إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

مواضيع محمد بن الصدوق

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • المشاركة الأصلية بواسطة موالية شيعية
    قسم بالله ان الوهابية حاملين اسفار مثل الحمير (الله يكرم الحمار عنهم)
    نسخ ولصق ولصق ونسخ
    شالسالفة اشوف زادوا بتوع النسخ واللصق في الفترة الاخيرة؟!؟

    هالشبهه رد عليها الشيعه مليون مرة
    وانتي ردي عليها مرة واحدة وليس مليون !!!

    ويا موالية شيعية انتي امراة واذا غضب احد الرجال ورد الاسائة وهذا من حقه لانك تحاولين التقليل من شانه فهذا معيب بحقك كأمرأة صح ام انا مخطء ؟؟ ولا تتصوري ننزعج من الاسائة بل صدقني هو يفرح تعرفين لماذا لانه عرف ان كلماته ضربكي بها في صميم ما تعتقدين به ( عقيدتك ) ويعرف انك انهزمتي عن جوابه بافلاسك وهروبك وعجزك عن الاجابة فنصيحة لك من اي شخص بنظرك اعتبريني لا تسيئي لاحد واذا اخذتي هذا من زملائك فهذا ايضا بحقهم معيب ومشين.

    وبما ان السباب من سمات العاجزين والمفلسين كما قال احد زملائك ثم نقض قوله وسب وشتم ؟؟!! فاثبت عجزه وافلاسه وبما اننا اذا رجعنا للسباب فانه كلام الغير خلوقين ( اولاد الشوارع ) فنحن نترفع عن رده !!

    الان الاخ محمد وضع حقيقة من كتبكم فردوا عليها وهذا فقط .

    تعليق


    • المشاركة الأصلية بواسطة bandr_33
      سبحان الله ما زال الاخ يولول وينعق كعادته ..لكن لا باس ...ويصف ابو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه بالحرامي عجبا لك وما تدعيه ...لا نورث ولم يورثوا ..ما الفرق بينهم ...وحتى لو صحت نظريتك وهي من المستحيلات .لماذا لم يرجع علي رضي الله عنه فدك للورثه ؟..

      نعم فهو حرامي وأنا لا أدعي بل المشكلة في عقلك ولأنك لا تفهم لغة عربية أما نظريتي فهي صحيحة رغما عنك

      اذهب وادرس اللغة عربيه جيدا

      أنتم حتى القرآن الكريم لا تفقهوا منه شيء وهذا ليس غريبا فيمن ربه شاب أمرد.

      سلامي لك ولخليفتك الحرامي الكذاب

      تعليق


      • الرواية ضعيفة وانتم تعرفون انها ضعيفة يا وهابيية ولكنكم تعشقون التهريج

        هذا رابط لروايات يعفور وعفير من كتب السنة

        http://www.yahosein.org/vb/showthread.php?t=109792



        بالمناسبة يا صاحب الموضوع المشرف قال لك لا تفتح مواضيع جديدة الا بعد الانتهاء من مواضيعك القديمة فلماذا تريد اغراق المنتدى بمواضيع مكررة سخيفة ؟

