تويت
هل نلزمكم بما هو ضعيف ومردود عندكم ؟؟؟؟؟؟؟؟
لماذا لاتجيبون ؟؟؟
لماذا لاتجيبون ؟؟؟
-
-
اعتقد انهم لايمانعون ان نلزمهم باالضعيف
اليس كذلك يانواصب
اذن هنيئا لكم بعائشة تزين جارية لكي تصطاد لها الرجالتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة النابغه
السلفية من الصعب عليهم إستخدام نعمة العقل التي حبانا الله إياها !
فهذا المدعو " النابغة " عجز أن يبحث في كتبنا فلذلك إستخدم طريقة الببغاوات في الحوار
الببغاء أعني " النابغة " قام بنسخ الروايات من هنا
إقتباس:alhamaly
يروي القمي والمجلسي عن أبي ذر أنه قال :
كنت أنا وجعفر بن أبي طالب مهاجرين إلى بلاد الحبشة ، فأُهديت لجعفر جارية قيمتها أربعة آلاف درهم ، فلما قدمنا المدينة أهداها لعلي (ع) تخدمه ، فجعلها عليّ في منزل فاطمة ، فدخلت فاطمة عليها السلام يوماً فنظرت إلى رأس عليّ عليه السلام في حجر الجارية ، فقالت : يا أبا الحسن !! فعلتها ؟؟ فقال : والله يا بنت محمد ما فعلت شيئاً ، فما الذي تريدين ؟ قالت : تأذن لي في المسير إلى منزل أبي رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقال لها : قد أذنت لك ، فتجلببت بجلبابها ، وأرادت النبي صلى الله عليه وسلم .
انظر علل الشرائع للقمي ص 163
وأيضاً بحار الأنوار ص 43 ، 44 باب (كيفية معاشرتها مع عليّ )
_______________________
روى ابن بابويه القمي الملقب بالصدوق في كتابه عن أبي عبدالله ( جعفر الصادق ) أنه سئل :
هل تشيع الجنازة بنار ويمشى معها بمجمرة أو قنديل أو غير ذلك مما يضاء به ؟ قال : فتغير لون أبي عبد الله (ع) من ذلك واستوى جالسا ثم قال :
إنه جاء شقي من الأشقياء إلى فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لها : أما علمت علياً قد خطب بنت أبي جهل فقالت : حقاً ما تقول ؟ فقال : حقاً ما أقول ثلاث مرات . فدخلها من الغيرة ما لا تملك نفسها وذلك أن الله تبارك تعالى كتب على النساء غيرة وكتب على الرجال جهاداً وجعل للمحتسبة الصابرة منهن من الأجر ما جعل للمرابط المهاجر في سبيل الله .
قال : فاشتد غم فاطمة من ذلك وبقيت متفكرة حتى أمست وجاء الليل حملت الحسن على عاتقها الأيمن والحسين على عاتقها الأيسر وأخذت بيد أم كلثوم اليسرى بيدها اليمنى ، ثم تحولت إلى حجرة أبيها فجاء عليّ فدخل حجرته فلم ير فاطمة فاشتد لذلك غمه وعظم عليه ولم يعلم القصة ما هي ، فاستحيى أن يدعوها من منزل أبيها فخرج إلى المسجد يصلي فيه ما شاء الله ، ثم جمع شيئاً من كثيب المسجد واتكأ عليه ، فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم ما بفاطمة من الحزن أفاض عليها الماء ثم لبس ثوبه ودخل المسجد فلم يزل يصلي بين راكع وساجد ، وكلما صلى ركعتين دعا الله أ، يذهب ما بفاطمة من الحزن والغم ، وذلك أنه خرج من عندها وهي تتقلب وتتنفس الصعداء فلما رآها النبي صلى الله عليه وسلم أنها لا يهنيها النوم وليس لها قرار قال لها : قومي يا بُنية فقامت ، فحمل النبي صلى الله عليه وسلم الحسن وحملت فاطمة الحسين وأخذت بيد أم كلثوم فانتهى إلى علي (ع) وهو نائم فوضع النبي صلى الله عليه وسلم رجله على عليّ فغمزه وقال : قم أبا تراب !! فكم ساكن أزعجته !! ادع لي أبا بكر من داره ، وعمر من مجلسه ، وطلحة ، فخرج عليّ فاستخرجهما من منازلهما واجتمعوا عند رسول الله صلى الله عليه . فقال رسول الله عليه وسلم : يا علـيّ !! أما علمت أن فاطمة بضعة مني أنا منها ، فمن آذاها فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذى الله ، ومن آذاها بعد موتي كان كمن آذاها في حياتي ، ومن آذاها في حياتي كان كمن آذاها بعد موتي .
