تويت
المشاركة الأصلية بواسطة أبي لؤلؤة
-
لسنا نحن من يضع شروطا للانتساب.. ولا أحد يمكنه ذلك .. بعد أن بين النبي (ص) والائمة المعصومون (ع) قواعد الانتساب للاسلام.. وهو ما سأعيد الاشارة اليه في خاتمة هذا الموضوع -
يمكنكم مراجعة ما ذكرته سابقا عن معنى الدين والاسلام كي ترتفع الاشكالية المذكورةالمشاركة الأصلية بواسطة أبي لؤلؤةتعليق
-
نعم فأنا اريد مساعدتك ومساعدة الاخرين للوصول الى الفهم الذي رسمه لنا أئمتنا عليهم السلام .. لا الذي يتراءى من هنا او هناك.المشاركة الأصلية بواسطة أبي لؤلؤةتعليق
-
السلام عليكم
بعد خروج المشاركات الاخيرة بالموضوع عن غايته.. وبعد أن أجبت على كل ما ورد من تساؤلات.. أحببت أن أنهي ذلك بالخلاصة التالية :
أولا: إن تحديد مثل هذه المفاهيم ليس خاضعا لاستنسابات هنا او هناك، بل يرتكز بيانه على ما ورد من أهل بيت العصمة عليهم السلام.. وهذا ما اختص ببيانه وتوضيحه علماؤنا الاعلام من السلف الى من تلاهم. حيث بحثوا هذه المسألة بحثا مفصلا في المجاميع الفقهية لما يترتب عليها من أحكام عدا عن الجانب العقائدي.
ثانيا: ما عليه فقهاؤنا من الاوائل وحتى عصرنا أنقل بعض النماذج..
ومن ذلك ما يقوله الشيخ الصدوق في الهداية:
الْإِسْلَامُ هُوَ الْإِقْرَارُ بِالشَّهَادَتَيْنِ وَ هُوَ الَّذِي يُحْقَنُ بِهِ الدِّمَاءُ وَ الْأَمْوَالُ وَ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ فَقَدْ حُقِنَ مَالُهُ وَ دَمُهُ إِلَّا بِحَقَّيْهِمَا وَ عَلَى اللَّهِ حِسَابُه
في ذكرى الشيعة يقول الشهيد الاول:
الإسلام هو الشهادتان.
يقول المحقق الكركي:
فإن الإسلام هو الانقياد و الإذعان بإظهار الشهادتين و التلفظ بهما.
اما الشيخ الانصاري فيقول بعد أن يستعرض كل الروايات التي يفهم منها معنى الكفر ، والتي قد يختلط فهم معانيها على بعض القراء عندما تقرأ مجردة عن المعاني التي توضحها الروايات الاخرى، وهو ما يقوم به الفقهاء فإنه يقول يعد ان يستعرض كل تلك الروايات ويناقش دلالاتها ويناقش أيضا ما ورد عن بعض علمائنا كما ورد عن الشيخ المفيد والمحدث البحراني الذين قالوا بالنجاسة استنادا الى حكم النصب.. علما أن دائرة من يحكم عليه بأنهم نواصب هي محدودة وهي مورد مناقشة عند العلماء يقول ما يلي:
إلّا أنّ المستفاد من مجموع الأخبار و كلمات الأخيار: أنّ المراد بهذا الكفر المقابل للإيمان الذي هو أخص من الإسلام، و ترتّب النجاسة الظاهريّة على الكفر بهذا المعنى ممّا لم يدلّ عليه دليل.
ومن أوجه الاستدلال على ذلك النص الصريح الوارد عن الامام الصادق عليه السلام:
عَنْ سَمَاعَةَ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ (ع) أَخْبِرْنِي عَنِ الْإِسْلَامِ وَ الْإِيمَانِ أَ هُمَا مُخْتَلِفَانِ فَقَالَ:
إِنَّ الْإِيمَانَ يُشَارِكُ الْإِسْلَامَ وَ الْإِسْلَامَ لَا يُشَارِكُ الْإِيمَانَ.
فَقُلْتُ فَصِفْهُمَا لِي فَقَالَ:
الْإِسْلَامُ شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَ التَّصْدِيقُ بِرَسُولِ اللَّهِ (ص) بِهِ حُقِنَتِ الدِّمَاءُ وَ عَلَيْهِ جَرَتِ الْمَنَاكِحُ وَ الْمَوَارِيثُ وَ عَلَى ظَاهِرِهِ جَمَاعَةُ النَّاسِ.
وَ الْإِيمَانُ الْهُدَى وَ مَا يَثْبُتُ فِي الْقُلُوبِ مِنْ صِفَةِ الْإِسْلَامِ وَ مَا ظَهَرَ مِنَ الْعَمَلِ بِهِ.
وَ الْإِيمَانُ أَرْفَعُ مِنَ الْإِسْلَامِ بِدَرَجَةٍ
إِنَّ الْإِيمَانَ يُشَارِكُ الْإِسْلَامَ فِي الظَّاهِرِ وَ الْإِسْلَامَ لَا يُشَارِكُ الْإِيمَانَ فِي الْبَاطِنِ وَ إِنِ اجْتَمَعَا فِي الْقَوْلِ وَ الصِّفَةِ..
آمل أن تكون قد اتضحت جميع الافكار..
وللاطلاع اكثر يمكن مراجعة المشاركة رقم 4 ورقم 20 من هذا الموضوع.
تعليق
-
بسبب المشاركات الخارجة عن الموضوع، وبعد اكتمال البحث يغلق كي تسهل الاستفادة منهتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
استجابة 1
11 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 09:48 PM
|
|||
|
ردود 2
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 07:23 AM
|
تعليق