        تعليق


        • لنرى من يعتقد بصحة الرواية وانظروا المدلس ابن الكذوب ماذا بتر منها


          الرواية كاملة مع السند لنرى مدى صحته

          محمد بن الحسين وعلي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الوليد شباب الصيرفي، عن أبان بن عثمان، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: لما حضرت رسول الله صلى الله عليه وآله الوفاة دعا العباس بن عبد المطلب وأمير المؤمنين عليه السلام فقال للعباس: يا عم محمد تأخذ تراث محمد وتقضي دينه وتنجز عداته؟ فرد عليه فقال: يا رسول الله بأبي أنت وامي إني شيخ كثير العيال قليل المال من يطيقك وأنت تباري الريح، قال: فأطرق صلى الله عليه وآله هنيئة ثم قال: يا عباس أتأخذ تراث محمد وتنجز عداته وتقضي دينه؟ فقال بأبي أنت وامي شيخ كثير العيال قليل المال وأنت تباري الريح.
          قال: أما إني ساعطيها من ياخذها بحقها ثم قال: يا علي يا أخا محمد أتنجز عدات محمد وتقضي دينه وتقبض تراثه؟ فقال: نعم بأبي أنت وامي ذاك علي ولي، قال: فنظرت إليه حتى نزع خاتمه من أصبعه فقال: تختم بهذا في حياتي، قال: فنظرت إلى الخاتم حين وضعته في أصبعي فتمنيت من جميع ما ترك الخاتم.
          ثم صاح يا بلال علي بالمغفر والدرع والراية والقميص وذي الفقار والسحاب والبرد والابرقة والقضيب قال: فوالله ما رأيتها غير ساعتي تلك - يعني الابرقة - فجيئ بشقة كادت تخطف الابصار فإذا هي من أبرق الجنة فقال: يا علي إن جبرئيل أتاني بها وقال: يا محمد اجعلها في حلقة الدرع واستدفر بها مكان المنطقة ثم دعا بزوجي نعال عربيين جميعا أحدهما مخصوف والآخر غير مخصوف والقميصين: القميص الذي اسري به فيه والقميص الذي خرج فيه يوم احد، والقلانس الثلاث: قلنسوة السفر وقلنسوة العيدين والجمع، وقلنسوة كان يلبسها ويقعد مع أصحابه.
          ثم قال: يا بلال علي بالبغلتين: الشهباء والدلدل، والناقتين: العضباء والقصوى والفرسين: الجناح كانت توقف بباب المسجد لحوائج رسول الله صلى الله عليه وآله يبعث الرجل في حاجته فيركبه فيركضه في حاجة رسول الله صلى الله عليه وآله وحيزوموهو الذي كان يقول: أقدم حيزوموالحمار عفير فقال: أقبضها في حياتي.
          فذكر أمير المؤمنين عليه السلام أن أول شئ من الدواب توفي عفير ساعة قبض رسول الله صلى الله عليه وآله قطع خطامه ثم مر يركض حتى أتى بئر بني خطمة بقباء فرمى بنفسه فيها فكانت قبره.
          وروي أن أمير المؤمنين عليه السلام قال: إن ذلك الحمار كلم رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: بأبي أنت وامي إن أبي حدثنى، عن أبيه، عن جده، عن أبيه أنه كان مع نوح في السفينة فقام إليه نوح فمسح على كفله ثم قال: يخرج من صلب هذا الحمار حمار يركبه سيد النبيين وخاتمهم، فالحمد لله الذي جعلني ذلك الحمار.

          الكافي ج1 باب ما عند الائمة من سلاح رسول الله صلى الله عليه وآله ومتاعه

          في سند الحديث ( سهل بن زياد ) وهو ( سهل بن زياد أبو سعيد الآدمي الرازي )

          قال النجاشي في رجاله : سهل بن زياد أبو سعيد الآدمي الرازي، كان ضعيفاً في الحديث غير معتمد فيه، وكان أحمد بن محمد بن عيسى يشهد عليه بالغلو والكذب، وأخرجه من قم إلى الري، وكان يسكنها... ( 1 ) .
          وقال الشيخ الطوسي : سهل بن زياد الآدمي الرازي، يكنى أبا سعيد، ضعيف ( 2 ).

          وقال المحقق الخوئي في معجم رجال الحديث : وقال النجاشي والشيخ في ترجمة محمد بن أحمد بن يحيى : واستثنى ابن الوليد من روايات محمد بن أحمد بن يحيى في جملة ما استثناه روايته عن سهل بن زياد الآدمي، وتبعه على ذلك الصدوق وابن نوح، فلم يعتمدوا على رواية محمد بن أحمد بن يحيى عن سهل بن زياد.

          وقال ابن الغضائري : سهل بن زياد أبو سعيد الآدمي الرازي: كان ضعيفاً جداً، فاسد الرواية والمذهب، وكان أحمد بن محمد بن عيسى الأشعري أخرجه من قم، وأظهر البراءة منه، ونهى الناس عن السماع منه والرواية عنه، ويروي المراسيل ويعتمد المجاهيل ( 3 ).
          وقال: وكيف كان فسهل بن زياد الآدمي ضعيف جزماً أو أنه لم تثبت وثاقته ( 4 ).


          المصادر :
          ( 1 ) رجال النجاشي 1/417.
          ( 2 ) الفهرست للطوسي، ص 142.
          ( 3 ) معجم رجال الحديث 8/339.
          ( 4 ) المصدر السابق 8/340.




          الآن نأتي إلى الطامة والصفعة على ابن الكذوب ونجد عند الوهابيه أحاديث مشابهة ولكنها صحيحة وليست ضعيفة


          صحيح البخاري،
          كتاب المزارعة
          باب: استعمال البقر للحراثة.

          2199 - حدثنا محمد بن بشار: حدثنا غندر: حدثنا شعبة، عن سعد: سمعت أبا سلمة، عن أبي هريرة رضي الله عنه،
          عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (بينما رجل راكب على بقرة التفتت إليه، فقالت: لم أخلق لهذا، خلقت للحراثة، قال: آمنت به أنا وأبو بكر وعمر، وأخذ الذئب شاة فتبعها الراعي، فقال الذئب: من لها يوم السبع، يوم لا راعي لها غيري، قال آمنت به أنا وأبو بكر وعمر). قال أبو سلمة: وما هما يومئذ في القوم.

          صحيح البخاري ]الجهاد والسير ]اسم الفرس والحمار (حديث رقم 2644 )

          ‏حَدَّثَنِي ‏ ‏إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ‏ ‏سَمِعَ ‏ ‏يَحْيَى بْنَ آدَمَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو الْأَحْوَصِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي إِسْحَاقَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مُعَاذٍ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ‏ ‏قَالَ ‏
          ‏كُنْتُ رِدْفَ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏عَلَى حِمَارٍ يُقَالُ لَهُ ‏ ‏عُفَيْرٌ فَقَالَ يَا ‏ ‏مُعَاذُ ‏ ‏هَلْ تَدْرِي حَقَّ اللَّهِ عَلَى عِبَادِهِ وَمَا حَقُّ الْعِبَادِ عَلَى اللَّهِ قُلْتُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ فَإِنَّ حَقَّ اللَّهِ عَلَى الْعِبَادِ أَنْ يَعْبُدُوهُ وَلَا يُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَحَقَّ الْعِبَادِ عَلَى اللَّهِ أَنْ لَا يُعَذِّبَ مَنْ لَا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَلَا أُبَشِّرُ بِهِ النَّاسَ قَالَ لَا تُبَشِّرْهُمْ فَيَتَّكِلُوا

          > البداية والنهاية
          > الجزء السادس

          عن أبي منظور قال: لما فتح الله على نبيه صلى الله عليه وسلم خيبر أصابه من سهمه أربعة أزواج نعال وأربعة أزواج خفاف وعشر أواق ذهب وفضة وحمار أسود، ومكتل قال: فكلم النبي صلى الله عليه وسلم الحمار، فكلمه الحمار، فقال له: "ما اسمك؟" قال: يزيد بن شهاب، أخرج الله من نسل جدي ستين حمارا، كلهم لم يركبهم إلا نبي لم يبق من نسل جدي غيري ولا من الأنبياء غيرك، وقد كنت أتوقعك أن تركبني قد كنت قبلك لرجل يهودي، وكنت أعثر به عمدا وكان يجيع بطني ويضرب ظهري، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "سقد سميتك يعفورا، يا يعفور" قال: لبيك. قال "أتشتهي الإناث؟" قال: لا فكان النبي صلى الله عليه وسلم يركبه لحاجته فإذا نزل عنه بعث به إلى باب الرجل، فيأتي الباب فيقرعه برأسه، فإذا خرج إليه صاحب الدار أومأ إليه أن أجب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قبض النبي صلى الله عليه وسلم جاء إلى بئر كان لأبي الهيثم بن التيهان فتردى فيها فصارت قبره، جزعا منه على رسول الله صلى الله عليه وسلم

          كتاب ( دلائل النبوة ) لأبي نعيم الأصفهاني المتوفى سنة 430 قال : ( حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن موسى العنبري ، حدثنا أحمد بن محمد بن يوسف ، حدثنا إبراهيم بن سويد الجذوعي ، حدثني عبد الله بن آذين الطائي عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل قال : ( أتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو بخيبر حمارٌ أسود فوقف بين يديه ، فقال : من أنت ؟ قال : أنا عمرو بن فلان ، كنّا سبعة أخوة كلّنا ركبنا الأنبياء ، وأنا أصغرهم ، وكنت لك فملكني رجلٌ من اليهود ، فكنت إذا ذكرتك كبوت به فيوجعني ضرباً ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنت يعفور ) .