انظر علل الشرائع لابن بابويه القمي ص 185 ، 186 مطبعة النجف ، أيضا أورد الرواية المجلسي في كتابه ( جلاء العيون )
________________________
( إن فاطمة رضي الله عنها لما طالبت فدك من أبي بكر امتنع أبو بكر أن يعطيها إيّاها فرجعت فاطمة عليها السلام وقد جرعها من الغيظ ما لم يوصف ومرضت ، وغضبت على عليّ لامتناعه عن مناصرته ومساعدته إيّاها وقالت : يا ابن أبي طالب !! اشتملت مشيمة الجنين وقعدت حجرة الظنين بعد ما أهلكت شجعان الدهر وقاتلتهم ، والآن غلبت من هؤلاء---------، فهذا هو ابن أبي قحافة يأخذ مني فدك التي وهبها لي أبي جبراً وظلماً ويخاصمني ويحاججني ، ولا ينصرني أحد فليس لي ناصر ولا معين وليس لي شافع ولا وكيل ، فذهبت غاضبة ورجعت حزينة أذللت نفسي تأتي الذئاب وتذهب ولا تتحرك ، يا ليتني مـتّ قبل هذا وكنت نسياً منسياً إنما أشكو إلى أبي وأختصم إلى ربي )
انظر كتاب حق اليقين للمجلسي بحث فدك ص 203 ، 204 ، ومثله في كتاب الأمالي للطوسي ص 295
ان هذه الروايات من كتبكم ...
أصبحنا نحاور ببغاوات !تعليق
-
روايات البول وقوفا مردودة عليكم ولا حجة بها
الكافي - الشيخ الكليني ج 6 ص 533 :
2 - أحمد بن محمد ، عن ابن محبوب ، عن العلاء بن رزين ، عن محمد بن مسلم ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : من تخلى على قبر أو بال قائما ، أو بال في ماء قائما ، أو مشى في حذاء واحد ، أو شرب قائما أو خلا في بيت وحده وبات على غمر فأصابه شيء من الشيطان لم يدعه إلا أن يشاء الله وأسرع ما يكون الشيطان إلى الإنسان وهو على بعض هذه الحالات فإن رسول الله صلى الله عليه وآله خرج في سرية فأتى وادي مجنة فنادى أصحابه ألا ليأخذ كل رجل منكم بيد صاحبه ولا يدخلن رجل وحده ولا يمضي رجل وحده قال : فتقدم رجل وحده فانتهى إليه وقد صرع فاخبر بذلك رسول الله صلى الله عليه وآله فأخذ بإبهامه فغمزها ثم قال : بسم الله اخرج خبيث أنا رسول الله ، قال : فقام .
أقول : سند الحديث صحيح .
وسائل الشيعة - الحر العاملي ج 1 ص 351 :
( 933 ) 2 - وعنه ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن رجل ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال سألته عن الرجل يطلي فيبول وهو قائم ؟ قال : لا بأس به .
( 938 ) 7 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب ، عن محمد بن عيسى ، عن سعدان ، عن حكم ، عن رجل ، عن أبي عبد الله عليه السلام ، قال : قلت له : أيبول الرجل وهو قائم ؟ قال : نعم ولكن يتخوف عليه أن يلبس به الشيطان ، أي يخبله الحديث .
أقول : أما الحديث الأول فهو مرسل و أما الحديث الآخر فهو ضعيف
نضيف أن أي روايه مخالفة للقرآن نضرب بها عرض الحائط
ارتددت صفعة الكذوب على وجهه
ويتكرر السؤال الذي لن تجيبوا عليه
هل نلزمكم بما هو ضعيف عندكمتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة ذو الفقارك ياعليالمشاركة الأصلية بواسطة ذو الفقارك ياعلي
النهي متعلق باصابة الشيطان له لا بالفعل نفسه بدليل قوله فا صابه من الشيطان شيء
والا فان شرب الماء واقفا يكون محرما
والحديث الذي يليه له نفس النعنى وهو على مباني الشيعة صحيح
المشاركة الأصلية بواسطة ذو الفقارك ياعلي
الظاهر انك جاهل بمباني الامامية في علم الرجال
فيا اخي هذا من مراسيل ابن ابي عمير وابن ابي عمير اجمعت الامامية انه من ضمن الفقهاء الشيعة السبعة الذين لايحدثون الا عن ثقة
فالرجل المجهول في الرواية ثقة باجماع علماء الرجال الشيعة
المشاركة الأصلية بواسطة ذو الفقارك ياعلي
هي صحيحة لغيرها الرواية الاولى والثانية بغض النظر عن سندها
المشاركة الأصلية بواسطة ذو الفقارك ياعلي
واين مخالفة القران في التبول واقفا ففي قران المسلمين لا توجد اية تنهى عن التبول واقفا فهل انت عندك قران غير قراننا تخفيه
المشاركة الأصلية بواسطة ذو الفقارك ياعلي
نحن اهل السند الصحيح ولا نلزم انفسنا الا بالحديث الصحيح فنحن لسنا من الاخباريينونحن ايضا لسنا من الاصواخباريين بل نحن اهل الحديث الصحيح والسنة المتبعةتعليق
-
والله اللي أشوفه أنك أنت الجاهل ياغبيالمشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن
القرآن يقول لرسول الله صلى الله عليه وآله
(وإنك لعلى خلق عظيم)
فهمت ياحمار لماذا نرفض مثل هكذا روايات والأئمة هم من ذرية رسول الله وهم عندنا معصومين
ولاتكذب وتوثق رجال مجهولين ياكذاب
تعليق
-
للأسف عار عليهم هؤلاء الوهابيه فهم ينصرون دينهم بالكذب والتدليس على عوام الناس
أي مذهب هذاتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة محمد بن الصدوق
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
صراحة هذا الإشكال قوي وفي محله ويذهب بالعصمة في مهب الريح
فلو تقدم مولاي الحسن ( الصحابي العدل غير المعصوم عند الموحدين أهل السنة رفع الله قدرهم ) على خطبة بنت الشيعي الذي يعتقد عصمته وأنه يعلم ما كان وما يكون ...الخ
ثم سمع هذا المعتقد بالعصمة مولاي الكرار (الصحابي العدل غير المعصوم عند الموحدين أهل السنة رفع الله قدرهم ) يمنع من تزويج ابنته لمولاي لحسن بن علي .
فيا ترى أيهما يتبع هذا الشيعي المعتقد بعصمتهما ؟
هل سينفذ طلب مولاي الحسن ؟
أم يرفض طلبه استجابة لأمر مولاي الكرار ؟
أم يتوقف لأن المقام مقام إشكال لا ختلاف المعصومين ؟
تعليق
-
لا أريد أن أتهمك أنت بالكذب و لكن لا يوجد هذه الرواية فى وسائل الشيعة !!!!!!!!!!
هذه الرواية 310 من وسائل الشيعة ...
===============( 310 )
محمد بن علي بن الحسين في ( العلل ) (2)، وفي ( عيون الأخبار) (3): عن الحسين بن أحمد بن إدريس، عن أبيه، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن إبراهيم بن هاشم، وغيره جميعا، مثله.
[816] 2 ـ وفي ( العلل ): عن علي بن أحمد، عن محمد بن أبي عبدالله الكوفي، عن موسى بن عمران النخعي، عن عمه الحسين بن يزيد النوفلي، عن علي بن سالم، عن أبيه، عن أبي بصير قال: قال لي أبوعبدالله (عليه السلام): لا تتكلم على، الخلاء، فإنه من تكلم على الخلاء لم تقض له حاجة.
ورواه في ( الفقيه ) مرسلا (1)، وكذا الذي قبله، نحوه.7 ـ باب عدم كراهة ذكر الله وتحميده وقراءة
آية الكرسي على الخلا
1 ـ محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن عبدالله بن سنان، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: مكتوب في التوراة التي لم تغير، أن موسى سأل ربه فقال: إلهي، إنه يأتي علي مجالس أعزك واجلك أن أذكرك فيها؟ فقال: يا موسى، إن ذكري حسن على كل حال.
2 ـ وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب،
____________
(2) علل الشرائع: 283|2.
(3) عيون أخبار الرضا 1: 274|8.
2 ـ علل الشرائع: 283|1.
