إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

صحابي يضع وجهه على القبر

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #61
    يقول ::قلنا لكم الروايه ضعيفههل تحتجون علينا بغير الصحيح؟اقول ::وما الدليل على عدم صحتهاـ


    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ


    بل ان للامام بن حنبل رايا خاصا في جواز التوسل بالنبي يصرح به شيخكم ابن تيميةيقول (((ولم يتنازع العلماء إلا في الحلف بالنبي خاصة فإن فيه قولين في مذهب أحمد وبعض أصحابه كابن عقيل طرد الخلاف في الحلف بسائر الأنبياء لكن القول الذي عليه جمهور الأئمة كمالك والشافعي وأبي حنيفة وغيرهم أنه لا ينعقد اليمين بمخلوق ألبته ولا يقسم بمخلوق ألبته وهذا هو الصوابوالإقسام على الله بنبيه محمد ينبني على هذا الأصل ففيه هذا النزاع وقد نقل عن أحمد في التوسل بالنبي في منسك المروزي ما يناسب قوله بانعقاد اليمين به لكن الصحيح أنه لا تنعقد اليمين به فكذلك هذا)))المصدر / اقتضاء الصراط المستقيم 406
    التعديل الأخير تم بواسطة صوت الهـداية; الساعة 21-05-2009, 06:53 PM.

    تعليق


    • #62
      المشاركة الأصلية بواسطة AL-MU7AMY
      مسند احمد - الامام احمد بن حنبل ج 5 ص 422 :



      حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عبد الملك بن عمرو ثنا كثير بن زيد عن داود بن أبي صالح قال أقبل مروان يوما فوجد رجلا واضعا وجهه على القبر فقال أتدري ما تصنع فاقبل عليه فإذا هو أبو أيوب فقال نعم جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم آت الحجر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تبكوا على الدين إذا وليه أهله ولكن ابكوا عليه إذا وليه غير أهله .

      مجمع الزوائد - الهيثمى ج 5 ص 245 :
      ( باب ولاية المناصب غير أهلها ) عن داود بن أبى صالح قال أقبل مروان يوما فوجد رجلا واضعا وجهه على القبر فقال أتدرى ما يصنع فاقبل عليه فإذا هو أبو أيوب فقال نعم جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم آت الحجر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تبكوا على الدين إذا وليه أهله ولكن ابكوا على الدين إذا وليه غير أهله . رواه أحمد والطبراني في الكبير والاوسط وفيه كثير بن زيد وثقه أحمد وغيره وضعفه النسائي وغيره .




      المستدرك - الحاكم النيسابوري ج 4 ص 515 :
      الدنيا بعمل الآخرة . حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد بن حاتم الدوري ثنا أبو عامر عبد الملك بن عمر العقدى ثنا كثير بن زيد عن داود بن ابى صالح قال اقبل مروان يوما فوجد رجلا واضعا وجهه على القبر فاخذ برقبته وقال اتدرى ما تصنع قال نعم فاقبل عليه فإذا هو أبو ايوب الانصاري رضى الله عنه فقال جئت رسول الله صلى الله عليه وآله ولم آت الحجر سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول لا تبكوا على الدين إذا وليه اهله ولكن ابكوا عليه إذا وليه غير اهله . هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه .
      ..........................


      موضوع ذو صلة

      السلفية يتبعون بنو أمية لا الصحابة كما يزعمون !!




      أقول للسلفية التائهين من المستحيل أن تصل هذه الرواية إلى مرتبة الضعيف والأسباب :



      @كثير بن زيد


      العلل - أحمد بن حنبل ج 2 ص 317 :
      سألت أبي عن كثير بن زيد فقال ما أرى به بأس
      وذكره ابن حبان في الثقات ج 7 ص 354
      الكامل - عبدالله بن عدي ج 6 ص 67 :
      حدثنا علان ثنا بن أبي مريم سمعت يحيى بن معين قال كثير بن زيد ثقة


      @داود بن أبي صالح الحجازي

      أولا ً: داود بن أبي صالح حجازي مقبول ( وهذا رأي بن حجر )

      راجع / تقريب التهذيب - ابن حجر - ج 1 - ص 280



      ثانيا : الرواية علق عليها الحاكم وقال: حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه ( صحيح الإسناد على رأي الحاكم دع عنك قوله لم يخرجاه)

      ثالثا ً : كيف للمناوي أن يضعف الرواية ومن ثم يقوم بالإستشهاد بنفس الرواية

      ( لا تبكوا على الدين إذا وليه أهله ، ولكن ابكوا عليه إذا وليه غير أهله ) ولهذا كان العلماء يغارون على دقيق العلم أن يبدؤه لغير أهله !!!راجع / فيض القدير شرح الجامع الصغير - المناوي - ج 6 - ص 501




      تناقض أليس كذلك يا زميلي

      عقيدة مطاطية يا سلفية




      التعديل الأخير تم بواسطة AL-MU7AMY; الساعة 21-05-2009, 07:01 PM.