          وروى قصة الحمار يعفور أيضا ابن عساكر المتوفى سنة 571 هـ كما في كتاب ( السراية ج 6 ص 10 ) ففيه : ( امّا فتح النبي صلى الله عليه وسلم خيبر أصاب حماراً أسود فكلّم رسول الله صلى الله عليه وسلم الحمار فقال له : ما اسمك ؟ قال : يزيد بن شهاب ، أخرج الله من نسل جدّي ستين حماراً لا يركبها إلاّ نبي ، وقد كنت أتوقعك لتركبني ولم يبق من نسل جدي غيري ولا من الأنبياء غيرك ، وقد كنت قبلك عند رجل يهودي وكنت أعثر به عمداً ، كان يجبع بطني ويركب ظهري ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : تعالى فأنت يعفور ، يا يعفور تشتهي الإناث ؟ قال : لا ، فكان النبي صلى الله عليه وسلم يركبه في حاجته وكان يبعثه خلف من شاء من أصحابه فيأتي الباب فيقرعه برأسه ، فإذا خرج إليه صاحب الدار أومأ إليه ، فيعلم أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسله إليه ، فيأتي النبي صلى الله عليه وسلم ، فلمّا قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء إلى بئر كانت لأبي الهيثم بن التيهان فتردى فيها جزعاً على رسول الله صلى الله عليه وسلم ) .


          وقد روى هذه القصة إمام الحرمين المتوفى سنة 478 هـ في كتابه ( الشامل في أصول الدّين ) كما في البداية والنهاية لإبن كثير ج 6 ص 10 .
          وروى القصة من علماء أهل السنة أيضاً القاضي عياض المتوفى سنة 544هـ في كتابه ( الشفا في تعريف حقوق المصطفى ج1 ص 276 ) قال : ( وما روي عن إبراهيم بن حمّاد بسنده من كلام الحمار الذي أصابه بخيبر وقال له : إسمي يزيد بن شهاب ، فسمّاه النبي صلى الله عليه وسلم يعفوراً وأنه كان يوجهه إلى دور أصحابه فيضرب عليهم الباب برأسه وأن النبي لما مات تردّى في بئر جزعاً وحزناً فمات ) .

          ورواها أيضا الدميري في حياة الحيوان ج1 ص 251 . وكذلك ( الديار بكري ) المتوفى سنة 982هـ في كتابه ( تاريخ الخميس ج 2 ص 187 ) . ونقلها كل من صاحب لسان الميزان في ( ج5 ص 376 ) وصاحب ميزان الإعتدال ( ج 6 ص 330 ) ونقلها أبو حاتم في كتابه المجروحين ( ج 2 ص 308 ) .




          تعليق


          • يرفع للصفع على وجه ابن الكذوب

            تعليق


            • يرفع بالصلاة على محمد وآل محمد

              تسجيل صفعة أخرى مؤلمة وموجعة

              تعليق


              • قال ميثم بن علي البحراني : ( واعلم أن الشيعة قد أوردوا هنا سؤالا فقالوا : "إن هذه الممادح إلتي ذكرها في حق أحد الرجلين تنافي ما أجمعنا عليه من تخطئتهما وأخذهما لمنصب الخلافة ، فإما أن لا يكون هذا الكلام من كلامه ، وإما أن يكون إجماعنا خطأ )

                الكلام ليس فيه شيء لتحتج به علينا

                فقد أوضحنا لك ما لم تستطع فهمه

                أما ما قاله الهارب من موضوع المرأة والكلب والحمار غير صحيح لأن أحاديثنا تخضع لنقاش طويل حتى نقبل بها

                بمعنى آخر

                الأحاديث التي ثبتت صحتها بعد النقاش لا يشك بها أبدا

                تعليق


                • الحمد لله عظيم المنة ناصر الدين بأهل السنة
                  صحيح البخاري ]الجهاد والسير ]اسم الفرس والحمار (حديث رقم 2644 )
                  ‏حَدَّثَنِي ‏ ‏إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ‏ ‏سَمِعَ ‏ ‏يَحْيَى بْنَآدَمَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو الْأَحْوَصِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي إِسْحَاقَ ‏ ‏عَنْ ‏‏عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مُعَاذٍ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ‏ ‏قَالَ ‏
                  ‏كُنْتُ رِدْفَ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏عَلَىحِمَارٍ يُقَالُ لَهُ ‏ ‏عُفَيْرٌ فَقَالَ يَا ‏ ‏مُعَاذُ ‏ ‏هَلْ تَدْرِي حَقَّاللَّهِ عَلَى عِبَادِهِ وَمَا حَقُّ الْعِبَادِ عَلَى اللَّهِ قُلْتُ اللَّهُوَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ فَإِنَّ حَقَّ اللَّهِ عَلَى الْعِبَادِ أَنْيَعْبُدُوهُ وَلَا يُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَحَقَّ الْعِبَادِ عَلَى اللَّهِ أَنْلَا يُعَذِّبَ مَنْ لَا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِأَفَلَا أُبَشِّرُ بِهِ النَّاسَ قَالَ لَا تُبَشِّرْهُمْ فَيَتَّكِلُوا
                  ما وجه إيراد هذا الحديث؟!!!!!
                  عن أبي منظور قال: لما فتح الله على نبيه صلى الله عليه وسلم خيبر أصابه من سهمهأربعة أزواج نعال وأربعة أزواج خفاف وعشر أواق ذهب وفضة وحمار أسود، ومكتل قال: فكلم النبي صلى الله عليه وسلم الحمار، فكلمه الحمار، فقال له: "ما اسمك؟" قال: يزيد بن شهاب، أخرج الله من نسل جدي ستين حمارا،....
                  لما بترت أول النقل ؟؟؟؟!!!!!!!
                  قال الإمام ابن كثير رحمه الله في البداية والنهاية ( 6 / 166) :
                  حديث الحمار وقد أنكره غير واحد من الحفاظ الكبار فقال أبو محمد بن عبد الله بن حامد: أخبرنا أبو الحسن أحمد بن حمدان السحر كي، حدثنا عمر بن محمد بن بجير، حدثنا أبو جعفر محمد بن يزيد - إملاء -، أنا أبو عبد الله محمد بن عقبة بن أبي الصهباء، حدثنا أبو حذيفة عن عبد الله بن حبيب الهذلي، عن أبي عبد الرحمن السلمي عن أبي منظور !!!!!!!.
                  قال ابن حبان في المجروحين - (ج 2 / ص 309) : وهذا حديث لا أصل له وإسناده ليس بشئ
                  محمد بن مزيد : قال عنه ابن حبان في المجروحين - (ج 2 / ص 309) : لا يجوز الاحتجاج بهذا الشيخ.
                  .
                  دلائل النبوة لأبي نعيم الأصبهاني - (ج 1 / ص 330)
                  278 - حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن موسى العنبري قال : ثنا أحمد بن محمد بن يوسف قال : ثنا إبراهيم بن سويد الجدوعي قال : ثنا عبد الله بن أذينة الطائي ، عن ثور بن يزيد ، عن خالد بن معدان ، عن معاذ بن جبل قال : أتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو بخيبر حمار أسود فوقف بين يديه فقال : من أنت ؟ . فقال : أنا عمرو بن فلان كنا سبعة إخوة ، كلنا ركبنا الأنبياء وأنا أصغرهم وكنت لك فملكني رجل من اليهود فكنت إذا ذكرتك كبأت به فيوجعني ضربا فقال النبي صلى الله عليه وسلم : فأنت يعفور
                  عبد الله بن أذينة قال عنه صاحب المجروحين - (ج 2 / ص 18)
                  عبد الله بن أذينة : شيخ يروى عن ثور يزيد.
                  روى عنه إسحق بن عيسى الابلى. منكر الحديث جدا يروى عن ثور ما ليس من حديثه.
                  لا يجوز الاحتجاج به بحال.
                  وقال عنه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال (ج 4 / ص 214)
                  عبد الله بن عطارد بن أذينة الطائي بصري منكر الحديث
                  .
                  رواية ابن عساكر نفسها الرواية التي قدمنا الكلام فيه في البداية والنهاية.
                  .
                  هذا ما نقله من المسندات..
                  أما إحالته لكتاب الميزان ولسانه والمجروحين .......... فيدل على علمه !!
                  أبو حاتم الجزائري

                  تعليق


                  • العجيب !!

                    أننا نلزم الوهابية بالأحاديث الصحيحة عندهم ولانلزمهم بأحاديثهم الضعيفة !!!

                    ولكنهم يلزموننا بالأحاديث الضعيفة عندنا !! وحتى لو قلنا لهم أن هذه الرواية ضعيفة يماطلون ..

                    وفي كل مرة نقول لهم ليس عندنا صحيح إلا القرآن ....وهم يحتجون ويردون أحاديث صحيحة من قرآنهم البخاري


                    فهؤلاء ياأخواني الشيعة ... جهااااااال ....بالعامي توهم صغار نسخو الهم حديث حديثين وقالو لهم شوفو الشيعة مبتدعين ..

                    لكن لو نرجع إلى أسيادهم الوهابية في المناظرات تلاقيهم مايطرحو هذي الشبهات ...

                    تعليق


                    • أحسنت أخي pain ولقد تم كشف ابن الكذوب وكيف بتر الرواية أم من دخل إلى الموضوع وقال لي بترت نقول له لا نريد كلام انشائي والسلام على المدلسين

                      تعليق


                      • المنصور الباحث
                        الشبهه تم الرد عليها
                        وراجع موضوع محمد الوائلي

                        انتظروا بعد كم اسبوع بيجي وهابي جديد وبيطرح نفس الموضوع
                        نفسي اشوف شبهه جديد تبين لي ان الوهابية يفكرون وماينسخون
                        قوم بينتصرون لدينهم بالكذب والتدليس

                        المشكلة مع الوهابية انهم يكذبون ويبنون صرح من الاكاذيب على الكذبة الاولى
                        الى ان يختلط في عقولهم الكذب ولايعرفون يميزون الكذب من الحقيقة
                        لوتلاحظون في النقاش معهم اذا بينا لهم ان حديث ضعيف نشوفهم بالغصب يبون يكون صحيح؟؟
                        اذا يقبلون ان ننقاشهم بالاحاديث الضعيفه مستعدين ان نغرق المنتدى احاديث ضعيفه
                        وعائشة لها النصيب الاكبر من الاحاديث الضعيفة
                        حديث ان عائشة تصيد الرجال مع جاريتها
                        (نعلم ان الحديث ضعيف لاصحه له لنحتج على الوهابية بالاحاديث الضعيفه لاانهم يرون ان الاحاديث الضعيفة حجه صح يالوهابية

                        اظن الوهابية ماعندهم مانع ان نسوي موضوع نرجوا المساعده في البحث عن الرجال الذي كانت عائشة تصيدهم مع جاريتها
                        التعديل الأخير تم بواسطة موالية شيعية; الساعة 02-06-2009, 02:48 PM.

                        تعليق


                        • هذه صفعة من مواضيع الأستاذ التلميذ
                          لقد رويت هذه الرواية بأكثر من سند مصادر أهل السنة منها على سبيل المثال

                          كتاب ( دلائل النبوة ) لأبي نعيم الأصفهاني المتوفى سنة 430 قال : ( حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن موسى العنبري ،حدثنا أحمد بن محمد بن يوسف ، حدثنا إبراهيم بن سويد الجذوعي ، حدثني عبد الله بن آذين الطائي عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل قال : ( أتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو بخيبر حمارٌ أسود فوقف بين يديه ، فقال : من أنت ؟ قال : أنا عمرو بن فلان ، كنّا سبعة أخوة كلّنا ركبنا الأنبياء ، وأنا أصغرهم ، وكنت لك فملكني رجلٌ من اليهود ، فكنت إذا ذكرتك كبوت به فيوجعني ضرباً ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنت يعفور )

                          وروى قصة الحمار يعفور أيضا ابن عساكر المتوفى سنة 571 هـ كما في كتاب ( السراية ج 6 ص 10 ) ففيه : ( امّا فتح النبي صلى الله عليه وسلم خيبر أصاب حماراً أسود فكلّم رسول الله صلى الله عليه وسلم الحمار فقال له : ما اسمك ؟ قال : يزيد بن شهاب ، أخرج الله من نسل جدّي ستين حماراً لايركبها إلاّ نبي ، وقد كنت أتوقعك لتركبني ولم يبق من نسل جدي غيري ولا من الأنبياء غيرك ، وقد كنت قبلك عند رجل يهودي وكنت أعثر به عمداً ، كان يجبع بطني ويركب ظهري، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : تعالى فأنت يعفور ، يا يعفور تشتهي الإناث ؟ قال : لا ، فكان النبي صلى الله عليه وسلم يركبه في حاجته وكان يبعثه خلف من شاء من أصحابه فيأتي الباب فيقرعه برأسه ، فإذا خرج إليه صاحب الدار أومأ إليه ، فيعلم أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسله إليه ، فيأتي النبي صلى الله عليه وسلم ، فلمّا قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء إلى بئر كانت لأبي الهيثم بن التيهان فتردى فيها جزعاً على رسول الله صلى الله عليه وسلم


                          وقد روى هذه القصة إمام الحرمين المتوفى سنة 478 هـ في كتابه ( الشامل في أصول الدّين ) كما في البداية والنهاية لإبن كثير ج 6 ص 10
                          وروى القصة من علماء أهل السنة أيضاً القاضي عياض المتوفى سنة 544هـ في كتابه ( الشفا في تعريف حقوق المصطفى ج1 ص 276 ) قال : ( وما روي عن إبراهيم بن حمّاد بسنده من كلام الحمار الذي أصابه بخيبر وقال له : إسمي يزيد بن شهاب ، فسمّاه النبي صلى الله عليه وسلم يعفوراً وأنه كان يوجهه إلى دور أصحابه فيضرب عليهم الباب برأسه وأن النبي لما مات تردّى في بئر جزعاً وحزناً فمات
                          ورواها أيضا الدميري في حياة الحيوان ج1 ص 251 . وكذلك ( الديار بكري) المتوفى سنة 982هـ في كتابه ( تاريخ الخميس ج 2 ص 187 ) .
                          ونقلها كل من صاحب لسان الميزان في ( ج5 ص 376 ) وصاحب ميزان الإعتدال ( ج 6 ص 330 ) ونقلها أبو حاتم في كتابه المجروحين ( ج 2 ص 308

                          أما من الشيعة فقد ذكرها صاحب الكافي مرسلة ليس فيها سند عن علي عليه السلام ، وكما هو معلوم أن الرواية المرسلة ليس لها أي اعتبار علمي وقد علّق عليها أحد علماء الشيعة كما في حاشية كتاب مرآة العقول ج 3/53 والذي هو شرح لكتاب الكافي حيث قال : ( ليس الإستبعاد في هذه المرسلة من جهة تكلّم الحمار مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم حتى يجاب عنه بكلام الهدهد والنمل ، بل الإستبعاد من جهة أنّ الحمار كيف يعرف أباه وجدّه حتى يحدّث عنهم ) .
                          وقال أحد العلماء معلقاً على الرواية أيضا في نفس المصدر السابق : ( ولا يتعقل معنى صحيح لهذه المرسلة تحمل عليه ، ولعلّها ممّا وضعه الزنادقة استهزاءاً بالمحدّثين السّذج ، كما أنّهم وضعوا كثيراً من الأحاديث لتشويه الدّين.

                          وفي حاشية صفحة 404 من المجلد السابع عشر من كتاب بحار الأنوار يقول المحشي : ( روي هذا الحديث عن طريق أهل السنة ورواها الصدوق رحمه الله أيضا بسند يتصل برواة أهل السنة ) والرواية التي ذكرها عن الصدوق رواها العلامة المجلسي عليه الرحمة في البحار ج 17 ص 404 وهي كما ذكر وراة إليه عن طريق رواة أهل السنة .

                          وعليه فالرواية مصدرها رواة أهل السنة ووردت إلى كتب الشيعة عن طريقهم




                          ( الجمري )
                          التعديل الأخير تم بواسطة م8; الساعة 02-06-2009, 09:24 PM.

                          تعليق


                          • أحسنت مولانا الجمري على الصفعة الثانية على ابن الكذوب

                            تعليق



                            • قلنا للبغال بأن هذه الرواية لا تصح عندنا لأنها تخالف الأصل الثابت بالتواتر ، ولكنهم مازالوا يناهقون كالعادة ، والآن نزيدهم صفعة ثانية فنقول :

                              إن كتاب النرسي غير موثوق عند أصحابنا






                              ( الجمري )

                              تعليق


                              • غباء الوهابيه لا حدود له الا غصب نحن الشيعة نعتقد بصحة مثل هذه الروايات وكأن مصادرنا قرآن يجب أن نعتقد بصحة كل مافيها

                                أما رواية صحيحهم المقدس الذي هو بمنزلة القرآن عندهم ولا يقبل الطعن فيه.

                                ففيها مثل هذه الروايات ولا نراهم يعلقون عليها حتى الآن

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM
                                ردود 2
                                17 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM
                                استجابة 1
                                12 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                يعمل...
                                X