(1) الفقيه 1: 21|61.
يأتي ما يدل عليه في الحديث 21 من الباب 49 من أبواب جهاد النفس.
أما أنك أنت الاخر مدلس أو تنقل عن مدلسين !!!!!!
ألا يوجد بينكم أمين !!!!
تعليق
-
سلام الله عليك يا سيدي ايها التقي النقي يا بن رسول الله اشهد انك جاهدت في الله حق جهاده واتبعت الحق حتى اتاك اليقين لم تنجسك الجاهلية بأنجاسها ولم تلبسك من مدلهمات ثيابها....
فسلام الله عليك يوم ولدت ويوم استشهدت ويوم تبعث حيا...
اما هذه الشبهات فلطالما رد عليها العلماء...
فلعن الله من حرف تاريخك يا ابا محمد يا بن رسول الله...تعليق
-
يا جماعة تأكدوا من الحديث أولاً قبل أن تردوا فكثير ما يكذبون علينا بروايات مختلقة ...
هذا رابط وسائل الشيعة :
http://www.alhikmeh.com/arabic/hadit...sael/index.htm
وهذا الكافى ..
http://www.alhikmeh.com/arabic/hadit...kafi/index.htm
أتمنى الأطلاع على الأحاديث و الأطلاع على كتبنا من كل المحاورين الشيعة ...
مع كثرة الأطلاع ممكن معرفة التدليس بسهولة من الطريقة التى رويت بها الرواية !!!تعليق
-
قال رسول الله ص الحسن والحسين امامان قاما او قعدا ...وهل يصح يا كذوب ان تلصق الشبهات بالامام الحسن رغم الكم الهائل من الاحاديث المروية عن جده بحقه صلوات الله وسلامه عليه ...ولكن هو حقد مدفون على الال واكيد لو راجعت انسابك ستصل شجرتك الى بني امية
فأنت ناقل كلام عميان وعوران الوهابية ...
وليتك تتبعت عورات وموبقات خلفاء وولاة السوء واظنك تعرفهم جيدا ...فلا كرامة لكل من يطعن بأمامنا الحسن وحشره الله مع اعداءه .تعليق
-
مداخلة إشرافية :المشاركة الأصلية بواسطة ذو الفقارك ياعلي
_ لقد حذرتك مرارا من الشتم و إعتماد هذا الأسلوب المنحط في النقاش والذي يظهرك كضعيف الحجة .
لذلك يوجه إليك أول تنبيه حتى تحسن من أسلوبك في النقاش و أحذرك من تكرار هذا الأسلوب في
النقاش .
_ أما العضو ( mtfael ) فإذا لم تغير من أسلوبك في النقاش فسيكون لنا رأي آخر بأمرك . هذه الطريقة
في الإستفزاز عهدناها من عضو مجمد فلا تكرر نفس الأسلوب حتى لا يكون مصيرك نفس مصيره والسلام .
م8تعليق
-
نعتذر لذلك ولكني لم أحتمل الطعن في أئئمتناالمشاركة الأصلية بواسطة م8
ولكن لو دخلت منتدياتهم لرأيت أساليبهم في الإستهزاء مايشيب له الرأس.
أسلوبي نقطة في بحر من أساليبهم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاتهتعليق
-
وتتوالى صفعات محمد بن الصدوق على الرويبضة:
ما ذكرته عن الامام الحسن عليه السلام قاله الكليني وليس محمد بن الصدوق؟كم مرة نعيدها 10000000000000000000000000000000000000000000000000 00000000000000000000000000000000000000
أنا لم أطعن في الامام الحسن عليه السلام،اللهم هذا بهتان ومعروف أن ناقل الكفر ليس بكافر.حاكموا الكليني وليس محمد بن الصدوق.
أما الذي احتج علينا بالبول واقفا فأجبناه ،ولكن المسكين جاب روايات لا علاقة لها بالموضوع وحسب نفسه سوى شيء ما،الروايات التي ذكرتها فهي في تلبس الشيطان بالانسان ،فإيش دخل شعبان برمضان.
أما ذو الفقارك ياعلي فنشكر الادارة على تنبيهه،ولو كان الأمر لي لطردته من زمان لأسلوبه الغير لائق بالحوار الذي يظهر عجزه عن الحوار.
وشكر خاص للإدارة الموقرة.
تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 26
7,665 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
يوم أمس, 05:46 AM
|
تعليق