      تعليق


      • #63
        الحافظ الذهبي كبير شيوخكم في الجرح والتعديل والتراجم والرجال


        يقر بصحة توسل احمد بن حنبل باثار النبي


        يقول ::
        ((ومن آدابه : قال عبد الله بن أحمد - بن حنبل - رأيت أبي يأخذ شعره من شعر النبي صلى الله عليه وسلم فيضعها على فيه يقبلها وأحسب أني رأيته يضعها على عينه ويغمسها في الماء ويشربه يستشفي به ورأيته أخذ قصعة النبي صلى الله عليه وسلم فغسلها في حب الماء ثم شرب فيها ورأيته يشرب من ماء زمزم يستشفي به ويمسح به يديه ووجهه .

        قلت ( أي الذهبي ) : أين المتنطع المنكر على أحمد وقد ثبت أن عبد الله سأل أباه عمن يلمس رمانة منبر النبي صلى الله عليه وسلم ويمس الحجرة النبوية فقال : (( لا أرى بذلك بأسا )) .
        أعاذنا الله وإياكم من رأي الخوارج ومن البدع ))

        المصدر سير اعلام النبلاء 11/212

        تعليق


        • #64
          الحافظ الذهبي يقر بالرواية ولايضعفها

          ترجمة شيخه : أحمد بن عبدالمنعم بن أحمد ابو العباس القزويني الطاوسي الصوفي .
          (( أخبرنا أحمد بن عبدالمنعم غير مرة ، أنا أبو جعفر الصيدلاني كتابة ، أنا أبو علي الحداد حضورا ، أنا أبو نعيم الحافظ ، نا عبدالله بن جعفر ، ثنا محمد بن عاصم ، نا أبو أسامة ، عن عبيد الله ، عن نافع ، عن ابن عمر : (( أنه كان يكره مس قبر النبي صلى الله عليه وسلم )) .

          قلت : كره ذلك لأنه رآه إساءة أدب ، وقد سُئل أحمد بن حنبل عن مسّ القبر النبوي وتقبيله فلمْ يرَ بذلك بأسا ، رواه عنه ولده عبدالله بن أحمد .


          المصدر//
          معجم الشيوخ ج1 /45


          صورة الكتاب
          http://greatgreats.1.googlepages.com/moajam_sheookh_thahaby_gelaf.jpg

          صورة

          http://greatgreats.1.googlepages.com...ahaby_1_45.jpg


          ــــــــــــــــــــ
          وياتي الاخ شيعة الرسول يضعف الرواية دون علم ولا دراية

          تعليق


          • #65
            [quote=من شيعة الرسول]يا اخوان شنو الي صارلكم؟


            قلنا لكم الروايه ضعيفه

            هل تحتجون علينا بغير الصحيح؟

            نقول لكم انها غير صحيحه

            فتصرخون وتريدون تصحيحها بالقوه

            يا عمي ان كانت تخدم بدعتكم استعلوها لتصدير بضاعتكم[
            /quote]

            جزاكم الله خير وسيكون الرد القادم ان شاء الله اقوى على صوت الهداية لبيان جهله .

            يتبع

            تعليق


            • #66
              أصبح بن حنبل كذاب كيف تأخذون دينكم من كذاب إذا بطل مذهب الحنابلة بهذا

              نعيد للوهابيه ربما نجد إجابه



              أحمد بن حنبل - العلل- الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 492 )



              ( 3243 ) - سألته عن الرجل يمس منبر النبي (ص) ويتبرك بمسه ويقبله ويفعل بالقبر مثل ذلك أو نحو هذا يريد بذلك التقرب إلى الله عزوجل فقال لا بأس بذلك .

              يالله ياوهابيه اختارو واحد من خيارين
              1. أحمد بن حنبل مشرك.
              2.التبرك لا إشكال فيه.


              ننتظر إجابه من الوهابيه

              تعليق


              • #67
                قلنا للوهابية أن الرواية صحيحة ..

                لكنهم يكابرون ..

                أشكر الأخوة المحترمون ...

                صوت الهداية

                ذو الفقار

                المحامي ..

                حفظكم الله ياشيعة علي

                تعليق


                • #68
                  المشاركة الأصلية بواسطة pain
                  قلنا للوهابية أن الرواية صحيحة ..

                  لكنهم يكابرون ..

                  أشكر الأخوة المحترمون ...

                  صوت الهداية

                  ذو الفقار

                  المحامي ..

                  حفظكم الله ياشيعة علي


                  نحن لا ناخذ بالقيل والقال

                  نحن اهل السند

                  حتى البخاري ومسلم ان وجدنا في احد رواياته ضعف قلنا ضعيييييييييييييييف

                  ولكن للاسف لم نجد

                  الروايه ضعيفه نحن لا ناخذ بها خذوها لكم هديه ما من وراهه جزيه لتكملو بها مذهبكم بما نرميه من مرويات

                  تعليق


                  • #69
                    كشفت ألاعيبكم ياوهابية ..

                    اللهم صل على محمد وآل محمد

                    تعليق


                    • #70
                      المشاركة الأصلية بواسطة pain
                      كشفت ألاعيبكم ياوهابية ..

                      اللهم صل على محمد وآل محمد


                      ماشاااااااااااااااااااء الله

                      انكشفت الاعيبنا

                      يا مليار ونصف مليون سني احذرو واهربو بسرعه

                      تعليق


                      • #71
                        يا مليار ونصف مليون سني احذرو واهربو بسرعه


                        ومن قال أن ثبات الحق على الأكثرية !!!


                        تعليق


                        • #72
                          المشاركة الأصلية بواسطة pain

                          ومن قال أن ثبات الحق على الأكثرية !!!


                          لا اعلم ماهي هذه الالاعيب

                          نضع لهم السند مع التحقيق يقولون اخرسو انتم وهابيه

                          نقول لهم ان حب ال البيت عندنا عباده

                          يقولون لما تضعفون مريات مكذوبه على الرسول

                          احترنا معاكم والله

                          تعليق


                          • #73
                            المشاركة الأصلية بواسطة ذو الفقارك ياعلي
                            اللهم صلي على محمد وآل محمد
                            أعتقد أني أثبت أن الروايات ضعيفة وطلبت البينه وصفعتك بها لكنك غبي ومعاند لا تتفلسف وتكثر هرج ياكذاب أنت ناصبي العداء لأهل البيت وإذا تقول أنك لست ناصبي يجب أن تلعن معاوية وتتبرأ منه .


                            اين ومتى بينت لي ضعف الروايه؟




                            الحسين رضي الله عنه يترحم على معاويه

                            لماذا تدعون حب الحسين ولا تقتدون به؟

                            عجيييييييييييييييييب!!!!!!!!!!!!!!!

                            تعليق


                            • #74
                              المشاركة الأصلية بواسطة من شيعة الرسول
                              اين ومتى بينت لي ضعف الروايه؟




                              الحسين رضي الله عنه يترحم على معاويه

                              لماذا تدعون حب الحسين ولا تقتدون به؟

                              عجيييييييييييييييييب!!!!!!!!!!!!!!!
                              لعنة الله على معاوية

                              لا بأس التكرار يعلم الأغبياء
                              .................................................. ............................................


                              أولا : الرواية منقولة من كتاب تاريخ الملوك للطبري ، وهو بلا شك مصدر سني

                              الطبري - تاريخ الطبري - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 251 )
                              [ النص طويل جدا لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
                              - ....... فدخل فسلم عليه بالامرة ومروان جالس عنده ، فقال حسين كأنه لا يظن ما يظن من موت معاوية : الصلة خير من القطيعة ، أصلح الله ذات بينكما فلم يجيباه في هذا بشئ وجاء حتى جلس فأقرأه الوليد الكتاب ونعى له معاوية ودعاه إلى البيعة فقال حسين إنا لله وإنا إليه راجعون ورحم الله معاوية وعظم لك الاجر .........
                              .................................................. ............................................

                              ثانيا : رأي الشيعة بأبي مخنف الأزدي ( صاحب كتاب مقتل الحسين (ع) )

                              النجاشي - رجال النجاشي - رقم الصفحة : ( 320 )
                              - لوط بن يحيى بن سعيد بن مخنف بن سالم الأزدي الغامدي ، أبو مخنف ، شيخ أصحاب الاخبار بالكوفة ووجههم ، وكان يسكن إلى ما يرويه ، روى عن جعفر بن محمد (ع) . وقيل : إنه روى عن أبي جعفر [ (ع) ] ولم يصح

                              .................................................. .......................................

                              الشيخ الطوسي - الفهرست - رقم الصفحة : ( 204 )

                              - [ 204 ] 1 - لوط بن يحيى ، يكنى أبا مخنف ، من أصحاب أمير المؤمنين (ع) ، ومن أصحاب الحسن والحسين (ع) ، على ما زعم الكشي ، والصحيح إن أباه كان من أصحاب علي (ع) ، وهو لم يلقه .

                              1 - إن لوط بن يحيى لم يثبت ادراكه أمير المؤمنين (ع) ، بل إن روايته لخطبة الزهراء عليها السلام عنها عليها السلام بواسطتين يدل على عدم دركه إياه (ع) ، وكذلك روايته خطب أمير المؤمنين .
                              .................................................. .....................................

                              الشيخ الطوسي - رجال الطوسي - رقم الصفحة : ( 81 )

                              - [ 796 ] 1 - لوط بن يحيي الأزدي ، يكنى أبا مخنف ، هكذا ذكر الكشي ، وعندي ان هذا غلطا ، لان لوط بن يحيي لم يلق أمير المؤمنين (ع) ، وكان أبوه يحيي من أصحابه (ع) .
                              .................................................. ......................................
                              العلامة الحلي - خلاصة الأقوال - رقم الصفحة : ( 233 )

                              - 1 - لوط بن يحيى بن سعيد بن مخنف بن أسلم الأزدي الغامدي - بالغين المعجمة ، والدال المهملة - أبو مخنف رحمه الله ، شيخ أصحاب الأخيار بالكوفة ووجههم ، وكان يسكن إلى ما يرويه ، روى عن جعفر بن محمد (ع) . قال النجاشي : وقيل : انه روى عن أبي جعفر (ع) ، ولم يصح .

                              - وقال الشيخ الطوسي رحمه الله والكشي : انه من أصحاب أمير المؤمنين ( (ع) ) ، والظاهر خلافه ، واما أبوه يحيى فإنه كان من أصحابه (ع) . فلعل قول الشيخ الطوسي والكشي إشارة إلى الأب ، والله أعلم .
                              .................................................. ......................................
                              إبن داود الحلي - رجال إبن داود - رقم الصفحة : ( 157 )

                              1251 - لوط بن يحيى الأزدي يكنى أبا مخنف ( كش ) قال الشيخ أبو جعفر الطوسي : وعندي ان هذا غلط لأنه لم يلق أمير المؤمنين (ع) وإنما كان أبوه يحيى من أصحابه ، ولوط بن يحيى روى عن ن ، سين ق ( ست ) والصحيح أن أباه كان من أصحابه (ع) وهو لم يلقه ( جش ) قيل إنه روى عن أبي جعفر (ع) ولم يصح .
                              .................................................. ........................................
                              التفرشي - نقد الرجال - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 74 )

                              4306 / 2 - لوط بن يحيى ( 6 ) بن سعيد : إبن مخنف بن سالم الأزدي الغامدي ، أبو مخنف ، شيخ أصحاب الأخبار بالكوفة ووجههم ، وكان يسكن إلى ما يرويه ، روى عن جعفر بن محمد (ع) ، وقيل : إنه روى عن الباقر ( (ع) ) ، ولم يصح .
                              .................................................. ..........................................

                              التفرشي - نقد الرجال - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 75 )

                              - وصنف كتبا كثيرة روى عنه : هشام بن محمد بن السائب ، رجال النجاشي . من أصحاب أمير المؤمنين والحسن والحسين ( (ع) ) على زعم الكشي ، والصحيح أن أباه كان من أصحابه (ع) ، وهو لم يلقه ، له كتب كثيرة .

                              - روى عنه : هشام بن محمد الكلبي ونصر بن مزاحم ، الفهرست . لوط بن يحيى الأزدي ، يكنى أبا مخنف ، من أصحاب علي (ع) هكذا ذكره الكشي ، وعندي أن هذا غلط ، لأن لوط بن يحيى لم يلق أمير المؤمنين (ع) ، وكان أبوه يحيى من أصحابه (ع) ، رجال الشيخ . ثم ذكره عند ذكر أصحاب الحسن والحسين والصادق (ع) ولم ينسب شيئا من ذلك إلى الكشي وغيره .
                              .................................................. .....................................

                              السيد علي البروجردي - طرائف المقال - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 566 )

                              5402 - لوط بن يحيى بن سعيد بن مخنف بن سلم الأزدي ، يكنى أبا مخنف ، شيخ من أصحاب الاخبار بالكوفة ووجههم ، وكان يسكن إلى ما يرويه ، روى عن الصادق (ع) وقيل : عن الباقر (ع) وفي ست صاحب ي و ن و سن (ع) والظاهر أن أباه من أصحابه (ع) ولم يلقه هو ، ولعله في الطبقات الأربعة ونشير إليه في طبقة ن وهذا هو أبو مخنف المعروف صاحب مقتل الحسين (ع) .
                              .................................................. .............................


                              السيد الخوئي - معجم رجال الحديث - الجزء : ( 15 ) - رقم الصفحة : ( 140 )

                              9792 - لوط بن يحيى : قال النجاشي : لوط بن يحيى بن سعيد بن مخنف بن سالم ( سليم ظ ) الأزدي الغامدي : أبو مخنف ، شيخ أصحاب الاخبار بالكوفة ووجههم ، وكان يسكن إلى ما يرويه ، روى عن جعفر بن محمد (ع) ، وقيل إنه روى عن أبي جعفر ، ولم يصح.
                              .................................................. ............................
                              السيد الخوئي - معجم رجال الحديث - الجزء : ( 15 ) - رقم الصفحة : ( 141 / 142 )

                              - وقال الشيخ ( 585 ) : لوط بن يحيى : يكنى أبا مخنف ، من أصحاب أمير المؤمنين (ع) ، ومن أصحاب الحسن والحسين (ع) ، على ما زعم الكشي ، والصحيح أن أباه كان من أصحاب علي (ع) ، وهو لم يلقه.

                              - وذكره في رجاله في أصحاب علي (ع) ، قائلا : لوط بن يحيى الأزدي ، يكنى أبا مخنف . هكذا ذكر الكشي ،وعندي أن هذا غلط ، لان لوط بن يحيى لم يلق أمير المؤمنين (ع) ، وكان أبوه يحيى من أصحابه (ع) .

                              - بقي هنا شئ : وهو أن لوط بن يحيى لم يثبت ادراكه أمير المؤمنين (ع) ، بل أن روايته لخطبة الزهراء عنه (ع) بواسطتين ، على ما مر ، يدل على عدم دركه إياه (ع) ، وكذلك روايته خطب أمير المؤمنين (ع) بواسطتين على ما تقدم في ترجمة زيد بن وهب .
                              .................................................. .........................

                              محمد الجوهري - المفيد من معجم رجال الحديث - رقم الصفحة : ( 476 )

                              9772 - 9769 - 9792 - لوط بن يحيى : بن سعيد بن مخنف بن سالم سليم ظ يكنى أبا مخنف الأزدي الغامدي - ثقة - من أصحاب الحسن ، والحسين ، و ج 14 ن ج 14 ب ج 15 ط ج 14 ن ج 14 ب ج 15 ط الصادق ( ع ) روى عن جعفر بن محمد ( ع ) قاله النجاشي - طريق الشيخ اليه صحيح - له كتب . أقول : لم يثبت انه أدرك أمير المؤمنين ( ع ) كما أن روايته عن الحسنين (ع) لم تثبت . وقال النجاشي قيل إنه روى عن أبي جعفر ( ع ) ولم يصح .
                              .................................................. .........................
                              محمد الجوهري - المفيد من معجم رجال الحديث - رقم الصفحة : ( 724 )
                              14808 - 14804 - 14834 - أبو مخنف الأزدي : روى عن أمير المؤمنين ( ع ) رواية في الكافي ، وتقدمت ترجمته بعنوان لوط بن يحيى الثقة 9772 ولكن هذه الرواية لا أقل من ارسالها كما تقدم في لوط .



                              أخيرا أقول للغبي المعاند لعنة الله على معاوية لعنة أبدية إلى يوم القيامة.

                              تعليق


                              • #75
                                أصبح بن حنبل كذاب كيف تأخذون دينكم من كذاب إذا بطل مذهب الحنابلة بهذا

                                نعيد للوهابيه ربما نجد إجابه


                                أحمد بن حنبل - العلل- الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 492 )



                                ( 3243 ) - سألته عن الرجل يمس منبر النبي (ص) ويتبرك بمسه ويقبله ويفعل بالقبر مثل ذلك أو نحو هذا يريد بذلك التقرب إلى الله عزوجل فقال لا بأس بذلك .

                                يالله ياوهابيه اختارو واحد من خيارين
                                1. أحمد بن حنبل مشرك.
                                2.التبرك لا إشكال فيه.


                                ننتظر إجابه من الوهابيه

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM
                                استجابة 1
                                10 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM
                                ردود 2
                                12 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                يعمل...
                                X