تويت
عزيزي عاشق الزهراء ..
للأسف انت لاتحاور سنة ... أنت تحاور كتلة من الحثالة النواصب ...
للأسف انت لاتحاور سنة ... أنت تحاور كتلة من الحثالة النواصب ...
المشاركة الأصلية بواسطة من شيعة الرسول
-
أخي العزيز الهدف من الموضوع هو اطلاع الأعضاء و الزوار ( الآخرين ) على الردود .. أما هم قبلو الأدلة أم لم يقبلو و استمرو في عنادهم هم الخاسرون
للأسف نعله ( عليه السلام ) أشرف منك و أطهر ... كما أني طلبت منك أن لا ترد في مواضيعي .. ألا يوجد عندك حياء .. صدقني أخي اهتم بدراستك أحسن لك .. أما الأمور العقائدية فهي بعيدة عنك قليلاَ ! -
المشاركة الأصلية بواسطة عاَشق الزهراء
حشرت؟
لماذا تكذبون على علي رضي االله عنهتعليق
-
أختي أو أخي من شيعة الرسول لما لا تجاوبيين او تجاوب على ما أورده لك
الأخ عاشق الزهراء وكفى هروبا.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة sumaya ali ibrahim
اختي الطيبه انا اجبت عن كل شيئ والمطلوب من عاشق ان يجيب
وضعت له عدد من الاسئله وقال لي لا اريدك في صفحتي لانه حشر
تعليق
-
يا أخي .. اتبت أن المقولة للامام الشافعي او الحنفي ( رحمهما الله )
و راجع الصفحة السابقة .. ستجد من دلتكم كل ما أورده الاخوة من شبهات .. فلمدا تتجاهل و تركز على الحكمة !
شكراَ أختي سمية على مروركتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة عاَشق الزهراء
انا لم اقل انها للشافعي او....
انتم ادعيتم انها لعلي الكرار
فقلت لكم اتقو الله ولا تكذبون على علي الكرار
فصرختم وقلتم انكم نواصب
وانا اقول ان الناصب من يكذب على لسان علي
ووالله راجعت ولم اجد الاجوبه
الان بخصوص غسل الارجل في الروايه التي في المافي الصحيحة السند
اريد جواب
تعليق
-
هده هي صفة وضوئناَالان بخصوص غسل الارجل في الروايه التي في المافي الصحيحة السند
روى الكليني في (الكافي 3/25 رقم 5 ) : عن زرارة وبكير أنهما سألا أبا جعفر (عليه السلام) عن وضوء رسول الله (صلى الله عليه وآله), فدعا بطشت أو تور فيه ماء, فغمس يده اليمني, فغرف بها غرفة, فصبها على وجهه, فغسل بها وجهه, ثم غمس كفه اليسرى, فغرف بها غرفة, فأفرغ على ذراعه اليمنى, فغسل بها ذراعه من المرفق إلى الكف, لا يردها إلى المرفق, ثم غمس كفه اليمنى, فأفرغ بها على ذراعه اليسرى من المرفق, وصنع بها مثل ما صنع باليمنى, ثمّ مسح رأسه, وقدميه, ببلل كفه, لم يحدث لهما ماء جديداً ...)
و هي موافقة للقرئان !
قال تعالى ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ ۚ وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا ۚ وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَىٰ أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ ۚ مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَٰكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (6) سورة المائدة
و ألم تفهم !
إن الرواية التي دكرتها لا يمكن الاعتماد عليها ، وذلك لمعارضتها لروايات متواترة صحيحة ( تعارض العديد من الروايات الصحيحة ! ) تصف الوضوء على طريقة الإمامية المتعارفة المتبعة ، لذا فهي ( ساقطة عن الاعتبار ) فلا يعتنى بهذه الرواية ولا الأخذ بها . فان وضوء الإمامية قد وردت فيه روايات صحيحة صريحة متواترة فضلاً عن (إجماع الطائفة دون معارض) .
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة عاَشق الزهراء
سند الروايه حسن
وما وضعت لك انا صحيح
والصحيح اعلى من الحسنتعليق
-
يا وهاب العقول .. هبه عقل ليفهم !
يا عم أنت وضعت رواية واحدة و في المقابل هنالك مئات الروايات عن صفحة الوضوء صحيحة عندنا ! و أزيدك من الشعر بيتا
أن الرواية التي دكرتها لا يمكن الاعتماد عليها ، وذلك لمعارضتها لروايات متواترة صحيحة تصف الوضوء على طريقة الإمامية المتعارفة المتبعة ، لذا فهي ساقطة عن الاعتبار ، وقد روى هذه الرواية الشيخ المفيد في أماليه بنفس السند إلاّ أن نصها يؤكد طريقة وضوء الإمامية خلاف النص الوارد مما جعل المحقق النوري صاحب (المستدرك على الوسائل) أن يعتبر ما ورد فيها هو من تصحيف العامة . أي من تحريفهم ، لذا فلا طعن في سندها إلاّ أن نصها مخالف لروايات متواترة تعارضها .
وبذلك فلا يعتنى بهذه الرواية ولا الأخذ بها . فان وضوء الإمامية قد وردت فيه روايات صحيحة صريحة متواترة فضلاً عن إجماع الطائفة دون معارض .تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة عاَشق الزهراء
مئات الروايات؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وشبعنا من التواتر
اليس الائمه هم اعلم الناس بالقران
فهل المعصوم في الروايه الصحيحه اخطا؟
تعليق
-
لقد ضقت درعاَ من جهلكم يا أطفال
فافهم ان كنت تفهم..!وقد روى هذه الرواية الشيخ المفيد في أماليه بنفس السند إلاّ أن نصها يؤكد طريقة وضوء الإمامية خلاف النص الوارد مما جعل المحقق النوري صاحب (المستدرك على الوسائل) أن يعتبر ما ورد فيها هو من تصحيف العامة . أي من تحريفهم ، لذا فلا طعن في سندها إلاّ أن نصها مخالف لروايات متواترة تعارضها .تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة عاَشق الزهراء
وكيف يوثقها المجلسي؟
قال موثق
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة من شيعة الرسولوكيف يوثقها المجلسي؟
قال موثق
ورد عن المجلسي في توتيق بعض الأحاديت الكافي إنما كان على مسلك المتأخرين، والذي ابتكر هذا الفن هو العلامة الحلي - قدس سره - وشيخه أحمد بن طاووس. مسلك القدامى يختلف عن المتأخرين، وإلا كيف يصح للشيخ الكليني أن يودع في كتابه آلاف الأحاديث الضعيفة كما زعمها العلامة المجلسي؟ ! وقد قامت شهادة أجلاء الشيعة وكبار الطائفة بتعظيمه ؟ !
فافهم ان كنت تفهم !!!!!!!!!!!!!!!!!!!
!!
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة عاَشق الزهراء
ورد عن المجلسي في توتيق بعض الأحاديت الكافي إنما كان على مسلك المتأخرين، والذي ابتكر هذا الفن هو العلامة الحلي - قدس سره - وشيخه أحمد بن طاووس. مسلك القدامى يختلف عن المتأخرين، وإلا كيف يصح للشيخ الكليني أن يودع في كتابه آلاف الأحاديث الضعيفة كما زعمها العلامة المجلسي؟ ! وقد قامت شهادة أجلاء الشيعة وكبار الطائفة بتعظيمه ؟ !
فافهم ان كنت تفهم !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
هل افهم منك انك لا تاخذ بتصحيح وتضعيف المجلسي؟
تعليق
-
نحن نأخد أولا عن المتقدمين ـ ويمثلهم الشيخ الكليني ومن في طبقته ـ والثاني عن المتأخرين ـ ويمثلهم العلامة الحلي ومن في طبقته ( المجلسي و غيره ) ـ
لدا الأسبقية للمتقدمين ! و المجلسي ليس منهم .
تعليق
تعليق