إعـــــــلان

**صوت الهـداية** · 22-05-2009, 08:07 AM

المشاركة الأصلية بواسطة من شيعة الرسول

نحن لا ناخذ بالقيل والقال

نحن اهل السند

حتى البخاري ومسلم ان وجدنا في احد رواياته ضعف قلنا ضعيييييييييييييييف

ولكن للاسف لم نجد

الروايه ضعيفه نحن لا ناخذ بها خذوها لكم هديه ما من وراهه جزيه لتكملو بها مذهبكم بما نرميه من مرويات

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ

يقول نحن اهل السند

من هم انتم

اليس الذهبي منكم ؟؟؟؟

اليس ابن تيمية منكم ؟؟؟؟

هؤلاء لايعترضون على الرواية

ويصححون روايات تثبت مخالفة احمد بن حنبل في مسائل التوسل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ
هل تكون انت اعلم من الذهبي ؟؟؟
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ

**صوت الهـداية** · 22-05-2009, 08:13 AM

من مواضيع هروب الاخ شيعة الرسول وهي الدليل على ضعف حجة الوهابية
ـــــــــــــــــــــــ

الامام علي يلعن معاوية

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=117377

تصحيح ابن تيمية احاديث ضعيفة في ابي بكر
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=116510

**صوت الهـداية** · 22-05-2009, 08:15 AM

لحد هذه الساعة الزملاء الوهابية يطبلون ويزمرون الحديث ضعيف سندا ولم يعطونا السبب ... بينما نحن نصحح ونثبت لهم الحديث من كلام مشايخهم الكبار ..........يرررررررفع

**أسير الموت** · 22-05-2009, 09:33 AM

لايوجد حجة للوهابية ...

حياكم الله أخواني ذو الفقار وصوت الهداية ..

نقول للوهابية الآن ..

مارأيكم بما فعل أبو أيوب الأنصاري ؟

ماحكمه عندكم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

**صوت الهـداية** · 22-05-2009, 11:14 AM

الامام الذهبي يقر بصحة مانسب الى الامام احمد بن حنبل من جواز التبرك والتوسل

وليس هذا فقط بل يدافع عن هذا المنهج

نص الكلام ::
((ومن آدابه :

قال عبد الله بن أحمد : رأيت أبي يأخذ شعرة من شعر النبي - صلى الله عليه وسلم - فيضعها على فيه يقبلها . وأحسب أني رأيته يضعها على عينه ، ويغمسها في الماء ويشربه يستشفي به .

ورأيته أخذ قصعة النبي - صلى الله عليه وسلم - فغسلها في حب الماء ، ثم شرب فيها ورأيته يشرب من ماء زمزم يستشفي به ، ويمسح به يديه ووجهه .

قلت : أين المتنطع المنكر على أحمد ، وقد ثبت أن عبد الله سأل أباه عمن يلمس رمانة منبر النبي - صلى الله عليه وسلم - ويمس الحجرة النبوية ، فقال : لا أرى بذلك بأسا . أعاذنا الله وإياكم من رأي الخوارج ومن البدع . ))

المصدر//
سير اعلام النبلاء

الطبقة الثانية عشرة

احمد بن حنبل

رابط الكتاب::
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=60&ID=1896&idfrom=2012&idto =2038&bookid=60&startno=5

**احمد العابد** · 22-05-2009, 12:18 PM

حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد بن حاتم الدوري ثنا أبو عامر عبد الملك بن عمر العقدي ثنا كثير بن زيد عن داود بن أبي صالح قال أقبل مروان يوما فوجد رجلا واضعا وجهه على القبر فأخذ برقبته وقال أتدري ما تصنع قال نعم فأقبل عليه فإذا هو أبو أيوب الأنصاري رضى الله تعالى عنه فقال جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم آت الحجر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تبكوا على الدين إذا وليه أهله ولكن ابكوا عليه إذا وليه غير أهله هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه

يلا ياوهابية

همسة صغيرة في اذنك كما قلتها لاميري 5 اقولها لك تعال بقربي ::

هل تعرف ماذا يعني صحيح الاسناد ولم يخرجاه!!

تعال معي لافهمك

أي على رجال البخاري ومسلم، ولم يخرجاه لأنهما لما أرادا تأليف كتابيهما، اشترطا على نفسيهما وضع أصح ما ذكر فقط، وكل ما كان على شرطهما ولم يخرجاه، فهذا يعني أن الحديث بهذه الصفة لم تكتمل فيه الشروط التي اشترطاها حتى يضعاه في الصحيحين

اذن اقول لك واوضح لك اكثر يا كاتب الموضوع وانت لا يوجد عندك عالم حديث واحد مجاز بعلم الحديث ولهذا اعذرك لانك لا تفهم الحديث :
معنى على على شرطهما و لم يخرجاه تدخل فيه قاعدتين:
1-رواة الحديث من رجال البخاري ومسلم المستدل بهما في الاصول وليس في المتابعات

2- تركيب رجال السند وفق شرطهما , فمثلا الاعمش وابي اسحاق السبيعي وابي صالح كلهم من رجال البخاري ومسلم ولكن ليس من شرطهما ابي اسحاق عن ابي صالح

ومنه عموما:
-إذا ثبت ان الحديث إطلع عليه صاحبا الصحيح , وحصل لهما سنده , كاشتهاره ووجوده عند شيوخهما
-ثمّ لم يثبتاه في صحيحهما
-إذا لم يوجد في الباب غيره,
فهو معلول عندهما لخطأ فيه, أو لجهالة حال راو فيه, فهما مصيران الى التوقف فيه الى ان تثبت صحته عندهما.

وهذا القول كان معروف لا يناقش فيه الا بعد عهد ابن الصلاح:

فهذا الحاكم الذي إستدرك على صاحبي الصحيحين الكثير من الأحاديث زعم أنها على شرطهما يقول:
" إن الصحيح لا يعرف بروايته فقط, وإنما يعرف بالفهم والحفظ وكثرة السماع، وليس لهذا النوع من العلم عون أكثر من مذاكرة أهل العلم والمعرفة, ليظهر ما يخفى من علة الحديث. فإذا وجد مثل هذه الأحاديث بالأسانيد الصحيحة غير مخرجة في كتابي الإمامين البخاري ومسلم, لزم صاحب الحديث التنقير عن علته، ومذاكرة أهل المعرفة به لتظهر علته"(علوم الحديث ص59 - 60).

وهذا البيهقي القائل في المدخل" وقد بقيت احاديث صحاح لم يخرجاها وليس في تركهما اياها دليل على ضعفها". (نقلا عن صاحب الجوهر النقي: حاشية سنن البيهقي 3 / ص 330).
يضعف الاحاديث بعدم اخراجها في الصحيحين ويغمز الرواة بعدم الاخراج لهما في الصحيحين .

وهنا يتوجه قول ابن صلاح : " إذا وجدنا فيما نروي من أجزاء الحديث وغيرها حديثا صحيح الإسناد، ولم نجده في أحد الصحيحين، ولا منصوصا على صحته في شئ من مصنفات أئمة الحديث المعتمدة المشهورة، فإنا لا نتجاسر على جزم الحكم بصحته، فقد تعذر في هذه الأعصار الاستقلال بإدراك الصحيح بمجرد اعتبار الأسانيد ....." (مقدمة ابن الصلاح ص11 ).

سلام صديقي !! مرة اخرى تعلم الحديث وتعال اكتب شبيهتك !!

يتبع

**ذو الفقارك ياعلي** · 22-05-2009, 12:20 PM

أصبح بن حنبل كذاب كيف تأخذون دينكم من كذاب إذا بطل مذهب الحنابلة بهذا

نعيد للوهابيه ربما نجد إجابه

أحمد بن حنبل - العلل- الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 492 )

( 3243 ) - سألته عن الرجل يمس منبر النبي (ص) ويتبرك بمسه ويقبله ويفعل بالقبر مثل ذلك أو نحو هذا يريد بذلك التقرب إلى الله عزوجل فقال لا بأس بذلك .

يالله ياوهابيه اختارو واحد من خيارين
1. أحمد بن حنبل مشرك.
2.التبرك لا إشكال فيه.

ننتظر إجابه من الوهابيه

**احمد العابد** · 22-05-2009, 12:22 PM

وبهذا يكون تلك الاحاديث باطلة لماذا :

اللهم اننا نبرء اليك مما يقولون ويصفون

وبعد ان برئنا الشيخان من هذا الحديث نبرء الامام احمد رحمه الله ونقول : وحاشى له من قول وفعل هذا لذلك اذا رجعنا لقول الحنابلة حول هذا الامر فانهم يردوه لماذا لان ما يروى عن أحمد من أنه كان لا يرى بأساً بتقبيل القبر النبوي فقد ذكر الحافظ ابن حجر العسقلاني أن بعض أصحاب أحمد قد استبعدوا ذلك [فتح الباري 3/475 . وفاء الوفا 4/1404].

وشكك ابن حجر الهيتمي في هذه الرواية عن أحمد أيضاً، وذكر أن بعض أصحاب أحمد استبعدوا ذلك. وقرينة ذلك ما رواه عنه الأثرم من أنه سئل عن جواز لمس قبر النبي صلى الله عليه وسلم والتمسح به فقال: ما أعرف هذا [حاشية الهيتمي على شرح الإيضاح في المناسك 454].

وفي الإنصاف للمرداوي الحنبلي قال: قال أحمد: أهل العلم كانوا لا يمسونه » قال المرداوي: ولا يستحب التمسح بالقبر على الصحيح من المذهب »
ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

**ذو الفقارك ياعلي** · 22-05-2009, 12:24 PM

أصبح بن حنبل كذاب كيف تأخذون دينكم من كذاب إذا بطل مذهب الحنابلة بهذا

نعيد للوهابيه ربما نجد إجابه

أحمد بن حنبل - العلل- الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 492 )

( 3243 ) - سألته عن الرجل يمس منبر النبي (ص) ويتبرك بمسه ويقبله ويفعل بالقبر مثل ذلك أو نحو هذا يريد بذلك التقرب إلى الله عزوجل فقال لا بأس بذلك .

يالله ياوهابيه اختارو واحد من خيارين
1. أحمد بن حنبل مشرك.
2.التبرك لا إشكال فيه.

ما زلنا ننتظر الإجابه
هل من مجيب

**احمد العابد** · 22-05-2009, 12:27 PM

ثانيا انتم على ماذا تعترضون هل الامام احمد طاف بالقبور هل الامام احمد دعا وقال اللهم اعطني يا ولي ويا صالح وتريدون ان تبرشوا انفسكم مما تفعلوه !!! لطم وتطبير !!ولكن مع الاسف قد نسفت ما جئتم به نسفا سلام لكم اصدقائي .

الاحاديث غير صحيحة .

**ذو الفقارك ياعلي** · 22-05-2009, 12:28 PM

أصبح بن حنبل كذاب كيف تأخذون دينكم من كذاب إذا بطل مذهب الحنابلة بهذا

نعيد للوهابيه ربما نجد إجابه

أحمد بن حنبل - العلل- الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 492 )

( 3243 ) - سألته عن الرجل يمس منبر النبي (ص) ويتبرك بمسه ويقبله ويفعل بالقبر مثل ذلك أو نحو هذا يريد بذلك التقرب إلى الله عزوجل فقال لا بأس بذلك .

يالله ياوهابيه اختارو واحد من خيارين
1. أحمد بن حنبل مشرك.
2.التبرك لا إشكال فيه.

لا توجد إجابه حتى الآن

من يكون شجاعا ويجيب

**صوت الهـداية** · 22-05-2009, 12:41 PM

المشاركة الأصلية بواسطة احمد العابد

ثانيا انتم على ماذا تعترضون هل الامام احمد طاف بالقبور هل الامام احمد دعا وقال اللهم اعطني يا ولي ويا صالح وتريدون ان تبرشوا انفسكم مما تفعلوه !!! لطم وتطبير !!ولكن مع الاسف قد نسفت ما جئتم به نسفا سلام لكم اصدقائي .

الاحاديث غير صحيحة .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ

العابد وعد برد مزلزل على مانقلته له من اعترافات شيوخه بصحة مانسب الى ابن حنبل

وبعد الوعد والوعيد

ياتينا العابد بكلام انشائي لايسمن ولايغني عن الجوع

يقول ان الاحاديث غير صحيحة

ماذا اقول للذهبي الذي فضحكم وجعلكم في ورطة لن تفلتون منها ::

نص الكلام ::

قلت : أين المتنطع المنكر على أحمد ، وقد ثبت أن عبد الله سأل أباه عمن يلمس رمانة منبر النبي - صلى الله عليه وسلم - ويمس الحجرة النبوية ، فقال : لا أرى بذلك بأسا . أعاذنا الله وإياكم من رأي الخوارج ومن البدع . ))

المصدر//
سير اعلام النبلاء

الطبقة الثانية عشرة

احمد بن حنبل

رابط الكتاب::
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=60&ID=1896&idfrom=2012&idto =2038&bookid=60&startno=5
ــــــــــــــــــــــــــــ
يقول الذهبي (وقد ثبت))
ويقول العابد لم يثبت
ــــــــــــــــ
اقول شكرا لك يا ذهبي

فقد اذهبت عقول الوهابية بكلامك هذا

**أسير الموت** · 22-05-2009, 12:47 PM

المشاركة الأصلية بواسطة احمد العابد

ثانيا انتم على ماذا تعترضون هل الامام احمد طاف بالقبور هل الامام احمد دعا وقال اللهم اعطني يا ولي ويا صالح وتريدون ان تبرشوا انفسكم مما تفعلوه !!! لطم وتطبير !! .

فضلا عن أن تهجر في الكلام ..

أجبنا ...

وأخبرنا ...

ماحكم مافعله الصحابي أبو أيوب ا لأنصاري ؟؟؟؟

ماحكمه عندكم ؟؟؟

أريد الحكم ...ولاأريد نسخ ولاكلام إنشائي .....

**الثقل الاكبر** · 22-05-2009, 12:52 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ

العابد وعد برد مزلزل على مانقلته له من اعترافات شيوخه بصحة مانسب الى ابن حنبل

وبعد الوعد والوعيد

ياتينا العابد بكلام انشائي لايسمن ولايغني عن الجوع

يقول ان الاحاديث غير صحيحة

ماذا اقول للذهبي الذي فضحكم وجعلكم في ورطة لن تفلتون منها ::

نص الكلام ::

قلت : أين المتنطع المنكر على أحمد ، وقد ثبت أن عبد الله سأل أباه عمن يلمس رمانة منبر النبي - صلى الله عليه وسلم - ويمس الحجرة النبوية ، فقال : لا أرى بذلك بأسا . أعاذنا الله وإياكم من رأي الخوارج ومن البدع . ))

المصدر//
سير اعلام النبلاء

الطبقة الثانية عشرة

احمد بن حنبل

رابط الكتاب::
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=60&ID=1896&idfrom=2012&idto =2038&bookid=60&startno=5
ــــــــــــــــــــــــــــ
يقول الذهبي (وقد ثبت))
ويقول العابد لم يثبت
ــــــــــــــــ
اقول شكرا لك يا ذهبي

فقد اذهبت عقول الوهابية بكلامك هذا

احسنت القول اخي صوت الهداية .وسيرجع العابد يرد عليك لا على الذهبي ويقول لك لم يثبت.فاذا رد بكلامه على الذهبي .تصور .ههههههههههههههههه يا اخي لقد تورط هههههههه
الحمد لله على نعمة العقل.

**AL-MU7AMY** · 22-05-2009, 12:57 PM

المشاركة الأصلية بواسطة احمد العابد

حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد بن حاتم الدوري ثنا أبو عامر عبد الملك بن عمر العقدي ثنا كثير بن زيد عن داود بن أبي صالح قال أقبل مروان يوما فوجد رجلا واضعا وجهه على القبر فأخذ برقبته وقال أتدري ما تصنع قال نعم فأقبل عليه فإذا هو أبو أيوب الأنصاري رضى الله تعالى عنه فقال جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم آت الحجر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تبكوا على الدين إذا وليه أهله ولكن ابكوا عليه إذا وليه غير أهله هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه

يلا ياوهابية

همسة صغيرة في اذنك كما قلتها لاميري 5 اقولها لك تعال بقربي ::

هل تعرف ماذا يعني صحيح الاسناد ولم يخرجاه!!

تعال معي لافهمك

أي على رجال البخاري ومسلم، ولم يخرجاه لأنهما لما أرادا تأليف كتابيهما، اشترطا على نفسيهما وضع أصح ما ذكر فقط، وكل ما كان على شرطهما ولم يخرجاه، فهذا يعني أن الحديث بهذه الصفة لم تكتمل فيه الشروط التي اشترطاها حتى يضعاه في الصحيحين

اذن اقول لك واوضح لك اكثر يا كاتب الموضوع وانت لا يوجد عندك عالم حديث واحد مجاز بعلم الحديث ولهذا اعذرك لانك لا تفهم الحديث :
معنى على على شرطهما و لم يخرجاه تدخل فيه قاعدتين:
1-رواة الحديث من رجال البخاري ومسلم المستدل بهما في الاصول وليس في المتابعات

2- تركيب رجال السند وفق شرطهما , فمثلا الاعمش وابي اسحاق السبيعي وابي صالح كلهم من رجال البخاري ومسلم ولكن ليس من شرطهما ابي اسحاق عن ابي صالح

ومنه عموما:
-إذا ثبت ان الحديث إطلع عليه صاحبا الصحيح , وحصل لهما سنده , كاشتهاره ووجوده عند شيوخهما
-ثمّ لم يثبتاه في صحيحهما
-إذا لم يوجد في الباب غيره,
فهو معلول عندهما لخطأ فيه, أو لجهالة حال راو فيه, فهما مصيران الى التوقف فيه الى ان تثبت صحته عندهما.

وهذا القول كان معروف لا يناقش فيه الا بعد عهد ابن الصلاح:

فهذا الحاكم الذي إستدرك على صاحبي الصحيحين الكثير من الأحاديث زعم أنها على شرطهما يقول:
" إن الصحيح لا يعرف بروايته فقط, وإنما يعرف بالفهم والحفظ وكثرة السماع، وليس لهذا النوع من العلم عون أكثر من مذاكرة أهل العلم والمعرفة, ليظهر ما يخفى من علة الحديث. فإذا وجد مثل هذه الأحاديث بالأسانيد الصحيحة غير مخرجة في كتابي الإمامين البخاري ومسلم, لزم صاحب الحديث التنقير عن علته، ومذاكرة أهل المعرفة به لتظهر علته"(علوم الحديث ص59 - 60).

وهذا البيهقي القائل في المدخل" وقد بقيت احاديث صحاح لم يخرجاها وليس في تركهما اياها دليل على ضعفها". (نقلا عن صاحب الجوهر النقي: حاشية سنن البيهقي 3 / ص 330).
يضعف الاحاديث بعدم اخراجها في الصحيحين ويغمز الرواة بعدم الاخراج لهما في الصحيحين .

وهنا يتوجه قول ابن صلاح : " إذا وجدنا فيما نروي من أجزاء الحديث وغيرها حديثا صحيح الإسناد، ولم نجده في أحد الصحيحين، ولا منصوصا على صحته في شئ من مصنفات أئمة الحديث المعتمدة المشهورة، فإنا لا نتجاسر على جزم الحكم بصحته، فقد تعذر في هذه الأعصار الاستقلال بإدراك الصحيح بمجرد اعتبار الأسانيد ....." (مقدمة ابن الصلاح ص11 ).

سلام صديقي !! مرة اخرى تعلم الحديث وتعال اكتب شبيهتك !!

يتبع

لطالما قلنا بأن الوهابي أو السلفي لا يمكنه إستخدام عقله لا لأنه لا يملك عقلا ً بل لأنه لا يعرف طريقة إستخدامه

فهذا المدعو " أحمد العابد " أتى إلينا مدعيا ً العلم ولكنه بالحقيقة ببغاء ينقل بدون أي فهم ومجهود

فمداخلته السابقة نقلها بالحرف الواحد من هذا السلفي الآخر وبدون ان تعب وفكر !

إقتباس من موقع أهل الحديث السلفي :

معنى على شرطهما تدخل فيه قاعدتين:
1-رواة الحديث من رجال البخاري ومسلم المستدل بهما في الاصول وليس في المتابعات

2- تركيب رجال السند وفق شرطهما , فمثلا الاعمش وابي اسحاق السبيعي وابي صالح كلهم من رجال البخاري ومسلم ولكن ليس من شرطهما ابي اسحاق عن ابي صالح

ومنه عموما:
-إذا ثبت ان الحديث إطلع عليه صاحبا الصحيح , وحصل لهما سنده , كاشتهاره ووجوده عند شيوخهما
-ثمّ لم يثبتاه في صحيحهما
-إذا لم يوجد في الباب غيره,
فهو معلول عندهما لخطأ فيه, أو لجهالة حال راو فيه, فهما مصيران الى التوقف فيه الى ان تثبت صحته عندهما.

وهذا القول كان معروف لا يناقش فيه الا بعد عهد ابن الصلاح:

فهذا الحاكم الذي إستدرك على صاحبي الصحيحين الكثير من الأحاديث زعم أنها على شرطهما يقول:
" إن الصحيح لا يعرف بروايته فقط, وإنما يعرف بالفهم والحفظ وكثرة السماع، وليس لهذا النوع من العلم عون أكثر من مذاكرة أهل العلم والمعرفة, ليظهر ما يخفى من علة الحديث. فإذا وجد مثل هذه الأحاديث بالأسانيد الصحيحة غير مخرجة في كتابي الإمامين البخاري ومسلم, لزم صاحب الحديث التنقير عن علته، ومذاكرة أهل المعرفة به لتظهر علته"(علوم الحديث ص59 - 60).

وهذا البيهقي القائل في المدخل" وقد بقيت احاديث صحاح لم يخرجاها وليس في تركهما اياها دليل على ضعفها". (نقلا عن صاحب الجوهر النقي: حاشية سنن البيهقي 3 / ص 330).
يضعف الاحاديث بعدم اخراجها في الصحيحين ويغمز الرواة بعدم الاخراج لهما في الصحيحين .

وهنا يتوجه قول ابن صلاح : " إذا وجدنا فيما نروي من أجزاء الحديث وغيرها حديثا صحيح الإسناد، ولم نجده في أحد الصحيحين، ولا منصوصا على صحته في شئ من مصنفات أئمة الحديث المعتمدة المشهورة، فإنا لا نتجاسر على جزم الحكم بصحته، فقد تعذر في هذه الأعصار الاستقلال بإدراك الصحيح بمجرد اعتبار الأسانيد ....." (مقدمة ابن الصلاح ص11 ).

والله اعلم

الذي لم ينقله فقط كلمة الله اعلم

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 10 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

صحابي يضع وجهه على القبر

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين