-
التعديل الأخير تم بواسطة تقي الدين السني; الساعة 20-05-2009, 12:31 AM. -
أجبت عنها في مشاركتي هذه
هداكم الله يا زميلي الكريم
النفع والضر لا يملكه النبي صلى الله عليه وسلم لنفسه
يقول الحبيب صلى الله عليه وسلم ( لا يدخل الجنة احد بعمله قالوا وانت يا رسول الله قال نعم وانا حتى يتغمدني الله برحمته )
هنا بصريح العبارة ان النبي صلى الله عليه وسلم لا يملك لنفسه شيئا الا ان يرحمه الله برحمته ويدخله جنته
بل ثبت أنه يسمع السلام وليس هناك ما ينفيه بالدليلفهل عندكم ما ينفيه ؟
اين ثبت ما تدعيه يا زميلي الكريم محمد ؟؟؟
كما ذكرت لك, ليس في هذه الآيات ما يفيد الحصر
فإثبات الشئ لا ينفي ما عداه
زميلي الكريم هل هذا تفسيرك للايات ؟؟؟
هذا ما قلته أنا فتأمل الأيات جيدا يا زميلي الكريم ولا تغير مسارها
إنّك لاَ تسمع الموتى) [النمل] ( وَمَا أنت بمُسمعٍ من فِي القبور) [فاطر]( إنّ للهِ ملائكةً سيّاحين فِي الأرض يُبَلّغوني عَنْ أُمّتي السّلام) (رواه أحمد)
هَلْ نستغيث بالأموات أَوْ الغائبين؟
لاَ نستغيث بهم بل نستغيث باللهِ
(إِذْ تستغيثون ربّكم فاستجاب لكم) [الأنفال: 9]
( كَانَ إِذَا أصابه هَمٌّ أَوْ غَمٌّ قَالَ: يَا حيُّ يَا قيّوم برحمتك أستغيث) (رواه الترمذي)
هَلْ تجوز الاستعانة بغير الله؟
لاَ تجوز الاستعانة إِلاَّ بالله
(إيّاك نَعبدُ وإيّاك نستعين) [الفاتحة: 5]
( إِذَا سألت فاسأل الله وَإِذَا استعنت فاستعن بالله) (رواه الترمذي)
ويقول الحق تبارك وتعالى : (أنّك لا تسمع الموتى وما أنت بمسمع من في القبور)
وقلت يا زميلي محمد
الله تعالى يقول : (لأسمعهم) فما دخل الإدراك والامتثالقلت لك : الحسين يرفع الحاجة إلى الله ولا يقضيها
لا يوجد واسطه بين الله وعبده يا زميلي الكريمفالله تعالى يقول ( واذا سألك عبادي عني فاني قريب )
وقوله تعالى ( ولله الاسماء الحسنى فادعو بها )
ولهذا يا زميلي الكريم كيف يكون الحسين وساطة وان صرف الدعاء لغير الله شرك
فالدعاء بقولك يا حسين شرك يا زميلي الكريم لان الدعاء العبادة
تفسير ابن حجر ليس حجة علينا كما تعلم يا أخي
قلت لك يا زميلي الكريم عند القول ( السلام عليكم دار قوم مؤمنين ) يعني السلامة لهم من القبور وأهوالها
فتفسير ابن حجر يا زميلي الكريم هل لك أن تأتي بتفسير غيره ؟؟
أي أن الآية لا علاقة لها بالدين بل هي خاصة بأمور الدنيا
أما في الدين فالرسول شافع ومشفع
الحبيب صلى الله عليه وسلم بنص الاية يا زميلي الكريم لا يملك النفع والضر لنفسه
فمن أين أتيت بالدنيا !!!
هذا هو بيت القصيدالرسول والأنبياء والأئمة لا يستطيعون فعل شئ إلا بإذن الله
كل ما في الأمر أننا نعتقد أن الله خص الرسول وأهل بيته بالشفاعة والمنزلة
فهل هذا يستوجب الشرك ؟
الزميل الكريم
اين الاثبات على كلامك اريد الدليل ان الله تعالى خص ائمة اهل البيت بالشفاعه
فان كان النبي صلى الله عليه وسلم سيشفع بمن اتبع سنته وكتاب الله جل في علاه يا زميلي الكريم
فتأمل هداك الله الشفاعة لمن اتبع سنته
وهو يقول ( تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلو بعدي ابدا كتاب الله وسنتي )
وقال ( عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين فعضوا عليها وتمسكوا بها بالنواجذ )
فالثابت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال ( الدعاء هو العبادة )
والقول بغير يا الله يا زميلي الكريم هو شرك صريح لأن الدعاء والعبادة لا تصرف لغير الله جل في علاه
فان كنت تريد مغفرة الله لك فقل يا الله لا تقل يا حسين .
ثم ما هي المنزلة المذكورة في كلامك
إلا ما شاء الله يا أخي لا تنس ذلك
زميلي الكريم
( لا أملك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ان يشاء الله ) ان لم تقع مشيئة الله يا زميلي الكريم
ومشيئة الله يوم القيامة هي لمن اتبع دين الله
ما دخل الآية بسماع الموتى للأحياء ؟
زميلي الكريم
الاية تعني انتفاء النفع والضر للنبي صلى الله عليه وسلم حتى لنفسه
قلت
ويقول أيضا : وابتغوا إليه الوسيلة
وأكرر لك : ليس هنالك حصر
وقلت
أعوذ بالله من أن أطعن في كتابه
أنا أقول لو حصر الدعاء المباشر له
لكان سيتناقض مع قوله ( وابتغوا إليه الوسيلة )
ولكن هذا لم يحدث
ان العمل الصالح هو وسيلتنا الي الله لا ذوات الصالحين المامورون بالتوسل هم ايضا اي التقرب الى الله بالاعمال الصالحة الص
الصالحة
- و من خطبة له ( عليه السلام ( في أركان الدين :الإسلام
إِنَّ أَفْضَلَ مَا تَوَسَّلَ بِهِ الْمُتَوَسِّلُونَ إِلَى اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَى الْإِيمَانُ بِهِ وَ بِرَسُولِهِ وَ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِهِ فَإِنَّهُ ذِرْوَةُ الْإِسْلَامِ وَ كَلِمَةُ الْإِخْلَاصِ فَإِنَّهَا الْفِطْرَةُ وَ إِقَامُ الصَّلَاةِ فَإِنَّهَا الْمِلَّةُ وَ إِيتَاءُ الزَّكَاةِ فَإِنَّهَا فَرِيضَةٌ وَاجِبَةٌ وَ صَوْمُ شَهْرِ رَمَضَانَ فَإِنَّهُ جُنَّةٌ مِنَ الْعِقَابِ وَ حَجُّ الْبَيْتِ وَ اعْتِمَارُهُ فَإِنَّهُمَا يَنْفِيَانِ الْفَقْرَ وَ يَرْحَضَانِ الذَّنْبَ وَ صِلَةُ الرَّحِمِ فَإِنَّهَا مَثْرَاةٌ فِي الْمَالِ وَ مَنْسَأَةٌ فِي الْأَجَلِ وَ صَدَقَةُ السِّرِّ فَإِنَّهَا تُكَفِّرُ الْخَطِيئَةَ وَ صَدَقَةُ الْعَلَانِيَةِ فَإِنَّهَا تَدْفَعُ مِيتَةَ السُّوءِ وَ صَنَائِعُ الْمَعْرُوفِ فَإِنَّهَا تَقِي مَصَارِعَ الْهَوَانِ أَفِيضُوا فِي ذِكْرِ اللَّهِ فَإِنَّهُ أَحْسَنُ الذِّكْرِ وَ ارْغَبُوا فِيمَا وَعَدَ الْمُتَّقِينَ فَإِنَّ وَعْدَهُ أَصْدَقُ الْوَعْدِ وَ اقْتَدُوا بِهَدْيِ نَبِيِّكُمْ فَإِنَّهُ أَفْضَلُ الْهَدْيِ وَ اسْتَنُّوا بِسُنَّتِهِ فَإِنَّهَا أَهْدَى السُّنَنِ .
فأين انتم عن إتباع هذا الكلام الرباني العدل والذي لا يوجد فيه اي ذكر لطلب التوسل بآل البيت او من في القبور والأضرحة ولم نجد فيه الإ وحدانية الله بالعبادة والتوسل لله التوسل المشروع وهو الأعمال الصالحة التي يرضاها منا المولى عز وجل .
فرضي الله عنكم يا آل بيت رسول الله فبحكم نتقرب الى الله ولم نجعلكم لله شركاء كما فعل اعداءكم من الروافض المجوس .
أن الوسيلة تعني العمل الصالح , يقول المجلسي :
( أي ما تتوسلون به إلى ثوابه والزلفى منه من فعل الطاعات وترك المعاصي )
بحار الأنوار جـ 67 ص ( 271 ) ويقول الطبرسي :
( الوسيلة كل ما يتوسل بهإليه من الطاعات وترك المقبحات )
جوامع الجامع جـ 1 ص ( 496 ) وكذا في تفسير الصافي للكاشاني جـ 2 ص ( 33 )
بل أن الله تعالى يقول (وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان)
ولم يقل كما في كل الآيات الأخرى : فقل أني قريب !! كما أننا نقرا في كتب سير عن
خلفاء كأمثال عمر الفاروق الذي كان متواضعاً ولا يتكبر ولا يتجبر ,
وكان يتمكن أضعف الناس من مخاطبته !! فهل عمر الفاروق وغيره من الخلفاء
أفضل من آلهكم الذي تزعمون أنه لا يمكن الوصول إليه إلا بالواسطة ؟؟!
وما الفرق بينكم وبين المشركين الذين قالوا عن أصنامهم
(ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى) ؟؟! وصدق الله تعالى إذ قال
(وما أموالكم ولا أولدكم بالتي تقربكم عندنا زلفى إلا من آمن وعمل صالحاً) سبأ : 37
الكافي - الشيخ الكليني ج 8 ص 124
وبعظمته ونوره ابتغى من في السماوات ومن في الارض إليه الوسيلة بالاعمال المختلفة والاديان المتضادة ، فمصيب ومخطئ ، وضال ومهتدي ، وسميع وأصم وبصير وأعمى حيران ،
كما رووا عن سيدنا علي رضي الله عنه قولهالتوحيد- الشيخ الصدوق ص 325
ابتغى من في السماوات والارض من جميع خلائقه إليه الوسيلة بالاعمال المختلفة والاديان المشتبهة ، فكل محمول ، يحمله بنوره وعظمته وقدرته ، لا يستطيع لنفسه ضرا ولا نفعا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا
وعن سيدنا محمد عليه أفضل الصلاة وأزكى السلام قوله
مستدرك الوسائل - الميرزا النوري ج 12 ص 124
وقال ( صلى الله عليه وآله ) : " نعم الوسيلة الاستغفار " .
وهذا شيخ طائفتهم الطوسي ومفسرهم الطبرسي يرغمهما الله فيقولان في تفسير الآيتين التي تفضلت بذكرهما
التبيان - الشيخ الطوسي ج 3 ص 510 :
وقوله : " وجاهدوا في سبيله " أمر منه تعالى بالجهاد في دين الله ، لانه وصلة وطريق إلى ثوابه . ويقال لكل شئ وسيلة إلى غيره هو طريق إليه فمن ذلك طاعة الله فهي طريق إلى ثوابه . والدليل على الشئ طريق إلى العلم به والتعرض للشئ طريق إلى الوقوع فيه واللطف طريق إلى طاعة الله والجهاد في سبيل الله قد يكون باللسان واليد والقلب والسيف والقول والكتاب
التبيان - الشيخ الطوسي ج 6 ص 491
، والمعنى إن هؤلاء المشركين يدعون هؤلاء الذين اعتقدوا فيهم انهم ارباب ويبتغي المدعوون أربابا إلى ربهم القربة والزلفة لانهم اهل إيمان به . والمشركون بالله يعبدونهم من دون الله ، ايهم اقرب عند الله بصالح اعماله واجتهاده في عبادته ، فهم يرجون بأفعالهم رحمته ويخافون عذابه بخلافهم إياه " إن عذاب ربك كان محذورا " اي متقى .
تفسير مجمع البيان - الشيخ الطبرسي ج 3 ص 327
( وابتغوا إليه الوسيلة ) أي : اطلبوا إليه القربة بالطاعات ، عن الحسن ، ومجاهد ، وعطا ، والسدي ، وغيرهم ، فكأنه قال : تقربوا إليه بما يرضيه من الطاعات .
تفسير مجمع البيان - الشيخ الطبرسي ج 6 ص 262
( أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة ) * ومعناه : أولئك الذين يدعون إلى الله تعالى ، ويطلبون القربة إليه بفعل الطاعات * ( أيهم أقرب ) * أي : ليظهر أيهم الأفضل والأقرب منزلة منه ، وتأويله : إن الأنبياء مع علو رتبهم ، وشرف منزلتهم إذا لم يعبدوا غير الله ، فأنتم أولى أن لا تعبدوا غير الله ،
تفسير جوامع الجامع - الشيخ الطبرسي ج 1 ص 496
* ( الوسيلة ) * كل ما يتوسل به إليه من الطاعات وترك المقبحات .
ولم يقتصر ذلك القول عليهما فقد قال به من مضلي الرافضة أيضا
التفسير الصافي - الفيض الكاشاني ج 2 ص 33
( 35 ) يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة ما تتوسلون إليه به إلى ثوابه والزلفى منه من فعل الطاعات وترك المعاصي
التفسير الصافي - الفيض الكاشاني ج 3 ص 194
( 42 ) قل لو كان معه آلهة كما يقولون إذا لابتغوا إلى ذى العرش سبيلا لطلبوا إلى مالك الملك سبيلا بالتقرب والطاعة كما يأتي في هذه السورة أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة أيهم أقرب .
التفسير الصافي - الفيض الكاشاني ج 3 ص 198
( 57 ) أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة هؤلاء الالهة يبتغون إلى الله القربة بالطاعة أيهم أقرب أي يبتغي من هو أقرب منهم إلى الله الوسيلة فكيف بغير الأقرب
تفسير الميزان - السيد الطباطبائي ج 5 ص 328
قال تعالى : وابتغوا إليه الوسيلة ، وحقيقة الوسيلة إلى الله تعالى مراعاة سبيله بالعلم والعبادة ، وتحرى مكارم الشريعة ، وهى كالقربة وإذ كانت نوعا من التوصل وليس إلا توصلا واتصالا معنويا بما يوصل بين العبد وربه ويربط هذا بذاك ، ولا رابط يربط العبد بربه إلا ذلة العبودية ، فالوسيلة هي التحقق بحقيقة العبودية وتوجيه وجه المسكنة والفقر إلى جنابة تعال
تعليق
-
ليس دعاءا لغير الله بل دعاءا لله بوسيله فتدبر يا أخي
الوسيلة هي العمل الصالح يا زميلي الكريم
وهل دعاء غير الله يا زميلي الكريم شرك أم لا ؟؟؟
وايضا هل الدعاء العبادة ؟؟؟
قلت
هو أن تخص الله وحده بالعبادة
وليس فيه ما ينافي ابتغاء الوسيلة
وقلت أنا لك
صرف العبادة لغير الله شرك أم لا
فأجبتني قائلا
شرك صريح
اقول لك جميل جدا يا زميلي الكريم
اذن صرف العبادة لغير الله جل في علا شرك صريح
النبي صلى الله عليه وسلم يقول ( الدعاء العبادة )
والمعصوم يقول ( الدعاء هو العبادة )
أنتم تقولون يا حسين
والله تعالى يقول ( ولله الاسماء الحسنى فادعو بها )
فكيف يكون يا حسين بدلا من يا الله هو الكاشف كل ضر وسوء وهو القائل اني قريب من البعاد
يا زميلي الكريم انت الان قلت بتكفير كل من قال يا حسين او غيرها
فالدعاء العبادة وقلت أنت أن صرف العبادة لغير الله شرك صريح
الله الموفق
يسمعنا ويرفع حوائجنا إلى الله (سمّها ما شئت)
اراك هنا تناقض نفسك هداك الله قلت انه وسيلة
قلنا لك هذا خطأ
لأن الله تعالى قال ( واذا سألك عبادي عني فاني قريب ) المراد من كلمة قريب هنا يا زميلي الكريم
اني اسمع دعوة الدعاي اذا دعاني فلا يكون وساطة يا زميلي الكريم
ثم كلامك هنا اثبات بشركية القائل يا حسين
الحمد لله على سلامة المنهج
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة تقي الدين السني
كم مرة يجب أن أجيب على هذا السؤال ؟
رغم أنك لم تقل لي سبب ضعف الحديث ولكن لا يهمكالمشاركة الأصلية بواسطة تقي الدين السني
الحديث ضعيف بعطية العوفي يا زميلي الكريم
الحسين قتله شيعته يا زميلي الكريم
إليك المزيد من المصادر
سنن إبن ماجه - المساجد والجماعات - المشي إلى الصلاة - رقم الحديث : ( 770 )
- حدثنا محمد بن سعيد بن يزيد بن إبراهيم التستري حدثنا الفضل بن الموفق أبو الجهم حدثنا فضيل بن مرزوق عن عطية عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله (ص) من خرج من بيته إلى الصلاة فقال اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك وأسألك بحق ممشاي هذا فإني لم أخرج أشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة وخرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك فأسألك أن تعيذني من النار وأن تغفر لي ذنوبي إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت أقبل الله عليه بوجهه واستغفر له سبعون ألف ملك.
الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=770&doc=5
السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 36 )
- وأخرج إبن مردويه عن أبى سعيد الخدرى ان رسول الله (ص) كان يقول إذا قضى صلاته اللهم انى أسألك بحق السائلين عليك فان للسائلين عليك حقا ايما عبد أو أمة من أهل البر والبحر تقبلت دعوتهم واستجبت دعاءهم ان تشركنا في صالح ما يدعونك به وان تعافينا واياهم وان تقبل منا ومنهم وان تجاوز عنا وعنهم بانا آمنا بما أنزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين وكان يقول لا يتكلم بهذا أحد من خلقه الا أشركه الله في دعوة أهل برهم وأهل بحرهم فعمتهم وهو مكانه.
الرابط:
إبن أبي شيبة - المصنف - كتاب الدعاء
28627 - حدثنا وكيع ، عن فضيل بن مرزوق ، عن عطية ، عن أبي سعيد ، قال : من قال إذا خرج إلى الصلاة : اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك ، وبحق ممشاي هذا ، لم أخرج أشرا ، ولا بطرا ، ولا رياء ، ولا سمعة ، خرجت ابتغاء مرضاتك ، واتقاء سخطك ، أسألك أن تنقذني من النار ، وأن تغفر لي ذنوبي ، إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت ، أقبل الله عليه بوجهه حتى ينصرف ، ووكل به سبعون ألف ملك يستغفرون له.
عند ربهم : أي أنهم يستطيعون أن يشفعواالمشاركة الأصلية بواسطة تقي الدين السني
هذا هو قصدي
نعم يُرزقون , ولكن ماذا يرزقهم الله تعالى ؟المشاركة الأصلية بواسطة تقي الدين السني
بالطبع ليس الطعام واللباس !
إنها الشفاعة يا أخي
نحن نتحدث عن أرواحهم , فما شأننا وأجسادهم ؟المشاركة الأصلية بواسطة تقي الدين السني
للمرة المليون, دفع الضر من هو الله ببركة وشفاعة أهل البيتالمشاركة الأصلية بواسطة تقي الدين السني
من هؤلاء ؟المشاركة الأصلية بواسطة تقي الدين السني
لماذا لا تذكر السياق القرآني كاملا ؟
بل ليس فيهم إلا مقتول أو مسموم فراجع تاريخهمالمشاركة الأصلية بواسطة تقي الدين السني
يتشرفون بكونهم عباد الله بل أشرف عبادهالمشاركة الأصلية بواسطة تقي الدين السني
ألم يكن أبو بكر وعمر أولياء ؟المشاركة الأصلية بواسطة تقي الدين السني
نحن عندنا الرسول والإمام علي وباقي الأئمة أولياء
ولكن السؤال : هل هم أولياء من دون الله (كما يقول تعالى) ؟ بالطبع لا. فأرجو أن تميز بين الأولياء من دون الله وبين الأولياء المنصبين من قبل الله
المشاركة الأصلية بواسطة تقي الدين السني
نسخ ولصق طويل لن أرد عليه
ولكن أقول (روح بن صلاح) وثقه الحاكم وابن حبان
والحاكم صاحب المستدرك على الشيخين وهو من أهم الكتب عندكم
ولكنكم أنكرتم رأيه لأنه يخالف معتقدكم
وهذا شأنكم ولكنه حديث سني صحيح ومعترف به
ما هذا المنطق يا أخيالمشاركة الأصلية بواسطة تقي الدين السني
لأن الميت لا يسمع غيرها يا زميلي الكريم ولأن الله تعالى أراد أن له أن يسمع قرع النعال .
ولكن يا زميلي الكريم لا يكن الدعاء استجابة ويسمع الموتى بل لا يسمعون هداك الله يا زميلي الكريم فالكلام يعني استثناء الروايات هي ما نص عليه النبي صلى الله عليه وسلم وهو ان الله تعالى شاء أن يسمع الميت قرع النعال عند الرحيل
1- سألناك : لماذا الميت لا يسمع إلا في هذه الحالات التي ذكرتها ؟
فأجبت : لأنها استثناءات
2- سألناك : لماذا هي استثناءات ؟
فأجبت : لأن الميت لا يسمع في غير هذه الحالات
هل تعي ما تقول يا أخي الكريم ؟
المشاركة الأصلية بواسطة تقي الدين السنيالمشاركة الأصلية بواسطة تقي الدين السني
قلنا لك سمع الادراك لا يعني الاستجابة لدعائكم يا زميلي الكريم ولا يثبت هداك الله تعالى القول يا حسين .
فهل الحسين يسمع سمع استجابة يا زميلي الكريم هذا لم يثبت في دينكم
ولكن يا زميلي الكريم قلت لك في المشاركة المذكورة ان سمع الادراك لا يعني الاستجابة لكلامكم وان الحسين رضوان الله عليه لا يشفع يوم القيامة
المشاركة الأصلية بواسطة تقي الدين السني
كلامك أجبنا عليه أولا
وثانيا كل هذا الكلام بدون دليل
ما شاء الله عليك !المشاركة الأصلية بواسطة تقي الدين السني
والسلام على من اتبع الهدى
تعليق
-
هناك خوف من كلمة يا حسين.
يا حسين تهز عروش الطغاة و عبيدهم.
يا حسين تجديد البيعة له.
يا حسين يا حسين يا حسين يا حسين يا حسين يا حسي نيا حسين يا حسينتعليق
-
كم مرة يجب أن أجيب على هذا السؤال ؟
زميلي الكريم قلت لك انه لا وساطة بين العبد وربه
فهل تعرف المراد من هذه الجملة ؟؟
رغم أنك لم تقل لي سبب ضعف الحديث ولكن لا يهمك
الحديث ضعيف بعطية العوفي يا زميلي الكريم
سنن إبن ماجه - المساجد والجماعات - المشي إلى الصلاة - رقم الحديث : ( 770 )
- حدثنا محمد بن سعيد بن يزيد بن إبراهيم التستري حدثنا الفضل بن الموفق أبو الجهم حدثنا فضيل بن مرزوق عن عطية عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله (ص) من خرج من بيته إلى الصلاة فقال اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك وأسألك بحق ممشاي هذا فإني لم أخرج أشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة وخرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك فأسألك أن تعيذني من النار وأن تغفر لي ذنوبي إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت أقبل الله عليه بوجهه واستغفر له سبعون ألف ملك.
الحديث فيه عطية العوفي وكان ينقل عن سائب الكلبي وكان يكنيه بابي سعيد
فالحديث ضعيف
السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 36 )
- وأخرج إبن مردويه عن أبى سعيد الخدرى ان رسول الله (ص) كان يقول إذا قضى صلاته اللهم انى أسألك بحق السائلين عليك فان للسائلين عليك حقا ايما عبد أو أمة من أهل البر والبحر تقبلت دعوتهم واستجبت دعاءهم ان تشركنا في صالح ما يدعونك به وان تعافينا واياهم وان تقبل منا ومنهم وان تجاوز عنا وعنهم بانا آمنا بما أنزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين وكان يقول لا يتكلم بهذا أحد من خلقه الا أشركه الله في دعوة أهل برهم وأهل بحرهم فعمتهم وهو مكانه.
الرابط:
من الذي روى الحديث عن ابي سعيد يا زميلي الكريم ؟؟
الحديث في مدرارة عطية العوفي وهو ضعيف الرواية وكان مدلسا
إبن أبي شيبة - المصنف - كتاب الدعاء
28627 - حدثنا وكيع ، عن فضيل بن مرزوق ، عن عطية ، عن أبي سعيد ، قال : من قال إذا خرج إلى الصلاة : اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك ، وبحق ممشاي هذا ، لم أخرج أشرا ، ولا بطرا ، ولا رياء ، ولا سمعة ، خرجت ابتغاء مرضاتك ، واتقاء سخطك ، أسألك أن تنقذني من النار ، وأن تغفر لي ذنوبي ، إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت ، أقبل الله عليه بوجهه حتى ينصرف ، ووكل به سبعون ألف ملك يستغفرون له.
ضعيف عطية العوفي ضعيف بالاجماع
ياا زميلي الكريم عند ربهم لا يعني اثبات الشفاعة يا زميلي الكريم فالحياة عند الله جل في علاه لا تعني شفاعتهم لكمعند ربهم : أي أنهم يستطيعون أن يشفعوا
هذا هو قصدي
نعم يُرزقون , ولكن ماذا يرزقهم الله تعالى ؟بالطبع ليس الطعام واللباس !
إنها الشفاعة يا أخي
كلامك هذا لا دليل عليه يا زميلي الكريم
فما المراد من يرزقون في الاية لا تفسرها كما تريد فهي لا تعني الشفاعة هداك الله
نحن نتحدث عن أرواحهم , فما شأننا وأجسادهم ؟
الزميل الكريم
التوسل الصحيح ثلاثة أنواع :أولاها وهو توسل بدعاء الرجل الصالح
وثانيها التوسل بالحي لا الميت
وثالثها التوسل باسماء الله الحسنى وصفاته العلى
اذن الاجساد ما دام فنت عن الارض فهذا يعني انتقالها الي حياة اخرى غير هذه الحياة وهذا انتفاء الشفاعة عنهم يا زميلي الكريم فكيف ينتقلون الي حياة البرزخ وفي حياة اخرى ويشفعون لكم كما تدعي
للمرة المليون, دفع الضر من هو الله ببركة وشفاعة أهل البيت
كلام انشائي لا معنى له
من هؤلاء ؟لماذا لا تذكر السياق القرآني كاملا ؟
لما لا تذكره لنا أنت
بل ليس فيهم إلا مقتول أو مسموم فراجع تاريخهم
اثبت كلامك يا زميلي الكريم
يتشرفون بكونهم عباد الله بل أشرف عباده
ان كانو عباد الله يا زميلي الكريم
فكيف تدعونهم من دون الله !!!!!
غريب امرك تقول هم الوساطة وهو الشافعين وتدعونهم من دون الله
وتقول انهم عباد الله !!!
ألم يكن أبو بكر وعمر أولياء ؟نحن عندنا الرسول والإمام علي وباقي الأئمة أولياء
ولكن السؤال : هل هم أولياء من دون الله (كما يقول تعالى) ؟ بالطبع لا. فأرجو أن تميز بين الأولياء من دون الله وبين الأولياء المنصبين من قبل الله
لا تقرأ الاية وتفسرها كما تريد يا زميلي الكريم
أولياء منصبين ما هو النص االالهي على تنصيبهم يا زميلي الكريم
ان الله هو ولي المسلمين وانتم تقولون انهم يشفعون لكم ؟؟؟
فالله تعالى يقول لا تتخذو من دون الله اولياء تدعونهم يا زميلي الكريم من دون الله تتوسلون بهم وهم اموات
فالله تعالى قريب الي المرء وانتم تدعون غيره
نسخ ولصق طويل لن أرد عليه
ولكن أقول (روح بن صلاح) وثقه الحاكم وابن حبان
والحاكم صاحب المستدرك على الشيخين وهو من أهم الكتب عندكم
ولكنكم أنكرتم رأيه لأنه يخالف معتقدكم
وهذا شأنكم ولكنه حديث سني صحيح ومعترف به
أخطأت هداك الله
الحاكم وبن حبان معروف عنهما بتساهلهما في تصحيح الاحاديث الضعيفة
فالحديث ضعيف يا زميلي الكريم
فروح بن صلاح ضعفه وجرحه كثير من العلماء
فالجرح يقدم على التعديل
ما هذا المنطق يا أخي
1- سألناك : لماذا الميت لا يسمع إلا في هذه الحالات التي ذكرتها ؟فأجبت : لأنها استثناءات
2- سألناك : لماذا هي استثناءات ؟
فأجبت : لأن الميت لا يسمع في غير هذه الحالات
هل تعي ما تقول يا أخي الكريم ؟
زميلي الكريم هداك الله تعالى
قلنا لك الاستثناءات التي اوردناها في تلك الروايات واضحة
علقت على قليل الكلام وتركت كل الكلام
لابأس
سؤالي لك يا محمد العراقي
هل الدعاء العبادة ؟؟
والسلام
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة احمد العابد
وهل كان الحنبلي يتكلم اللغه الصينية؟!؟
ابن قدامه ذهب الى قبر النبي عليه الصلاة والسلام وخاطبه بكلام ثم قال
أَتَيْتُك مُسْتَغْفِرًا مِنْ ذُنُوبِي ، مُسْتَشْفِعًا بِك إلَى رَبِّي
انت امام خيارين
اما ان يكون المخاطب هو النبي
في قول اتيتك وبهذا تحكم بالشرك على ابن قدامه ويتهاوى المذهب الوهابي
او ان يكون المخاطب هو الله عندها يكون ربكم ليس في السماء بل مدفون في القبر
لماذا تهربت من سؤالي
هل يصح عند الوهابية ان يذهب المسلم الى قبر النبي
ويخاطبه ويطلب منه الشفاعه فيقول
اتيتك مستشفعا بك الى ربي
بالنسبة لاابن عمر
هل ابن عمر من كفار قريش حتى يعتمد على عادات الجاهلية؟!؟
ولماذا قال يامحمد لماذا لم يقل يالله
وكيف لصحابي ان ياخذ اقواله من عبده الاصنام؟!؟
الااذا اسلم بلسانه وليس بقلبه فهذا شي اخر
تعليق
-
تقي الدين الناصبي ان الله يبغضك لبغضك حسينا
لأن رسول الله يقول :
( حسين مني وأنا من حسين أحب الله من أحب حسينا )
تعليق
-
تقي الدين الناصبي
مالك تهربت من الاجابة
لماذا لم تكن رجلا وتجيب على السؤال
سوف يظن اخوانك انك جبان وغير شجاع ؟!؟
ابن قدامه عندما خاطب النبي عليه الصلاة والسلام وطلب منه الحوائج
بعد ذكر قصه العتبى (الرجل الذي خاطب النبي عليه الصلاة والسلام وطلب منه الاستغفار فخاطبه النبي عليه الصلاة والسلام ان الله غفر لك)
قال ابن قدامه
أَتَيْتُك مُسْتَغْفِرًا مِنْ ذُنُوبِي ، مُسْتَشْفِعًا بِك إلَى رَبِّي
هل ابن قدامه مشرك؟!؟
كن شجاعا ولاتتخذ من الصحابي الفرار كاشف العورة قدوة لك؟!؟
هل ابن حجر العسقلاني مشرك
لاانه صحح حديث فيه دعاء غير الله
ذكره الحافظ ابن حجر العسقلاني في فتح الباري (2 / 495) حيث قال : روى ابن ابي شيبة باسناد صحيح عن أبي صالح السمان عن مالك الدار وكان خازن عمر قال : أصاب الناس قحط شديد في زمن عمر فجاء رجل الي قبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله استسق لامتك فإنهم قد هلكوا فاتي الرجل في المنام فقيل له ائت عمر واقرئه السلام واخبره أنهم يسقون
عدم الاجابة يعني انك مقر انهم مشركين
وتخشى ان تقول رايك فيهم؟؟تعليق
-
للأسف تم تجميد (تقي الدين السني) يا أختي الموالية
موضوع آخر ترك (عالنص)
وسلام على الإخوة الموالينتعليق
-
التجميد جزاء المهرجينتعليق
-
اخي محمد من العراق
والله العلي العظيم لو لم يجمد(جمد الله عروقه) لتهرب من الاجابه كعاده اسياده
سوف يقول سلاما سلاما
او ان سؤالي ليس في صلب الموضوع؟!؟
الزملاء الوهابية
كفاكم نفاقا
ان كان دعاء غير الله شرك فاانكم اول من سوف يدخل نار جهنم
لاانكم تؤمنون بهذا القول ومع هذا تأخذون عقيدتكم واسلامكم من مشركين مثل ابن قدامه والنووي وابن حجر العسقلاني؟!؟
ماهذا الدين الذي يكفر علمائه ثم يتطفل على كتبهم ويعتمد عليهم في الدين؟!؟تعليق
-
{وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ أَمْوَاتاً بَلْ أَحْيَاء عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ }آل عمران169تعليق
-
{وَلاَ تَقُولُواْ لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبيلِ اللّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاء وَلَكِن لاَّ تَشْعُرُونَ }البقرة154تعليق
-
هل تنكرون شهاده الامام الحسين عليه السلام ام تتنكرون لقول الله تعالى يا نواصبتعليق
تويت
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
استجابة 1
11 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 09:48 PM
|
|||
|
ردود 2
13 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 07:23 AM
|
تعليق