

شكرا علي الشتيمة اولا
الكلام العلمي
يعني دليل من القران من السنة من اقوال اهل العلم
وليس ايات تكتبها فقط

ومن كان في هذه اعمى ......

والي باقي مشاركتك

**تابع التابعين** · 21-04-2009, 02:16 PM

المشاركة الأصلية بواسطة husaini4ever

صحيح اللي اختشوا

ماتوا

ارجوا من الادارة حذف التعليقات خارج الموضوع

**تابع التابعين** · 21-04-2009, 02:19 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الجابى

قال الحبيب تابع المجسم ,امنيتك انت التي تريد تحقيقها ان نخرج من الموضوع هربا و ضعفا في الحجةوأقول : ما قولك بما في قاموس لسان العرب والذي نقلت لك ما فيه عن اليد ؟؟ما قولك فيما قاله ائمة اللغة يا عزيزي تابع المجسم المشبه ,

مرة اخرى تتهمني بالتشبيه و التجسيم

جيد

ليس كمثله شئ و هو السميع البصير
هل تثبت لله السمع و البصر ام تكفر بالصفتين؟

اذا اثبت فلن تثبتها الا تشبيها لان معنى اثبات الصفة عندك تشبيه تجسيم تجسيد
والا فتكون كذبت بما في القران

**تابع التابعين** · 21-04-2009, 02:20 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ابو ربيع

لعن الله الشاك

اسهل شئ علي لسانك اللعن
!!!
اعطيني جملة مفيدة تنقذ بها اخوانك

**تابع التابعين** · 21-04-2009, 02:25 PM

66-عبأت الرمال في الكيس بيدي
67-اهلت التراب علي الميت في القبر بيدي
68-بنيت السور بيدي
69-مررت علي كتاب للتعطيل بيدي
70-حتى مزقته بعقبي

يا شيعة بقى 30 علي نهاية الاختبار
هل من منقذ للمذهب الشيعي الامامي

**شيخ الطائفة** · 21-04-2009, 02:25 PM

قلت (تابع التابعين) : هذا اتهامك لي بالتجسيم و لا تستطيع اثباته
اما انا فاتهمك بالتعطيل و لا تستطيع الانكار
وصدق أمير المؤمنين رضي الله عنه حين قال (من جالس الجاهل فليستعد للقيل و القال)

أنا لم أتهم أحد ...
قلت :
وأن كنت تجسم أو تشبه الله بخلقه (من خلال أعضاء الجسم أو أن له حيز و مكان)
(فلكم دينكم و لي دين)

**تابع التابعين** · 21-04-2009, 02:35 PM

جميل شيخ الطائفة

اذا كنت انا اشبه او اجسم فلي ديني و لكم دينكم

واذا كنت انا اثبت دون ان اشبه او اجسم

فهل تتبعني علي ذلك؟

**منتضر الفرج المبين** · 21-04-2009, 02:58 PM

أعتقد أن الجميع قد أدلى بدلوه في هذه المسأله ...والأخ التابع قد بين فكرته بأنه يفهم من الأيه وجود اليد بدون معرفة الكيفيه ...أما ألأخوان الشيعه فهم ينفون أن يكون لله جزءبمعنى اليد بأي صور من الصور بل أن الله سبحانه لا يمكن وليس للعقل أن يحده أو يفهمه كونه لا نهائي الوجود والصفات وممتنع عن فهم كيفيته ...حيث أنه لا شيء يشابهه ...كي يقع في الذهن شكله وتركيبه ...سبحانه وتعالى عن ذلك ...ونريد من الأخ التابع خلاصه لما توصل أليه من كل ما قال وقيل له ..ألى أي شيء توصل من هذا النقاش الطويل العريض ...وخاصة أن الأعتقاد بمذهب معين لا يستوجب الأعتقاد بكيفية الله سبحانه-بشرط عدم وجود الجسم - ( فكما نعرف أن أركان الأسلام خمسه ) ليس من بينها مسألة الأخ التابع ...ونحن نقول كخلاصه من عندنا.....نفعت أم لم تنفع ...

كلامه ..بأن لله يد ولا يعرف الكيفيه ....كلام ينقض أوله أخره ...وأخره أوله ....فأن قلت لله يد فقد أستوجب ذلك منك ما يلي :
1- الجزئيه ( لا بد لليد أن تنتهي ليبدأ السمع ..ولا بد للسمع أن ينتهي ليبدأ البصر ) ولو كانو كلهم شيء واحد ما كان له أن يسمي الشيء الواحد بأسماء مختلفه ( هكذا قال العرب ) .
2- الحد .
3- الحاجه ( ليده كي يفعل ).
4-المماثله ( له يد ولي يد ...بأي صفة كانت اليد ).
5- الفقر ( يفتقر ألى يده كي يفعل (( وهو الغني عن كل شيء )).
6-عدم القدم ...يده قديمه معه ...فكان له مشابهه في القدم فلن يكون أذا أحد كما وصف نفسه .

وربما هناك أشكالات أخرى لا يسعنا ذكرها هنا ....ومن ذلك نصل ألى أن فرض وجود اليد بنكران الكيفيه ...كلام فارغ متناقض يستوجب أوله ما لا يبرره أخره ...فحتى لو لم تكن الكيفيه معلومه فليس بذلك مبرر لفرض وجودها ..فبمجرد قولك له يد ..دخلت في الأشكالات السابقه وأكثر ولا يهم بعد ذلك عرفت كيفيتها أم لم تعرف ...

وللأشكالات السابقه صرفنا معنى الأيه الظاهري ألى معناها المجازي ....ولو وقفنا عند ظاهرها لدخلنا في أشكلات لا يبررها قولنا أننا لا نعرف الكيفيه ....فمعرفتنا أو جهلنا بها لا ينقذنا مما أوقعنا أنفسنا فيه من أشكال ...

ويبدوا أن الأخ يردد ما تعلم طوال سنين حياته فهوا يردده بدون تدبر ...بل هو يحرف كل ما يناقض فهمه ألى فهمه ..والصحيح أن يقف على كل حجه وقفة المحايد المحقق وليس وقفة الببغاء المكرر...فمن أقنعه بهذه الكلمه ( الساذجه ) ..له يد ولا نعرف الكيفيه ...يدل على أنه سطحي التفكير أو ماكر يعلم ما تخبي ورائها ولكن يضن أن أخرها سوف يغطي على غرضها التجسيمي ..الواضح بالنسبه لنا ...الغائب بالنسبه له ..

**الشمس المهدوية** · 21-04-2009, 02:58 PM

اخوتك السنة يردون عليك يا تابع السلف الطالح ,,قال الله تعالى : { ليس كمثله شئ }

تنزيه الله عن الجسمية والجوارح والأعضاء
فماذا قال ابن باز :
نفي الجسمية والجوارح والأعضاء عن الله من الكلام المذموم
كتابه
" تنبيهات في الرد على من تأول الصفات" ص/19، الرئاسة العامة للإفتاء ( الرياض

تنزيه الله عن المكان

قال رسول الله صلّى الله عليه سلّم : " كان الله ولم يكن شئ غيره " رواه البخاري

قال ابن باز : الله فوق العرش بذاته.
مجلة
الحج سنة 49 جزء11 عام 1415 هـ ، مكة ، ص/ 73ــ 74

تنزيه الله عن الجلوس

الله لا يجلس على العرش ولا الكرسي لأن ذلك من صفات البشر
الوهابية يُشبّهون الله بالبشر والبهائم يقولون : الله جالس على الكرسي .
كتابهم
" فتح المجيد" لعبد الرحمن بن حسن ابن محمد بـن عبد الوهاب ص/356 ، مكتبة دار السلام . الرياض

،،

**تابع التابعين** · 21-04-2009, 03:08 PM

الرد علي منتضر

قال منتضر : أعتقد أن الجميع قد أدلى بدلوه في هذه المسأله ...والأخ التابع قد بين فكرته بأنه يفهم من الأيه وجود اليد بدون معرفة الكيفيه ...أما ألأخوان الشيعه فهم ينفون أن يكون لله جزءبمعنى اليد بأي صور من الصور بل أن الله سبحانه لا يمكن وليس للعقل أن يحده أو يفهمه كونه لا نهائي الوجود والصفات وممتنع عن فهم كيفيته ...حيث أنه لا شيء يشابهه ...كي يقع في الذهن شكله وتركيبه ...سبخانه وتعالى عن ذلك ...ونريد من الأخ التابع خلاصه لما توصل أليه من كل ما قال وقيل له ..ألى أي شيء توصل من هذا النقاش الطويل العريض ...وخاصة أن الأعتقاد بمذهب معين لا يستوجب الأعتقاد بكيفية الله سبحانه ( فكما نعرف أن أركان الأسلام خمسه ) ليس من بينها امسألة الأخ التابع ...ونحن نقول كخلاصه من عندنا.....نفعت أم لم تنفع ...

قلت (تابع التابعين) : نعم استاذ منتضر كلامك سليم
اثبات اليد دون الكيفية و من نفاها و تأولها فقد ابتدع في دين الله ما لم يشرع به
المسألة يا استاذنا من الاركان الخمسة عند اهل السنة و من الاصول الخمسة عند الشيعة
فعند اهل السنة اول ركن هو الشهادتين و اول الشهادتين هي التوحيد
وعند الشيعة اول الاصول هي التوحيد
وعليه
فأن التوحيد ينقسم ثلاثة اقسام
توحيد ربوبية و هذا يؤمن به الشيعة و السنة و لا يكفر به الا الملاحدة المجرمين
توحيد الوهية و هي اثبات احقية الله بالعبادة و الالوهية دون غير و كل صفات الالوهية
وهذا ايضا مشترك بين الشيعة و السنة و لا يكفر به الا كل لا ديني معتد اثيم
رغم ان النوعين السابقين تعرضا لهجمات من الشيعة و نقوضات برفع الائمة لهذان النوعان لكن انتم مؤمنين بالربوبية و الالوهية
النوع الثالث هو توحيد الاسماء و الصفات
وهذا ما اخاف عليكم من الالحاد فيه
وذر الذين يلحدون في اسماءه ... سيجزون ما كانوا يعملون
قال منتضر : كلامه ..بأن لله يد ولا يعرف الكيفيه ....كلام ينقص أوله أخره ...وأخره أوله ....فأن قلت لله يد فقد أستوجب ذلك من ما يلي :
قلت (تابع التابعين) : بداية توحي بانك ستشبه اولا ثم تعطل
و انا لست ملزم باي هذه الخمس اشياء
لان الله ليس كمثله شئ
تستطيع ان تقول هذه الاشياء في الانسان لكن الله لا لانه صرح "ليس كمثله شئ"

**تابع التابعين** · 21-04-2009, 03:11 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الشمس المهدوية

اخوتك السنة يردون عليك يا تابع السلف الطالح ,,قال الله تعالى : { ليس كمثله شئ }

تنزيه الله عن الجسمية والجوارح والأعضاء
فماذا قال ابن باز :
نفي الجسمية والجوارح والأعضاء عن الله من الكلام المذموم
كتابه
" تنبيهات في الرد على من تأول الصفات" ص/19، الرئاسة العامة للإفتاء ( الرياض

تنزيه الله عن المكان

قال رسول الله صلّى الله عليه سلّم : " كان الله ولم يكن شئ غيره " رواه البخاري

قال ابن باز : الله فوق العرش بذاته.
مجلة
الحج سنة 49 جزء11 عام 1415 هـ ، مكة ، ص/ 73ــ 74

تنزيه الله عن الجلوس

الله لا يجلس على العرش ولا الكرسي لأن ذلك من صفات البشر
الوهابية يُشبّهون الله بالبشر والبهائم يقولون : الله جالس على الكرسي .
كتابهم
" فتح المجيد" لعبد الرحمن بن حسن ابن محمد بـن عبد الوهاب ص/356 ، مكتبة دار السلام . الرياض

،،

الكلام عن اليد و ليس عن غير اليد

فهل لديك مقدرة علمية علي المشاركة ؟؟؟

لماذا لا تقود حملة تبرعوا بجملة من اجل انقاذ اخوانكم الشيعة المستضعفين بالحجة و البراهين

**تابع التابعين** · 21-04-2009, 03:12 PM

71-طبقت الورقة بيدي
72-اغلقت الكتاب بيدي
73-فتحت العلبة بيدي
74-ابعدت المنضدة بيدي
75-لصقت الملقص بيدي

يا مسهل

تجاوزت المشاهدات 1000 مشاهدة و لم نجد جملة تحقق الشروط

م8 · 21-04-2009, 03:19 PM

مداخلة إشرافية :
_ رغم كون عنوان الموضوع إستفزازيا إلا أننا أبقينا عليه لكي نرى إلى أين يريد أن يصل صاحبه .
وبعد أن لاحظنا نفس الأسلوب الإستفزازي في معظم مشاركته قررنا إغلاق الموضوع .
_ كما نحذر الجميع من إستخدام الأساليب الإسفزازية واللأخلاقية في النقاش .

المحرر العقائدي
م8

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

تعجيز سلفي للشيعة من اضخم التعجيزات ... ساتشيع فورا لواستطعتم

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين