إعـــــــلان

**أسير الموت** · 23-05-2009, 10:59 PM

الآن ماحكم هؤلاء الصحابة عند أهل السنة ؟؟؟

إن كانو مشركين فمذهب أهل السنة قائم على الشرك والبدعة !!

ننتظر الحكم على هؤلاء الصحابة ....

**من شيعة الرسول** · 24-05-2009, 12:48 AM

المشاركة الأصلية بواسطة pain

الآن ماحكم هؤلاء الصحابة عند أهل السنة ؟؟؟

إن كانو مشركين فمذهب أهل السنة قائم على الشرك والبدعة !!

ننتظر الحكم على هؤلاء الصحابة ....

الصحابه كانو اهل التوحيد وليسو مشركين

والسؤال الذي عجز الرافضه ان يجيبو عليه

هل قبر الرسول ضاهر كي يزوره اي مستطرق؟

لا جواب طبعاً

**صوت الهـداية** · 24-05-2009, 01:42 AM

المشاركة الأصلية بواسطة من شيعة الرسول

والان السؤال الذي عجز الاجابه عنه الاثني عشريه

المشاركة الأصلية بواسطة من شيعة الرسول

هل قبر الرسول ضاهر كي يزوره اي مستطرق؟

لا جواب طبعاً

ههههههههههه

اتذكر مسلسل طاش ماطاش

لما سوى الوهابية اكاديمية للارهاب

فجر فجر فجر ... دمر دمر دمر.....

يبدوا ان مخرج المسلسل نسى شغلة ثالثة عند الوهابية وهي ::

كرر....كرر......كررر

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

يا وهابي ياصحاب الدشداشة القصيرة

سؤالك قديم جدا جدا جدا

اجابك عنه الاخ المحامي في المشاركة 154
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

سوف يذهب الوهابي

يقرأ الاجابه

يعجز عن الرد

ماذا يفعل؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

فجر فجر فجر........دمر دمر دمر..........كرركرر كرر

هههههههههههههههه

والله العظيم مايستطيع يرد

**من شيعة الرسول** · 24-05-2009, 01:57 AM

الان انا ساذهب للنوم وغدا سوف ارد ان شاء الله

**أسير الموت** · 25-05-2009, 11:37 PM

من شيعة يزيد ...

أصبح في الفريزر مجمد !!

ولم يرجع من سباته !!

هل رأيتم مذهبكم ياسنة ومافيه ؟؟

وتسمون الشيعة مبتدعة !!

لو تعرفون قدر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ..

لما حصل هذا الكلام ....ولكن من شأن أسيادكم تعظيم الصحابة والتقليل من شأن رسول الله ....

كما فعل سيدكم عمر بقوله أن الرسول يهجر "الوحي يهجر"

اللهم صل على محمد وآل محمد

**احمد العابد** · 26-05-2009, 12:48 AM

وكرر واقول تعال واجبني على هذا لماذا لا تجيب عن ردي هذا !!!!

تعال ورد وكن ذو علم وردعلى مشاركتي كلها ها هو الامام احمد لا يجوز هذا اقرء معي ولا تهرب وثانيا قلت ان البخاري يروي عن الضعفاء بعد ما ترد سنبين كذبك وكيف اتهمت البخاري رحمه الله وذلك لانك قليل علم ولا تفهم في الحديث فاعذرك لانه لا يوجد عندك عالم واحد مجاز بعلم الحديث الان كن رجل ذو علم ورد واتحداك وهذا موضوعكم ذهبت صفحاته ادراج الرياح فاهذب ولملم هذه الخرفات التي اتيتنا بها والان كن رجل ذو علم ورد !!!

إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية
يقول ::
انت الى ماذا تريد ان تصل الحديث ضعيف انتهى .
ــــــــــــ
اقول ::

الذهبي صحح واثبت الرواية واعطيتك المصدر والرابط .
والذهبي افقه واعلم منك ... انتهى

سبق وقلت لك هذا الكلام واعيده عليك :

أقول نحن نقدر علماءنا ونبجلهم ونأخذ ما أجمع عليه العلماء المعتبرين أما ما انفرد به أحدهم وخالف الإجماع فله احترام وتقدير ولكن رأي الإجماع أولى بالاتباع ومع هذا اقول لك ان الامام احمد والامام الذهبي يسمونكم قبوريون لانكم تستغيثون بالاموات ووتوسلون بهم والادلة من قول الامام احمد والامام الذهبي كثيرة تحب ان اعطيك ايها لا اشكال عندي فالتبرك الذي يقصده الامام احمد وان صحت الرواية الضعيفة لنقتل جدلا معك فهذا لا يجيز ما تفعلوه بالقبور كما قلنا سابقا ولهذا قان الامام احمد والذهبي يتكلمان ويؤمنان بهذا القول وليس ما يريده غرضك القبوري لذا فافهم :
من شرع هذا التبرك حسب قولك وغرضك ومفهومك انت من العلماء ربما يكونوا علماء عندك أنتِ وامثالك أما عند اهل السنة والجماعة فهم جهلاء به وبقوله وكيف قاله فقوله له أدلته كما انه حرم زيارة القبور بقصد التبرك والتمسح وما يحدث عندها من اعمال كفرية والعياذ بالله وصلتلحد أني رأيت بأم عيني من قبل أن يدخل مدفن الحسين فيسجد على عتبته وظهره للقبلة ومنهم من يقبل الجدرانوالحديد ويقول يا حسين يا حسين والله يقول أجيب دعوة الداع إذا دعان ولم يقل إذا دعا أوليائي او دعا بأوليائي.

ولهذا نقول ما اقره الامام احمد وغيره من العلماء واجماعهم حول التبرك هو:

بداية نوضح معنى التبرك ولنأخذ امثلة ونشرح معنى التبرك :
من تبرك التبرك تفعل من البركة وهو طلب البركة، والبركة مأخوذة من حيث الاشتقاق من مادة بروك أو من كلمة بركة، أما البروك فبروك البعير يدل على ملازمته وثبوته في ذلك المكان، والبركة وهي مجتمع الماء تدل على كثرة الماء في هذا الموضع وعلى لزومه له وعلى ثباته في هذا الموضع، فيكون إذن معنى البركة كثرة الشيء الذي فيه الخير وثباته ولزومه، فالتبرك هو طلب الخير الكثير وطلب ثباته وطلب لزومه تبرك يعني طلب البركة.
===== ثمأن النصوص في القرآن والسنة دلت على أن البركة من الله -جل وعلا- وأن الله -جل وعلا- هو الذي يبارك، وأن الخلق لا أحد يبارك أحدا وإنما هو -جل وعلا- الذي يبارك قال سبحانه: تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ يعني عظم خير من نزل الفرقان على عبده وكثر ودام وثبت تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وقال سبحانه: وَبَارَكْنَا عَلَيْهِ وَعَلَى إِسْحَاقَ وقال: وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا .والنصوص في الكتاب والسنة دلت على أن البركة التي أعطاها الله -جل وعلا- للأشياء إما أن تكون الأشياء هذه أمكنة أو أزمنة، وإما أن تكون تلك الأشياء من بني آدم يعني مخلوقات آدمية،
أما الأمكنة والأزمنة:
فالظاهر أن الله -جل وعلا- حين بارك بعض الأماكن كبيت الله الحرام، وكما بارك حول بيت المقدس الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ والأرض المباركة، ونحو ذلك أن معنى أنها مباركة أن يكون فيها الخير الكثير اللازم الدائم لها ليكون ذلك أشجع بأن يلازمها أهلها الذين دعوا إليها، وهذا لا يعني أن يتمسح بأرضها أو أن يتمسح بحيطانها، فهذه بركة لازمة لا تنتقل في الذات.

فبركة الأماكن أو بركة الأرض ونحو ذلك هي بركة لا تنتقل بالذات يعني إذا لامست الأرض أو دفنت فيها أو تبركت بها فإن البركة لا تنتقل بالذات، وإنما الأرض المباركة من جهة المعنى كذلك بيت الله الحرام هو مبارك لا من جهة ذاته يعني أن يتمسح به فتنتقل البركة وإنما هو مبارك من جهة ذاته من جهة المعنى، يعني اجتمعت فيه البركة التي جعلها الله في هذه البنية من جهة تعلق القلوب بها وكثرة الخير الذي يكون لمن أرادها وأتاها وطاف بها وتعبد عندها حتى الحجر الأسود هو حجر مبارك، ولكن بركته لأجل العبادة يعني أنه من استلمه تعبدا مطيعا للنبي -صلى الله عليه وسلم- في استلامه له وفي تقبيله فإنه يناله به بركة الاتباع، وقد قال عمر -رضي الله عنه- لما قبل الحجر: إني لأعلم أنك حجر لا تنفع ولا تضر .

قوله: لا تنفع ولا تضر يعني لا ينقل لأحد شيئا من النفع ولا يدفع عن أحد شيئا من الضر، ولولا أني رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقبلك ما قبلتك هذا من جهة الأمكنة وأما الأزمنة فمعنى كون الزمان مباركا مثل شهر رمضان أو بعض أيام الله الفاضلة، يعني أن من تعبد فيها ورام الخير فيها فإنه يناله من كثرة الثواب ما لا يناله في غير ذلك الزمان.

والقسم الثاني:
البركة المنوطة ببني آدم والبركة التي جعلها الله -جل وعلا- في الناس:
إنما هي بركة فيمن آمن ؛ لأن البركة من الله -جل وعلا- وجعل بركته للمؤمنين به وسادة المؤمنين هم الأنبياء والرسل، والأنبياء والرسل بركتهم بركة ذاتية يعني أن أجسامهم مباركة فالله -جل وعلا- جعل جسد آدم مباركا وجعل جسد إبراهيم -عليه السلام- مباركا، وجعل جسد نوح مباركا، وهكذا جسد عيسى وموسى -عليهم جميعا الصلاة والسلام- جعل أجسادهم مباركة بمعنى أنه لو تبرك أحد من أقوامهم بأجسادهم، إما بالتمسح بها أو بأخذ عرقها أو بالتبرك ببعض الشعر فهذا جائز ؛ لأن الله جعل أجسادهم مباركة.

وهكذا النبي -صلى الله عليه وسلم- محمد بن عبد الله جسده أيضا جسد مبارك، ولهذا جاء في الأدلة في السنة أن الصحابة كانوا يتبركون بعرقه، يتبركون بشعره، وإذا توضأ اقتتلوا على وضوءه وهكذا في أشياء شتى ذلك ؛ لأن أجساد الأنبياء فيها بركة ذاتية يمكن معها نقل أثر هذه البركة أو نقل البركة والفضل والخير من أجسادهم إلى غيرهم، وهذا مخصوص بالأنبياء والرسل، أما غيرهم فلم يرد دليل على أن ثم من أصحاب الأنبياء من بركتهم بركة ذاتية حتى أفضل هذه الأمة أبو بكر وعمر فقد جاء بالتواتر القطعي أن الصحابة والتابعين والمخضرمين لم يكونوا يتبركون بأبي بكر وعمر وعثمان وعلي بجنس تبركهم بالنبي -صلى الله عليه وسلم- بالتبرك بالشعر أو بالوضوء أو بالنخامة أو بالعرق أو بالملابس ونحو ذلك وهو حي وليس عند قبره .
عن أبي واقد الليثي -رضي الله عنه- قال: خرجنا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى حنين ونحن حدثاء عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينوطون بها أسلحتهم يقال لها: ذات أنواط فمررنا بسدرة فقلنا: يا رسول الله اجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: الله أكبر إنها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو إسرائيل لموسى: اجْعَلْ لَنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ لتركبن سنن من كان قبلكم رواه الترمذي وصححه.

ولهذا التبرك بذات النبي عند قبره والتوسل به محرم وشرك وهذا ما اجمعت عليه الامة ولان فهمك السقيم رايت ان الامام احمد يجيز التوسل بذات النبي فهذا منافي وبهتان على الامام لماذا لانه عندما سئل عن الاثرم ماذا قال اقرء معي :
مارواه عنه الأثرم من أنه سئل عن جواز لمس قبر النبي صلى الله عليه وسلم والتمسح به فقال: ما أعرف هذا [حاشية الهيتمي على شرح الإيضاح في المناسك 454]. هل يوجد دليل اكثر من هذا !!

اذن فالتوسل هو :

اولا : التوسل بالله وباسمائه وصفاته .

ثانيا :ان تتسول بكل دعاء دعى به النبي او ولي وهذا ليس فيه اشكال .

ثالثا : التوسل بالحي لا بالميت عن قبره

**احمد العابد** · 26-05-2009, 12:59 AM

لا تنسى اني فرضت معك ان الرواية صحيحة مع اننا ضعفنها وبينا خطئك والان تمسكت بتصحيح رواية اخرى للامام تاركا الرواية التي اتيتمونا بها ولهذا ساقتل جدالاك هذا الفارغ فاتني بدليل واحد ان الامام احمد يجوز او يحلل الطواف بالقبور والتوسل بذوات الصالحين اوالاستغاثة بهم والدعاء منهم ان يرزقوه الاولاد او الاموال او لجلب منفعة ودفع مضرة داعيا منهم ويذهب (لباب الحوائج ) ويطلب حوائجه منه لا من الله انتظرك !!

**أسير الموت** · 26-05-2009, 01:29 AM

والمزيد ...

قال ابن حجر في تهذيب التهذيب ج7ص339 :
" قال وسمعت أبا بكر محمد بن المؤمل بن الحسن بن عيسى يقول خرجنا مع إمام أهل الحديث أبي بكر بن خزيمة وعديله أبي علي الثقفي مع جماعة من مشائخنا وهم إذ ذاك متوافرون إلى زيارة قبر علي بن موسى الرضا بطوس قال فرأيت من تعظيمه يعني بن خزيمة لتلك البقعة وتواضعه لها وتضرعه عندها ما تحيرنا ".

كفاك نسخا أيها الناسوخ حفيد معاوية ...الموضوع إنتهى لاتكرر وتنسخ لمجرد أن تثبت وجودك نستطيع أن نقرأ مانسخته في مشاركاتك السابقة إن أردنا ذلك ..

**أسير الموت** · 26-05-2009, 01:36 AM

قال ابن حبان - رحمه الله- في كتابه الثقات 8 /456: " على بن موسى الرضا وهو على بن موسى بن جعفر بن محمد بن على بن الحسين بن على بن أبى طالب أبو الحسن من سادات أهل البيت وعقلائهم وجلة الهاشميين ونبلائهم . مات على بن موسى الرضا بطوس من شربة سقاه إياها المأمون فمات من ساعته وذلك في يوم السبت آخر يوم سنة ثلاث ومائتين وقبره بسنا باذ خارج النوقان مشهور يزار بجنب قبر الرشيد ، قد زرته مرارا كثيرة وما حلت بي شدة في وقت مقامى بطوس فزرت قبر على بن موسى الرضا صلوات الله على جده وعليه ودعوت الله إزالتها عنى إلا أستجيب لي وزالت عنى تلك الشدة وهذا شيء جربته مرارا فوجدته كذلك أماتنا الله على وأهل بيته الله عليه وعليهم أجمعين ".

**احمد العابد** · 26-05-2009, 01:37 AM

قراتم واين ردكم !! وتكلم بادب كما اكلمكم بادب ولكي لا تاخذ الامور منحى اخر فاحترم تحترم .

من يستطيع ان يكون رجل ذو علم ويجيبني موضوعكم هذا تناثرت صفحاته ومحقته ادلة اهل السنة رفع الله قدرهم .

سلام

**أسير الموت** · 26-05-2009, 01:41 AM

وما حلت بي شدة في وقت مقامى بطوس فزرت قبر على بن موسى الرضا صلوات الله على جده وعليه ودعوت الله إزالتها عنى إلا أستجيب لي وزالت عنى تلك الشدة

أثبتنا أن أهل السنة يفعلون كما يفعل أهل الشيعة ..

لكن عندما يحفظ الشيعة حبهم لمحمد وآل محمد يصبحون مشركين عند زيارة القبور ...أو مبتدعة أو قبوريين ..

وماذكرنا كله روايات أهل السنة ...

ولانعلم هل هؤلاء الصحابة مشركين مثل الشيعة !! أم لا !!

**أسير الموت** · 26-05-2009, 01:45 AM

ولكي لا تاخذ الامور منحى اخر فاحترم تحترم

أولا أنا لاأحترمك أيها الضيف...وعدم إحترامي لك هو ناتج من عدم إحترامي لمذهبك القائم على التناقضات والخرافات ..

ولاأحترم صحابتكم ...

وإن رأيت مني سوء أدب تجاهك ولاأعتقد أني أسأت أدبي...أبلغ المشرفين عن ذلك فهم منصفين بين الشيعة والسنة وليسو عنصريين كما في منتدياتكم التكفيريية

وقولي لك بحفيد معاوية ...أنت تعتبر هذه مفخرة !! فماغلطت عليك

**احمد العابد** · 26-05-2009, 01:55 AM

المشاركة الأصلية بواسطة pain

قال ابن حبان - رحمه الله- في كتابه الثقات 8 /456: " على بن موسى الرضا وهو على بن موسى بن جعفر بن محمد بن على بن الحسين بن على بن أبى طالب أبو الحسن من سادات أهل البيت وعقلائهم وجلة الهاشميين ونبلائهم . مات على بن موسى الرضا بطوس من شربة سقاه إياها المأمون فمات من ساعته وذلك في يوم السبت آخر يوم سنة ثلاث ومائتين وقبره بسنا باذ خارج النوقان مشهور يزار بجنب قبر الرشيد ، قد زرته مرارا كثيرة وما حلت بي شدة في وقت مقامى بطوس فزرت قبر على بن موسى الرضا صلوات الله على جده وعليه ودعوت الله إزالتها عنى إلا أستجيب لي وزالت عنى تلك الشدة وهذا شيء جربته مرارا فوجدته كذلك أماتنا الله على وأهل بيته الله عليه وعليهم أجمعين ".

اتشرف بكونه خال المؤمنين رضي الله عنه وارضاه ودعى له رسول الله بالكثير وتوقيعي امامك اقرء عنه .
اما الان :

شبيهاتكم تلك تناثرت وتحولتم لشيء اخر ولا باس نرد عليها :

حول الحديث الذي اتيت به الثقات ج:8 ص:456
(على بن موسى الرضا وهو على بن موسى بن جعفر بن محمد بن على بن الحسين بن على بن أبى طالب أبو الحسن من سادات أهل البيت وعقلائهم وجلة الهاشميين ونبلائهم يجب أن يعتبر حديثه إذا روى عنه غير أولاده وشيعته وأبى الصلت خاصة فان الأخبار التي رويت عنه وتبين بواطيل إنما الذنب فيها لأبى الصلت ولأولاده وشيعته لأنه في نفسه كان أجل من أن يكذب ومات على بن موسى الرضا بطوس من شربة سقاه إياها المأمون فمات من ساعته وذلك في يوم السبت آخر يوم سنة ثلاث ومائتين وقبره بسنا باذ خارج النوقان مشهور يزار بجنب قبر الرشيد قد زرته مرارا كثيرة وما حلت بي شدة في وقت مقامى بطوس فزرت قبر على بن موسى الرضا صلوات الله على جده وعليه ودعوت الله إزالتها عنى إلا أستجيب لي وزالت عنى تلك الشدة وهذا شيء جربته مرارا فوجدته كذلك أماتنا الله على محبة المصطفى وأهل بيته الله عليه وعليهم أجمعين )انتهى.

وهذا الفعل من ابن حبان لايوافق عليه وليس من هدي علماء المسلمين المتبعين للأثر
وابن حبان رحمه الله قد وقع في عدد من المخالفات العقدية فمنها تأويله للصفات كما يظهر من صنيعه في صحيحه ومنها أقوال له تشابه أقوال الفلاسفه طرد من بلده لأجلها وقد تأولها له بعض أهل العلم وغير ذلك
والمقصود أن هذا الفعل ليس عليه دليل شرعي وإن فعله ابن حبان رحمه الله
وأما استجابة الدعاء عند القبر فقد يكون بسبب الإخلاص والاضطرار وليس بسبب الدعاء عند القبر
قال الإمام ابن تيمية رحمه الله في إقتضاء الصراط المستقيم
اقتضاء الصراط ج: 1 ص: 320
(لكن الغرض أن نبين هذا القسم الأول وهو تعظيم الأمكنة التي لا خصيصة لها إما مع العلم بأنه لا خصيصة لها أو مع عدم العلم بأن لها خصيصة إذ العبادة والعمل بغير علم منهي عنه كما أن العبادة والعمل بما يخالف العلم منهي عنه ولو كان ضبط هذه الأمور من الدين لما أهمل ولما ضاع عن الأمة المحفوظ دينها المعصومة عن الخطأ
وأكثر ما تجد الحكايات المتعلقة بهذا عند السدنة والمجاورين لها الذين يأكلون أموال الناس بالباطل ويصدون عن سبيل الله
وقد يحكى من الحكايات التي فيها تأثير مثل أن رجلا دعا عندها فاستجيب له أو نذر لها إن قضى الله حاجته فقضيت حاجته ونحو ذلك وبمثل هذه الأمور كانت تعبد الأصنام فإن القوم كانوا أحيانا يخاطبون من الأوثان وربما تقضي حوائجهم إذا قصدوها ولذلك يجري لهم مثل ما يجري لأهل الأبداد من أهل الهند وغيرهم

وهذا هو ما يقال فيه اما الثابت عندنا وما يؤمن به اهل السنة هو ليس اقوال وافعال رجال ولكن ما هو ثابت في كتاب الله وسنة رسول الله واليك هذا :

اولاً: ابن حبان رحمه الله قال (ودعوت الله إزالتها عنى ) فالدعاء موجه لله وليس لصاحب القبر كما تفعلون .. والعباده عند القبر ليس من السنة وذريعة الى الشرك ودعاء صاحب القبر شرك.

ثانياً: اعتقادنا يؤخذ من الكتاب والسنة لا من افعال الرجال !!!

يقول الله تعالى { و أن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا }
و يقول سبحانه و تعالى { إنك لا تسمع الموتى و لا تسمع الصم الدعاء إذا ولوا مدبرين }
و يقول سبحانه و تعالى { و ما أنت بمسمع من في القبور }

1- ما روى في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد).

2- في صحيح مسلم من حديث جندب بن عبد الله رضي الله عنه أنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن يموت بخمس يقول: (إن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد، ألا فلا تتخذوا القبور مساجد فإني أنهاكم عن ذلك).

3-في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها: أن أم سلمة ذكرت لرسول الله صلى الله عليه وسلم كنيسة رأتها بأرض الحبشة وما فيها من الصور، فقال: ( أولئك إذا مات فيهم الرجل الصالح أو العبد الصالح بنوا على قبره مسجداً وصوروا فيه تلك الصور، أولئك شرار الخلق عند الله).

**صوت الهـداية** · 26-05-2009, 07:35 AM

يقول الوهابي
وهذا الفعل من ابن حبان لايوافق عليه وليس من هدي علماء المسلمين المتبعين للأثر
وابن حبان رحمه الله قد وقع في عدد من المخالفات العقدية فمنها تأويله للصفات كما يظهر من صنيعه في صحيحه ومنها أقوال له تشابه أقوال الفلاسفه طرد من بلده لأجلها وقد تأولها له بعض أهل العلم وغير ذلك
والمقصود أن هذا الفعل ليس عليه دليل شرعي وإن فعله ابن حبان رحمه الله
وأما استجابة الدعاء عند القبر فقد يكون بسبب الإخلاص والاضطرار وليس بسبب الدعاء عند القبر
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ
- كذبت ليس ابن حباان فقط سبقة ابن حنبل والذهبي وسوف يلحقه المزيد من علماؤكم فتابع معي

- ابن حبان قبوري

يذهب الى القبر ويسئل الله عند القبور

هل ابن حبان كافر ؟؟؟؟

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ويقول الوهابي ::
اولاً: ابن حبان رحمه الله قال (ودعوت الله إزالتها عنى ) فالدعاء موجه لله وليس لصاحب القبر كما تفعلون .. والعباده عند القبر ليس من السنة وذريعة الى الشرك ودعاء صاحب القبر شرك.
اقول ::
وهذا مايفعله الشيعة ايضا
نذهب الى قبور الائمة ونسئل الله قضاء حاجاتنا
اما اكاذيبك من ان الشيعة يعبدون صاحب القبر فهذا كذب
نعبد الله وحده لاشريك له
لكننا نفعل كما يفعل ابن حبان نسئل الله عند القبر فتقضى حوائجنا

**أسير الموت** · 26-05-2009, 04:07 PM

قال ابن حجر في تهذيب التهذيب ج7ص339 :
" قال وسمعت أبا بكر محمد بن المؤمل بن الحسن بن عيسى يقول خرجنا مع إمام أهل الحديث أبي بكر بن خزيمة وعديله أبي علي الثقفي مع جماعة من مشائخنا وهم إذ ذاك متوافرون إلى زيارة قبر علي بن موسى الرضا بطوس قال فرأيت من تعظيمه يعني بن خزيمة لتلك البقعة وتواضعه لها وتضرعه عندها ما تحيرنا ".

(ودعوت الله إزالتها عنى ) فالدعاء موجه لله

كما قال الأخ الكريم المحترم صوت الهداية ...

وهذا مايفعله الشيعة ايضا

والمقصود أن هذا الفعل ليس عليه دليل شرعي وإن فعله ابن حبان رحمه الله

أصبح ابن حبان أخطأ ورحمه الله ....والشيعة مشركين !!

أين المساواة !!

إما الصحابة والشيعة مشركين !!

إما هذا الفعل ليس فيه أي شيء من الشرك !!

إما الوهابية لديهم مذهب متفردين به يخالف حتى صحابتهم !!

نذهب الى قبور الائمة ونسئل الله قضاء حاجاتنا
اما اكاذيبك من ان الشيعة يعبدون صاحب القبر فهذا كذب
نعبد الله وحده لاشريك له
لكننا نفعل كما يفعل ابن حبان نسئل الله عند القبر فتقضى حوائجنا

لمكانة صاحب القبر عند الله تعالى ..

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 11 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

صحابي يضع وجهه على القبر

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين